论“旋转”在维吾尔族舞蹈中的审美特征

维吾尔族舞蹈动态多样，造型优美。而维吾尔族舞蹈中的旋转不同于一般，它是维吾尔族舞蹈中的特色，它具有在流动中快速的旋转，戛然停止在舞姿上，犹如鹰隼迎风回旋的特点。连续旋转中不断变换舞姿是高难度技艺，舞蹈中多以竞技性的旋转作为表演的高潮。旋转在维族舞蹈中的运用非常突出，它可以使情感的表达更为细腻，动作更加的潇洒豪放，轻快利落，风味也更加浓郁，提高整个舞蹈的审美性，形象性和观赏性。所以旋转在维族舞蹈中是必不可少的一部分。抛开舞蹈动作本身，维族舞蹈中的旋转就有自己独特的美感，“旋 转”作为一种情绪的表现，传达着人们对舞蹈的热爱以及对美好生活的渴望

一、维吾尔族舞蹈中旋转的特点维吾尔族是一个能歌善舞的民族，它的舞蹈生动、优美、潇洒、活泼。而维吾尔族舞蹈的主要特点是身体各部位的动作同眼神配合来传情达意无论是头、肩、腰、臂到脚趾都有动作。昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。通过动与静的结合和大与小动作的对比以及移颈、翻腕、旋转等装饰性动作的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的独特风格韵味。而维吾尔族舞蹈中的旋转更使有自己独特的一面，它具有在流动中快速旋转、戛停止在舞姿上和旋转闪腰姿态转三大特点，而这些特点就能使整个舞蹈看上去更加的丰富，更加的具有观赏性：

（一） 流动中快速旋转的特点 在流动的舞姿过程中加入快速旋转，更能突出其舞蹈的紧密性。它的重点是流动与旋转中间的衔接部分，会使舞蹈看起来更有和谐交替的美感，使人的情绪随之变换，达到舒展、流畅。一般在流动中的旋转动作为“托帽原地转”。

（二） 戛然停止在舞姿上的特点快速旋转到戛然停止在舞姿上，能够使舞蹈富有很强的节奏性。它的重点是瞬间的定格，让人去捕捉瞬间的新颖构图，突出舞蹈的强弱节拍，这就是舞蹈演员必须具备相应的稳定性。这里的旋转一般为“掏手跺转”接“托帽原地转”，而之后的瞬间舞姿是根据舞蹈的剧情结构用来满足欣赏者的视觉冲击力。

（三） 旋转闪腰的姿态转特点使维吾尔族舞蹈中的旋转更加具有技巧性的就是旋转闪腰的姿态转。它的重点是旋转后的闪腰，让人有应接不暇的感觉，完全没有抗拒性，也使舞蹈内容更加的丰富、饱满。这里的姿态旋转是各式各样的，当舞者快速旋转之后便会快速的闪腰，所以，这一类的旋转具有专业的技巧能力，要求舞者的腰部有相当的柔韧度和力度，只有这样才能更好的达到所需要的效果。

送元二使安西表达了诗人什么样的情感

送元二使安西表达了诗人什么样的情感表达了诗人对朋友的牵挂与关怀之情

原诗：

送元二使安西

唐·王维

渭城朝雨浥轻尘,

客舍青青柳色新

劝君更尽一杯酒,

西出阳关无故人

翻译：

渭城早晨的细雨,湿润了路上轻微的浮尘,客舍旁边一片青翠,嫩柳色绿清新劝您再喝完一杯酒,向西出了阳关,再也没有老朋友了

注释①元二：作者的友人,在兄弟中排行老二古人常以兄弟排行称呼,类似现在的“元老二”②使：出使③安西：唐代安西都护府,在今新疆维吾尔自治区库车县④渭城：秦置咸阳县,汉代改称渭城县（《汉书·地理志》）,唐时属京兆府咸阳县辖区,在今陕西咸阳市东北,渭水北岸⑤浥：湿润⑥客舍：旅店⑦更：再⑧阳关：汉朝设置的边关名,故址在今甘肃省敦煌县西南,古代跟玉门关同是出塞必经的关口《元和郡县志》云,因在玉门之南,故称阳关⑨故人：老朋友⑩尽：喝尽注译咸阳县的清晨下着小雨,淅淅沥沥,打湿了地上的尘土旅店门前的一排排柳树,显得更加新鲜请在喝一杯酒吧!西出阳关后就没有旧的朋友了!

送元二使安西表达了诗人什么样的情感/渭城早晨的细雨，湿润了路上轻微的浮尘，客舍旁边一片青翠，嫩柳色绿清新。劝您再喝完一杯酒，向西出了阳关，再也没有老朋友了。答案补充送元二使安西唐·王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。六注释①元二：作者的友人，在兄弟中排行老二。古人常以兄弟排行称呼，类似现在的“元老二”。②使：出使。③安西：唐代安西都护府，在今新疆维吾尔自治区库车县。④渭城：秦置咸阳县，汉代改称渭城县（《汉书·地理志》），唐时属京兆府咸阳县辖区，在今陕西咸阳市东北，渭水北岸。⑤浥：湿润。⑥客舍：旅店。⑦更：再。⑧阳关：汉朝设置的边关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。《元和郡县志》云，因在玉门之南，故称阳关。⑨故人：老朋友。⑩尽：喝尽。注译咸阳县的清晨下着小雨，淅淅沥沥，打湿了地上的尘土。旅店门前的一排排柳树，显得更加新鲜。请在喝一杯酒吧！西出阳关后就没有旧的朋友了！

送元二使安西表达了诗人什么情怀这首诗所描写的是一种非常普遍的离别它没有特殊的背景,有的是至深的惜别之情

诗人剪裁下这临行送别时的一瞬,使其成为了永恒老友即将远行,将赴满地黄沙的边疆绝域此时一别,不知何日才能再见,千言万语无从说起,能说出口的只有一句：喝下这杯离别的酒吧!依依惜别之情、所有的关怀与祝福早已融进了这一杯酒中

《送元二使安西》表达了诗人怎样的情感描写了作者与朋友依依惜别的情景，表达了作者与朋友之间的浓浓深情。表达了对友人的分别不舍之情和相见不知期的惆怅，及对朋友前途的担忧。我只是总结啊，别见怪。O(∩_∩)O~呵呵喵|

表达了诗人对与朋友的恋恋不舍之情

《送元二使安西》是唐代诗人王维送朋友去西北边疆时作的诗。此诗前两句写送别的时间、地点、环境气氛。三四句是一个整体，主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈，深挚的惜别之情的集中表现。这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行，传唱最久的歌曲。

爱她就该祝福她

然后离开遇不到她的城市!

过一段时间你就不会这么想她了

然后再过几年,你可以试着约她出来喝喝咖啡,谈谈心把今天你的心情告诉她

那时如果她的选择是对的,我想你们都会释然了

如果她的选择是不对的,也许你还有机会

送元二使安西表达了什么思想感情描写了作者与朋友依依惜别的情景，表达了作者与朋友之间的浓浓深情。表达了对友人的分别不舍之情和相见不知期的惆怅，及对朋友前途的担忧。

送元二使安西表达了诗人怎样的思想感情语文簓槖阫这是唐朝诗人王维在为朋友送行时所写的诗。表达了诗人对朋友离去的惜别之情。

送元二使安西表达了作者的什么感情依依惜别的情谊和对远行者的体贴，深挚的惜别之情。

曰:这首诗表达了作者对故人离别时依依不舍的心情

蒙古族电视剧 成吉思汗 嘎达梅林 牧马人

塞上风云

红色敖包

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成长Cheng Zhang(2006)

导演：

卢宏义 Hongyi Lu

主演：

张永达 Yongda Zhang

姚馨茜 Xinqian Yao

剧情

蒙古族青年布赫因家庭变故，使得原本幼稚贪玩的他思想迅速成熟起来。他确立了自身目标，还在朋友陈倩等人的帮助下完成父亲的夙愿，实现了个人价值，也为家乡的建设作出了一份贡献。

驼峰上的爱Camel Love(1985)

导演：

于洋 Yang Yu

德日格尔玛 Geerma Deri

主演：

斯琴高娃 Siqin gaowa

哈斯高娃 Gaowa Hasi

崔岱 Dai Cui

蒙古族牧民苏尼特一家三口生活本来十分美满富裕，但近来夫妇经常吵闹，互不相让。妻子伊里娜美丽，能歌善舞，就是性格有些倔强。苏尼特有几次看到妻子在舞会上受宠，一种说不清的嫉妒和猜疑使他变得越来越暴躁。伊里娜实在受不了，一气之下离家出走。可怜的孩子只好留在爸爸身边生活。夫妻俩僵持了好久，后来他们的女儿因为救家里卖掉的骆驼阿赛，误入了干旱的无水地带，差点死掉。这时伊里娜和苏尼特再也顾不上斗气，看见阿赛就了女儿，不禁悔恨交加。

红石敖包(2000)

导演：

于人 Ren Yu

主演：

侯勇 Yong Hou

本片根据桑苗小说《尿祸》改编。

“敖包”是蒙古族人用作路标、界标的土堆，多用石、土、草等堆成，旧时曾把敖包当作神灵的住地来祭祀。

一望无际的沙海，远处传来悠扬的驼铃声。由额日巴拉、苏日布、巴根三人组成的驼队，从科什克腾草原向浑尼图旗运送骆驼。就在快到达目的地的时候，发现了一直跟踪其后的索丽娅姑娘。原来，索丽娅丢了马匹、迷失了方向，只好一路跟随他们。

日本人深知“敖包”在蒙古族人心目中的神圣地位，为了在精神上打击当地百姓，他们故意将纪念一个日本军人的石碑建立在敖包上。

驼队送走了索利娅，几个人在敖包前烤野兔，却熏黑了石碑。胆小的巴根告发是额日巴拉所为。面对日本兵的枪支，额日巴拉只有用手指屈辱地擦洗着石碑。

索丽娅的父亲那森是蒙古人的“巴特儿（英雄）”，他带领蒙古骑兵队破坏了日本人的纪念活动，不料被叛徒出卖入狱。为了杀一儆百，日军头目岛村三郎在石碑前烧死了那森。从此，这个建立在敖包上的石碑成为人们的一道伤疤。

看到英雄英勇就义、又深受耻辱的额日巴拉一直伺机报复。他抓住了岛村太太，考虑到好男不和女斗，就把她放了。苏日布、巴根放逐马群以帮助额日巴拉，三个人合力将石碑从敖包上拔掉。在日本兵的围追堵截下，三人来到索丽娅的蒙古包。聪明的索丽娅用羊粪和草堆成功地掩护了他们、蒙骗了鬼子。一番庆祝后，他们才知道美丽的索丽娅就是英雄的女儿。而额日巴拉与索丽娅也开始彼此倾诉爱意。

就在大家各奔东西的时候，日本兵悄无声息地围攻过来，四人被捕……岛村太太送给他们牢房钥匙，在逃跑中，苏日布、索丽娅不幸中弹身亡。

敖包前，额日巴拉、巴根即将被斩首。大义凛然的两位蒙古族英雄拉开手榴弹拴，同石碑，还有日本兵同归于尽。

绿草地Mongolian Pingpong(2005)

导演：

宁浩 Hao Ning

在内蒙古边境处生活的人们，从不关心生活应该怎样变化，但是生活依然悄悄的变化着。一颗原本平淡无奇的白色乒乓球，顺着水面漂到了蒙古孩子毕力格的面前。

毕力格的奶奶告诉毕力格那是上天赐与的夜明珠，毕力格坚信奶奶的说法，叫上自己最好的两个朋友——只会骑摩托不会骑马的二锅头和个子虽小但从不肯付软的达瓦，去草原守了一夜。孩子们不但没有看到“夜明珠”发光，倒是回到家里挨了大人的打。不是夜明珠又是什么呢？孩子们去问草原上知道最多的喇嘛，依然得不到答案。

一年一度的那达慕开始了，**荧幕上的高尔夫球被孩子们误认为就是毕力格的夜明珠，放映员告诉毕力格那是一个乒乓球，不是什么宝贝。毕力格受到了巴特和其他孩子的嘲笑，失望的把球丢进了老鼠洞里。回到家里，毕力格藏起了奶奶天天拿在手里的羊毛卷子，自己也不开心。

达瓦的爸爸喝啤酒，中奖得了一台电视机；毕力格的爸爸看见孟克拿来的杂志上有漂亮的房子，自己也想盖一个；毕力格的姐姐乌日娜羡慕乌兰牧旗跳舞的姑娘，想要去报考，爸爸乔桑让她用套圈的方式作决定，姐姐熟练的套中了爸爸一直套不上的啤酒瓶，兴奋的搭上了去旗里的车。

毕力格他们聚集在达瓦家看电视，他们立起了高高的天线，却只能收到声音。电视机里正在播放乒乓球赛，伴着乒乒乓乓的声音，解说员告诉大家，乒乓球是中国的国球。孩子们为此兴奋不已，到老鼠洞里找回了乒乓球，并且决定将“国球”送还给“国家”“北京”。

孩子们背着家长出发了，以为一天就能到。天色渐晚，二锅头的摩托快没有油了，二锅头想不到“北京”那么远，打算回家，毕力格和达瓦却不愿意放弃，骑着马继续向东走。二锅头往回走了很远，才发现三个人的粮食都在自己的摩托车上，他急忙掉转车头，想要叫回两个人。天色越来越暗，草原上漆黑一片。这时，一辆草原巡逻车远远经过，二锅头呼喊着追了过去。并且带着草原巡警找到了迷路后筋疲力尽的毕力格和达瓦……

小黄狗的窝The Cave of the Yellow Dog(2005)

导演：

Byambasuren Davaa

主演：

Babbayar Batchuluun

Nansal Batchuluun

Nansalmaa Batchuluun

剧情

剧情温馨感人的《小黄狗的窝》，叙述一个游牧家庭的小女孩娜莎捡到了一只小狗，爸妈却因小狗的来路不明，怕引来狼群攻击他们所畜牧的羊群，而不愿意让她养。没想到这只小狗后来却意外成为了他们的恩人…

此次，蒙古女导演戴娃不仅要带领观众奔向风光绮丽的蒙古高原，在“风吹草低见牛羊”里，感受游牧家庭和狗狗浓得化不开的亲密情感。同时，她也将透过她幽雅又幽默的镜头，展现正徘徊在传统与文明之间的游牧生活……

维吾尔族**

**《望山》根据上世纪90年代发生在新疆的一件真实法制案例改编创作的。制片人周军告诉记者："过去我们天山厂在拍摄**主要从新疆民族区域来考虑，更多的是反映少数民族的情感，比方说维吾尔族、哈萨克族等，而我们**《望山》是反映新疆汉族一个聚居的生活，老新疆、老汉人，我们算是首次反映这样一个题材故事。片子的语言风格上，用得都是巴里坤道道地地的土话，比较有特色，这部片子也是天山**制片厂首次与民营文化公司合作拍摄。"

新疆师范大学教授左芳认为："以前新疆**歌舞片给观众造成一种误导，新疆人整天都在戈壁滩上吃西瓜，在葡萄架下跳呀唱呀，新疆**90年代后期才开始走贴近现实的路。"

伊力哈姆·买买提

男配角伊力哈姆·买买提

舞蹈演员跳进“情歌”

伊力哈姆·买买提在《吐鲁番情歌》里扮演女主角阿纳尔罕的兵哥哥克里木，记者在新疆艺术学院找到伊力哈姆时，这位英俊的维吾尔族青年主动向记者打招呼，“你们好，我是伊力哈姆。”他边说边做起了鬼脸。

30岁的伊力哈姆看上去比实际年龄要年轻许多，性格爽朗的他不等记者发问，就谈起了与《吐鲁番情歌》的邂逅。

“电视剧拍了不少，但**是我头一次出镜。”伊力哈姆说。“我是新疆歌舞团舞蹈演员，拍这部戏时，为了不耽误排舞和拍戏，每天我都要在乌鲁木齐和吐鲁番两地往返。一开始，我完全不能进入状态，几次请求导演重新拍摄。导演打趣对我说，**成本造价很高，你重拍一个镜头大伙中午的伙食费就没了。那时我才明白，作为一个**演员的不易。”

中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之魂,只有把中华文化作为情感依托、心灵归宿和精神家园,才能促进新疆各民族文化的繁荣发展。 

中华文化宝库中，就包括维吾尔族十二木卡姆艺术、哈萨克族阿依特斯艺术、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》等各民族的文化瑰宝。所以说，增强中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之魂。

新疆各民族的歌舞都有自己的特色。维吾尔族人尤其以能歌善舞著称，维吾尔歌曲多以曲调委婉、情感炽烈、伴奏乐器丰富多彩而见称，不少乐曲具有叙咏性、伴舞性的特点。维吾尔舞蹈则以动作柔和、回旋轻疾、形神谐调、表情丰富而引人入胜。女性舞蹈姿态优美、舒展大方，男性舞蹈则刚健奔放。民间盛行的麦西莱甫（歌舞娱乐聚会），就是融本民族音乐、舞蹈艺术于一炉的群众自娱形式。

哈萨克族酷爱即兴歌唱，俗谚有“骏马和歌是哈萨克的翅膀”之说。特别在高山、草原上的哈萨克牧民，喜欢怀抱东不拉（二弦琴），自弹自编自唱，喧叙情感与故事。歌词多运用诗的韵律，形成音乐与文学的统一。在天山草原上经常举行的阿肯弹唱会（“阿肯”即民歌手），便是这种民族艺术的结晶。哈萨克人也喜欢民族舞蹈，舞姿刚健，步法简朴，表达了马背民族豪爽、真挚的性格。多用“动肩”，步法上采用“马步”。

生活在帕米尔高原的塔吉克族的歌舞也很独特，他们用雄鹰的翅骨做成笛子（塔吉克语称“纳依”，俗称鹰笛），吹奏悠扬嘹亮的歌曲，跳着模拟山鹰、天鹅各种动态的 双人舞蹈，风格粗扩、矫健，令旅游者耳目一新。

塔塔尔族的民间舞蹈艺术，将音乐、诗歌、舞蹈融为一体，吸收了维吾尔族、俄罗斯、乌孜别克等族舞蹈的特点，又具有自己的独特风格，塔塔尔人崇尚白天鹅的纯真、美丽和坚毅，以反对爱情和自由的忠贞不渝。

俄罗斯族能歌善舞。每逢喜庆之日，或亲朋相聚之时，他们就拉起手风琴，唱起歌，跳起舞来。其舞蹈形式有独舞、双人舞、集体舞等。俄罗斯妇女的头巾舞和男子的赶马车舞颇有特色，青年人爱跳的踢踏舞，舞姿优美，步调矫健，节奏欢快，远胜今日流行的迪斯科，深受人们喜爱。

柯尔克孜民歌节奏明快，热情活泼，舞蹈中以“挑肩”最富特色。此外，女性舞蹈中常有吹“口弦”的动作，这在其它民族中是没有的。

新疆村民含泪送别驻村干部村民，一个好的基层干部与村民的感情就好像亲人一样。

对于新疆这座城市来说，一直是争议比较大的，也是国外一些极端主义者攻击的城市之一。但是对于国外极端主义者们的攻击，诬陷和诋毁这些都不重要，真正的新疆是什么样子的，我们心里是心知肚明的。在接近春节的时候，一位基层干部在新疆维吾尔族村民里面扶贫四年，在这个村里面扶贫四年之后，得知自己将要去乌鲁木齐工作了，村里人知道这一位基层干部要去别的地方之后都含泪出来欢送。

为什么会让这些村民落泪呢？就是因为这个基层干部是真正的基层干部，在扶贫的这4年里面为村民提供了非常多的就业岗位，而且投资30万建立了仿真渔具加工厂。不仅仅解决了人们的作业岗位，解决了人们的生活基本保障问题，而且还给予了人们最是心的关爱。

一、要知山中事，乡间问老农。

我们知道一家人真正的情况，只有一家人才知道。对于外界所质疑的事情，很大部分都是别人故意弄出来的。新疆一直都是一个非常有争议的城市，发生了很多极端的事情，所以国外的极端分子总是攻击新疆这一个城市，但是新疆这个城市是怎么样的？只有我们中国人最清楚，毕竟要知山中事，乡间问老农。正是因为有这一些扶贫基层干部的担当，才能让新疆这个城市越来越好，才能真正的脱离贫穷困难。

二、马好不在叫，人美不在貌。

这个基层干部在新疆这个村里面扶贫4年，真正承担起自己身上的责任和义务，真正做起的扶贫工作，在扶贫的是过程中解决了很多人的工作岗位问题，在这4年之中，很多年轻人基本上都是没有工作的状态，就是因为当地的工作岗位实在是太少了，没有什么生产链可以维持人们的生活。对于这个基层干部来说，就是中国基层干部的榜样。

三、人往高处走，水往低处流。

美好的人总是向往更好的日子，而对于外国的极端主义分子来说，不管他们怎样诋毁我们的城市，只有我们这些基层干部的真正社会实践，才能让他们真正的看到我们的程序，是多么的团结人们的生活是多么的美好。所以新疆是一座非常美好的城市，中国也是会越来越强大。

　　培养中学生维吾尔语母语作文的良好习惯，也和培养其他方面的良好习惯一样，要把外部的教育要求转化为中学生的内心需要。中学生的认识提高了，态度端正，才具有按一定的方式行动的决心。所以，要启发自觉，导之以行。无论是对良好习惯的培养还是对不良习惯的根除，都离不开学生的实践活动，并要贯穿在基本功训练的全过程，而且要反复抓，严格训练，持之以恒。根据中学生作为训练的特点，可以从以下几个方面着手，引导学生养成良好的作文习惯。

一、加强阅读指导，以读促写

人的情感大多是间接来的，真正从个人生活中真实体验到的情感是有限的。因此情感的积累还需另辟蹊径，指导学生阅读、欣赏名著佳篇是个好方法。学生阅读过程中在老师的指导下，对阅读内容认知、体会、感悟、消化、吸收，收到潜移默化的影响。这样，随着阅读的不断丰富，不断扩展，在认识规律的制约下，逐渐形成对各方面、多种体制、多种样式的较为完备的语言库存结构，学生的主观情感与作品情感就会产生共鸣，从而产生艺术情感的真实体验，形成协作情感的积累。并在此基础上形成一点对不同题材和体裁文章进行创作探索的技巧以及对创作规律的把握。也就是说，通过阅读，积累的内容不断丰富、范围不断扩大、程度不断深入，可以使学生对作文由个别的知识性积累上一般的规律性把握，从而促使作文向着“真情实感”健康发展。从教学实践情况来看，本方案要求上虽有一定的难度，但灵活易行，操作性强，切实有效，学生在学习中逐渐对作文表现出浓厚的兴趣，整体参与性较强，有的学生甚至由此喜欢上了作文。课堂上的即兴写作，学生表现出较高的热情，人人动手，且加快了完成速度，作文质量也明显提高。社会实践作文学生兴趣盎然，并能注意到进行细致观察，抓住重要的、最能突出事物特征的地方来写。日常命题作文，学生逐渐养成了从自己的生活和体验中来选择材料的习惯，初步学会如何根据自己作文的主体的需要来选择具体的材料，以及如何详略得当的安排和使用材料，写出来的作文一天比一天“靓”了。作文能力的提高也带动了维吾尔语语文成绩的上升，使学生的维吾尔语语文课成绩有了大幅度的提高。

二、积累材料是提高学生作文能力的关键

写作文要有材料，即要有生活材料，也要有语言材料，两者缺一不可，因而，培养学生积累材料是作文训练的首要任务。训练学生在观察生活，感知生活中积累材料。首先老师要有计划地训练学生观察周围的环境、身边的人、事、物，要教给他们观察的方法，不仅让学生在学校里、家庭里观察新人、新事、新气象，还要有计划的组织学生开展参观、访问、春游和秋游活动，让学生到社会环境中去观察各种人、各种景象。其次要指导学生及时地把观察和感受写下来。教师可以根据学生的实际情况，引导学生写话、写日记或是周记。初学作文的学生，教师可以引导他们写日记，作文水平稍有提高以后，可以引导学生写周记。写日记或周记是一种积累材料的方法，观察到的东西越多，积累的生活草料就越多。生活材料积累多了学生写作文时，这些材料就会像看**一样在脑海中一一浮现，成为学生的写作素材，学生就不会再为无事可写而烦恼了。训练学生在阅读中积累语言材料。抓好阅读训练首先应该加强语言文字训练。维吾尔语语文教材中所选的课文大多是名家名篇，指导学生学好这些课文，不仅能给学生积累大量的语言材料，而且能给学生提供作文范例。老师指导学生阅读这些课文，要重视设计多种练习，让学生理解和消化运用学过的字、词、句、段、篇，还要重视学生熟读背诵，这些都是储备语言材料的好方法。其次，加强课外阅读的指导，经常向学生推荐合适的读物，并指导学生选择读物，引导学生把汉语课内学到的语言知识运用到课外读阅读中，培养学生认真读书的习惯。让学生在课外阅读中汲取语言营养，并在此基础上指导他们写读书笔记，这也是积累语言材料必不可少的。

三、培养良好的语言功底，妙笔成辉

读书是知识的来源，也是作文内容的重要来源。学生通过读书，可以间接地看到许多平时生活中未曾见到的情景，学到许多平时没有学到的知识，开阔了眼界，而且提高了认识，陶冶了情性，丰富了学生运用语言优美语言表达的能力。教师要引导学生大量去阅读相关课外书籍，积累词汇，提高语言素养。丰富和充实语言宝库。平时为了达到上述目的，利用课外时间从分加大学生的阅读量，指导他们积累好词佳句，熟读称诵。到了作文之时，必然会水到渠成，一会儿就。有时候凭借我不浅的语言功底，偶尔即兴作文，也能起到“耳濡目染”之功效，成为学生学习的榜样。

总之，作文教学是一种充满灵气，有创造性的思维活动，要使这一中充满灵气的“思维火花”时时燃烧，时时放光，教师的引导、培养和教师的教学观念是不容忽视的。