男生送定情信物是什么意思2024年_知识

鲜花　如果一个男生送你鲜花，那多半这男生他想跟你在一起，因为女生都喜欢鲜花，花也代表着爱情，每一种花都有着它自己的花语。当一个男生他送你玫瑰，那证明他应该是想追求你，同时他也希望你能够像鲜花一样永远美丽，男人都知道女生一般情况下，只要不对花粉过敏都抗拒不了鲜花。所以如果有一个男生送你鲜花，多半意味着他想跟你在一起，你知道吗？　香水　如果当一个男人送你香水，那证明这个男人可能对你有意思。送香水，一般是想表达自己想要跟你有进一步的发展。一般情况下，男人是不会送女人香水的，香水不仅能体现出一个人的品味，也能代表着对对方的重视，一般只有在乎的人才会送香水。所以说，如果有一个男人送你香水，多半意味着他想和你在一起，你知道吗？　戒指　大家都知道戒指象征着爱情，除了订婚结婚的时候会送给对方戒指，那剩下的就是表白了。当一个人送你戒指时，那证明对方他是想跟你在一起的，戒指象征着永恒，如果一个男人，他送你戒指，那证明他准备追求你，毕竟戒指怎么可以随随便便轻易就送给别人。所以说，如果一个男人他送你戒指，多半意味着他想跟你在一起，你知道吗？　口红　如果一个男人，他送你口红，那证明他应该没少下功夫，因为你想想看口红那么多牌子，那么多色号，如果一个男人他没下功夫去研究，他是不可能买出来一个适合你的颜色的。如果一个男人，他送你一支口红，那证明你对他来说一定非常重要。他可能因为送你根口红，他问过他身边很多的女性朋友，所以如果一个男人他送你口红，你一定要懂得他的心，他多半是想跟你在一起，你知道吗？　银行卡　当一个男人愿意把自己的工资交给你，那你就不用想了，那这个男人他一定很喜欢你，他愿意将他这个月的工资都给你，更愿意将以后的工资全部都给你。当一个男人，他将他自己的银行卡送给你的时候，你就应该知道了，他想跟你在一起，送银行卡，其实就是为了代表自己的心意。所以说如果男人他送你银行卡，你一定要懂他的心意，他多半是想跟你在一起，你知道吗？　温柔　如果你发现一个男生对你特别好，对你特别温柔，那你不用想了，那这个男生他一定喜欢你，因为他希望他能把他所有的温柔都给你，只给你。遇到这样的男生就珍惜吧，毕竟能将你温柔以待的人不多了，所以如果一个男人，他将他的温柔送给你，你要懂得他的心，他多半是想跟你在一起，你知道吗？　男生送定情信物是什么意思2　古代定情信物的不同含义　定情信物一：同心锁　传说很久很久以前，善良的女孩和的忠厚的后生相爱了，可是做商人的父亲不想让女儿过穷苦的日子，偏偏把她许给官家的公子。婚期来临的时候，后生勇敢地抢出了新娘逃到了山里。前有堵截、后有追兵之际，他们挽着手从山上飞身跳了下去，后人寻找它们的时候只发现了两把锁在一起的石锁。　这是一个美丽的寓言，一个虔诚的祈愿，一个永恒不变的承诺。将一对相爱的恋人名字刻在锁上，将两个人的心紧紧地“锁”在一起，默默无语中已经倾注了自已的爱的同心锁，锁上了，希望一辈子也不打开。去过黄山的情侣们一定不会忘记买一把同心锁，锁在山上，然后一起把钥匙扔进深渊。　定情信物二：红豆　红豆作为相思寄托之物，古已有之。送一串许过愿的相思豆，会求得爱情顺利;婚嫁时，新娘会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的'手环或项链，以象征男女双方心连心白头到老;结婚后，在夫妻枕下各放六颗许过愿的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。　定情信物三：梳子　我国古时候，送梳子代表私订终身，有一辈子都要纠缠到老的意思。　定情信物四：罗帕　罗帕是较为私密的东西，古代多用于传情，带着说不清道不尽的缠绵之意。“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角的飘忽，暗送秋波，既掩去露齿的尴尬，又平添了几分娇媚，让人怜爱之意顿生。再加上这个“道具”质地轻，使用频率高，特别容易掉落，古代的典故中，不少青年男女都是通过拾到罗帕而认识，随后相恋。　定情信物五：香囊　香囊又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等。古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》记载，青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”，即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。　定情信物六：玉佩　玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。　“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意大家都懂的。　定情信物七：耳环　耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。　定情信物八：簪子　《鼓吹曲词有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢还是从心头难以割舍的那份情意吧。　定情信物九：戒指　戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。　男生送定情信物是什么意思3　定情信物包括:手链、戒指、如意、红豆、凤钗、手帕、荷包等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。不管信物为何、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。　信物简介　在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是\父母之命、媒妁之言\，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法;迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。　一般地说，一方赠予信物，对方也应回赠。信物是一定要保管好的，更不能转送他人。信物丢失，预示着不忠。若是退回，则暗示情感破裂。

1、缠臂金

何以致拳拳绾臂双金环

“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道：

调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。

别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。

在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。”后抑郁而终。

2、戒指

何以道殷勤约指一双银

用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道： “捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”

后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣!”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。是耶非耶为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。

这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣!” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情!而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。

戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

3、耳环

何以致区区耳中双明珠。

我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子 “一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：

忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。

郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。

靖康之难以后，宋徽宗派官员曹勋逃回南宋，让已经成为皇帝的儿子赵构起兵相救，曹勋带回了赵构许多至亲的随身物品作为凭信，其中有赵构发妻的一只耳环，当年康王与康王妃情深爱浓，耳环或许能唤起苟安的赵构解救苦难中亲人的奋发，然而家国巨变，情随事迁，半壁河山尚无力收回，更何况一个 “失节”的妻子，可怜的王妃留着另一只耳环，残生唯有望断归路泪空流了。

4、香囊

何以致叩叩香囊系肘后

香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用;„„衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔, 他把香囊取下复命。

垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊!他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：

蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。

谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢

《晋书贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。

《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,却为谁零落成泥碾作尘，只有香如故。”

5、手镯

何以致拳拳绾臂双金环。

手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托

6、玉佩

何以结恩情美玉缀罗缨

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智;锐而不害，有似于仁;抑而不挠，有似于义;有瑕于内必见于外，有似于信;垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。书中有道“不是冤家不聚头人居两地，情发一心。”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉玦上，宝哥哥怎么会不知道

7、同心结

何以结中心素缕连双针

繁钦诗里几次说起“结”， “结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。多情的古人留下许多与结相关的诗词：六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心西泠松柏下。”里的“结同心”;唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”里的“ 结心肠”都表现了对爱情海枯石烂，誓不变心的决心。

唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。

君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情

君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。

林逋终生未娶，隐居西湖孤山种梅养鹤，人称梅妻鹤子，那么这一怀难舍的情愫，却从何而来呢不由得让人猜测林逋当年是否因为同心结未成，以至苦了自己一生，或许也苦了两个人的一生

8、簪

何以结相于金薄画搔头

搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。

《鼓吹曲词有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢还是从心头难以割舍的那份情意吧。

9、钗

何以慰别离耳后玳瑁钗

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗，感慨中赋诗曰：

昔日倡家女，摘花露井边，摘花还自比，插映还自怜。

窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗於此落，从来非一年。

翠羽成泥去，金色尚如鲜，此人今何在，此物今空传。

钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。月解团圆星解聚，如何不见人归今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”述说金兵攻陷汴京后，词人与自己的爱人分离之痛。十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月，这首词因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛，词中的分钗在生离死别的大动乱里，也就不是一段仅仅陷于儿女情长的忧思了。

而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

10、裙

何以答欢忻纨素三条裙。

古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙,群也,连接群幅也。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载："安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙,正视为一色,傍视为一色;日中为一色,影中为一色,而百鸟之状皆见。"这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行,致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽,后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。

东晋葛洪《西京杂记赵飞燕外传》中记载了一个有趣的传说：汉成帝与皇后赵飞燕同游太液池，鼓乐声中赵飞燕翩翩起舞，突然间大风骤起，飞燕在风中飘然若仙。成帝担心她被风吹去,连忙命宫女拽住她的云英紫裙。风停之后,飞燕的裙子上留下许多绉褶，宫女看见后觉得这样好看，于是就纷纷在裙子上折叠成裥,并取名留仙裙。唐代陆龟蒙曾写《纪锦裙》一文, 赞叹他所见到的南北朝时期的一条锦裙：“„微云琐结,互以相带,有若皎霞残虹,流烟堕雾,春草夹径,远山截空,石泓秋水,印丹漫漏,蕊粉涂染„及谛视之: 条段斩绝,分画一一有去处,非绣非绘,缜致柔美,又不可状也„纵非齐梁物,亦不下三百年矣。”我们现代人看到即便仅是百年前的裙子何尝不是一样的感慨呢没有哪种服装象裙子那样贯穿了整个服装发展史，从悠悠远古到工业化的今天，裙子始终在女性世界里摇曳生姿。

汉辛延年《羽林郎》“长裙连理带,广袖合欢襦。”写的是一个汉代少女着裙的飘逸;唐王昌龄的《采莲曲》“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”描绘采莲姑娘的裙子与荷叶同色，面庞与荷花共颜;宋欧阳修《鼓笛慢》词："缕金裙窣轻纱,透红莹玉真堪爱"和张先《踏莎行》词:"映花避月上行廊,珠裙褶褶轻垂地。”都是写裙又写情，牛希济的《生查子》“春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。”更是通过裙子写出了一场难舍难分的别离，最后两句尤为动人。它引自唐人江总之妻的《赋庭草》“雨过芊芊草，联云锁南陌。门前君试看，是妾罗裙色。”郎君你瞧瞧雨后青草那嫩绿的颜色，就象我裙子的颜色一样啊!

前面缠臂金一节提到女词人朱淑真，她在《生查子》一词中写自己在无望的等待中衣裙渐宽：“寒食不多时，几日东风恶。无绪倦寻芳，闲却秋千索。玉减翠裙交，病怯罗衣薄。不忍卷帘看，寂寞梨花落。”一番期盼终成泡影。清代命运多舛的女诗人贺双卿嫁给农夫为妻，在丈夫和婆母的虐待下仍一味地孝顺姑、夫。她在《和白罗诗》中写道“今年膏雨断秋云，为补新租又典裙。留得互郎轻絮暖，妾心如蜜敢嫌君” 留下丈夫的寒衣，而把自己心爱的裙子典当补租，这样无怨的柔情，贺双卿的丈夫却不曾理解，读到此处不禁使人掩卷叹息。

而关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这诗是她为谁写下的呢一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过

清代嘉定宝山文人毛大瀛写过一本《戏欧居词话》，其第三章有首《王竹所寄怀六娘词》。

细细读来，一番凄美悲剧的爱情故事徐徐入眼。

传言嘉定方泰（今属安亭镇）有个六娘，六娘本姓陈，名湘苹，字采于，淡妆月艳，仙姿玉立，粉消铅浅。

喜爱诗文书画，一首参琴弹得出神入化，是个名门之女。

陈家与王家是近邻，陈家之子王初桐，字于阳，又字耿仲，后号竹所。英俊潇洒，玉树临风，又很聪明。

两人从小青梅竹马，两小无猜，朝夕相处。

这一日，屋外大雨如注，母亲灶旁煮饭，生性活波好动的于阳到处鼓捣，被一颗红豆吸引，突然他想起了什么。

启伞冲出屋外，全然不顾慌忙之中湿透半身。

行至隔壁，一阵急促敲门后门内侧出半身，正是六娘。

“小秀才，慌慌张张，成何体统？你看，衣服都湿了，快快入内。”六娘心疼道。

“我有一物与你共享”于阳试去额头雨水说到。

入门后，两人拾阶而作，相视窃喜而笑。

“何等好物，且呈上来”

“你看……”于阳故作神秘道。

顿时两颗小脑袋挤一起，无可避免的相撞，于阳看着她光洁的脖子，耳朵染了色。

“什么呀？这不就是一颗红豆嘛？”六娘皱着眉头，气愤的说到。

“这可不是一般的红豆，这是王维诗里的红豆。”于阳梗着脖子自豪说。

“哦～那你背来听听。”六娘好奇问到。

“红豆生南国，春来……春来……额，春来……”于阳顿时满头大汗，颇为尴尬。

“哈哈，小秀才，可好背书，日后考取功名”六娘不禁捂嘴直笑。

……

第二日于阳私塾中走神，被先生一顿手板，六娘得知后为他熬了一碗红豆粥，并亲手喂他吃，二人情浓似水。

少年投之以豆，青梅报之以粥。满腹经纶的秀才，却怎么也背不出那句“此物最相思”。

这也是时代的写照，太多的人饱尝相思之苦，却无法吐之为快。

他们将那份感情深埋心底，生根发芽。

于阳自小喜欢六娘，两人嬉笑打闹，朝夕相处。

长大后的六娘亭亭玉立，少年也褪去了稚嫩模样。

可双方家境悬殊，长大后却不能像儿时那般亲近玩耍了。

女大十八变，随着年龄增长，六娘越发出落水灵，她越发亭亭玉立，成了镇上出名的美人。

两人街上偶尔相遇，相互对视，激动之余只能压下心中的思念，千言万语坠腹中，彼此擦肩而过。

于阳拼命读书，奋发图强，望有一日高中状元，欲以八抬大轿将心爱之人风光迎娶入门。

但世事无常，于阳“从幼，家赤贫”，而陈家确是富贵人家，陈家父母爱富厌贫。在哪个讲究门当户对的年代，对王家打心眼里看不上，不许六娘配予王家。

父母之命，媒妁之言，六娘被迫许配与一户富裕之家。

百无一用是书生，六娘定亲了，新郎却不是他。

出阁那天，阁楼之内六娘穿针引线刺绣，门外于阳伤心欲绝，他扶门而嘁，悲痛之声穿门而入。

这一门之隔，便是永别。

痛思及此，六娘神情恍惚，刺花的针扎破了手指，一滴鲜红的血滴入丝帕，看着刺绣中的一点红，她泪水夺眶而出，万分悲恸之下，将那嫣红绣了红豆，托人交付于阳手中。

愿君多采撷，此物最相思。

正如王维诗中所写，红豆乃相思之物，也成了两人爱情悲剧的象征。

“王家贫益，人咸笑之”经历了情感重挫的于阳，倍加发奋攻读。

中秀才后十九年，他曾多次参加乡试，无奈屡试不中，科举之路异常艰辛。

清乾隆四十一年，清廷平定四川大小金川叛乱，皇帝特开客召试，以示对士子恩重。四十八岁于阳应试，被列为二等，授予四库全书馆的誊录官。

至此开始仕途生涯，曾在多地为官。

他为官政简刑清，颇得赏识，被称为“江左人才原第一，济南名士更无双”。

后成家，夫人贤惠体贴，只是他心中仍念着六娘，与内人感情平平。

“为谁卸了红衣，绿房迎晓霜绡翦”在他的词当中，多是凄美的语句，他一生漂泊，居无定所，想得一红颜知己相守一生，也并非易事，六娘，大概是他心中最为美好的回忆。

而六娘这边，因丈夫游手好闲，放浪无检，吃喝嫖赌，很快将偌大家产挥霍殆尽。

丈夫指望不上，六娘“号悸欲绝”，来到“勾栏（宋、元时期杂技演绎场所）”卖唱卖笑不卖身。六娘毕竟名门之女，属于知识分子，后来只卖唱不卖艺。

经多年努力。有了一些积蓄后便“上岸”离开了妓院，她独自一人，居槎水（今南翔镇）边。

破屋漏雨，灰墙发霉，地上生苔，她“卖珠补屋，种竹浇花”。

在“幽窗曲几之下，薰炉茗碗之间”读书赏景，有花有菜、有谷有棉、有茶有酒、有景有诗、有琴有乐，清净自在，像个书生。

多年后一天，于阳，舟行于槎水之上，忽闻熟悉而忧郁的琴声，既命船夫靠岸，进得河浜屋内，果真是六娘。

他乡遇故人，多年未见，两人倾诉离别后的际遇。

六娘此是仍是孑然一人，而于阳早已儿女成群，再结夫妻已无可能。

他们便以兄妹相称，于阳暗中资助六娘银两，两人常来常往，谈文论诗，十分默契，对旁人言语，全然不顾。

六娘为了报恩于阳，自画一副，赠与于阳。画上写有“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的题词。这正是诗人杜甫《佳人》诗句，指的是佳人孤高，绝世独立的意思。

于阳在上面署上四个字“绝代佳人”，成为一副珠联璧合之作。

当时嘉定的文人圈中，有许多人都看到这幅画，多有同情者在上作诗题词，其中没有一句指责于阳与六娘。

此画一直流传至京城，京城也多有文人雅士看到画后，为六娘的才华与美貌倾倒，也为于阳与六娘的爱情悲剧唏嘘。

那时候的爱情就是这样的。

这门第之海，终究是无法一苇杭之。

遗憾之余，只能用“一曲一场叹，一生为一人”来安慰自己了。

苏瑾与王动

《江山如此多娇》太监已逾五年，这部作品不仅给我们读者留下了无穷的遗憾，且兼之诸多值得争议的感情波折，“歌绝”苏瑾与主人公王动的关系更是众人关注的焦点。我本来是不愿意参与这种讨论的，因为一般来说，只要作者不是弱智的话，像这种贯穿始终的感情主线不到最后结局是不会真相大白的，而《江山》的作者泥人很显然不是傻瓜。可当我在各个论坛、贴吧上看到几乎所有人都在谴责、辱骂、诅咒苏瑾，连同情都鲜有人施舍于她时，我实在是坐不住了。　　首先来说说，苏瑾爱王动吗？很显然，是爱的。不然她不会对王动许下不容第二个男人碰她的誓言；不然她不会在流产后看到王动有一时的失态；不然她不会从乔装的王动在喝茶时所表现出的习惯察觉到有问题；不然她不会在李思要娶她做小妾时在桌下踢萧潇一脚书中有太多太多的不然，有意地、无意地暗示过我们读者。

大体的过程应该是这样的：在王动未发迹仍是个解元的时候，他顶多只能算有一身好武功外加一堆银票。就算他再怎么有内秀，再怎么有发展前途，可是和真正的权利高层毕竟有一段距离。此时朝廷对江湖的掌控已经影响到了慕容世家，甚至可以说慕容世家已经到了生死存亡之际。先不说本身经商所得利润有七成要被官府各阶层剥削，仅仅江湖上就有大江盟等实力颇为不俗的门派虎视眈眈，再加上朝廷这次洗牌的不确定性，慕容世家如果不尽一切可能挽救，那慕容千秋就可以抹脖子了！因此，献上苏瑾不足为奇。

大家都知道，想单凭“活塞运动”搞定一个女人的这种说法根本就是扯淡，泥人也不会写这么垃圾的情节。文中王动明确指出过“独角龙王”根本没什么了不起，真正打动女人的是感情。仅仅通过上了苏瑾就想让她对那几个衣冠禽兽言听计从的观点显然是不能成立的。

说到这里就不得不提王动混入大江盟听到的消息，那条消息别的用没有，只有一条：是慕容千秋下的药，然后让人迷奸了苏瑾。泥人大大写这条消息应该就是为了补全逻辑上的空缺。线人的身份，慕容世家对她的培养，种种逼她就范的手段，远在天边的王动，被其他人玷污了身子，甚至怀孕，以及设定中苏瑾那外冷内柔的性子，再加上王动为了挽回苏瑾所做的努力又那么苍白，（25卷中王动说了苏瑾的事他有一部分责任）这些种种才造成了所谓的“背叛”。

苏瑾难道做错了什么吗？从始至终她甚至没有选择的权利，这种无奈难道不值得理解吗？读者们不是也没瞧不起过玉无暇、武舞、白秀吗？书中反复地暗示苏瑾一直爱着王动，这点无暇、萧潇甚至鹿灵犀、庄紫烟都说过，没什么值得争论的。要说她唯一犯了众怒的就是为什么对李思那么亲热，为什么自暴自弃，为什么在王动发迹后还不回到王动身边。这明显与文章开头苏瑾冰清玉洁的描写不符。我记得有个人说过：“这世上只有两样东西能彻底改变一个女人，一是众所周知的爱情，一是不为人知的秘密。”既然苏瑾不爱李思，那只能是秘密了，而这个秘密，泥人大大并没明确透漏过。

25卷中的一段：　　　　「女人心，海底针……」

这又是一个让我深感无力的话题！在嘉兴巧遇李思、苏瑾之后没多久，李思便来到苏州商讨替苏瑾脱籍之事，结果被六娘拒绝了。六娘说，虽然在苏州秦楼开业的时候，慕容世家已经将苏瑾的落籍文件转到了秦楼手中，但当初有个条件，就是一旦苏瑾要脱籍，除非是嫁给我，否则，必须得到慕容世家的同意。

李思眼下自然不会亲自去和慕容千秋打交道，而能在两者之间搭线牵桥的我却为了茶话会的顺利召开东奔西走，根本无暇顾及此事。况且，即便李思想找我从中说项，他也无法准确掌握我的行踪，事情便被拖了下来。

熟悉内情的我却晓得，这是个彻头彻尾的借口，关于苏瑾，我和慕容之间根本就不存在任何附加条件！然而这借口却是苏瑾亲自向六娘哀求求来的主意。其实在嘉兴的时候，我已经察觉到苏瑾行为的古怪──她看来和庄青烟、小凤仙并不是同路人，否则，她大可直接了当地拒绝李思，就像当初拒绝我一样，这样，我绝不会对她有太多的怨恨，而有我的保护，她也不虞李思的报复。

然而事实并非如此，或许，从头到尾，她只不过是在利用李思而已。

得知这个消息的我最初竟然有些窃喜，我突然发现，原来苏瑾很可能还爱着我，只是那份喜悦就像夜空中的烟花，绚丽却极其短暂，我很快陷入了无尽的自责与哀伤中。

或许，我才是害了苏瑾的真正凶手吧……

苏瑾拒嫁李思，她慕容世家线人的身分已确凿无疑，那么在我为了应乡试而离开扬州之后发生的一切，自然都出自慕容世家的安排。苏瑾虽然和我情投意合，又有白首之约，可当初既然肯寄身青楼，骨子里就有软弱的一面，慕容有无数手段逼她就范。有我在她身边，她或许有勇气反抗慕容以保贞洁，可我远在应天，又一去数月，她一个弱女子大概也无力抗拒命运的安排了。

奇怪的是，我对慕容千秋的怨怼之心远不如想像的那般强烈。花费巨大代价精心培养出来的女间却被我拔了头筹，换一个人早和我翻脸了，而慕容却忍了好几年，其间，他并没有强迫苏瑾去做她不喜欢做的事情，若不是江湖形势日益严峻，没准儿他就放长线钓大鱼，一直等着我功成名就，出将入相的那一天。

严苛的现实改变了一切，时间成了我和慕容共同的敌人，就算慕容看出我将来前程远大，他也等不及那一天的到来，因为等待的结果，很可能是慕容世家家破人亡，他要动用一切力量来应付日益险恶的江湖环境，自然不会单单放过苏瑾，虽然这个决定足以让他悔恨终生──谁能想到我只用了短短一年时间就成为了江湖的执法者 ──可在当时，这个决定再顺理成章不过了。

相比慕容千秋，我更恨我自己，恨自己那无聊的男人自尊毁了我和苏瑾的未来。回想起来，苏瑾在松江遇袭流产后没有回到扬州，反而来到秦楼，心中未尝不是带着一丝希望，期盼我能真心实意地原谅她，并借我的力量摆脱慕容世家的控制。可妒火烧毁了我的理智，不仅没有看出苏瑾行为上的诸多矛盾，甚至没有听出苏瑾话中的试探之意，对于和苏瑾的关系，我只是做了微不足道的努力──虽然当初我曾觉得我已经放弃了男人的尊严，做出了最大的牺牲──就告放弃了，让她彻底失去希望，变得自暴自弃。

王动的性格是怜花惜玉，当他知道所有的真相后，他绝不会放走苏瑾，王动说过只要苏瑾对他有一丝情意，他便不择手段夺回苏瑾，这时候王动应该强硬起来，把苏瑾留下，不管苏瑾说什么，也要把她留下，只要留下，王动就可以重新打开苏瑾的心。

按照泥人的写作风格与智商来看，对于苏瑾与王动的伏笔不会埋得如此之浅。虽然苏瑾这个人物给读者留下了深刻印象，但书中出现或提到的次数实在有限，如果泥人通篇只想埋下这样一个简单的伏笔或者说一个老套的剧情，那手法未免太拙劣了。我个人觉得苏瑾这个人物真正出彩的地方应该是在王动接掌江湖，实力重新划分后，可是后几卷又写武林茶话会又写隐湖，又写这又写那，泥人一直也没腾出手来处理苏瑾的问题，后面的一系列故事，甚至对由苏瑾这条线引出潜在势力、内幕等剧情，我们读者只能盲人摸象。不过苏瑾与王动真的无可挽回吗？《江山》全书的基调并不是悲剧，也不崇尚狗血，作者更不会无聊到专门写一个婊子来给大家唾弃，那是九流的言情小说才会有的路子，稍微理性一点的作者都不会这样去写。

从王动发迹后，慕容千秋的一些表现实在有些奇怪。这里举两个例子。一次是他与王动泡澡时说了这么一句：“别情啊，是我不好，你不在时没有看好苏瑾，让清云、清雨那两个混蛋有机可乘。”按书中当时的情况看，这等于变相承认是自己牺牲了苏瑾，也就是说此时慕容千秋已经为自己的过错而后悔了，但事已至此，多说无益，反倒不如大大方方承认来得痛快，所以，泥人塑造的慕容千秋还是有点意思的。而后来慕容千秋突然娶了与王动有一夜情缘的名妓孙碧，还把她抱到王动面前让他欣赏自己与孙碧的好戏，期间种种，不值详细叙述。与其理解为慕容千秋大脑有问题，不如说是在向王动主动示好。因为男人最无法容忍的有两件事，一是女人嘲笑他的性能力，二是自己的老婆和朋友有一腿。可是这两点，慕容千秋都在王动面前表现出来了，可谓在当时给足了王动面子。

最后说说王动，王动一直爱着苏瑾，他们肯定会重归于好。在开篇几卷谈到苏瑾时，作者已经明确写道，王动是把苏瑾放在与萧潇、玉无暇、玲珑相等的位置上的，苏瑾对于王动的重要性无需多说。而后来即便是苏瑾在所谓的“背叛”后，王动仍旧情不去，只是在庄紫烟出场较多的章节中提到庄紫烟像苏瑾，我当时真以为王动要彻底忘却苏瑾，并把感情转嫁到庄紫烟身上了。不过随后，在王动心中最有分量的几个女人，甚至师娘都鼓励他找回苏瑾，更在后几卷的叙述中，慕容与王动自己摊掉了苏瑾的相当一部分责任，所以，即便作者的写作趋势不甚明朗，回旋余地仍是很大的。　　　　综上所述，我觉得《江山》原意更倾向于大团圆式的完美结局。至于苏瑾与王动会有什么经历，我们还是耐心地等吧。

《江山·外篇》之苏瑾

看过江山的朋友除了遗憾泥大没有让大家一睹江山全貌之外，心中都会有个痛吧，我亦如此。这个痛就是苏瑾。明明知道两个人私下爱的如此之深，亦知道苏瑾是在飞蛾扑火，但就是无人去扶她一把，只能看着她一步步的走向自我毁灭。看着这么一个可敬可爱复可怜的佳人，深陷于那种孤独、凄苦与无助中，真的让人无法去释怀。这一点连王动都不尽明白。　　爱有三界。我不能没有你，这是自私的爱，也是普通人贯有的爱。你不能没有我，这是真挚的爱，就如王动对他的女人那样，爱你爱到离不开我。我没有我自己，这是无私的爱，伟大的爱，人间少有的爱，如苏瑾如萧潇。一个人可以毫无理由的去爱，但绝不会毫无理由的去牺牲，如果一个人甘愿为某人牺牲，那一定是因为爱。应该说王动能够拥有苏瑾这样女人的爱是幸运的，而王动对苏瑾从最初的不解到反思，最后到自责，苏瑾能够爱得其所也是幸福的。爱之所以让人感动，就是你对我的爱我懂得。

苏瑾就是慕容芷这是毋庸质疑的。　　因为慕容千秋的家主地位得自于家族内部的血腥斗争，慕容对江湖的残酷，对人心的险恶，有着更深刻的体会与警觉，所以很早的时候就把自己的妹妹培养成了一名歌妓，成了一名女间，所谓知己知彼百战不殆。一旦身为女间就注定了没有情感，没有自我，变成一个获取情报的工具，最后在自我封闭的日子里走完麻木的余生。幸运的是苏瑾遇到了王动，并发生了感情，体会到了作为女人的幸福，这在她原本孤寂的生命里划出了一道彩虹。但不幸的是她是个无法自主的女人，当慕容千秋以家族的存亡，以爱人的生命来挟迫苏瑾的时候，你让她死都不能，她只能珍藏起刻骨铭心的爱去焚身以火。　　攘外必先安内，慕容一面以苏瑾为饵来分化武当派，免除后顾之忧。一面利用苏瑾结交漕督李钺，在其影响下，使漕帮倒向自己的阵营。并把苏瑾作为贡品献给了浙江布政使丁聪。这些布置体现了一个领袖魁首的雄才大略，但也彰显了黑道老大的冷酷无情，当面对死亡威胁的时候，哪怕自己的妹妹也要牺牲掉。对比起来王动则差远了，当心爱的女人要受到伤害的时候，每次都要亲自出马以身犯险，如对宗设的诱杀，所以王动只能混迹于江湖三年，所以苏瑾宁可自己默默的承受情苦，背着背德失贞的骂名也不愿爱人为自己去拼命。　　呜呼~真的不忍再看下去了。。。

冯小青的名字叫郭__，是小青。明朝万历年间，生于南直隶扬州。嫁给杭州豪公子之妾盛丰。用自己的姓，但只用一个字。作诗，解旋律。嫉妒一个大女人，她搬到了一个孤独的山上。他的亲戚劝他改嫁，拒不服从，他的积怨成了病。他命令画家的肖像在十八岁时死去。现代著名学者潘光旦写过一本同名传记《冯小青》。冯小青，广陵一个贵族家庭的女儿。

冯小青美丽、优雅、聪明，深受父母的喜爱。冯小青的母亲也是一个良好的家庭背景，擅长写作，钢琴和弦乐演奏。只有冯小青是这样的宝贝女儿，她自然看起来比眼球还重。我从小就培养她，希望她成长为一个才华出众，外貌出众的女孩。冯小青十岁的时候，来了一个老乞丐，他穿着一尘不染的灰色袈裟，心地善良。看到冯小青聪明可爱，就把她叫到自己身边。冯小青觉得这个老倪和蔼可亲，所以很乐意站在她面前。老倪抚着冯小青的头，慢吞吞地说：“**面容姣好，财运非凡。我教你一篇文章，看你喜不喜欢？”冯小青的好奇心很强。听她讲了教她的文章后，她饶有兴趣地点了点头，专注地抬头看着老倪。老倪清了清嗓子，闭上眼睛，双手合十，念了一大段佛经。老倪看完之后，睁开眼睛看着冯小青。冯小青知道他在考验自己，于是马上闭上眼睛，重复老倪刚刚念过的佛经。结果是一字不差。

老倪一脸惊讶，然后摇了摇头，念了一句“阿弥陀佛”，转向冯小青的母亲，郑重其事地说：“此女身世可怜，愿以弟子身份乞讨；如果你舍不得放弃，就不要让她读书写字。也许她能活三十年。

情感体验

这一年的16号，她母亲贪金夺丝，不能详访卓青，也就是和徐晓菁一起嫁给了盛丰。小青一看到盛丰的样子，就对着他尖叫起来，手舞足蹈不押韵。她感觉不到泪水从脸上滑落，悲伤地叹了口气，“我的人生完了！”小青的怨恨从此开始。由于她出生在杭州，她的妻子更加嫉妒。她一听说结婚了，就怒喝如雷，怒气冲冲地走了出来。只见小青黛眉不展，神情黯然，像一朵牡丹袅袅迎烟。女人从上到下仔细打量了小青一会儿，却冷笑道：“标致！标致！”小青回去藏着眼泪，越来越生气。可是她已经是笼子里的鹦鹉了，要听话，吃醋的念头无法解决。有妻者属杨夫人，才情贤惠，小青尝学棋，不曾爱之。说到老婆吃醋的事，我叹了口气，说：“你们女工的技术我都看到了，都是色色俱佳，我却落了罗刹。我想出火坑，可以做我的笔砚朋友吗？”小青站起来谢道：“多蒙夫人爱自己的亲生女儿，可是你难道不知道一个贱妾恨生如叶，生在死神旁边，这辈子恐怕也没理由伺候她了！”话还没说完，女人们就到了，于是都散了。有一天，春光明媚，杨夫人邀她到湖边，带上了小青。船断桥，大家走在岸上，婆媳手拉手站在垂杨下。小青独自去了萧肃的墓前，拿了酒，倒了一杯。她低声写了一首诗，“西陵芳草骑，内来信唤踏春。”一杯酒倒进萧肃的坟墓，这表明我的妾是正确的人。小青出湖未归，故有“内信来”之说。徘徊了一会儿，点肩走过月粉，到了天竺，小青已祈祷完毕，默默占据了一片独特的云：初僧慈云博士之前，天无生。愿一滴白杨水洒在大地上。当这个女人吃完她的面包后

杨夫人还没来得及回答，小青答道：“只为佛祖慈悲。”女人知道自己是在嘲讽自己，笑着说：“是啊是啊，我应该对你手下留情。”相反，你应该去船上，在河中央划桨。我看到两个堤防之间的鲜花和嫩草，还有许多穿着色彩鲜艳的衣服的年轻人，骑着炸弹到处跑。和所有的女伴在船上，靠着槛卷着百叶窗，嬉笑闹闹，东逛西逛，指点着，戏谑着。而小青则淡定地坐着，从不轻佻。半醉的时候，杨夫人数了数大嫔妃，都已经醉了。许宇晴说：“船上有建筑，你可以陪我登船。”遥望楼台，我抚着小青的背良久，在我耳边轻声道：“遥望远山，烟波水空，好时光可惜。你为什么要受苦？”你不闻柳暗花明，倚红楼，却盼着韩浪驰骋。你在做蒲团看！"萧青说，"贾平凹的刀棒极了！这位女士笑着说：“你弄错了。平章的剑是钝的，女平章是有趣的耳朵。生活在荒郊野外的杨夫人平静地讽刺道：“我的才华和魅力是独一无二的。虽然我不是女人，但我可以为你制定一个计划。你讲张太六的故事，你是一个知情者，所以你不能理解。这辈子没有一个韩俊平。你为什么沉默而苦涩？他看到你走了，就像拔掉了你身上的刺。如果能和好，你会在党总的帐下做羔羊服务员吗？”晓晴说，“夫人，休息一下吧！小时候梦见手里断了一朵花，随风飞溅，生命就这样结束了！职业生涯结束后，他又想了想。他与曹明的婚姻书不是我一厢情愿的珍珠，而只是供这个群体去描绘和描述的。”夫人叹了口气，“晏子也是。我没有晏子强壮。虽然，爱自己的话，好好说话或者吃吃喝喝应该更省心。

也就是说，如果你在任何时候需要它，就告诉我。”然后小心翼翼的让眼泪沾了衣服，免得自己屋里偷听，徐哭着还坐着，找不走。杨夫人每次和宗岐说话，那味道都是酸酸的。在没有地方住的地方，女人的嫉妒心越来越深，于是她搬到了小青的孤山，并警告他：“除非你到达我的命令，否则你不能进入。我不想进就进不去。“小青去了孤山，暗暗寻思，把我放在僻静处，就要白白侍候我，捞我。因此，它是自给自足的。它位于林和靖旧址苏公堤畔。梅条竹径，千峰万壑，虽幸语隔，耳目清朗，但梦归孤枕，听野寺钟；硝烟染长滩，望着疏林的晚霞，忍不住落泪。因为这本书是必须的，所以我送它一片苦云：春衫的血泪点着轻纱，吹进处士在林逋的家。山脊上有300棵李子树，杜鹃花暂时紧张。小青的怨恨从此加深，她的苦是一首全心全意的诗。或者作为一个小词，还善用影语。或者在落花斜阳，烟空水清的时候，把你暴露在池边。你可以问关于影子的问题，但不能偷看。但是，你可以看到你的眉毛是悲伤的，你似乎在哭泣。有一天，早起打扮后，一个人走到泳池边，在海浪边拍了一张照片。他凑过去的时候，突然叫了影子一声，说：“你是不是太倒霉了，小青？虽然我认识你，但是你可怜我吗？如果我死于仇恨，你怎么会因为我而被人看见？"喃喃自语了一会儿，他又笑了起来，说："狂浑，你知我不知羞耻。如果你们一定要做水中的朋友，我现在就来找你，我要去你的隐居处。如果你不在我身边，我就去找你，几个早晚你一个人，可以安安静静，无忧无虑。“我正踌躇间，忽听得你丫环唤我，便回寝，即诗中‘新妆竟与画争，我知哪一个在昭阳。“瘦影照春水，君须怜我。

又是一个夜晚，风雨交加，梵天钟开始动了，他静静地环顾四周。他从书里挑出一枚《牡丹亭》的硬币，仔细地把玩着。看完《寻梦》《幽灵会》，低头沉思。我丢了书，叹道：“只觉春意怨，只觉一点绿。我迷恋绮债，首先是有一个美丽的母亲。可是我在梦里死了，死了又生了，缠绵了三年，却得到了梦里的人做我的傀儡。迈耶刘烨，这辈子有一个男人！我只是问水里的影子，但你真的知道你梦里的人不吉利，婚姻大不一样。”说完，我泪流满面。回望丫鬟丫鬟都已睡去，写了一首诗：冷雨听不到幽窗，点灯看牡丹亭。世界上有为我疯狂的人，只有小青一个人难过。现在是午夜，但我听到下雨的声音，洒香蕉；风在沙沙作响，斜斜地敲着窗户纸；孤独的灯熄灭，甜蜜的冷云纱窗。又担心心脏，到天亮都睡不着。当时杨夫人的女儿小六娘病逝，夫人想远离官职。小青因为挂了酒跟她说再见。当我敲开灵车的时候，眼泪夺眶而出，于是我喝完了酒，和妻子握了握手，准备告别。妻子早逝，见到小青，更是深情。小青又将陶乐推开，转脸叹息。住了几天，我和妻子被送出北关，含泪道别。自从老婆走后，她就一直不合拍，变得抑郁多病，年纪越来越大，越来越深。女人每次来看病，还是让丫环给她拿药。小青假装感谢她。女佣一不干，就把药扔在床边。她笑着说：“我不想生，但我要皈依一个纯洁的肉体，做一个刘安鸡犬。一杯鲢鱼能毁了吗？”然而病重，水尽粮绝。我每天只喝一小杯梨汁。但易茗的妆冶衣冠，从不草草梳裹，或搂抱而坐，或唤琵琶女唱词娱乐。虽然头晕，清醒，但绝对不会躺下。突然有一天，老婆婆说：“你可以给我讲讲冤狱的故事，找个好画家。”过一会儿老师到了，就是生活的写照。写完后，他对着镜子仔细看了看，说：“我长得像你，但我没有尽全力，我会处理好的。”画家全神贯注，重写了一幅画。小青仔细看了看他，道：“神是活的，丰不流。你得看看我的眼睛和手。”这么矜持，就是要买。生活之后，我抓着身边的笔，一边和老婆婆谈笑风生，一边扇着茶盘，一边查着书，一边整理着衣服，或者换了很久的单笔的颜色。一瞬间，画面做成了，果极妖纤。他笑着说：“是啊！”

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