应指采菊东篱下，悠然见南山。但你这种说法其实是非文学的，也是非语言的，诗歌乃情动于衷而形于言，首先主体的情感这样的话是比较外行的说法，陶渊明的情感和陶渊明是一体无二的，而且陶渊明也没有要把情感客观化的主观目的，阅读和理解文学不能死板僵硬，一定要记住文学是性灵的感性的和珊珊可爱的，找到这个感觉就几乎接近标准了。需要指出的是，文学大家的作品，一定要首先体现作者（即人）的，然后才是表现他的情感和意志，进而传达他的志趣（志向和旨趣）与理念。如果是高考考生或者大学想专业谈诗歌意见的，建议你们读一读《艺概》，这个比较适合你们，看懂了这个，鉴赏类接近满分是有保障的。当然，《艺概》还是10版本，高阶版本要看众多诗话、词话以及李白杜甫等人的文学理论观点，这是20版本，再高阶的版本那就是《文心雕龙》，但属于专家级别的，轻易就不要碰了（学术上，古典文学权威的理论是三本：《文心雕龙》、《诗品》、《人间词话》。）就这样。
——用主体间精神分析视野，治疗存在性不安（2）
（续 前）
一般情况下，来访者（主体）所体验的痛苦，大多是来源于一种存在性不安。前面所举例的皎皎，是一个存在性不安，或叫“非主体化焦虑”的个案，其自体结构有不同程度缺陷的。对非主体化焦虑，我想通俗一点表达就是：不知我是谁的身份焦虑。皎皎的存在焦虑有两个要点：一是作为女性的存在焦虑，二是我什么都不是的非存在焦虑（借个案的感受表达：我感觉自己什么都不是，只像个学习的机器，但我跟学习一起的时候心有踏实感。与人相处，感觉自己像一个躯壳，漂的，不存在似的，甚至有时，感觉我的身体和我是分离的）。那么，面对这样的来访者，我们如何去接近她、触碰她、理解她的心理世界呢？
下面，用主体间精神分析的视野，从三个维度：情感与行为模式、内心与外部人际模式、过去与现在“我是谁”，谈谈对存在性不安的个案的理解和治疗。
（一） 以主体间关系的视角，直面——情感与行为模式
面对我们的来访者，不管你在治疗之外是个什么样的状态，你的信仰、你依赖的理论背景是什么，但当你在做心理治疗时，作为动力取向的心理治疗师，你的思维方式、思维体系就要按照动力学的方式去做。动力学方式，就是我们的过去对我们的现在是具影响的，我们的潜意识决定了现实生活的部分。而主体间精神分析，也是动力取向的精神分析，它在主体间关系的建构中，做理解人的工作。
这里的“直面”可视为一种思路，有点精神分析的“面质、澄清、解释”等技术的意思。
为何首先考虑“直面”情感与行为模式？ 因为，人首先是自然人，紧接着是与他人的情感互动而逐渐成为社会人的，传统精神分析的“本能内驱力是行为的核心动力”观点，被主体间精神分析取代为“情感是行为的核心动力”。也因为，对于存在性不安的个案，他们的种种焦虑乃至恐惧，都原发于早期情感关系的断裂，或情感喂养的匮乏。同时，当一个来访者走向治疗室，治疗师首先还要考虑，我们如何与他连接关系？
主体间关系的建构与发展，是通过有效倾听、真实体验的回应、同理性解释而达到。
什么是有效倾听？
主体间精神分析强调关系的基本前提，是两个同时完全作为主体的人，具有同等的、对称的、相干的特性，强调两个主体的情感体验的真实回应。在这一视角下，治疗师主体是以全然开放的心态、以聆听对方的方方面面，而接近对象主体。即，我通过听，看见你的全貌。不过，倾听来访者时受两个部分影响：自己的经验和来访者的体验经验。也正因为个体的经验是长期养育过程中的互动所形成，同样，在主体间性治疗的过程中，来访者新的体验经验是会不断增多的。
经验告诉我们，人的情感和行为是直接关联的。当你喜欢一个人的时候，你的行为就会表现出亲近这个人，想起这个人心里是舒服的。反之，当你讨厌一个人时，你会表现出冷淡、躲避或视而不见，这就是情感支配行为。朋友或恋人，或同事之间，关系的远近都是被不同性质的情感所决定的。
对于存在性不安的患者，在治疗初期，大多不会有流畅或爆发性倾诉。如来访者皎皎，她在治疗室初期所呈现出的状态总是：紧张、畏缩、身体僵硬，稍有放松后，她的情绪较长时间处于低落、沉默、伤感流泪。跟她在一起，我明显感受到一种阴郁、拘谨，心中升起一幅对她的感觉画面“不可轻易触碰的受伤小白兔”。我抱持冷静姿态，时不时回应一下，我对她的情绪反应的感受；在她抱持缄默时，我平和地看着她亦抱持缄默，直到她能时不时看我的眼睛；我会偶尔询问“我们不说话时的感觉怎样”“此刻你想到了什么”，或询问她对我作出的回应，有何感受？在这期间，我始终坚守听和看的立场，以达至令对方“紧张、畏惧”的缓解；然后才是，我们双方在对情绪对感受的相互回应中不断循环。这样，皎皎的语言多了些，语句长了些，渐渐她表达时的语气也高了些，有时还略带怨气。
我想，这就是听的效果：对象主体欲说的情绪唤起。此后，我们便能在主体间关系中，听到更多更细更深的（感受）材料呈现。
在主体间场景中，在每次的50或60分钟当中，如果你面对的是一个存在性不安的来访者，他的内心世界自然是焦灼混乱不堪的，那么我们能够做得到的，就是去将他所说的、所做的或者没有说的、没有做的，先呈现，再联系到他内在的感受当中去。当然，这是一个说起容易做起难的大方向。不过，什么事情又是容易的呢！如看书，看完一本书容易，看懂一本书难。同理，看清一个人容易，看懂一个人很难，而要通过主体间关系，促使另一个不清楚自己是谁的个体看懂自己，是难上加难的事情。
我此刻有种感觉，用文字写专业“主题报告”也很不容易，要在理论视角下，将治疗室中所发生所变化的事情，写清楚写到位，还是挺忐忑的，这亦是一种存在性不安的体验吧。我安抚自己尽量写（说）具体点，做事尽力就是了。所谓有效倾听，是涵盖多种能力的：首先你是有良好主体感受的治疗师，同时具备共情或同理的能力，你除了用心听清、听懂并记住重要节点（不忙于揭示），还要传递一个重要功能——令对方感觉到被接纳、被理解。
其实在有效的听中，我们已经在与来访者连接，这时，也是来访者在与你相处时找感觉的时期，就像谈恋爱，双方先是凭感觉来判断可否进一步交往，感觉关过了，相互表达或倾诉的就多了。所以我们判断倾听是否有效，是看对方在主体间场景中，他的身体语言是否松弛些，他的语言表述是否更多、更流畅些。当然，来访者愿继续来（至少5次以上）更是一个有效的标示。
（待 续）
写作目的：布封的笔下，马已被赋予人性的光彩，它像英勇忠义的战士，像驯服诚实的奴仆,像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。所以，与其说作者赞美野马，不如说作者赞美有着野马一般美质美德美貌的人。布封之所以将马写得栩栩如生，这正是把人的思想浸入到马身上的缘故。我们要一个做像马一样的人。
自古文人相惜，作家梁晓声就曾写过《假如我为马》这样一篇文章，文中有这样一段话“是的，我如果在对生命形式进行选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么，我恳求造物主赐我为一匹野马，如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。”
课文写了两种生存状态下的马：家马、野马或人工驯养的马、天然的马。
征服之后的马具有的品格：①勇毅。无论是在疆场上，还是在平时的射猎、演武、赛跑时，它们都精神抖擞、慷慨以赴，与主人同生死、共荣辱。
②驯良。它们不但屈从人类的操纵，还会迎合别人的心意。它们“无保留地贡献着自己”，为人类做各种服务。自由豪迈的动物，成了低眉顺目的工具，可以看作是一种悲哀的堕落。
（马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，把马变成了自己的玩物。）
马原本（天然野生的马）是什么样的动物？：美质：它们自由自在地生活，感觉自豪而不屑于受人照顾。在大自然中“呼吸着清新的空气”，被赋予“强壮、轻捷和遒劲”的美的品性，具有“充沛的精力和高贵的精神”。
美德：天性绝不凶猛，热爱和平；它们群居行动，团结和睦；相互间没有“妒忌”，从不为己争斗。
美貌：在所有的动物中，马“身材高大又最匀称、最优美”，有高贵姿态
作者同情家马，欣赏野马，这种态度集中表现在二、三自然段。
课文是一篇介绍马的科学小品，也是一篇优美的散文。作者用文学的笔调，描绘了马在两种生存状态下的不同形象，字里行间，流露出作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的马的深刻同情
全文可分两部分，第1、2节写人类驯养的马，第3、4、5节写天然野生的马。通过对比表现了两种状态下马的不同生存状况。
问题探究
1．如何理解“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”
首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包含两层含义：(1)指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；(2)指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。
这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。)
2．“给马戴黄金链条”等是不是对马的“侮辱”
讨论明确：是“侮辱”，因为这些做法使马失去了人的伙伴的平等地位，沦为人类的奴隶和玩物，马的特性丧失殆尽。精神的泯灭是最大的悲哀。
3．找出文中对比描写的相关内容，并思考其作用。
就全文来看，作者是将家马与野马作比，以家马的驯良来衬托野马的自由奔放，就最后一段来看，是以其它动物来衬托马的美貌。
4．文章在写马的美貌时，与其他动物作了对比，你认为其他动物真的很丑吗说说你的看法。
运用对比描写，更能突出马的美貌。但作者把马与其他动物作比较时，态度是不很客观的，因为动物的外形是它们在漫长进化过程中为适应环境自行演变的结果，无所谓优劣美丑。
5．写作方法
①本文运用拟人的手法来表现马，赞美马，在作者的笔下，马被赋予人格的魅力，如本来马在战场上是被迫冲腾蹿跃的，可作者写道它“喜爱”并“追求”兵器的撞击声；马是受人摆布和约束的，可作者却说它“知道克制”自己；马被驯服，这种驯服作者称之为“教育”。马在作者的笔下，具有了人一般的意志品质。它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。
②本文多处运用了对比的手法。如将人工驯养的马与天然野生的马不同生存状况的对比，抒发了对驯马的同情与对野马的赞美。又如将马与驴、狮子、牛、骆驼、犀牛、鹿、象七种动物对比，从而更加突出了马的姿态高贵。
身为一位到岗不久的教师，课堂教学是我们的任务之一，写教学反思可以很好的把我们的教学记录下来，教学反思应该怎么写呢？下面是我帮大家整理的教师语文教学反思（通用6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
教师语文教学反思1语文学科既应当是培养语言本事的学科，又应当是培养情感的学科。在教学中，教师应当相信学生的潜能，要努力挖掘学生的情感因素为他们创设趣味的学习情境，创造广阔的学习体验空间，从中进取挖掘、发现学生思维的闪光点，引导学生独立自主地发展思维，启发想象，发表个性化看法。
一、点拨教学，激发学生的发散性思维。
新课程语文教学标准要求教师在教学中起主导作用，而学生则处于教学的主体地位。于是，教师在课堂中恰到好处的运用点拨教学，优化教学效果显得尤为重要。
点拨是一把火，促使学生的思维放出火花。课堂上紧扣教学目标筛选有价值的，又容易被忽视的词句、重点语段进行点拨。因为这些词句“不仅仅有显隐题旨之功，更有聚光、凝神之能，并且能起到制约全文各部分的作用”。学生搞懂了这些词句，对理解文章有重要作用。如教小说《孔乙己》，我就从课文中找出能够把学生引到深处的东西，选择“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”这个句子进行点拨，立片言以居要，使学生深刻认识到孔乙己是一个可怜可笑可悲，迂腐寒酸而又正直善良的旧时代的小知识分子。另外，我会在每一课选择一个重点段进行点拨教学，引导学生反复阅读、多方训练综合分析。这样做意义很多，抓住了重点段落，就抓住了主题，就突出了重点，就突破了难点，也就能带来牵一发动全身，以少胜多的效果。
课堂点拨关键是教师能明察学生思维的火花，及时加一把火。适时点拨一方面是在学生遇到疑难时，采用艺术化的点拨，及时解决学生的疑难问题。另一方面是学生在遇到疑难、把握不准时，教师及时指点思考分析的途径，拨通知识理解上的关卡，拨繁为简，化难为易，使学生的研讨活动得以继续进行。适时点拨还包括在学生思维误入歧途时，教师迅速捕捉，作为新的教学资料，凭机智的点拨把学生的思维引导到正确的轨道上来。
语文课堂教学中教师的艺术化点拨，能有目的地引导学生去发现、去创造，将学生置于一种动态开放生动而多元的学习环境中，充分调动学生装的主体情感受，让他们的好奇心、探索精神、创造性的表达本事和思维本事都在各种活动中表现出来，并到达发展。从而到达教学效果的最优化。
二、创设情境，培养学生的主体情感。
心理学家告诉我们：当人的心理处于兴奋状态时，工作效率异常高。而兴趣是学习的先导，仅有有兴趣，课堂上学生才会兴奋起来，才会乐学，学习才会有成效。创设情境地便是创设氛围，调动兴奋点。在教学中，我常有联想、比较法来创设问题情境。当学生在刚一接触课文时，他们应对的信息是陌生的，我们仅有将那些陌生的信息与一些学生熟悉的形象可感的东西加以联想、比较，他们的心理才会相容而欣然理解。
如我在讲授苏轼的《念奴娇赤壁怀古》时，我为了让学生领会诗中豪迈壮阔的意境和苏轼对英雄人物的仰慕之情。我先引入了学生们熟悉的电视剧《三国演义》中的片头画面：滚滚长江向东流去，激起千万朵浪花。这一雄浑形象可感的画面，一下子就抓住了他们的魂魄。然后再引入《三国演义》中片头的歌词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”将它与课文中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。”相比较，它们有什么不一样和相同之处？因受《三国演义》片头画面的感染，学生们感受到了长江的壮阔博大，心中自然也腾起了一股豪迈之情，而思绪也翩飞起来。凭着自我对人生、社会知识积淀和理解，他们也能体味到这些语句都塑造了长江东流的开阔境界，从中也能体味到自然的永恒、人生的短暂，无论是怎样叱咤风云、建功立业的英雄代码物都有同常人一样无法抗拒生命的自然法则，必然被历史的浪涛卷走。但仔细品味，他们也发现了那些语句所蕴含的感情色彩略有不一样。在这教学过程中，我抓住了豪迈的场景，豪迈的感情这些要素，然后经过联想比较，让他们进取参与，并让他们有自由表达的机会而这跳一跳才能抓到的苹果则激起了他们的好奇心和探究欲。
第斯多惠曾说过：教学艺术不在于传授而在于激励和鼓舞。而创设情境则便是为了激励，为了到达“润物细无声”的效果。
教育为学生供给了获取知识的方式和渠道，但仅仅让学生掌握知识远不是教育的目的，教育的梦想在于将一个孩子的知识转化为智慧，推动他们去体验人生去关注了解社会，充分培养学生的主体情感。教师仅有关注学生的生活实际，把握他们的主体情绪和心进脉搏，经过点拨和引导，创设情境，才能让他们的心动起来，让他们的好奇心、探索精神、创造性的表达本事和思维本事都在各种活动中表现出来，并到达发展。在对真善美的领悟中化解思维疙瘩，解除心理障碍，从而到达教学效果的最优化。
教师语文教学反思2长久以来，语文课堂充斥着模板，格式化，矫情，千篇一律。给人的感觉是语文课堂就是思想品德课，说到基础知识，就是字词句；语文老师犹如豆腐娘、犹如疱丁大劫八块，作文教学就是样板戏；语文课改，如同”脑筋急转弯“；语文要审美性，那就朗读一下，最好再来点眼泪，到处是矫饰之情……
在语文教学岗位上第三个年头了。见识了太多的墨守成规，见识了太多的矫情造作，见识了太多的陈词滥情，自己总是与现实不够合拍，跟不上形势。有同行问我，你是怎么样上语文课的？
几年来，我聆听到前辈的语文课总能给学生以不同的感觉，他的课对传统的课来说其实不能说是课，因为课堂上我喜欢瞎扯，说这说那，东拉四扯，海阔天空，信马无疆，扯到哪儿算哪儿，评课者很是感冒，谆谆教导，不能脚踩西瓜皮，溜到哪里算哪里，放开教学，就是要放得开，为什么要收回来呢？其实收不回来是也没有关系的，学生其实在他瞎扯时是最认真的时候，也就是教学效果最佳的时候，他们听着听着，就流哈拉子，一不留神，就下课了。让自己那充满智慧的语言、灵动的语言、个性的语言、幽默的语言、甚至是勇敢的语言，更甚至那些语惊人倒的语言，全都犹如钉子般一个一个地钉进学生的心里，一翻学生作文，写下的全是慷慨激昂的气势。看到这样的作文，如果我改的卷子，我还有什么理由不给高分呢？所以学生总是对他的课充满着期待，希望带他们到处神游，好不快活。自己的肚皮“吃”得饱饱的，并富有全面的营养，然后，“大腹便便”地走上课堂。一番神聊海侃，学生就得要领，就得新知，就解学生心中之惑，使难点疑点就通通变成亮点，真是事半功倍，挣得满堂悦色。
语文一节课能达到多少教学目标？特别是高段，一节课下来，他们就有了爱的冲动了？有爱的感觉了？绝对不是那么简单，其实语文的教学目标决不是一节课，几节课所能达成的，就算字词目标，也是不可能在一节课中达成的，学生通过不停的运用，才慢慢理解掌握的，有时虽然你在上课时讲过一下，带过一下，难道学生就可以初步达成思想目标了？不可能吧！有些目标一个学期，几个学期，甚至几年，也是达不成的，有些目标根本就是虚的。一种价值观，一种情感，一种能力，不是靠某一课堂上的某一环节来完成，但我们必须在潜意识里不断的渗透，而后才能达到一种自然而然的效果。
一节课不过四十五分钟，根本就来不及讲几个笑话，根本就讲不了一个精彩故事，根本就来不及一次精彩的辩论，根本就来不及一次朗读比赛，也根本就来不及一次口语比赛。所以以每节课为单位备课上课，是不太科学的。真搞不清楚大语文到底是什么。
课本上自认美文的几篇文章上完以后，其余的时间都用来给学生讲些课外的东西，比如向学生推荐一些美文，一起来学，学生兴趣昂然，群情激奋，人人陶醉。或和学生谈谈国内外的大事啊等等，开阔开阔眼界，课堂内外到处都是语文，讲着讲着，常常会发现正讲在兴头上，学生听的正高兴，下课时间却到了……这是不是也是一堂成功的语文课呢？
教师语文教学反思3记得，我曾写过的一篇题叫《走生活之路，写生活作文》的论文。我觉得这堂课一个整的教学思路与教学预设效果与我论文中提出的想法是相吻合的。我先不说，在这堂课教学过程出现的中林林种种的得失，单提课后学生在写作上取得的成绩，分别发表在《宁波晚报》及《未来作家报》上的两篇学生观察日记。（一篇题为《韭菜和葱》，另一篇是，《我陪外婆去看病》）我认为已经实现备课时提出的目标。（使学生养成自主学习、仔细观察、虚心求教的习惯，培养热爱自然、观察动物的兴趣，具有热爱生命的情操。）这堂课教学应该是成功的。
在小学语文课堂教学中，我们应该实践“生活即学校，生活即教育”的大语文教学理念，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。我们要激发学生对生活的热爱，引导学生感悟生活，和生活亲切握手，调动学生观察、探究和练笔的积极性。现在的孩子所处的时代于我们乃至我们的前辈所处的时代是完全不相同的。他们的吃穿住行，样样俱备，有的过的是“衣来伸手，饭来张口”生活。他们所处的环境，所关注的事情，所玩的玩具、游戏也是大不相同。可不像我们小时候每天可以在外面疯玩，农忙时还要帮大人在地头干活。本说城里的孩子区分不出稻子、麦子，韭菜和葱，现在我们所处的城镇、农村的孩子，能认出来的也是寥寥无几。所以，在第一课时，结束前，我所布置的作业里，就体现了这样的意图，我们的课堂不仅仅要学习课文的知识，更要结合生活实际，把目光投向社会，投向生活，投向我们身边的点点滴滴。告诉学生，我们必须热爱生活，对生活有敏锐的感悟力，因为“咱们平时的学习，总是为了实际需要”。
《不合群的小蝌蚪》这篇课文我是按照“发现疑问－探究疑问—查出原因－回答疑问”这条主线索来展开的。抓住文中的重点字词、重点句式，通过学生质疑、答疑、说话、朗读体验等系列训练，解决了小蝌蚪为什么不合群，不合群主要体现在哪里，为什么不合群，等问题。课文浅显易懂，既是发生在我们身边，我们也是非常熟悉的内容，却又容易被我们忽视，其中又蕴藏着我们不知晓的知识，很容易引起学生的兴趣和关注。具体环节的成败，都已写在旁注上，在此不再重述。在教学结束时提出一个目标，就是“要仔细观察，善于做生活的有心人”。其实这也是我在整个教学过程中所要表达的意图，所以在布置课堂作业时，我是有意设计这样的题目。目的就是告诉学生，只要我们热爱生活，拓展学习空间，善于观察、善于思考，善于发现，一定会发现我们的生活真的很精彩。
教师语文教学反思4新课程向所有奋战在一线的教师提出了一个最基本的且最具震撼力的口号：“教育理念的更新”。这个响亮的口号尤其对培养学生人文素养的语文学科，搭建了一个更科学更合理的的教学平台，为语文教学行为提供了一个适合学生发展，适应社会对人才需求的大舞台。结合新课程中的新理念，对教师在语文教学中的一些普遍行为进行反思，以便对新课程新理念认识得更为深刻。
一、德育渗透力度不够
语文是综合性最强的一门人文学科。通过教学不仅要求学生获得语文知识，而且更要达到陶冶情操、净化心灵从而树立正确的人生观、价值观的目的。但在我们平时的语文教学中往往偏重于对语文知识的传授，对句子的理解分析，修辞方式的运用等等，而忽视了语文的教育功能；文章所传达的思想，精神、人生观、心理状态等，以及对于学生应该从中借鉴什么，学习什么、批判什么？？
新课程则提出了“为了每一位学生的发展”的核心理念，为教师的教学行为提出更高要求，尤其更强调“育人为本”的教育观念。这就要求语文教师让学生在课堂上不仅获得知识，更重要的是让学生学会在成长中如何以健康的心态面对人生的种种挑战。
二、作文教学流于形式
虽然在此之前我们经常倡导创新作文，也强调作文在教学中的份量，但在实际行为中，我们很多教师只在作文课堂上进行写作教学，造成了学生为学作而写作，没有对学生的写作进行日常化系统化教学，使大部分同学的作文空洞而缺少感动，有的只是优美词语的堆砌或是干巴巴的叙事。新课程强调“以人为本”，我们教师就应该引导学生感悟生活，随时写，及时写，让学生情不自禁的、发自内心的、主动而积极地渴望去抒写。日积月累的写作，何愁作文课写不出好作文？
三、评价方式过于简单
教学中，我们往往用成绩来评价学生的好坏，忽略人与人之间的差异以及情商在学成长中的作用。例如某个勤奋的学生经过努力语文考了95分，没有上优秀，我们则不会称他为好学生，也许会说他脑子慢再学也不行。这样做的结果会让他自卑而沮丧。新课程提倡尊重和赞赏学生，让学生的闪光点在我们正确的评价中熠熠生辉。诚然，教学行为因师而异，因人而变，但无论怎样的不同，只要遵循新课程中的新理念。
语文课堂就会在我们教师的科学耕耘下，成为学生成才的良田活土。
教师语文教学反思5谈起语文教学，我的经验可以说并不算长。但是工作几年来，却也听了很多优秀教师的语文课。对于语文课的最初理解也在不断的改变。这其中有让人欣赏，值得学习的课堂，却也有很多语文课，刻板、教条而又一味的拔高煽情。一堂语文课，学生听完没有更加爱文学，没有更想交流，也没有想写作的丁点儿欲望，只是单纯的背诵，诱导式的牵强附会的点拨和答题公式的背诵。这样的语文课，文学的味道在哪里？
前教育部发言人王旭明对现代语文教学也颇有微词。在听完一堂名为《怒吼吧，黄河》的公开课后，他曾怒气冲冲的说道：“这是典型的假语文！”这让那位刚刚讲完的年轻老师十分尴尬。但王旭明却“不依不饶”，他操起手机又写了一则微博：“先放五分钟音乐（音乐课），问听出什么感情（大而空），老师朗诵并配乐朗诵《五月的鲜花》（个人炫技型的艺术指导课），让学生念冼星海和光未然生平（音乐理论课），反复讲爱国达十多次（思品课），要命啊，是所有课独非语文课”
无独有偶，作为一名年轻教师，我也与王部长有着相同的疑惑。见识了太多的墨守成规、矫情造作和陈词滥情，让我对未来的路茫然无措。是该坚守自己对于文学最初的热爱和理解来讲出有自己风格的课，还是和老教师一样，臣服于传统，一板一眼的按照“常理”出牌？其实，很多老教师们也曾和我一样，有过探求文学，别具匠心的愿望，却被残酷的考试成绩达标评比残忍的摧毁。是啊，着重培养文学底蕴的课堂，论应试成绩怎能比得上针对试题进行专题讲座的课堂呢？论观赏性也无法与集多媒体、配乐、动画、朗诵、表演与一体的课堂相媲美。然而，文学美感的培养，怎么会有速成班？怎么可能小锣打鼓、皆大欢喜？博大精深的国学，从《诗经》到诸子百家，从唐诗到宋词，从明清小说到《白鹿原》，这些由中国的文字组成的如此美感的文学世界，我们却无法用一颗平常心来传递给学生们。在语文教学中，似乎越激情越亢奋越好，教师的个人表演能力成了国学如此悠久历史和底蕴的代名词。可是我却认为，相比较这样极端的教学方式，语文教学更应注重润物细无声的课堂效果，更应传达文学中的温文尔雅，韬光养晦。我们自然可以在文学的世界中展开想象力，天马行空，恣意狂狷的挥洒自己的才华，但是，传递这种能量的方式应该是隐忍的、是内敛的。教师的激情固然不可缺少，但这种激情应该是情到深处的自然流露，而不是病态的亢奋和剑拔弩张的课堂氛围。
当然，传统的存在必定有它存在的理由和价值，对于应试为目的的教育来说，前辈们摸索出来的讲课的思路与模式确实是培养语感与得分两者兼得的最佳方式。我个人并不是很赞成每逢课改就对以往的讲课模式进行批评。每一种得以传承的教学方法，必定有其独特的作用而被广为借鉴。不能因为要改革就批判旧有的模式。课改，到底应该如何改？这本应是一个让人望而生畏的问题。古今中外，对于教学尚且无法推选出一个放之四海而皆准的理论，我们面对如此多元化的学科，却非要定出一个标准来执行，让穷尽一生研究教育理论的学者们情何以堪？我想推行课改的学者们也必定是为了传递一种更科学的价值观在努力。没错，课改必须得进行，然而，需要优先改革的却是我们的选拔制度。语文教学只有推行了正确的、科学的考核制度，剔除教条死板的阅读和死记硬背的基础，将文学的灵动通过文章，通过更灵活更主观的阅读体现出来时，一切对课堂教学的改革才会得以彻底的贯彻，发挥其原本被赋予的作用。
不守旧、不盲从，不偏激，我想应该是一名青年教师应有的特质。在感恩传统赋予我们课堂力量的同时，批判的接受和学习，放宽眼界，虚心求教，敢于批判，才会尽到新时代语文教师应有的责任。
教师语文教学反思6闲暇时和同事们聊天，总能听到这样的话语：语文难教。的确，我也深有同感。回想自己的课堂教学，有时确实乏味，老师讲解多，学生只是接受，没有真正参与到课堂中，学生们毫无激情。面对学生一双双纯真、探求的眼睛，我不能不思考自己的课堂：应给予学生一个什么样的课堂，才能让他们乐学，充分展示自己呢？经过在教学中的不断摸索与实践，我觉得高年级语文教学应给予学生一个充满活力的课堂，让课堂活起来。
一、教师展示自己充满激情的一面
教育心理学上说，人的感情有迁移功能，特别是对小学生更为强烈。教师的情感会引起他们的共鸣，当你朝气蓬勃地走入课堂，学生也会精神振奋；当你无精打采地讲授课程，学生也会心不在焉，三心二意。因此教师要时刻保持乐观的态度和饱满的精神，对每个学生倾注满腔的爱，让学生对你有感情，喜欢你所教的课程，乐意学你所教的内容；让学生感受你的激情和饱满的精神，使他们充满信心，朝气蓬勃，积极向上地学习。课堂需要激情，作为老师，一定要用自己的热情去感染学生，打动学生，用激情去点燃学生的心灵圣火。总之，教师就应热情洋溢地扮演好自己的各种角色，在自己的教学舞台上精彩地完成任务。
二、课堂上要注重“激趣”，尊重“需要”
在课堂教学范围里我尝试着把教学情境的创设放在首位。在教学中，尽量利用多媒体辅助教学，把图像、音乐、朗读等多种信息有机地结合起来，交互传递。形象生动的动画、妙趣横生的插图、悦耳动听的音乐，能为学生再现教材提供的情境，创造一种富有感染力的教学氛围，调动学生的视听感官系统，增加学生学习语文的情感和兴趣，促进学生领会课文的思想情感内涵。激趣，极大地调动了学生的主动性和积极性。如在教学《鹿和狼的故事》这篇课文时，我首先出示了一张可爱的梅花鹿的，学生看到后一下兴奋起来，看着学生满脸的喜悦，我就说：“看得出你们很喜欢这只鹿，而且很想拥有并保护它。”学生们异口同声说：“是。”然后我又出示了一张凶恶的狼的，学生们的神情一下变了，于是我就说：“看得出你们很讨厌这只狼，很想消灭它吧。”学生很干脆地回答道：“是。”接着我说：“在我们的意识中，鹿是善良，可爱的化身，所以我们很想保护它。狼是凶恶的，所以我们要消灭它。那么我们的想法到底对不对呢？今天这篇课文将会告诉我们答案。”
三、大胆质疑，让学生在质疑中充分展示自己
很多时候，我们的语文教学课堂以讲为主，这样课堂气氛很沉闷，扼杀了学生的学习热情。相反，如果我们把学生作为平等的一员，让他们参与课堂教学，给他们自由表达的权利，这样就大大地解放了学生的个性，并激发其潜能，使学生的主观能动性和创造性得到充分的发挥。学生也因此变得富有朝气、充满自信。那么，如何积极引导学生质疑，是我们每个教师应该关心和研究的问题。我在教学《只有一个地球》这课时，尽管文中明确提出“人类不能指望，在破坏了地球以后再移居到别的星球上去”，然而受科幻作品的影响，不少同学提出诸如“月球家园”、“火星之家”、“空际旅馆”等幻想中的人类未来家园。这是学生思维活跃的表现，也表明学生开始敢于质疑。因此，把“只有一个地球”的结论强加给学生，显然是不明智甚至是愚蠢的。怎么办？我想到了“辩论”。果然，在我有意的引导下，学生起初的互不服气、声嘶力竭转为互相质问、据理力争。“我们要相信科学。终有一天，我们可以在月球上建起人造仿地球庄园！”“人类有多少，而月球有多大”“火星之家在建成之前，恐怕人类已经因大自然的报复而所剩无几了！”“也许我们可以发现在遥远的外太空，还有一个地球存在，但是，有多少光年我们要在茫茫宇宙中漂浮多久，那里是否已经有了主人”……学生的思辨能力得到展示与成长，而同时，“只有一个地球”、“必须保护地球”的观念也随之深入人心。总之，在语文教学中，只有想方设法让课堂充满活力，这样才能让学生成为课堂的主人，才能让学生乐学，才能摆脱“死气沉沉”语文课堂。我想，这也是我们教师的共同心声。
《孟子》中的“恻隐之心”，历代大多将其解释为性之发用的情，这是一种将情感对象化打量的结果。面对《孟子》文本本身，本文认为“恻隐之心”是一种先于主体情感的情感，是一种本源情感。“乍见孺子将入于井”是一种本源的生活情境，在本源的生活情境中，作为仁爱情感的恻隐之心得以显现。这种本源仁爱情感的“恻隐之心”，通过“扩而充之”和“思”，从情感意向到情感意欲，从本源的情感之思到意向之思，再到意欲之思，从而产生了表象，产生了主体性，主体性经过认知之思而进行“推恩”，将仁爱情感端倪普遍化、理性化，从而树立起了人性本体。总之，作为本源仁爱情感的“恻隐之心”，通过“扩而充之”和“思”，从情感意向到情感意欲，从本源的情感之思到意向之思，再到意欲之思，产生了主体性，主体性经过认知之思而进行“推恩”，将仁爱情感端倪普遍化，最终达到“生物一本”、“万物一体之仁”，将情感理性化，从而树立起了性本体。来源：北方文学
前六句为第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难；后十句为第二部分，着重刻画思妇相思之苦。全诗结构严谨，层次分明；运用比兴，形象生动；语言朴素自然，通俗易懂，自然地表现出思妇相思的心理特点，具有淳朴清新的民歌风格。
扩展资料
创作背景
这是反映思妇离愁别恨的诗，是《古诗十九首》之一。关于《古诗十九首》的时代背景有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。
李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”并认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。至于《行行重行行》的具体创作时间，难以考证。
——行行重行行
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