道德移情的发展经历哪几个阶段?

霍夫曼在大量有关研究的基础上，勾画了如下的道德移情发展的四阶段模式：

第一阶段，普遍性移情（globle empathy）。约在个体出生后第一年的婴儿期。个体不能意识到别人是完全不同于自己的一个人，但通过最简单的情绪唤起方式仍能体验到他人正在遭遇的不幸，并显得就像自己也在遭遇不幸一样。例如，在研究中观察到，看到有个孩子摔了一跤而哭泣时，一位11个月的女孩似乎也马上要哭出来了，接着她一面咬着自己的大拇指，一面把头往母亲怀里挤，似乎是她自己在遭受伤害和经受痛苦。

第二阶段，自我中心移情（egocentric empathy）。约在2 岁左右。儿童能区分自我与他人，能分别形成自我的表象和他人的表象，这使普遍性移情发生变化。这时，儿童己意识到他人的存在，意识到是他人而不是自己遭到了不幸，但对他人的内部心理状态是不清楚的，并认为是与自己一样的。如在研究中观察到，一名1 岁半小孩看到自己的伙伴哭泣时，会拖着自己的母亲去抚慰他，尽管伙伴的母亲也在旁边。

第三阶段，对他人情感的移情（empathy for another's　feeling）。约在2～3岁。儿童开始能承担角色和使用语言了，开始能意识到别人具有与自己不同的情感、需要以及对事物的理解。这使个体能更多地对涉及他人真实情感的诸多线索作出反应，用语言表达各种日益复杂的情绪。这时，儿童在关注受害者不幸的同时会重视其因丧失自尊引起的、甚至为维护自尊不愿受助而引起的内心焦虑，最终即使受害者不在现场也会因获悉关于他的不幸信息而唤起移情性情感。

第四阶段，对他人生活状况的移情（empathy for another's　life condition）。个体进入童年晚期， 认识到自己和他人各有自己的历史和个性，不只能从当前情境，而且能从更广阔的生活经历来看待他人所感受的愉悦和痛苦。个体对他人当前不幸不仅仍会作出移情反应，而且当认识到这种不幸是长期而不是暂时的时候，这种移情反应就会变得强烈起来。这时，个体唤起的移情性情感会与他人遭不幸或被剥夺的心理表象相结合，随着各种社会观的形成和能力的发展，它还会与反映整个群体或阶层（如贫困者、受压迫者、流浪者、发展迟滞者）的困境的心理表象相结合，促使人去重视减缓不幸者的困境。这样的移情水平对人尤其是青少年而言能提供一种促进其道德和思想理念发展并形成行为倾向的动力基础。

答案：B

认知模式假设人的道德判断力按照一定的阶段和顺序从低到高不断发展，道德教育的目的就在于促进儿童道德判断力的发展及其行为的发生。社会模仿模式认为人与环境是一个互动体。

1、尊重人格平等。　恋人间彼此尊重人格的表现，主要是尊重对方的独立性和重视对方的平等。恋爱的双方在人格上都是独立的，如果把对方当做自己的附庸，或依附对方而失去自我，都是对爱情实质的曲解。　 2、自觉承担责任。　自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。无论对方处在顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就要自觉地为对方承担责任。责任的担当，不是单纯的“我的心中只有你”的反复吟唱，而是需要见诸行动的自觉。　 3、文明相亲相爱。　文明的恋爱是恋爱双方既相互爱慕、亲近，又举止得体，相互尊重，而绝不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。恋人在公共场所出入，要遵守社会公德，不要对他人生活和公共生活造成不良影响。　 恋爱禁忌　 1、恶语中伤。　谈恋爱要避免的事情最主要的还有恶语中伤，谈恋爱吵吵闹闹很正常，但是恶语中伤是不应该发生的，尤其现在的女孩子，任性，很容易就会说一些狠话。　 2、瞒着她／他去见异性。　恋爱是排他的，是独有的，是专属的，在恋爱中应该坦诚相待，有感情也好，没有感情也好，都应该告诉他／她，而不是瞒着去见另一个有好感的人。　 3、做违背原则的事情。　每一个人都有属于自己的原则，男女谈恋爱的时候也会涉及到价值观、人生观，对于原则也会告诉心爱的另一半，要注意避免做违背原则的事情，伤害彼此的感情。　爱情中的道德观2　恋爱中的道德要求主要体现在：尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱、结婚和离婚自由。　恋爱双方应彼此真实真诚，自愿为对方承担责任。爱情的本质体现在，爱恋的双方自觉自愿地为所挚爱的人付出感情、承担责任。　恋爱应尊重对方的情感和人格，平等履行道德义务。恋爱双方在人格上是独立的，在相互关系上是平等的。男女双方应彼此尊重对方的情感和人格。每个人都有爱和被爱的权利，有选择各自爱人的权利。　 恋爱时应注意的事情　在恋爱的过程当中，除了要遵守以上几个道德规范之外，还要学会处理几个关系，比如说要处理好恋爱与学习，以及工作之间的关系，处理好恋爱以及关爱其他人之间的关系。　有很多的人为了和另一半谈恋爱，总是会想着把过多的时间投入到恋爱当中，但是由此却耽误了工作，甚至影响了生活，这种做法并不可取。恋爱只是人们日常生活当中一个经历的感情阶段而已，并没有必要把所有的时间以及精力全部都投入到恋爱感情当中。　如果过多的投入时间和精力，即使把恋爱关系经营好了，其他的工作和事业以及生活都会受到极大影响，这对于两人以后的未来也没有任何好处，所以在恋爱的过程当中，并没有必要把过多的时间全部都投入进去，要学会合理分配，学会处理恋爱以及工作和生活的关系。　爱情中的道德观3　 婚姻、爱情与性三者的关系　 爱情与性的关系　接上一段的话题，我们先看爱情与性的关系，脱离爱情的性是欲望，脱离性的爱情也容易出现问题，毕竟爱情是精神的需求，性又是生理的需求。　性的发生，未必有爱，也很难孕育爱情在毛姆的《月亮与六便士》中，查尔斯·斯特里克兰与布兰奇发生了性行为，但是很明显的一点就是他对她毫无感情可言，当时查尔斯·斯特里克兰一心追求艺术，根本无心于艺术以外的任何事情，他的灵魂是纯粹的，但是肉体偶尔会对他造成干扰，原始冲动下的性行为就是最好的证据。同时，性行为的发生，也没有让查尔斯·斯特里克兰对布兰奇产生爱情，在不久之后离开了她，最终布兰奇自杀身亡。　性，即便可以让一方孕育爱，也很难圆满在张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》中，主人公振保与“红玫瑰”王娇蕊的结合，就是单纯以性为基础的，二人之间没有感情，后来王娇蕊萌生了一定的感情，但是这种单方面的感情，却并没有圆满，最后在丈夫王士洪回家前夕，截止告终。　 婚姻与性的关系　对此有两方面需要重视，一方面是在婚内与其他人发生性行为，也就是“出轨与劈腿”行为，不仅会让婚姻受到伤害，也会给自己带来无限的伤害。而另一方面就是婚内性生活（主要针对“性”冷淡），在一定程度上，“出轨与劈腿”行为的出现，除了新鲜与无法承受的诱惑外，还有一部分原因就在于婚内生理需求无法得到满足，从而影响了婚姻关系。　同样在张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》中也有对此的例子，振保与“白玫瑰”孟烟鹂就出现在了这种问题，婚后的孟烟鹂对“性生活”并不热衷，让振保很不满意，由此演化出很多的矛盾，后来振保流连“青楼女子”的部分原因也在于此，当然这并不是为振保的错误开脱，只是就事论事。　因此，婚姻与性，不可分离，虽然性未必能成就婚姻，但是性却可以在一定程度上，让婚姻生活更加幸福。　 婚姻与爱情的关系　有人说：“婚姻是爱情的坟墓”，同样也有的人说：“没有婚姻的爱情将死无葬身之地”，但想来还是后者更能让人接受一些，虽然并不全面。　没有爱情的婚姻能否持续，这不好给予肯定的答案，但是可以肯定的是必然会缺少爱情所带来的喜悦，也会缺失婚姻中至关重要的一部分美感，在《傲慢与偏见》中贝内特夫妇就是这样的例子，贝内特先生丧失了对爱情与家庭幸福的期待，转而从读书与乡村美景中获取快乐。　相对来说在没有爱情的婚姻中，贝内特夫妇还算是较“圆满”的，在《廊桥遗梦》中，女主费朗西斯卡在丈夫查德出门（陪孩子领奖）的四天内，意外结识了《国家地理》的摄影师罗伯特，在短暂的四天中，费朗西斯卡与罗伯特相爱，因为她从他的身上感受到了爱情的`喜悦，而这就是费朗西斯卡与查德婚姻缺失爱情所产生的悲剧。同样在《第一炉香》结尾处葛薇龙对乔琪乔的那声叹息，是因为缺乏爱情，《倾城之恋》中白流苏最后的那丝“惆怅”，也是因为婚姻中没有爱情而生。　同样没有婚姻的爱情，缺少了必备的支撑，随着新鲜感的消退，爱情最终会像手中沙一般流逝。这样的例子就更多了，沈从文与高青子的情感对此就是最好的佐证。　所以，没有爱情的婚姻很难幸福，容易破裂。而没有婚姻的爱情，也很难长久，最终一无所有。　婚姻、爱情与性三者如何平衡　综上所述来看，婚姻、爱情与性三者之间是有机统一的整体，缺一不可，三者的存续状态类似于美国心理学家斯腾伯格所提出的“爱情三角形”。　由爱情，步入婚姻，得到精神满足，然后在婚姻中品尝性爱的美好，得到生理满足，并反馈于婚姻与爱情，这是一个良好的循环。　但在现实生活中，却因为种种原因，三者之间的平衡很容易被打破。　 自由、自私，是打破平衡的原罪　为何婚姻、爱情与性三者有时平衡的状态会被打破，其中最主要的原因就在于：自由与自私。　比如说婚前的性行为，性何时可以发生，对于这个问题，最佳的答案自然是在结婚之后，但可能在当前社会中很难完美的落实。　部分人为了私欲，或者是为了追求短暂的激情，打着“自由”的口号，自认为所作所为纯属自愿，结果由自己负责就好，但实际上最终的后果，自己很难承担。没想过由此给亲人带来的困扰，也没想过对未来生活的影响。　在婚姻与爱情中，也是如此。因为一时的想法，盲目的开始爱情，草率的进入婚姻，自以为是自己的事，可最终的影响或由此带来的伤害，却需要他人与你一起承受，《傲慢与偏见》中莉迪亚的故事，就是对此的佐证。　同时，还有甚者，在婚姻、爱情存续期间，本着“自私”的态度，向往着所谓的“自由”，发展出婚内出轨、婚外情等事情，打破了自己与他人两个家庭的平衡。　其中产生的原因，也许会有很多（抛开不可抗力的情况），但究其根本所谓的禁不住诱惑、不负责任、一时冲动……的实质，仍旧是“自由与自私”。　 道德、责任，是维持平衡的保障　那么如何维持婚姻、爱情与性三者之间的平衡呢？　儒家有这样一句话：“发乎情，止乎礼”，说的是男女之间的感情，应该受“礼”的约束，而这里的“礼”字，就是规定与限制，在现在也可以理解为“责任与道德”。　不论是没有婚姻与爱情的性行为（单纯追求性），还是脱离于婚姻与爱情之外的性行为（婚内或恋爱存续期间的出轨），在实际上都违背了“礼”，忽略了责任，有的更违背了道德。　部分人觉得婚姻与爱情，甚至于性行为的发生，是属于自己的事情，不应该受到限制，这是自由，但实际上，绝对的自由根本就不存在，只有在一定限制下的自由才是真正的自由，就像恋爱自由，也是你在法律、道德、责任的约束下选择自己爱的人，而非任性而为的行为。