杜甫写过什么送别诗

杜甫写过什么送别诗有以下这些：

《赠卫八处士》、《石壕吏》、《奉济驿重送严公四韵》、《野人送朱樱》、《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》、

比较出名的《赠李白》。

二年客东都，所历厌机巧。

野人对膻腥，蔬食常不饱。

岂无青精饭，使我颜色好。

苦乏大药资，山林迹如扫。

李侯金闺彦，脱身事幽讨。

亦有梁宋游，方期拾瑶草。

扩展资料

送别诗，是抒发诗人离别之情的汉族诗歌。著名的代表人物有杜甫、李白、王维、王昌龄等。

送别诗抒写离情别绪，是分离时迸发的情感火花。要把这种情感火花表达出来，并不是一件容易的事。清代著名诗人袁枚对此深有体会：“凡作诗，写景易，言情难。何也，景从外来，目之所触，留心便得。

情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。”此段话把情和景截然分开说得不确，但就“言情难”而言，还是有道理的。送别诗要想“感动激发人意”，必须采用一些手法来“言情”。

-杜甫

1杜甫写的有关景色的古诗

望岳 ·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

赏析一

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种 “裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。 “夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。 （萧涤非）

登高 季节，秋

风急天高猿啸哀

渚清沙白鸟飞回

无边落木萧萧下

不尽长江滚滚来

万里悲秋常作客

百年多病独登台

艰难苦恨繁霜鬓

潦倒新停浊酒杯

2杜甫写的有关于风景的诗

江畔独步寻花-其一

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

绝句-其三

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

望岳-其一

岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫 蜀相

丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。

出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。

绝句

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

赠花卿 杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

和贾舍人早朝 杜甫

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，

宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。

欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

宿府 杜甫

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色好谁看。

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

3杜甫写景的诗有什么

他写景物的诗很多，最经典的还算>了 杜甫《望岳》赏析 望岳 ·杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 赏析一 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。

这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种 “裘马清狂”的漫游生活。

此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。

距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。

岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。 “夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。

这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。

它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。

明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。

“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。

“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。

“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。

如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。

这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。

取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。

这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。

无疑，它将与泰山同垂不朽。 （萧涤非） 赏析二 一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析 这首《望岳》诗是唐代大诗人杜甫的名作。

年轻的诗人科举不第后游历齐赵，见到了泰山，写下了这首大气磅礴而又含蕴无穷的诗歌。在此诗中，你见不到任何科举失败后的消极颓唐情绪，只感受到一种伟人般的气魄与情怀。

那么，这首诗最耐人寻味的东西是什么呢？ 为理解这首诗所蕴含的情感内容，我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解。清人仇兆鳌《杜诗详注》云：“郑昂曰：王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。”

古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典，战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五岳中最高，帝王应到泰山祭祀；所以在统治者的眼中，泰山是封建政权“与天无极”、“天禄永得”的一个象征（见《汉书·武帝纪》）。统治者的这种观念，自然会对当时社会造成广泛而深刻的影响。

当然，巍巍泰岳，不仅会引起统治者永葆政权的联想与祈祷，而且也引发着国人一种崇高之感受和敬仰神往之情。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。

“峨峨东岳高，秀极冲青天。”（谢道韫《登山》）。

“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”（谢灵运《泰山吟》）。“登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先”（丁春泽《日观赋》）。

从这些对泰山讴歌的诗赋中，我们不难体会到，泰山在国人心中唤起的，该是一种何等至高至美的境界的联想。作者在这首诗歌中，便将对民族崇高精神的礼赞和个人奋发的入世情感融为一体，歌。

4杜甫景色的诗句是什么

赠花卿 杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

和贾舍人早朝 杜甫

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，

宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。

欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

宿府 杜甫

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色好谁看。

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

江畔独步寻花（其一）

江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。

走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。

江畔独步寻花（其二）

稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。

诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。

江畔独步寻花（其三）

江深竹静两三家，多事红花映白花。

报答春光知有处，应须美酒送生涯。

江畔独步寻花（其四）

东望少城花满烟，百花高楼更可怜。

谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。

江畔独步寻花（其五）

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

江畔独步寻花（其六）

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

江畔独步寻花（其七）

不是爱花即肯死，只恐花尽老相催。

繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。

5描写美景的诗句有哪些

1、《山居秋暝》唐王维空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留2、《秋夜曲》唐王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归3、《子夜秋歌》唐李白长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征4、《秋登宣城谢眺北楼》唐李白江城如画里，山晓望晴空雨水夹明镜，双桥落彩虹人烟寒橘柚，秋色老梧桐谁念北楼上，临风怀谢公5、《宿建德江》唐孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月近人6、《秋登兰山寄张五》唐孟浩然北山白云里，隐者自怡悦相望始登高，心随雁飞灭愁因薄暮起，兴是清秋发时见归村人，沙行渡头歇天边树若荠，江畔洲如月何当载酒来，共醉重阳节7、《秋夕》唐杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星8、《登高》唐杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯9、《中秋月》宋苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘此生此夜不长好，明月明年何处看10、《中秋月》唐白居易万里清光不可思，添愁益恨绕天涯谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知11、《苏幕遮》宋范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪12、《渔家傲》宋范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地人不寐，将军白发征夫泪13、《秋波媚》宋陆游七月十六日晚登高兴亭望长安南山秋到边城角声哀，烽火照高台悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！多情谁似南山月，特地暮云开灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来14、《秋月》宋程颢清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠15、《秋夜曲》唐王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归16、《秋风引》唐刘禹锡何处秋风至？萧萧送雁群朝来入庭树，孤客最先闻17、《秋词》唐刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵18、《秋雨中赠元九》唐白居易不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年19、《初秋》唐孟浩然不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光20、《秋晚江上遣怀》唐杜牧孤舟天际外，去路望中赊贫病远行客，梦魂多在家蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙不拟彻双鬓，他方掷岁华1、《春思》唐李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝当君怀归日，是妾断肠时春风不相识，何事入罗帏？2、《春望》唐杜甫国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪3、《春宿左省》唐杜甫花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过星临万户动，月傍九霄多不寝听金钥，因风想玉珂明朝有封事，数问夜如何？4、《春夜喜雨》唐杜甫好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声夜径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城5、《相思》唐王维红豆生南国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相思6、《春晓》唐孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少7、《春思》唐皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千家住层城临汉苑，心随明月到胡天机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然8、《赋得古原草送别》唐白居易离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生远芳侵古道，晴翠接荒城又送王孙去，凄凄满别情9、《春词》唐刘禹锡新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头10、《咏柳》唐贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀11、《惠崇春江晚景》宋苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时12、《泊船瓜洲》宋王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又到江南岸，明月何时照我还？13、《早春呈水部张十八员外》唐韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都14、《玉楼春》宋宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照15、《江南春绝句 》唐杜牧千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中16、《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修楚色穷千里，行人何苦赊芳林逢旅雁，候馆噪山鸦春入河边草，花开水上槎东风一樽酒，新岁独思家17、《玉楼春》宋辛弃疾风前欲劝春光住，春在城南芳草路未随流落水边花，且作飘零泥上絮镜中已觉星星误，人不负。

6杜甫写景的诗有什么

卷216_4 「游龙门奉先寺（龙门即伊阙一名阙口在河南府北四十里）」杜甫

已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。

卷216_5 「望岳」杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

卷216_6 「陪李北海宴历下亭」杜甫

东藩驻皂盖，北渚凌青荷。海内此亭古，济南名士多。

云山已发兴，玉佩仍当歌。修竹不受暑，交流空涌波。

蕴真惬所遇，落日将如何。贵贱俱物役，从公难重过。

卷216_7 「同李太守登历下古城员外新亭，亭对鹊湖」杜甫

新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。

圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。

主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。

卷216_8 「玄都坛歌，寄元逸人」杜甫

故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。故人今居子午谷，

独在阴崖结茅屋。屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。知君此计成长往，

芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。

卷216_21 「同诸公登慈恩寺塔」杜甫

高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。

方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。

黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。

7关于夏日的美景想起了杜甫的诗句是什么

江村

作者：杜甫

原文：

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求？

夏夜叹

作者：杜甫

原文：

永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。

昊天出华月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。物情无巨细，自适固其常。

念彼荷戈士，穷年守边疆。何由一洗濯，执热互相望。

竟夕击刁斗，喧声连万方。青紫虽被体，不如早还乡。

北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。

8诗人杜甫的写景诗有哪些

《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

《登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《日暮》

牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。

《月》

四更山吐月，残夜水明楼。尘匣元开镜，风帘自上钩。兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。

《晚晴》

村晚惊风度，庭幽过雨沾。夕阳薰细草，江色映疏帘。书乱谁能帙，怀干可自添。时闻有馀论，未怪老夫潜。

《山寺》

野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。

《落日》

落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。

《庭草》

楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。

在日益急功近利的今天，中学历史教师怎样把培养学生人文素养作为终极和崇高的目标，致力于培养学生丰富的情感、积极的态度和正确的价值观，把它有机的渗透到课堂教学中去，并有意识地贯穿于教学过程中，使其成为课堂教学内容的血肉，成为教学过程的灵魂，已经越来越迫在眉睫地成为当务之急。梁启超曾明确指出史学是：最博大、最切要的学问，能起到国民之明镜、爱国心之源泉的作用。1、历史课堂教学加强情感的投入与陶冶

动人心者，莫先乎情。教育本身就是充满情感的职业。国家总督学顾问柳斌同志在首届全国德育教学研讨会上说：没有情感的教育是苍白无力的教育，不可能取得成功的教育，只会导致教育的失败。 没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。它纵然能让学生记住一些知识，但不能给学生以美的感受，不能给学生以情感关爱，不能引导学生去追求真理。李大钊曾说过，史学于人生的关系，可以分知识方面和感情方面二部分去说。从感情方面说，史与诗（文学）有相同之处，如读史读到古人当危急存亡之秋，能够激昂慷慨，不论他自己是文人武人，慨然出来，拯民救国。我们的感情，被他们激发鼓动了，不由得感奋兴起，把这种扶持国家民族危亡的大任放在自己的肩头。可见，历史极具以情感人的功能。

历史教师首先必须对历史教学有情感，对学生有情感，这样才能在实际教学中把情感注入其中，从而使历史课堂不再是那么枯燥乏味和毫无生气。况且历史本身就是丰富多彩和充满情趣的。古往今来，众多的历史人物，或让我们敬，或让我们鄙；无数的历史事件，或让我们扼腕长叹，或让我们深深思考历史本身的无尽沧桑，给我们留下了可供发挥的广阔的情感空间和绝好的素材，在教学过程中，怎能对如此浩瀚丰富的历史内容、一代代风流人物的神采举止无动于衷，而不带感情色彩地去讲述呢？当战乱四起，烽火连天，白骨露于野，千里无鸡鸣，我们怎能不为生灵涂炭、山河破碎而忧思？当我们讲到近代中国百年的屈辱史，怎能不痛恨列强的侵略、清政府的无能？怎能不为民族的悲剧而思考？又怎能不为仁人志士拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回的豪气所震撼？以言感人、以情感人，把强烈的情感色彩有机地注入历史课堂教学，怎能不给学生以极大的感染力，从而引发学生的情感共鸣，激发学生的学习兴趣？这样的历史课堂，难道还是枯燥呆板和死气沉沉的吗？教师在这种情感讲述中，必然把历史教育和人文思想无形中注入了教学内容；学生在这种情感碰撞中，必然在不知不觉中接受了我们所要传导的知识和理念，以及其中渗透的强烈的人文精神。2、深入钻研教材，挖掘教材的人文内涵

香港的中学历史教学，十分重视对学生进行人文精神的培养，他们不是进行纯粹的、空洞的说教，而是在各个专题的教学内容中，针对不同的专题，确定了配合公民教育和品德教育的具体学习和事例。

而我们华夏古国五千年的古老文明，无不闪烁着人文素养的光环。中华民族以其悠久的历史、灿烂的文明著称于世。悠悠五千年，巍巍中华魂，我们祖先留下的人文财富太多太多了。其优良的传统道德修养、品格情操，在中学历史课本中，不胜枚举。有精忠报国、捐躯济危的爱国情怀；有富贵不*、威武不屈的气节操守；有自强不息、精进不止的积极人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有温良恭俭、推己及人的人间关爱；有坤德载物、谦下若水的博大胸襟；有民贵君轻、政在养民的民本思想；更有允公允能、以德帅才的用人标准和清正廉洁、克勤克俭的为官之道；如临如履、朽索驭马的忧患意识

例如《一国两制和祖国统一大业》一课，我们把一国两制确定为教学重点，引导学生认识这个前无古人的伟大的创造性的构想，是邓小平从历史与现实出发，做出的理论创新，把培养学生实事求是的精神，以及改革意识和创新精神，引导学生从顺应历史潮流、推动社会进步、实现中华民族伟大复兴的角度去认识人生的价值，作为本课的首要目标。教学中围绕教学目标，巧借诗歌人课堂，以国民党元老、辛亥老人于佑任临终前的悲歌《望大陆》导人新课，未成曲调先有情；在讲香港回归时，引用林则徐的后裔，曾任我国驻联合国大使的著名外交官凌青的诗：粤海销烟扬我威，但悲港岛易英徽；百年国耻今昭雪，只缘华夏已腾飞创设问题情境，分析香港得以顺利回归的原因；最后朗诵台湾诗人余光中的诗《乡愁》结课，使整堂课浸润在浓郁的情感氛围之中，达到情感、知识、思想、能力教育合一的效果。

实践证明，通过对历史教材的挖掘，拉进历史与现实生活的距离，历史中蕴含的人文精神对学生的情感就会起到潜移默化的教育作用。3、营造充满浓郁人文气息的教学环境和氛围

人本主义教育的核心理念是承认人的潜能和价值。历史学科由于学生学的是过去的事。因此，许多人对历史学科的创新价值提出质疑。但我认为历史教学完全可以让学生的创造性得以发挥。教师要做的努力是为学生营造宽松民主的教育环境。《素质教育在美国》一书，谈到了中美学生创造性差异的原因时提到了宽松的教育环境是学生发挥自己创造性的肥沃土壤。这种宽松与民主不仅指师生关系，而且包括教师对历史材料的选择尽量客观，学生能最大限度表现自我见解，学习方式尽量适应学生心理与学习能力，师生、学生之间能够充分交流等因素。

我们传统的历史教育还存在多角度史料少，多角度评价少的问题。这就在一定程度上限制了学生的想象空间。所以，我们经常会听到学生对历史做出同样的判断或发出同样的感慨。这不能不说是历史教育的悲哀。因此，就目前而言，培养学生的人文素养，事实上，要以培养学生各种良好的素质为前提。在提倡推进素质教育的今天，培养学生的各种良好的素质显得尤为重要。素质教育，这是一种包含各种因素的综合性教育，并不是一朝一夕可以解决的问题。但是，我们至少可以这样认为，培养学生的学习能力，这本身就是在培养学生的一种最基本的素质。不可否认，现在的所谓素质教育，说到底，只不过是流于形式，没有从根本上转变观念。应该承认，素质教育与现行的应试教育有诸多矛盾，其中最关键的问题是因为素质教育是不可数的，是软件。没有一个统一的标准，没有一个统一的尺度可以说明只要达到一定程度就可以说素质高或素质低，素质教育的结果是无法衡量的。这倒并不是说，由于素质教育结果的不可衡量而可以放弃素质教育。相反，我们更应该重视素质教育。因为人的内心世界都有一个不断要求自我完善的过程。从这一角度说，历史学科的教学对推动素质教育可起到特殊的作用。在教学过程中，教师充分尊重学生的主体地位，要面向全体学生，平等地关注和尊重每一个学生，给他们以主动参与教学活动及展现个人能力的机会，在师生之间、生生之间努力营造一种平等、和谐的民主学习氛围，这样，学生也才能真正感受并接受民主、平等、宽容等人文精神。

提起女人用的有财运的名字傲，大家都知道，有人问名字测试凶吉：杨德有1975年09月23日一生的财运福禄，另外，还有人想问女人起什么名字可以带来财运，你知道这是怎么回事？其实女人用什么名字有财运，下面就一起来看看女人旺事业财运的名字，希望能够帮助到大家！

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女人用的有财运的名字傲：名字测试凶吉：杨德有年09月23日一生的财运福禄

名拼音康熙笔划字意五行

杨木属蛇女孩带财运的名字。

德火免费取名带财运女名字。

有you6土

天格->14(火)又顺利又有财气的名字。

人格->28(金)带财运的艺名。

地格->21(木)

外格->7(金)

总格->34(火)

天格14的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。招财不俗气的昵称名字。

（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。(凶)

→详细解释：女生带来财运的名字。

沦落天涯、失意烦闷数，家庭缘薄，多破兆。带财的女孩名字有哪些。

诗曰：沦落天涯失古恃，家族缘薄又克儿，寂寞类闷多灾厄，己身浮沈无可樨。

沦落天崖的失意烦闷的数。（凶）

基业：暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。女孩官运财运旺的名字。

家庭：骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分、外处事又能缘。

健康：男女均属好貌、皮肤病、感胃、风郁，先天五行相含有健康。

含义：多破兆，家属缘溥。丧亲、丧子、兄弟姐妹分离孤独，不如意，烦闷，危难，遭厄，浮沉不定，为了慷慨。施惠招怨，劳而无功，凄惨孤独，其他好运者不多，有伤夭寿。

人格28的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。女性不宜此数。(凶)

→详细解释：带有好运和财富的女孩名字。

遭难运，有义气侠情，但人格有此数者，凡文人、学者在事业上难得建树。（女性用则不吉，婚姻不顺）

诗曰：自豪生离终身苦，遭难不安何可渡，夫妻相克家落薄，结成冤仇造敌城。

豪气生离的行踪无定数。（凶）

基业：天官，将星，官性，学士，红艳。

家庭：亲属多忌怨，兄弟少联络，子女别离。

健康：三才者病灾，，发狂，三才善良者无大害。名字总格31的女人命运。

含义：堪称遭难运，有一种英雄气概，多于波澜起伏，但难逃非难诽谤，时或厄难袭来，而致伤，或丧失配偶，相克子孙，也可能有自幼别亲者，总之大都有祸乱，争论不和、逆难、刑罚等，灾祸相接，终生劳苦。妇女有此数者多陷于为孤寡独身、难成家或家庭不幸的运格。

地格21的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。女孩清晰优雅名字大全。

（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。(大吉)夜场取艺名最能招财。

→详细解释：牛宝宝取名字最佳字。

明月中天，万物形成确定之势，能为，兴家立业。（女性用则不吉，婚姻不顺）

诗曰：明月光照乐依依，唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个独立有权威。

明月照光，体质刚健之数。（大吉）

基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领，君臣，富翁。

家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。发财的名字大全。

健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。夜店起名字俩字招财。

含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵显荣。路径属渐进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按《》上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！

总格34的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

（破家）破家之身，见识短小，辛苦遭逢，灾祸至极。(大凶)

→详细解释：

此数大凶，破家亡身，绝不可用。

诗曰：破家亡身死无丧，艰难不绝多波浪，大凶一到黄泉客，何谓用此名定凶。

女人用什么名字有财运

破家亡身的见识浅少数。（凶）

基业：臣将，君臣，文昌，学士，破财，凶厄，破灭。女孩名字财。

家庭：家缘薄，妻子分离，忍耐可保症安。招财的主播名字女。

健康：，，刑罚，脑溢血，麻疹，发狂，先天五行三才善才者也可以得安康。

含义：属的大凶运。乱离的祸象颇强，凶煞一到，便接连而来，事业生大凶大困难，大辛苦，内外破乱，万事龊龌，衰败，悲痛无限，因其他数的配关系，有病弱，丧失配偶，子女离别，刑伤，，或致发狂灾祸至极，为破家，亡身的最大凶数。

外格7的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。

（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。(吉)

→详细解释：

刚毅果断、勇往直前，精力充足，排除万难。只是应涵养量。

诗曰：刚毅果断除万难，独立权威志气安，内外和好兼柔性，温和养德耀吉星。

精悍，刚毅果断勇往直前的进取数。（吉）

基业：独立、官禄、进取、技术、刚硬。

家庭：缺乏同心力，内外不合，善涵养修身者事得家庭。

健康：日月光明，心身健保，可望长寿。

含义：独立、单行、极感之象，过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权，易酿成内外不和，幸而天赋的精力充沛，具有调节事物的才能，能够粉碎硬敌，排除万难，若能涵养雅量，扩大气度自然幸福上进，女性有此数者，难免有男性之情性，切要注意温和才会吉利而无过失。

对三才数理的影响:您的姓名三才配置为：火金木。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。

命运被压抑,不易成功,易招失败,易损害呼吸而生疾病。(凶)

1、总论:不但工作及事业上无法顺利成功,且内外不和,心情苦闷,生活不能安定,易招失意,失败、家庭失和等情事,应谨慎为人处事,若天运五行属土,一生尚能小成功。

2、性格:虽有坚忍的个性,不怕失败或打击,性急而口齿灵利,容易得罪人而引起反感,应注意成长时期流于问题少年,卷入朋友是非或纠纷,人生的考验较多。

3、意志:意志不够坚定,思想变化万千,但尚能忍受艰苦与突来的打击,痛苦度一生。

4、事业:所谋所做之事表面平稳,其实内面隐著随时发生的祸害,应选择人事问题单纯的小本生意。

5、家庭:家内难和睦,应多忍让免造成婚姻危机,子女亦容易反感,早为独立打算。

6、婚姻:男娶懦弱固执之妻,婚后感情难和睦;女嫁好胜好强之夫,婚后常有争吵。

7、子女:女孩多于男孩,聪明但有反叛性质。

8、社交:个性顽强固执,争勇好斗,有钱时喜欢装大方,朋友之间无长久之情感。

9、精神:事事不能如意,精神难得安宁,心情常在苦闷不安中。

10、财运:财运不佳,应多节俭,注重精神修养,求得稳定收入即可平衡。

11、健康:易患头痛、神经衰弱、呼吸系统、外伤、等。

12、老运:晚景孤独,劳碌不息,晚境难安宁。

对基础运的影响:外表安定,其实不然,若不慎则易倾覆;易患神经衰弱、肺部及其他病症。凶

对成功运的影响:成功运被压抑,除特别的例外,一般难伸难展,也有可能产神障碍方面的疾病。凶

对人际关系的影响:讲情义,奋斗心强,易与他人发生争执或纠纷,事后冷静下来能分明是非,不再与人计较。数吉者可成功。平

对性格的影响:顽固如同矿石,刚毅木纳,富于耐久力,有锲而不舍的精神。对事爱打抱不平。若善加修养,必能光明磊落。有如黄钟,敲之则响。此数不适合女性,有强硬之嫌。

人格28有以下数理暗示:凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）

孤独运（妻凌夫或夫克妻）

刚情运（性刚固执、意气用事）

地格21有以下数理暗示:首领运（智慧仁勇、立、能众人）

吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）

总格34有以下数理暗示:凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）

孤独运（妻凌夫或夫克妻）

地格7有以下数理暗示:吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）

刚情运（性刚固执、意气用事）

总评及建议：

你的名字可能不太好，如果可能的话，不妨尝试改变一下，也许会有事半功倍之效。

姓名五格评分：6565分

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诗经·豳风——《七月》

《七月》被钱钟书称为“中国最古老的四时田园诗”，它“叙述了农民一难到头的辛勤生产和刻苦生活。可是这首诗没有起示范的作用；后世的田园诗，正像江淹的《杂体》诗所表示，都是从陶潜那里来的榜样。”（《宋诗选注》）

七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁？

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？

春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨，

以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨箨。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功。

言私其豵，献豜[7]于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户，

十月蟋蟀，入我床下。

穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月烹葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。

为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，

采荼薪樗，食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索綯。

亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。

四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊。

跻彼公堂，称彼兕觥,万寿无疆！

注释：

《豳风》是豳地一带的诗歌，共七篇。豳，又写作邠，是周朝的祖先公刘迁居开发的地方，在今天的陕西省旬邑，邠县一带。这一工区多存周人旧俗，“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”（《汉书·地理志》）诗风宽大，乐而不节（《左传》襄公二十九年注）

流火：火星在七月黄昏时就已西沉了

觱发：风寒盛。栗烈：凛冽

一之日，二之日：夏历十一月，十二月

三之日，四之日：夏历正月，二月

于耜：整修农具。举趾：举足耕耘

馌：音夜，给人食品

畯：音郡，管农事的管家

仓庚：黄莺

懿筐：采桑用的深筐

女：女子，女奴。殆：恐

萑苇：长成的荻苇。

斨：音枪，斧，受柄之孔方形

鵙：音局，伯劳鸟。载绩：纺麻

孔阳：甚为鲜明

葽：草名，即远志。蜩：音条，蝉

陨箨：草木之叶陨落。箨音唾

同：会集。缵：继续

豵：墐豜：音间，三岁的猪

穹窒：堵好墙洞。墐：音尽，涂

郁：树名。薁：音玉，李属

断壶：摘葫芦。叔苴：收拾青麻。苴音居

荼：音涂，一种苦菜。樗：音初，臭椿树

穋：音路，晚种早熟的谷类

綯：音陶，绳子

凌阴：冰窖

兕觥：音四公，酒具

赏析：

《七月》叙述农人一年到头的生产劳动和生活，反映了丰富的生产劳动的内容和浓郁的节气风俗，应该说是不可多得的生活风俗画。诗以时间顺序为主线索，按月描写，又兼归类，纵横开合，一节一个内空容，一幅画面。从农事耕作开始，到收获举酒祭献结束，送饭的妇子，采桑的女郎，下田的农夫，狩猎的骑士，公室的贵族，人物众多，各具面貌，其间又以物侯表时序，构成整体风格的统一，而且避免了叙述的呆板，增强了诗歌的形象，尤为突出了风俗画的特征。

陶 渊 明 诗 集

归园田居五首

其 一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。

其 二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

其 三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

其 四

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。

“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。

其 五

怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

陶渊明是我国诗歌史上第一个以田园生活为重要创作题材的人，诗人生活在极端黑暗的社会里却坚持着高远的理想和兴趣，这使他最后不得不同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。二十年的田园生活中写下了大量的田园诗，在现存的一百二十首的陶诗中，描写农村景色和农民生活的作品占了很大的分量。这使他成为我国田园诗的开山祖。

陶渊明的田园诗作，有《归园田居》五首、《移居》五首、《和郭主薄》二首、《庚成岁九月中于西田获甲稻》、《饮酒》二十首等。这些诗“描写了农村的优美景色和农民的朴素生活，歌颂了劳动的意义和自己参加劳动的喜悦”。（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。

唐开元，天宝年间，社会安定，经济繁荣给诗人提供了优闲生活的物质条件，统治阶级提倡佛老，也造成了一种特殊的政治局面：对那些家仕困难的文人，由隐而仕，往往是一条“终南捷径”；对那些有高官厚禄的文人，由仕而隐，既不影响生计，甚至还可以边仕边隐，名利双收。此外，统治阶级内部矛盾的发展也促成隐逸思想的流行。因此，继承陶渊明，一些诗人较多地以田园生活为题材，写作了大量的田园诗，由此而形成了田园诗派。

田园诗派的主要作家是孟浩然和王维，还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。他们的写作倾向和陶渊明有所不同，他们“从他那里得到启发，都写了一些田园诗，但是他们都把陶渊明歌颂劳动的内容抽掉了。只是不真实地描写了一些农民乐天知命和安定闲适的生活，作为自然景物的陪衬，来美化他们自己的隐逸情趣。”（中国科学院文学研究所《中国文学史》）

孟浩然(689--740)，字浩然，名不详，襄洲襄阳（今湖北襄阳）人，早年隐居在家乡鹿门山，40岁 时曾到长安应进士考试，落第而归，以布衣终身。孟浩然是唐代第一个大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗。孟浩然的山水诗多是写他故乡襄阳的名胜，象《秋登兰山寄张五》、《夜归鹿门歌》、《江山思归》等，将襄阳的山水、烟树、新月、小舟描绘得平常而亲切。他的田园诗数量不多，但生活气息浓厚，如《过故人庄》、《游精思观回珀云在后》等，农家生活的简朴，故人情谊的深厚，乡村气氛的和谐，都给人留下难以忘怀的印象。他的一些小诗，如《春晓》也写得含蓄清丽、韵味悠长。孟诗风格以清旷冲淡为主，但冲淡中亦有壮逸之气。他的诗有较高的艺术水准，向来与王维并称，是唐代山水田园诗派的代表作家之一。但诗的题材范围比较狭窄，缺乏深广的社会内容。

他是“开盛唐山水田园派风气之先”的人物（《唐诗论丛》）他们田园诗数量不多，有名的象《过故人庄》、《春晓》、《宿建清江》等，意境恬静淡远。

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

——《过故人庄》

这是一首意境恬静淡远的田园诗的代表作。诗把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的友谊融成一片。“一个普通的村庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也完全任其自然，笔笔墨墨显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。”（《唐诗鉴党辞典》）。

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”（《春晓》）。不少人曾把这首诗的主题解释为“惜春”，其实它所表现的是超俗的田园世界，抒情主人公是一位置于荣华富贵之外，立足于超然世界并溶化在大自然之中的傲然长啸的“高潮之士”（参看[日本]前野直彬，石川忠久编的《中国古诗名篇鉴赏辞典》），这首小诗太脍炙人口子，以致稍有文化的人即能随口涌出。

从这两首小诗的分析中，我们已经可以看出诗人将农村的田园生活加以美化了，这已经不是真正的农民的田园生活，其中的鸡犬牛羊多是借来点缀诗料，说不上真实深刻地反映农民生活。和他同时代的王维尤其如此。

王维（701-761，一作698-759）字摩诘，原籍太原祁（今山西祁县境）人。后迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。工诗善书，尤以画名，开元进士，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。 保留下来的诗有400多首。他的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。

王诗艺术成就很高。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。他的诗取景颇具画家的匠心，而且画面色彩常映衬得浓淡相宜，这在他的《辋川集》中有集中的体现。王诗语言清新凝炼，朴素中见华采。

王维37岁之后，思想渐趋消极，基本上过着半官半隐的生活，写下了大量的田园诗，著名的作品有《山后秋暝》、《终南山》、《辋川闲居赠裴秀才迪》、《辋川集》、《田园示七首》、《过香积寺》、《积雨 川庄》、《春中田园作》、《谓川田家》等诗。

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖侯柴扉。

雉够麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田父荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

——《谓川田家》

夕阳西下，夜幕将临之际，诗人面对一幅幅怡然自乐的田家晚归图，油然而生羡慕之情。诗的核心就是一个“归”字。这片土地上一切生命都在思归：牛羊下山，牧童归来，野鸡深情的呼唤，桑蚕精心营造自己的安乐窝，田夫荷锄归来。最后诗人感慨系之地说：“即比羡闲逸，怅然吟式微”。其实，农民并不闲逸，以上“归”字实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟，以及自己混迹官场的孤单、苦闷。

王维和孟浩然的田地园诗从思想内容上讲，“这里然比陶渊明要倒退一大步”（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。但是从美学上看，他们一面深化了人类对山水田园美的自然美的感受，一面又提高了田园诗歌的表现技巧。

例如孟浩然的《过故人庄》，全诗以拜访故人的时间为顺序，完整地写出了从赴约到告别的全过程，层次分明，互相照应，结构完整。另外，在词语的锤炼上也很讲究，颔联的“合”、“斜”两个词，把村落与远山的关系描绘的如在眼前。末句的“就”表现了对故人的留恋，给人以亲切地感受。

王维的《山居秋暝》融诗歌、绘画和音乐于一体。这首诗中既有画家对色彩和线条的独特把握，又有音乐家对音响和节律的敏感。作者同时发挥了诗人、画家和音乐家的才能，使此诗成为一幅有声的“诗中画”。而在锤炼词语上，“王维尤其突出，常常用含蓄简省的文字绘出一幅画境而绝无雕琢的痕迹。”

田园诗发展到中、晚唐时期，又出现了另一面貌，“柳宗元、无稹、张籍和聂夷中都在《田家》这一类题目下揭露了统治阶级对农民的剥削”（中国科学研究所《中国文学史》），并不去描写农村景色。这一类诗歌，以晚唐聂夷中的《伤田家》最有代表性。田园诗到了晚唐都变成悯农诗。

聂夷中（837～884），字坦之，唐河东（今山西永济县）人。咸通二年（861）中进士，因为战乱，加之家贫，无力贿赂权贵，所以，中进士后在长安停留很久，才被任为华阴（今陕西省华阴县东南）县尉。

由于他出身贫寒，长期生活在农村，“奋身草泽，备尝辛楚”，比较接近劳动人民，“知稼穑之艰难”。所以，他的诗作大部分是反映农民遭受残酷剥削痛苦生活。《伤田家》、《公子行二首》等都是流传千古的名篇。

下面就让我们来看看《伤田家》：

二月卖新丝，五月粜新米。

医得眼前疮，剜却心头肉。

我愿君主心，化作光明烛。

不照绮罗筵，只照逃亡屋。

这是一首五言古诗。反映了晚唐时期广大农民在残酷剥削下所过的悲惨生活，作者并为他们发出急切的呼呈。有人将它与柳宗元的《捕蛇者说》并论，以为“言简意足，可达柳文”（《唐诗别裁集》）。

诗开篇就揭露了当时农村一种典型的“怪事”，二月蚕种始生，五月秧苗始插，哪里丝卖？哪有米粜？这却居然是事实！可知这是“卖青”——将尚未产生的农产品预先低价抵押。这用血汗喂养栽培的东西是一年的衣食，是心头肉呀，即被剜去了。因此有三、四句“剜肉补疮”的比喻，这是血淋淋的比喻呀！它让人触目惊心，既深刻又典型，遂成千古传诵的名句。

最后四句是诗人陈情，表达了改良现实的愿望。这里寄希望于君主开明固然有其局限性，但作者用意主要是讽刺和谲谏。诗人巧妙地用反笔揭示了皇帝的昏聩，世道的不公正。“绮罗筵”与“逃亡屋”构成鲜明的对比，反映了两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，增强了批判性。它形象地暗示出农家卖青破产的原因，由“逃亡”二字点出其结果必然是“殚其地之出，竭其庐之入，呼号而转徒，饥渴而顿 ”，“我死而徒尔”（《捕蛇者说》），充满了作者对田家的同情。

杜荀鹤的《山中寡妇》也是这方面很出色的诗作。杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》）,过着“文章甘世薄,耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。后游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部,得中大顺二年(891)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田□在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903),田□起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田□败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎,遘重疾,旬日而卒。《山中寡妇》全诗如下：

夫国兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处，也应无计避征谣。

宋代是田园诗的顶峰期。

描写田园生活这一题材，一经晋人发现，又经唐人发展，到了宋代已成为诗人普遍描写的题材了。宋代的很多诗人都普用自己的诗作描写田园生活，他们或是王孟一线的，或是柳宗元、聂夷中一路的。其中堪称田园诗大家的当首推南宋的范成大，他晚年写的《四时田园杂兴》和《腊月村田乐府》是田园诗的集大成之作。由此而将田园诗的历史推上了顶峰。

“无论是陶渊明也好、王储两人也好，他们都没有在田园诗上揭发过封建剥削制度。”（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。唐人聂夷中等人的诗作，“都不描写农村的自然景色，在传统的习惯上，它们都不属于田园诗的系统”（文学研究所《中国文学史》）。范成大“却把这两上系统结合在一起，给田园诗以更丰富更深刻的思想内容，赋予它以新的生命。”（文学研究所《中国文学史》），使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗气息。

范成大(1126～1193)，字致能，号石湖居士。吴郡（今江苏苏州）人。父范雩,宣和五年进士,南宋绍兴十一年(1141)为秘书省正字，终秘书郎；母蔡氏是北宋著名书法家蔡襄的孙女。

范成大幼年时期受到良好的教育，遍阅经史，善为文章。绍兴二十四年(1154)，中进士。绍兴二十六年起，任徽州司户参军，此后就在官场沉浮。淳熙十年因病辞归，时年58岁。此后10年隐居石湖。

范成大是一个关心国事、勤于政务、同情人民疾苦的士大夫。他的基本政治理想是儒家的“仁政”和“民本”思想,认为“民惟邦本，本固邦宁”,要想富国强兵,必先安民,“省徭役、薄赋敛、蠲其疾苦”（《论邦本疏》）。在一些奏札中，他力劝孝宗要节省人力、国力，珍惜时间，整顿军纪，训练士卒，慎用刑罚，打击贪吏，以强兵复国为大志。在为地方官时，或尽力铲除弊端、整顿军备，或救灾赈济、兴修水利，为减轻农民负担、解除士兵疾苦作了努力。与此相应，他的忧国恤民的一贯思想在其诗歌创作中得到了充分的体现。

范成大涉世甚早，对农村生活的艰辛有较深的了解，20多岁就写下了一些描绘农村生活景象的诗，如在《大暑舟行含山道中》一诗里，他便表现了“遥怜老农苦”的情感；在《乐神曲》中，写的是农民为丰年有粮交租、免受鞭笞而感到侥幸；《缲丝行》写姑嫂煮茧、缲丝、卖丝的繁忙劳动；《催租行》则描述了农民输租完毕后，吏胥上门勒索的情景。在徽州为官时，他又写下了著名的《后催租行》，诗作对南宋赋敛之重、官吏煎逼之酷和百姓受难之深作了形象的描绘。后来在杭州、桂林、成都等地及家乡,他又写下了大量的农村题材的诗,如《刈麦》、《插秧》、《晒茧》、《采菱户》、《芒种后积雨骤冷三绝》、《围田叹》等。其中如《黄罴岭》写巢居山农的非人处境，发出“安得拔汝出”的呼声；《劳畲耕》由“峡农”刀耕火种，勉强果腹，写到“吴农”因官租私债相逼而“逃屋无炊烟”;同情人民苦难的思想,自始至终贯串在范成大的诗中,直到晚年退居石湖时,他还在《冬舂行》、《秋雷叹》、《咏河市歌者》等作品里，对下层贫民的悲惨生活予以深切的同情。在《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感三绝》中,诗人宣称:“汝不能诗替汝吟！”真实地说出他为民生疾苦而呼叫的创作意图。

范成大晚年作的组诗《四时田园杂兴》，是他田园诗的代表作品。《四时田园杂兴》六十首，分“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组各十二首，布局均匀。象一轴农村风俗画的长卷，每组绝句是一个片断，而每首诗都是长卷画中的一个组成部分。这一组诗的主要内容是：“描绘了农村优美的景色，歌颂了劳动和农民的质朴，揭发了封建的剥削制度。艺术上“深得刘禹锡竹枝词之神韵，清新轻巧，饶有民歌风味。”（《宋诗鉴赏辞典》上海辞书出版社）

我们先来看一首描绘农村景色的诗：

蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。

鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。

这首诗描写了农村晚春恬静的景色，表现了作者对农村生活的热爱。

诗的前两句，写日常农村静景。蝴蝶双双在菜花田里飞来飞去；白昼慢慢显得长了，田户人家没有客人来临，村子里十分恬静。这是从正面描写日常农村景物，首句也说明是晚春，诗的后两句写茶商来到时的动景。茶商来是为了采购茶叶，但却连鸡犬都为之震动，这反衬出平时极少有外人到来，来了陌生人，大家都十分注意。这是动景，却是进一步说明农村的恬静。

这首诗最大的特点是以动来反衬静。首句写动景，但它却加深了“日长无客到田家”的静。三、四句写动景，却反衬了整首诗所描写的静。其次，“蝴蝶双双入菜花”是抓住了农村静景的细节特点来描写的。

再来看一首反映农民劳动生活的诗：

昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

这首诗描写农村夏日的景象，表现农村男女老少的劳动生活，赞美了农民的勤劳。

首句写成人的劳动生活，白天出门从事耕田之类的田间劳动，晚上到家还有绩麻纺线的室内劳动。次句写儿女的家内任务，烧饭、扫除之类的事。三四句写童孙的游戏。“学种瓜”虽是游戏，它的内容却是模仿劳动。在这样的环境中，连儿童都对劳动充满了热爱。这首诗从不同的方面描写了农民的勤劳。

这首诗描写层次井然，先写成人，次写十五六岁的儿女，再次写几岁童孙。这些人，实际上概括了农民人家所有的人。同时也概括了农民整个的一生情况。细节描写运用得很巧妙，“也傍桑阴学种瓜”这一细节使整首诗显得十分风趣。

再次，我们来看一首揭发封建剥削制度的诗：

采菱辛苦废梨锄，血指流丹鬼质枯。

无力种田聊种水，近来水面也收租。

这首诗写秋日农民采菱景象，揭露了封建统治者对农民的残酷剥削。

前两句写采菱辛苦。首句概括交待“辛苦”，二句则是对“辛苦”的具体描绘。“鬼质枯”写全人，“血指流丹”则是写局部，是一个特写镜头。后两句写农民所受剥削之残酷。“无力”说明农民采菱是由于贫困不得已而为之。“近来”句说明农民即使贫困如此，仍免不了要缴租，所受剥削可想而知。这很容易使人联想到《山中寡妇》的尾联。

这首诗在艺术上有两点是很值得注意的：一是概括交待与具体描绘相结合，这样做使读者认识形象而深刻。二是进层写法，首二句为第一层，三句是第二层，四句是第三层。层层深入，从而将剥削之残酷写得十分深刻。

通过以上分析，我们已经可以看到范成大的田园诗是广泛的吸取前人田园诗优点的集大成之作，从内容到形式都有创造性，其成就之高可以说是超过了在他之前的任何一位田园诗人。正因为如此，他的这一组诗“一向被称作我国田园诗的典范”。（文学研究所《中国文学史》）。至此，田园诗已经成熟，成为田园诗发展史的顶峰。