田园诗的解释及造句

田园诗的解释及造句,第1张

田园诗

拼音:tián yuán shī

解释:⒈ 歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。

2田园诗,描写田园风光、歌咏田园生活的诗歌,为一种田园文学。此类诗的特色为自然恬淡、洋溢著宁静、旷放的趣味或对已失落的理想、纯洁世界所作的回顾与想像。如晋人陶渊明、古希腊人狄奥克利斯等,其诗篇多叙农村风物,故文学史上有「田园诗」之称。

造句:

1、尽管冬天许多城市是浓雾弥漫,寒冷,和多雨的,山脉地域经常是明信片上的田园诗般的白雪皑皑的景象。

2、作为一个田园诗人,首先要了解田园生。

3、基本上他是个田园诗人,多写乡间有关的事物,但他诗中的哲思却不受地域的限制。

4、再到后来“共醉菊花杯”的山水田园诗,盛唐时期“无酒不成诗”的诗仙李白,以及“酒壮军威”的边塞诗,将诗酒文化推向高峰。

5、江南第一漂绝对名不虚传,景区内群峰叠翠、金沙遍地,让您疲惫不堪的身心,在山野馨风中沐浴洗礼,在田园诗境中涤荡释放。

6、陶渊明是我国历史上的著名隐士,同时也是田园诗歌的开山鼻祖。

7、母爱是一首田园诗,幽远纯净,和雅清淡,盎然的绿地,芳菲而宜人。

8、第五章宋元明清,农技诗与田园诗共峰峡宋元明清,是农技诗产生、繁荣时期,农技诗的产生,标志着诗歌这种阳春白雪形式与农事这种下里巴人内容的真正意义上的结合。

9、母爱如一首田园诗,悠远清净;母爱如一幅山水画,自然清新;母爱如一首歌,婉转深情。

10、母爱就像一首田园诗,幽远纯净,和雅清淡。

11、王维是盛唐时期著名的山水田园诗人。

12、王维的许多诗作,特别是他晚年所创作的山水田园诗,极富禅理禅趣。

13、田园诗人王维在描写田园风光中体现了悠闲潇洒静谧淡泊的风格,意境深邃悠远;大概,只有在平平淡淡中才能体会到心灵的宁静恬然吧。

14、韦应物以其山水田园诗在唐代诗坛占有一席之地,但其诗集中有一定数量的送别诗。

15、我最喜欢田园诗,有一股优美味。

16、农村是田园诗的起源地。

17、经历了雪飘的洗礼的桃花显得更艳丽了,更水灵了。昭君不敢和桃花比脸容,西施不能和桃花赛皮肤。田园诗人陶潜笔下的桃花源记,借用桃花反映平和恬静的,人间那种没有战争暴力和欺诈的淡雅的生活方式,也是对桃花品格的极度赞美。

18、母爱就像阳光,感觉到的想到的都是热热的!母爱是一首田园诗,悠遥清净;母爱是一幅山水画,自然清新;母爱是一首歌,婉转深情。

19、**姐温简简单单的生活,田园诗般惬意的爱情让人羡慕。

20、田园诗歌是我笔记里记得最多的。

唐代诗派代表中,李白是浪漫主义诗人代表,杜甫是现实主义诗人代表,王维是山水田园诗人代表。

李白的诗雄奇飘逸,艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光,风格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主义精神,达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”,其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展。杜甫关心民生疾苦的思想和他在律诗方面所取得的成就直接影响了中唐时期元稹、白居易等人的新乐府创作。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展。

他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着中国诗歌艺术的高度成就。社会矛盾重重的宋代更是学习杜甫最兴盛的时代,出现了以杜甫为宗的江西诗派。明末清初的顾炎武等人也有明显的学杜倾向,也像杜甫一样用律诗反映当时的抗清斗争,慷慨激昂。

王维的文学成就主要体现在诗歌创作上。王维创作的描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇,绘影绘形,有写意传神、形神兼备之妙。王维以清新淡远,自然脱俗的风格,创造出一种“诗中有画,画中有诗”“诗中有禅”的意境,在诗坛树起了一面旗帜。

扩展资料:

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。

杜甫的诗歌的内容上,作品大多是反映当时的社会面貌,题材广泛,寄意深远,尤其描述民间疾苦,多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀,杜诗有诗史之称,这种说法最早见于晚唐,“杜逢禄山之难,流雍陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当号为诗史”。

-李白

-杜甫

-王维

李白一生关心国事,希望为国立功,不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败,广泛地进行了揭露批判,反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴,气骨高举。李白固然迫切要求建功立业,为国效劳,但他并不艳羡荣华富贵,而是认为“钟鼓馔玉不足贵”(《将进酒》)。在建树功业以后,他要以战国时代高士鲁仲连为榜样,不受爵禄,飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇,表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗,反映妇女的生活及其痛苦,其中着重写思妇忆念征人,还写了商妇、弃妇和宫女的怨情 。他的《 宿五松山下荀媪家 》、《 丁都护歌 》、《秋浦歌》“炉火照天地”,分别描绘了农民、船夫、矿工的生活,表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇 。他的“蜀道之难 ,难于上青天”(《蜀道难》)、“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”(《将进酒》)、“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)等,形象雄伟,气势磅礴,都是传诵千古的名句。这类诗篇,正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样,表现了他的豪情壮志和开阔胸襟,从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇,像《秋登宣城谢脁北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》,则善于刻画幽静的景色,清新隽永,风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇,常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗,感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多,佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度,更多的是表现日常送别、相思之感,像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《 忆旧游寄谯郡元参军 》、《 赠汪伦 》等等,感情深挚,形象鲜明,具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕,其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗,也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻 。他的“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”(《宣州谢脁楼饯别校书叔云》)、“白发三千丈,缘愁似个长”(《秋浦歌》其十五),刻画他长安政治活动失败后深广的忧思,是广泛流传的名句。他的“吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水”(《答王十二寒夜独酌有怀》),写自己的怀才不遇;“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”(《行路难》),写仕途艰难;“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》),写朋友间的深厚友谊等,都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心,西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》)、“我寄愁心与明月 ,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念 。《 梁甫吟 》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏;《远别离》更通过迷离惝怳的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧;它们都显得形象鲜明,寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说,构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。

在璀璨的中国诗歌史上,山水田园派诗歌,总是以一种小而美的清新淡雅,圈粉无数,像早期的陶渊明和谢灵运,陶渊明虽擅写山水,但陶诗中无论是对田间野夫还是对稚子儿童,都饱含着一份儒者的仁爱,谢灵运则是纯粹写景,但在每一首诗的末尾,总不忘写出一句哲理。

到唐朝,山水田园派诗歌更加成熟,我们常说王维、孟浩然是唐朝山水田园诗歌的代表人物,其实不然,王孟是盛唐山水田园派的代表诗人,中晚唐时期,又有韦应物、柳宗元接过了接力棒,继续将山水田园诗派发扬光大。

这四位伟大的诗人,同属山水田园派,彼此之间又有何异同之处呢?

王维

苏东坡曾赞王维说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”,说王维的诗美如画并不夸张,一幅山水画好不好,在于画家能不能把景物的性质、特色、细节掌握好,并表现出来,同理,一首山水诗好不好,在于诗人能不能在有限的诗句中,把景物的性质、特色、细节描述出来。

《鸟鸣涧》

人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

如这首《鸟鸣涧》,开头就写到花落,一般来说,在诗词中,落花使人想到春天的消逝,进而联想到生命的消亡,如李后主说“林花谢了春红,太匆匆”,代表着一种哀伤。

但王维这首诗就不一样,“人闲桂花落”没有给人一丝哀愁,反而让人觉得闲适幽静,因为人闲——他的内心本来就是平静的,在悠闲静谧的时候,一阵春风吹过、几声鸟鸣传来,桂花瓣瓣飘落,这不是忧愁,是岁月静好。

接着夜静春山空,山为什么空?因为夜深了,山中没有行人。很自然地,月光洒在山中,月光本来是静谧的,但因为夜太静、山太空,所以原本静谧的月光都有一种动感,惊醒了沉睡的鸟儿,鸟鸣声在夜晚的春山中回荡。

在这样的动静结合中,我们很容易就感受到王维诗中的闲适和安静,更能体会到大自然在他笔下的微妙变化,让人感受到一种禅意。

这就是王维的特点,他以禅入诗,以感觉取胜,一切美好与哀愁,都在刹那间。

孟浩然

孟浩然是一个天生的隐者,还是个少年的时候,他就在鹿门山过着隐居的生活,这一方面是性格使然,另一方面也跟时局有关,先是武则天称帝,后有韦后弄权,朝局党派纷争,《论语》云:“邦无道,富且贵焉,耻也”,孟浩然不为一己私利去做官,这是他的高洁之处。

后来玄宗继位,朝局清明,万国来朝,称为盛世,《论语》云:“邦有道,贫且贱焉,耻也”,皇帝圣明,国家富强,正是需要人才的时候,就应该出仕为官;另一个原因是,他家贫亲老,不但穷,母亲也老了,孟浩然再不求官,就真的活不下去了;第三个原因是,此时孟浩然人到中年,再不做点什么,这一生的意义又在哪里呢?

所以读孟浩然的诗,一定要了解他的创作时间和背景,在内容上,可以分为3个阶段:

第一阶段: 早年隐居生活,如《夜归鹿门山歌》:

山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。

山寺钟鸣、渡口码头、渔船划动、余亦乘舟,这是多么纯粹而美好的景物,寄情在这样的山水中,孟浩然真正获得了隐者的愉悦。

第二阶段: 中年求仕,最著名的就是这首《望洞庭湖赠张丞相》:

八月湖水平,涵虚混太清。

气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

欲济无舟楫,端居耻圣明。

坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

前四句写“望洞庭湖”,作为山水田园派诗人,这是孟浩然的拿手绝活,不用多说,后四句写“赠张丞相”,如今国家一片繁荣,我还“端居”着混日子,岂不是愧对这个圣明的时代?所以“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”,孟浩然对出仕做官的渴望,表露无遗。

第三阶段: 晚年求仕失败后的迷惘,如这首《与诸子登岘山》:

人事有代谢,往来成古今。

江山留胜迹,我辈复登临。

水落鱼梁浅,天寒梦泽深。

羊公碑字在,读罢泪沾襟。

春去秋来,夏去冬来,古去今来,人生也是一样,小孩子长大了,大人变老了,老人去世了,来去匆匆的几句诗,就写出了人间沧桑,古今循环,古代的贤人都已不在,可是后人为他立的碑还在,而我孟浩然呢?想起自己一事无成,只能泪沾襟了。

这就是孟浩然,在人生的不同阶段,有着不同的感悟和风格,他寄情山水,有感动,也有落寞。

韦应物

韦应物大约是个天才诗人,他出身贵胄,少年时是个正儿八经的纨绔子弟,他自己都说: “少事武皇帝,无赖恃恩私”《逢杨开府》 。唐朝时爱用汉武帝比唐玄宗,所以这里的武皇帝是指唐玄宗,意思很明了,就是仗着上面有人,为所欲为,大字不识一个,白天赌钱夜晚嫖妓,结果皇帝死了,他就悲剧了。这时候突然醒悟,开始学写诗: “读书事已晚,把笔学题诗” 。

就这样一个人,居然成了唐朝著名诗人,这找谁说理去。

由于韦应物读书晚,没有从小接受系统教育,所以在诗歌上,他也进行过许多尝试,古体诗、近体诗、乐府诗、歌行体,各种体裁他都能写,颇为讽刺的是,他许多诗篇中,着力于反映民间疾苦,表现社会现实——那些疾苦的人民,就是曾经被他欺辱过的人。

他作《夏冰歌》,致力于反映采冰人的艰苦,写道: “ 当念 阑干凿者苦,腊月深井汗如雨” ,这些冰采去干嘛呢—— “九天含露未销铄,阊阖初开赐贵人” ;又有一首《采玉行》,是描写采玉人的生活艰苦: “独妇饷粮还,哀哀舍南哭” 。

这些诗歌,对后来的白居易、李贺等诗人都有很深的影响,白居易写过许多反映民间疾苦的诗,还曾赞美韦庄 “今岁韦苏州歌行,才丽之外颇近兴讽” 。而李贺作《老夫采玉歌》写道: “老夫饥寒龙为愁,蓝溪水气无清白” ,则是明显受到了韦应物《采玉行》的影响。

韦应物各种诗体都能写,但在苏轼眼中,最好的还是五言诗,苏轼说: “乐天长短三千首,却爱韦郎五字诗” ,白居易的诗虽然长短篇都有,数量也很巨大,然而我只爱韦应物的五言诗。

但在今天的读者心中,韦应物最著名的,当属这首七言诗:

《滁州西涧》

独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。

这首诗真是绝色!大自然的绝色!

幽草、山涧、黄鹂、深树、春潮、晚雨,在这些景物之中,在那个没人留意的山野渡口,横着一只小船。他啥也没写,只是把这些大自然的景物“拼凑”起来,用审美过程中最初的一层感受,就写出了这样一首娴静高远的佳作。

柳宗元

柳宗元是寂寞的。

柳宗元写景,擅写外表,最直观地写山水田园的美好形象,这一点上,他是受了谢灵运的影响,元好问评价柳宗元诗就说: “谢客风容映古今,发源谁似柳州深” 。但在这层外表的“风容”之下,又隐藏着一种寂寞,元好问接着说: “朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心” 。

朱弦一拂就是弹琴,伯牙子期,通过琴声就能懂得内心的感情,所谓知音,而谢灵运和柳宗元,恰巧缺少知音,没有人能懂他,所以是寂寞心。

柳宗元是痛苦的。

柳宗元出身河东柳氏,与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”,他母亲范阳卢氏,也是唐朝大族,祖上时代为官,但到了柳宗元这一代,家道有些中落,所以当时振兴家族的重担,都压在柳宗元一个人肩上,连韩愈为他写墓志铭的时候,都写道:“众谓:柳氏有子也。”《刘子厚墓志铭》。

所以柳宗元也确实铆足了劲儿要干出一番事业。

可是,以王叔文为首,以柳宗元、刘禹锡等八人为中坚力量,发起的永贞革新,却失败了。王叔文被杀,其他八人被贬,是为八司马。所谓司马,就是刺史下面的属官,没有实权,柳宗元的主张无法表达。

后来被召回,本以为又能施展抱负了,没几天却又被贬到更远的柳州。

柳宗元是挣扎的。

从第一次被贬起,柳宗元就开始为自己寻找解脱方法。其实解脱的方法有很多,有些人借酒消愁,有些人隐居避世,有些人寄情山水。选择寄情山水的人也很多,像苏轼,他能竹杖芒鞋轻胜马,也能江海寄余生,但苏轼寄情山水,是真正的超然旷达,他甚至能在被贬的路上,在山水之中,建立起自己的哲学,成为一个无可救药的乐天派。

柳宗元却做不到,他故意把自己的写得很洒脱,把山水写得美到极致,但在最后,总会在家人的期盼中,自己的抱负中,苦苦挣扎,倒也不是自欺欺人,因为柳宗元自己也知道,再美的山水,对于他而言都是暂时的,所以在跟朋友的书信中,他写道:

“时到幽树好时,暂得一笑,已不复乐。”——《与李翰林建书》

他寄情山水,遇到好山好水好树好石,也会发自内心地笑。但这种开心非常短暂,很快又会被阴霾掩盖,再也笑不出来了。他在山水中得到的快乐与安慰,都是片刻的。

大概也只有柳宗元这种性格,才能写出千万孤独吧——《江雪》

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

千山万径,人鸟绝迹,大雪纷飞,天寒地冻,一个渔翁独钓寒江。有寂寞,有痛苦,有挣扎,有不甘,他想要不屈,却又无能为力。

好在,柳宗元被贬柳州时,柳州尚未开化,几乎还处于“原始”状态,柳宗元作为柳州刺史,为当地人带去了教育和文明,后来柳州人民为了纪念他,为他塑像建祠,世人也称他“柳柳州”。

从某种意义上来说,柳宗元在柳州的功绩,又何尝不是实现了他的抱负呢?

王孟韦柳,唐朝山水田园派的四个代表诗人,他们都寄情山水,却又因各自际遇和性格的差异,表现出了完全不同的山水风格,王维在山水中参禅悟道,孟浩然在山水中感动落寞,韦应物在山水中心系天下,柳宗元在山水中寻求解脱。

在山水诗中,没有李白的浪漫飞扬,没有杜甫的厚重深沉,但他们却用各自的人生感悟,为后世展现了最多彩的山水田园,把大自然的每一分绝色,定格在一篇篇绝美的诗篇中。

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