《火把》阅读给了我们什么启示

艾青<火把>：生命应该是永远发出力量的机器/应该是一个从不停止前进的轮子/人生应该是

一种把自己贡献给群体的努力/一种个人与全体取得调协的努力/

我们应该宝贵生命/不要把生命荒废。

启示：

生命不息，奋斗不止。生命需要奋斗，奋斗与不奋斗，造就的结果截然不同。生无所息，保持奋斗的姿态，让世界变得如此灿烂，让你的人生绚烂多姿。

生命在于奉献。太史公司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，毛主席也说：“为党和人民的利益而死，是比泰山还要重的”，人要发挥最大的价值，就要为家庭，为集体，为人民，为国家多做贡献。

珍爱生命。生命是宝贵的，生命也是唯一的，也是脆弱的。除了自己的生命之外，我们还要尊重与爱护他人的生命，自己的生命才能得到他人的爱护与尊重。所以我们不要做伤害他人的事。生命是伟大的，生命也是宝贵的，而生命又是唯一的，所以请大家一定要珍爱自己的生命，爱护他人的生命。

现代·艾青《火把》

火把，从那里出来了

火把，一个一个地出来了

数不清的火把，从那边来了

美丽的火把，耀眼的火把

人们的脸在火光里，显得多么可爱

在这样的火光里，没有一个人的脸不是美丽的

火把，愈来愈多了

愈来愈多了，愈来愈多了

火把，已排成发光的队伍了

火把，又流成红光的河流了

火光，已射到我们这里来了

火光，已射到我们的脸上了

你们的脸，在火光里真美

你们的眼，在火光里真亮

你们看我呀，我一定也很美

我的眼，一定也射出光彩

因为我的血流得很急，因为我的心里充满了欢喜

让我们跟着队伍走去，跟着队伍到那边去

到那火把出来的地方去，到那喷出火光的地方去

快些去，快些去快去

去要一个火把……

“给我一个火把！”

“给我一个火把！”

“给我一个火把！”

创作背景：

艾青的诗歌《火把》写于1940年5月初，是他的10多部叙事长诗中，最为优秀、最有影响的一部。文化巨人郭沫若对艾青的诗歌创作。是颇有微词盼；但他也曾热情地肯定过艾青韵叙事长诗《火把》。著名诗人和诗评宋朱自清对《火把》也给予很高的评价。有多少青年在《火把》这部诗歌的鼓舞下，走上了革命的征途。即使在今天，人们诵读选部长诗，仍然会被许中鄢浓烈的博愫所激动 。

艾青建国前的诗歌，就一向充满沉郁而丰盈的情感内容。内中不乏感伤，但也时有悲壮，也凄迷，到后来又注入了激昂。但无论如何，总是那样饱满，那样深沉，对人民，对祖国，对生活，对时代，对社会，对人生，有抒不尽的情，诉不完的爱。

现代·艾青《火把》

火把，从那里出来了

火把，一个一个地出来了

数不清的火把，从那边来了

美丽的火把，耀眼的火把

人们的脸在火光里，显得多么可爱

在这样的火光里，没有一个人的脸不是美丽的

火把，愈来愈多了

愈来愈多了，愈来愈多了

火把，已排成发光的队伍了

火把，又流成红光的河流了

火光，已射到我们这里来了

火光，已射到我们的脸上了

你们的脸，在火光里真美

你们的眼，在火光里真亮

你们看我呀，我一定也很美

我的眼，一定也射出光彩

因为我的血流得很急，因为我的心里充满了欢喜

让我们跟着队伍走去，跟着队伍到那边去

到那火把出来的地方去，到那喷出火光的地方去

快些去，快些去快去

去要一个火把……

“给我一个火把！”

“给我一个火把！”

“给我一个火把！”

创作背景：

艾青的诗歌《火把》写于1940年5月初，是他的10多部叙事长诗中，最为优秀、最有影响的一部。文化巨人郭沫若对艾青的诗歌创作。是颇有微词盼；但他也曾热情地肯定过艾青韵叙事长诗《火把》。著名诗人和诗评宋朱自清对《火把》也给予很高的评价。有多少青年在《火把》这部诗歌的鼓舞下，走上了革命的征途。即使在今天，人们诵读选部长诗，仍然会被许中鄢浓烈的博愫所激动 。

艾青建国前的诗歌，就一向充满沉郁而丰盈的情感内容。内中不乏感伤，但也时有悲壮，也凄迷，到后来又注入了激昂。但无论如何，总是那样饱满，那样深沉，对人民，对祖国，对生活，对时代，对社会，对人生，有抒不尽的情，诉不完的爱。

火把节寄托了什么愿望和感情

火把节寄托了什么愿望和感情，火把节是彝族人民的传统盛大节日，在这一天人们都会载歌载舞以各种方式来庆祝。那么大家知道火把节象征的意义是什么，它又寄托了什么感情呢？现在我就带大家来了解火把节寄托了什么愿望和感情。

火把节寄托了什么愿望和感情1

火把节的象征意义

火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。

凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。

火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。

这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。

随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移（从自然转向社会）及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现、阶级矛盾的一种口头叙事途径。这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。

后来传统道德观念对火把节习俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的“投火自焚”的命运结局，这类传说一方面反映了旧社会阶级压迫的黑暗及统治阶级内部的政治阴谋，另一方面更是“一女不更二夫”的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。

火把节寄托的感情的愿望

彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登，体现了彝族人民尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。

除了阵容强大的少数民族拦门敬酒迎宾和彝族花腰歌舞、三道红、大三弦等乐器伴奏外，还有刺激好看的牛王争霸，斗羊比赛，激情热闹的彝族祭火仪式，将民间民俗的味道彻底还原，让游客感受多个少数民族的激情四射，体验独具特色的狂欢盛事。

火把节寄托了什么愿望和感情2

火把节，对于每一个彝人来说，是一个 集祈丰、祭祖以及娱乐 为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。

火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的'聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。

漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果？？除扎大火把外，各家各户还扎小火把，人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。

其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的生存和生活维系。

最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。

祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。