周深原唱的歌曲有哪些

周深原唱的歌曲有《大鱼》、《和光同尘》、《触不可及》等。

1、《大鱼》，是周深原唱的一首歌曲，同时也是2016年动画**《大鱼海棠》的主题曲，该歌曲以其优美的旋律和歌词中表达的温馨感人的情感获得了众多听众和观众的关注和喜爱。

2、《和光同尘》，该歌曲是2019年电视剧《长安十二时辰》的主题曲，以其抒发情感的深度和优美的旋律而受到了广泛关注和赞誉。

3、《触不可及》，是周深在2018年的个人单曲。这首歌曲的旋律优美动听，歌词深情而富有感染力，歌曲发表后备受听众和歌迷的喜爱和追捧。

周深的原创歌曲具有鲜明的个人特色和情感表达，他的音乐也得到了广大听众的认可和关注。

1描写“消极”的词语有哪些

沮丧，忧郁，烦闷 ，哀愁悲愤郁闷忧伤

愁肠百结 愁肠欲断 愁肠寸断 九回肠断 回肠九转

百愁在心 心事重重 心情阴郁 忧心忡忡 忧心如焚

忧心如煎 愁绪满怀 忧愁担心 食不下咽 越肠百折

茶饭不思 肚里泪下 愁眉苦脸 悲戚悲凉

悲惨 悲伤 悲怆 悲痛

描写消极的句子：

1 笑只是一个表情，与快乐无关。

2生活是一种极可怕的苦役。

3你的寂寞让我留恋，不小心回头看了你一眼，只有孤单的人会寂寞。

4很多时候都是迷茫于自己的生活，找不到更好的理由来让自己不去想些别人认为无关紧要的事情。

2表示消极情绪的成语

悲不自胜：bēi bù zì shèng，胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。作谓语、补语；形容伤感至极，情难自禁。

物伤其类：指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。作谓语、宾语、分句；用于人。

涕泗横流眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。作谓语、定语；指极度悲伤。

狐兔之悲狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。作宾语；比喻因同类的死亡而感到悲伤。

3关于消极的词语

悲观失望：悲观：原为佛家语，五观之一。指消极失望。

悲观主义：对世事所怀消极看法的处世观。

避世绝俗：避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

不如归去：杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

当一天和尚撞一天钟：比喻做事情敷衍消极，混一天算一天，没有积极主动的精神。

反面教材：消极的供教学用的资料。借指坏的典型。

反面教员：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。

废然而反：废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。同“废然思返”、“废然而返”。

和光同尘：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

极重不反：指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。同“极重难返”。

我们一起活着，活在尘土中，一起抵挡尘土。两年后，第二次看完这本书仿佛陪着李明妙走了很长很远的一段路，又像是刚从藏地雪域高原回来。

书中的女主人公和几个男人有着一些情感纠葛。而我觉得，就命运而言，顾真年是她的再劫难逃。人这一生总会遇到很多人，每个人出现在我们的生命之中都有着一种深远的含义，而个别人总能帮助你去寻找真我，让你历经心劫，这也是区分他和别的人之间独特之处的标准。单这本书而言，真年是明妙成长的引路人，她19岁时与他相遇。真年和明妙的爱情当然是真挚的，只不过明妙当时还太小，她是一张白纸，纯真善良无邪勇敢坚定等，很多美好的词语可以赋予在她身上。但当时的她尚未明白命运赠予自己的礼物，是暗中标着价格的。她当时的心智也无法承受和真年的感情，反倒是真年他已到不惑之年，他是一个成熟的男人。这样来看，我不怀疑他对明妙的感情，可以说明妙和真年的相遇对他们双方而言是幸福的，而这种幸福后面也有种种苦难。佛家很喜欢把幸福和苦难联系在一起，仿佛它们是一体两面的，相存相依，相互转换，我现在也能接受这个观点。

真年给明妙讲述着萨特和黑格尔，他们两人都是精神上的巨人，也是人类史上伟大的哲学家。

想具体说一下萨特，他是一个特别的人。他拒绝了诺贝尔文学奖，他一生所追求的就是灵魂极度的自由。所以，他和波伏娃的婚姻也是开放式婚姻，没有婚姻的契约，少了更多的禁锢和纽带，说离开就可以随时离开，但是她们两个为彼此定下了爱的契约，暂时的离开，永远回来。这种深爱，也许只有两个返璞归真的人才能够达到。萨特和波伏娃懂得彼此，我尊敬他们这份惺惺相惜。我记得我第一次知道萨特这个人，还是在看《北平无战事》时，梁经纶引用萨特的独白说：“古老的夜晚和远方的音乐是永恒的，但那不属于我，今晚依旧夜色静谧。” 我当时看到这一幕，心里就有一根弦颤了一下。孝钰独自一人望着远处的月亮说：“花何时才好，人何时能长寿，月又何时能圆呢？” 现在回忆起来，刘和平先生的作品里面也是有一些柔情和浪漫的。不过他还是把这种情拉了回来，曾可达对梁经纶说：“不要再看萨特的书了，我劝你多看看曾文正的书，你是国民预备干部局的成员，你要清楚你自己的身份。” 其实，现在看来我们每个人都需要感性和理性共存。我很喜欢萨冈给萨特写的信：“这个世界疯狂，没有人性，腐败。您却一直清醒，一尘不染。” 我也很喜欢波伏娃在《越洋情书》里面写的：“只有你想见我时，我们的见面才会有意义。”  思想越自由的人，越孤独，越明白纯粹的意义。梵高如此，萨特和波伏娃亦如此，我是欣赏他们的，他们也是幸运的，千古知音最难觅。

萨特说:“一个人要命是为了什么？” 我反问自己，我有好好想过这个问题吗？不过认真思考了一下，总的来说我还是不负己心的，始终追求自我人格的独立和自由。这是神赠予我的礼物，感恩昔日的种种幸福和不幸，感恩苦难，感恩这一路的种种。

黑格尔说：“人应该尊敬他自己，并应自视能配的上最高尚的东西，精神的伟大和力量是不可低估和小觑的。” 身体是一个牢笼，可意志是自由的，可以通向无限的宇宙苍穹。

在西藏，李明妙遇见了桑青，一个藏族男人，一个追求极致的自由，活得洒脱不羁的男人。他带给了明妙新的世界，可他也未能和明妙走到最后。缘深缘浅，缘聚缘散，惜缘随缘莫攀缘。其实，如今来看是否能走到最后也显得没那么重要了，人无论和谁生活在一起，总要活出自我的，人是无法永远的占有一件物品的，也是无法完整的拥有一个人的，我们有时候认为的拥有可能只是一个很肤泛的一个层面，每个人的内心深处都有着自己的一片森林，这是真相，不想承认也不行，即使它看起来有些残酷。所以，懂得让自己属于自己更为难得。我认为，人与人之间的感情比较理想的状态就像这几天看的另一本书—《把你交给时间》描述的那样：我们各自坚守，并各自自由。将爱与想念交托于时间，在时间的彼岸，我们从未失散。我现在好像能明白了一些萨特和波伏娃的感情，如火如荼真挚的爱恋。

这本书名为《藏地情人》，我并不觉得这个藏地情人是单指桑青。反倒觉得是李明妙一路北上，来到了这片自由广阔的土地，她在寻找她自己，她在回顾自己这一生曾邂逅的风景。所以，这个藏地是个定语，用来指代曾走入她生命中的一些人。藏地帮助明妙洗尽铅华，解构自我，重塑自我。我也看着明妙从最初的一张白纸，变成了一个成熟稳重圆融知性的女人。难得的是李明妙没有被生活的真相所同化，她还是最初那个善良纯真的她，只不过对人和事多了一些包容，对人生无常多了一些理解和接受。成熟后的她，可以用和光同尘来形容。

它里面有很多藏人的故事，也有很多佛陀的故事。不单单是一部女孩成长为女人的小说，这本书虽然有一点点矫情，但不算浅薄，再看时还是能从中找到一些新的东西的。人的命运就像一阵风，来去无影踪，也像是大地，我们走来走去都在自己的命中。只希望自己能有足够的勇气和毅力去摆脱他人的期待，寻找真正的自己。

（微信阅读做笔记是挺方便的）

消极的处世态度的成语

成语： 悲观主义 拼音： bēi guān zhǔ yì

解释： 对世事所怀消极看法的处世观。

成语： 不如归去 拼音： bù rú guī qù

解释： 杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

成语： 看破红尘 拼音： kàn pò hóng chén

解释： 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

成语： 与世无争 拼音： yú shì wú zhēng

解释： 世：世人，周围的人。不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。

出处： 《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”

成语： 随遇而安 拼音： suí yù ér ān

解释： 随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。

出处： 清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”

成语： 随俗浮沉 拼音： suí sú fú chén

解释： 自己没有一定的想法，随着潮流走。

出处： 《元史·泰不华传》：“泰不华尚气节，不随俗浮沉。”

成语： 枯木死灰 拼音： kū mù sǐ huī

解释： 死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。

出处： 《庄子·齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”

成语： 心如死灰 拼音： xīn rú sǐ huī

解释： 死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

出处： 《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

成语： 人生行乐耳 拼音： rén shēng xíng lè ěr

解释： 人生在世上只有寻欢作乐罢了。这是封建士大夫的消极人生观。

出处： 汉·杨恽《报孙会宗书》：“人生行乐耳，须富贵何时？”

成语： 知白守黑 拼音： zhī bái shǒu hēi

解释： 守：保持。意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。

出处： 《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”

成语： 和光同尘 拼音： hé guāng tóng chén

解释： 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

出处： 《老子》第四章：“和其光，同其尘。”

扩展阅读：描写积极的处世态度的成语四字词语

成语： 斗志昂扬 拼音： dòu zhì áng yáng

解释： 昂扬：情绪高涨。斗争的意志旺盛。

成语： 意气风发 拼音： yì qì fēng fā

解释： 意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。意志和气慨像风一样强烈。形容精神振奋，气概豪迈。

成语： 泰然处之 拼音： tài rán chǔ zhī

解释： 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。

出处： 晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。”

扩展阅读：描写处世态度的名言句子

爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而容易失去自我，事物原则，失去彼此之间应该保持的宽容可谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式。爱情就像一捧沙，抓得越紧，流失得越多。

也许上帝当年从亚当身上抽出那根肋骨时，他就想到了。他想女人永远都可以要男人的命。她可以让你生，也可以让你死，因为她曾经是保护男人心脏的那根肋骨，她可以保护你的心脏，也可以刺穿男人的心脏。在什么都不确定的年代，我们总是爱得太早，放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。戒指，不再是一生一世的承诺，终生相守的誓言，却成了纪念伤感的烙印。就像有人说过的：戒指好比爱情，戴在手上，也是戴在心上;伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤;不原摘的，是那难舍的爱。

不要想你不想要的东西，否则你一定得到它;要思考你想要的东西，这样你也会得到它。其实在人生中，要时时须注意自己想要的，而不总是注意自己恐惧的!

熟悉的习惯，熟悉的路线，熟悉的日子里，永远不会有奇迹发生。改变思路，改变习惯，改变一种活的方式，往往会创造无限，风景无限!

听雨不是轻快的沙沙，而是更为充实的哗啦哗啦。对面红色的楼顶，湿润鲜亮。我垂下眼帘，沉默这个冷雨的清晨。

在无尽的追寻中，你会有一个又一个巧合和偶然，也会有一个又一个意外和错过。现实的城市犹如雾中的风景，隐隐地散发着忧郁的美，承载着没有承诺的梦……

你改变不了环境，但你可以改变自己;你改变不了事实，但你可以改变态度;你改变不了过去，但你可以改变现在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能预知明天，但你可以把握今天;你不可以样样顺利，但你可以事事尽心;你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度

没有健康的心理，就没有健康的人生。

健康，来源于健全的心理状态。保持良好的心理状态则不会患病。

路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。

一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心，自己信服的人，方能让别人信服。

什么是失败？无非是迈向更好境界的第一步。

在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。

如果没有云，天空会不会寂寞如果没有天空，云到哪里停泊

世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。

晚上不要坐在电视机前，要把时间用来和你所爱的人谈谈天。

在无尽的追寻中，你会有一个又一个巧合和偶然，也会有一个又一个意外和错过。现实的城市犹如雾中的风景，隐隐地散发着忧郁的美，承载着没有承诺的梦……

有什么信念，就选择什么态度;有什么态度，就会有什么行为;有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。

如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。

你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己!

无法改变风向，可以调整风帆;无法左右天气，可以调整心情。如果事情无法改变，那就去改变观念。

人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费!

把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。

思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康!

提出问题远比解决问题难，因为解决问题是技术性的，而提出问题则是革命性的。我们身边并不缺少财富，而是缺少发现财富的眼光!

前方无绝路，希望在转角。

所谓知足，并非不思进取，而是在努力耕耘中不奢望贪求。

有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位。政从正来，智从知来，财从才来，位从为来!

终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律!

发生一件事，喜欢它那就享受它，不喜欢它那就避开它，避不开那就改变它，改变不了那就接受它。接受不了是你的观念，别埋怨事情的本身。

没有水的地方就是沙漠，没有声音的地方就是寂寞。

习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶!

最惨的破产就是丧失自己的热情。

我们应该学习“王婆卖瓜”，首先她有自己种的瓜，其次她先有瓜才自夸，三是夸瓜不夸自己。

有一种缘，放手后成为风景。有一颗心，坚持中方显真诚。你懂了，我接近天堂;你不懂，我成为经过。

心理工作，着眼警队，惠及民警。

亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么!

要随波逐浪，不可随波逐流。

信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念!

手指脏了，大可不必把手指砍掉;帽子小了，大可不必把头削掉。证明鸡蛋是否变味，大可不必把它全吃掉;吃个鸡蛋味道不错，大可不必非要认识下蛋的鸡妈妈!

如果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你。

教育民警树立正确的人生观价值观，培养高尚的道德情操，是做好心理工作的基础。

我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。

好的心理是一剂良药，能催人奋进，反之它就是枷锁，使人灭亡。

心理工作是打开民警心灵之门的金色钥匙。

当窗外的风雨来了，我们有房屋，当心中的风雨来了呢

在对的时间，遇见对的人，是一生幸福;在对的时间，遇见错的人，是一场心伤。

强者性格决定了他的命运，弱者的命运决定了他的性格。

要心怀必胜积极的想法。

表面上缺的是金钱，本质上缺的是观念，命运里缺的是选择，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是知识，事业上缺的是毅力，行动上缺的是改变!

不是井里没有水，而是挖的不够深;不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气!

钢琴的爱人是手，泪的爱人是喜，爱人的爱人是一辈子，你的爱人是我。

你能够成为什么惟一限制的就是你头脑里的框框，你的外部世界永远反映你的内心世界，要想改善外部世界，必须努力改变内心世界!

有大海一样的胸怀，生活中还有什么事情会让你失去笑容呢

当我们开始用积极的心态并把自己看成成功者时我们就开始成功了。

心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态。要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争!

原来，世界一个人的时候，才方觉得，一个人的时候，如此心疼。一个人，在微漠中的微笑，原来如此苍白无力。一个人的时候，世界只有一个人，是孤孤单单，想要的温暖，原来如此深厚。

昨天是一张已注销的支票，明天是一张期票，今天是手上的现金。

经常疏通河床，不致溃堤，适时疏导心理，才能保持健康。

人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路;人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路!

人生就像一张磁盘，烦恼可以删除，快乐可以拷贝。

拥有健全的心理，争做健康的卫士。

生活要追求四度空间：宽度深度热度速度;工作要形成五动个性：主动行动生动带动感动;人生须明确一个观念：只有缩短成功的日月，才能延长享受的时间!

落后是观念落后，贫穷是脑袋贫穷。许多人，不是没有好机会，而是没有好观念。不是不接受新观念，而是不愿抛弃旧观念!

世上本无移山之术，惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切!

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动;要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方!

走的桥多，不一定走的路就多。吃的盐多，不一定吃的饭就多。走路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。

别人不明白的时候你明白了，别人明白的时候你行动了，别人行动的时候你成功了，别人成功的时候你富有了。这就是：超常思维，先见之明!

一直想坚强的我，内心却如此脆弱，不堪一击。一直认为无懈可击的我，其实轻而易举的就可以被击倒，只不过被击倒后我还是那般的不可一世，还是那般的放纵的笑。

人们一旦思想集中于服务别人，就马上变得更有冲劲，更有力量，更加无法拒绝。

命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报;谁若自怨自艾，必会坐失良机!

人不能不长大，长大就像是赶路，一路风景常换常新。

命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要改变命运，先改变观念!

懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，选择顺其自然，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念!

决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度;决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定!

不要在团体中抱怨不休，而要试着去赞扬团体中的某个人。

给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里!

智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质重要。方向大于方法，动力大于能力，做人大于做事!

没有幻想没有期望，就如同鸟儿被捆住了翅膀。过多的幻想过高的期望，就像鸟儿不知飞向何方。

以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法;现在认为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的!

思路决定出路。

没见过草原，不知道天多高地多厚。没见过草原上的白云，不知道什么是空灵，什么是纯净。

以克人之心克己，以容己之心容人。

独坐，望雨。是什么样的情绪，涌入心里，又是怎么样碧色的思绪，托起一颗一颗记忆的水晶，圆润的滚动，腻滑的旋转。

只有对前途乐观的人，才能不怕黑暗，才能有力量去创造光明。乐观不是目的，而是人生旅途中的一种态度。

悲观者横向比人生，乐观者纵向攀人生。

大海的宽广在于汇集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深浅浅的缘分。

心态若改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变；习惯改变，性格跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。

自信人生二百年，会当击水三千里。

每一种选择都有不同的结局，就如走不同的路就会有不同的风景。所以，如果想看灿烂的风景，不妨沉思片刻再做选择。

一帆风顺的人，往往经受不住挫折。

他心里好像有种说不出的滋味，好像全世界的蛇胆都在自己肚子中翻腾，他受不了，想把这种苦吐掉，但是这东西刚倒嘴边，又硬生生地咽了回去，空留他一口苦涩。

人不要等明天，因为没有人知道自己有没有明天。

喜欢追梦的人，切记不要被梦想主宰;善于谋划的人，切记空想达不到目标;拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。

时间过了，爱情淡了，相爱的人也就散了。如果缘尽也硬要牵扯，原本的美好就会变成种束缚，变成个你我都困在其中的牢笼。我会无法呼吸，你舍得看到我不自由吗

星星啊，我曾无故地爱你很久，后来，我发现你属于所有的眼睛，我不爱你了。后来我又发现谁也无法占有你，我更爱你了。

聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂。偏见比无知更可怕!

拥有远见比拥有资产重要，拥有能力比拥有知识重要，拥有人才比拥有机器重要，拥有健康比拥有金钱重要!

我不在这里，请不要在我的坟边哭泣，因为我没有睡去。

孩子贫穷是做父母的错，因为他小的时候,父母没给他正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线!

把自己当成大树，便时时有被狂风刮倒的忧愁;把自己当作棵幼苗，便时时会享受阳光雨露。青涩，便成长;熟透，便腐烂!

人对社会有两种态度：一种人永远用乐观的积极的态度看世界。一种人用悲观消极的态度看世界。实际上这是划分人的心理平衡与不平衡的标准。只要你乐观积极地看世界，这世界就很美好。

一个女孩因为她没有鞋子而哭泣，直到她看见了一个没有脚的人。

太阳不会因为你的失意，明天不再升起;月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团;蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己!

记得有人说，通往心脏的血脉是在无名指上，你知道我多想在今生，倾尽所有，牢牢地栓住你的无名指啊!

无法改变世界，可以改变观念;无法改变事情，可以改变心情;无法改变别人的看法，可以改变自已的想法!

爱其实是一种习惯，你习惯生活中有他，他习惯生活中有你。拥有的时候不觉得什么，一旦失去，却仿佛失去了所有。

永远也不要消极地认为什么事是不可能的。

在错的时间，遇见错的人，是一段荒唐;在错的时间，遇见对的人，是一阵叹息。

许多人总是等到自已有了一种积极的感受，再去忖诸行动，这些人在本末倒置。积极行动会导致积极思维，而积极思维会导致积极的人生心态。

人生有些事，错过一时，就错过一世。

每一棵大树的成长都要接受阳光，也包容风雨。

告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。

人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。

鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想!

要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难!

云中有风，风中有我，我能有什么云对风说，风对我说，我能对谁说

如果最亲近的人我们都无法相信，我们还怎么活下去

过硬的心理是完成任务的根本保证。

观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，感知比告知重要，创造比证明重要，尊重生命比别人看法重要!

心中有所牵挂，生命才会坚强。

路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候。乌云永远遮不住微笑的太阳!

中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。

阴霾的天气笼罩着大地，也掩埋了我的心。

当我们眺望远方的时候，近处的风景便看不清了

人生有无限的可能。

明明灭灭的人生，我愿作一盏灯，温暖你的寒冷，关照你的一生。

人生总有许多偶然和巧合，两条平行线，也可能会有交汇的一天。人生又有许多意外和错过，握在手里的风筝，也会突然断了线……

都说人往高处走，可是高处不胜寒。水往低处流，谁知低处纳百川!

快乐是一种心态，不是一种状态。

不要以为建起城市你就能定居;不要以为播下种子你就能收获;不要以为登上顶峰你就能征服;不要以为堵住别人的嘴，你听到的就是赞扬声!

说出来的不是苦，说不出的才叫苦。

如果事情无法改变，那就改变自己;如果无法说服他人，那就想法说服自己。如果山过不来，那人就过去!

方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要!

我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。

你来人间一趟，你要看看太阳。

种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选择决定命运，环境造就人生!

保持一种平和心境，你才会在欲望的丛林中忘乎所以。

我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜懒散自私上呢？

我是扬起千千遍遍的风，我是雪地里闪闪的白光，我是拂照在田野里的太阳，我是夜空里的星星……

播下一个行动，收获一种习惯;播下一种习惯，收获一种性格;播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生!

言传身教交朋友，以心换心健心理。

世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你；笑着对它，它也笑着看你。

对前途要看得乐观些，对人心要看得悲观些。

制胜不凭体力靠智力，成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于是否拿到好牌，关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里!

错把绝不当勇气的人，人生路会越走越窄。

不是烦恼太多，而是心胸不够开阔。

成功是一种态度！

思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好!

他不觉得悲，但心中又不知是什么滋味，然而他忽而明白了：他现在心里早就麻木了！他嚼着口中的菜，却觉得那菜似是泥做的，但要真是泥做的，也应该有些泥滋味吧！

这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧!

默认自己无能，无疑是给失败制造机会！

没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有做不到的事，只有想不到的人。阻挡你前进的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒!

摘录：

1 成长就是在不断学习新知识，新的智慧

2 学好一门功课，你的自信心就会被激发出来

3 内向的人可以通过读书来释放内心的情感和压力，懂得欣赏优美文字的人很少受到心理问题的困扰，能够通过文字来表达抒发，排遣内心的感受

4 重要的不是未来能不能挣钱，而是喜不喜欢，能不能激发自己的天赋和潜能

5 上大学的意义：寻找自己，读书，精神自由

6 思考比执行更重要，设计人生比人生忙碌更重要

7 和光同尘，不露锋芒，与世无争

8 《原则》，想做一件事要想清楚：你想要什么，事实是什么，如何行动 

9 做事的三个标准：1 喜欢做的事儿，2 帮助人的事儿，3 能挣钱的事儿

大学应该怎么过：

大学是我们很多人进入社会的最后一道屏障，大学的意义不再向初高中的单线程分数论，这是一个开放包容的环境，你有更多属于自己的时间，可以更多的探索新奇的事物，可以在社团，在学术，在交际等等各个方面找到自己的价值，如果能通过不断地寻找，最终能够充分地认识自己，知道自己喜欢什么，适合什么，想要什么，并且朝着这个方向不断努力，这就是一个很好地状态，如果在大学还没有找到，但是依然选择尝试，去发掘自己的潜能，这也是一种很棒的状态。

还原版《道德经》第十二章全文如下：

本章对应王弼本《道德经》第五十六章，但不含此章首句。本章文本以楚简《老子》为准。

本章的主题是“玄同”。“玄”是老子哲学的专有名词，表示正反合一，即“绝对”。“玄同”指道与宇宙完全重叠，是道无处不在的另一种表述。万物皆似道，道又恰似万物，道与物不可分，是谓“玄同”。

“玄同”的本质是“对立统一”。“对立统一”原理指出，道与宇宙的关系是“绝对”与“相对”的对立与统一，彼此互为正反。这种关系表现出某种非对称性特征，即宇宙永远无法抵达道，但道却能对宇宙进行无限渗透，从而无处不在。本章形象地再现了“道对宇宙进行无限渗透”的深刻内涵。

上一章，老子阐述了“公平公正”原则是如何通过“三宝”贯彻落实的。本章老子又进一步揭示，“玄同”是道确保“公平公正”原则实施的基础。正因为道无处不在，所以道的恩惠才能遍及宇宙每一个角落，无一丝遗漏。道按“公平”原则恩泽均摊，人或物对此无法干预。不仅如此，任何试图通过得道而以道驭物的，都是痴心妄想。“公平公正”不仅体现在道的分配上，又进一步体现在分配之后道的运用上，两者都是以“玄同”为前提的。

老子分三个层面揭示了“玄同”的具体表现特征。首先是道与一切生命同在。道生万物，但与物物相生不同的是，物生物后母子两分，而道生物后，却与物始终一体，永不分离。其次，道不仅与生命同在，也与一切物质同在，光与热，气与尘，一切都与道浑然一体，难解难分。再深入一步，道不仅与物质同在，也与一切非物质同在，无论是战胜困难的信心，摧枯拉朽的力量，还是排忧解难的智慧，又或是化险为夷的奇迹，都是道的某种体现，道就在其中。只不过人见事不见道，人之所见，实乃道之化身。

这三个层面的总结，穷尽了道的一切存在形式。道充斥于万事万物，囊括了一切物质与精神，意识与能量，万事万物，非道而又似道，似道但却又终不见道。

传统老注将“玄同”误读为人的某种品格，一是对“玄”缺乏正确认识，不知“玄”代表道与宇宙万物的重合；二是受传世本此章首句“知者不言，言者不知”的误导，从而将道与人混为一谈，殊不知“知者不言，言者不知”乃阴差阳错混入此章，与下文并无承接关系。有此两误，传统老注对本章的解读自然与老义相去甚远。

“知者不言，言者不知”当为老子所言，《庄子·知北游》对此也有引述，但它与“玄同”实在是风马牛不相及。“玄同”是“绝对”与“相对”终极对立所表现出的统一，是道与宇宙非对称关系的表象特征，是道特有的属性之一，与人是否得道分别归属两个不同的范畴。

“和光同尘”本是老子“道与一切物质同在”的形象写照，与《庄子·知北游》名言“道在屎溺”实为异曲同工，互为映照。然而，在人与道混为一谈的传统解读中，“和光同尘”竟摇身一变，成了不露锋芒，与世无争的处事之道，与“中庸之道”遥相呼应，被人们津津乐道至今。人与道不分，偷梁换柱，是传统老注将老子思想系统性儒化的典型手法，在《道德经》解读中反复出现，不可不辨。

“玄同”的第一个层面——道与一切生命同在，息息相通

“赛其门”，指道与生命双双从诞生之门涌出，表示道与一切生命共生共存。赛，本意比赛，这里喻比双双竞出。门，指生命出生之门。

“庇其兑（duì）”，指道与万物息息相通，只要生命尚存，道便可令行禁止，物无不唯命是从。兑，指道与物沟通的渠道。庇，庇护，确保沟通渠道畅通。

这里，“门”的用法有如“玄牝之门，是谓天地根”，指生命的出处。“赛”暗示主语是道与万物两者，成双方可言赛。

“赛”，传世本作“塞”，系后人误读所至，详见“本章勘正说明”。

“兑”是重要概念，需要着重说明。

“兑”作何解，历来众说纷纭。老子这里取的是“兑”的本义“通达”，指万物与道相通。物通则灵，灵则性显，于是猫会捉老鼠，猴子能上树。道不但与物同在，且时刻与物保持畅通的交流，这是“玄同”更深层次的含义。

“兑”在甲骨文中已经出现，上中下结构，从人从口从八，象征人张口在与上天沟通，头上八字代表天上八卦气象。《说文》“《易》曰：‘兑，为巫为口‘”便是此意。巫师进入通神状态后，以咒语与上天交流。与天神沟通，“通”是第一要素，是“兑”的本义“通”的出处；之后交流又衍生出了“兑换”的概念。通神后巫师念念有词，是“兑”通“说”的由来；而最终得到了天神的庇护又引申出了“悦”的含义。

可见，“兑”的本义是“通”，而“说”、“悦”、“锐”皆由“兑”派生而来，故读音也与本子兑（duì）有别。然而，《说文》在解读时将“兑”当成了上下结构，或从㕣从儿，或从八从兄，于是难以解释为何 “兑”的本义竟是“通”。这是因为上下结构以“儿”或“兄”的概念取代了上中下结构中“巫”的概念。“兑”的本意“通达”才因此变得模糊不清。

《诗经·大雅·绵》：“柞（zuò）棫（yù）拔矣，行道兑（duì）矣。”意思是，将柞栎和白桵（ruí）这样的灌木统统拔去，修建的大道才畅通无阻。这里，“兑”就是“通达”的意思。柞、棫，分别指栎树和白桵，皆丛生灌木。

王弼将“兑”释为“事欲之所由生”。“兑”作欲望之源，于“兑”的本义或衍生义均无从可考，实属无中生有，再现了王氏信口开河的文风。但后人却多有从者，至今十分流行。

“庇”，楚简作“外门内戈”，该字今已失传。推测其寓意，当为将兵戈藏于门后，有“以戈护家”的含义。这一寓意，在当今的民间仍有流传，人们将宝剑悬挂在门后，用以镇宅驱邪。“外门内戈”的本字既已失传，当有它字取而代之，而“庇”的含义正与之相吻合，表示“庇护”，故以“庇”代之。

“外门内戈”被学界解读为“闭”，以求与传世本相附和。但在本章的语境中“闭”的用法逻辑上行不通，造成文义冲突，不可取。“本章勘正说明”对“外门内戈”作“閟”或“闭”解的逻辑矛盾有进一步说明。

“玄同”的第二个层面——道与一切物质同在

“和其光”，是说道在一切光亮之中。无论是日月照亮了天地，还是德光照亮了心灵，你都能看见道的影子，与日月同辉，与神明共舞，让你豁然开朗。

“同其尘”，是说道在一切尘埃之中。尘代表最细小的物质，象征构成万物的最小单元，于是“在尘埃”就是在万物。

“和其光，同其尘”的主语是道，讲述的是道在万物之中。《庄子·知北游》中有一段精彩的描述，更为生动地再现了老子这一论断。

东郭子问庄子道在什么地方，而且要言之有据，于是庄子开出了一串清单：在蚂蚁里，在稻草里，在砖瓦里。东郭子越听越不是滋味，不断地犯嘀咕，怎么越说道越下贱了呢？没料到庄子最后居然说“道就在大小便里！”东郭子终于无语。

这就是脍炙人口的“道在屎溺”，与老子的“和光同尘”相得益彰。老子的“和光同尘”，其实就是庄子的“道在屎溺”。然而，“和光同尘”的涵义却一直在被误读，被说成是收敛你的锋芒而混同于大众，宣扬的是儒家低调做人，谦卑行事的做人之道，与老子的道无处不在早已是风马牛而不相及矣。

“玄同”的第三个层面——道与一切无形的力量与智慧同在

“挫其锐”，是说道能够挫败一切锐气。能克锐攻坚，必然要有力量，也就是说，道在一切力量之中。道就是人们战胜一切艰难险阻的无穷力量，这是老子把无形的道形象化了。

“解其纷”，是说道能够化解一切纷争。化解纷争就是解决问题，需要的是智慧和方法，也就是说道在一切智慧之中。化解一切危机，解决一切问题，无论多高明的方法，你都能见到道的影子，这是老子把无形的道再次形象化了。

“挫其锐，解其纷”将道的无处不在从有形拓展到无形，从物质世界拓展到了非物质世界，精神、智慧、情感、追求都在与道共舞，都是道作用的结果。道不仅赋予万物以生命，还驾御着人们的精神世界，得失与成败，光荣与梦想，归其终结居然都是道的杰作，怎能不令人感叹！

上述十八个字，从三个层面揭示了道无处不在，这就是“玄同”的内涵。

道与万物同在，不仅与山河同在，与生命同在，也与神明同在，与智慧同在，与力量同在，与希望同在。这才是“玄同”最完美的写照。

“玄同”的意义所在——道能御万物，而人不可驭道

“玄同”的意义在于，道在万物，而万物又皆在道中。道不会离我更近，离你更远，谁也无法更接近道，或更远离道。于是乎，“不可得而亲，亦不可得而疏。”道不分亲疏，一视同仁。

既然道一视同仁，欲以道牟利，办不到；欲以道害人，也办不到；欲以道谋求更多财富，还是办不到；欲以道做得人上人，更是办不到。这就是“不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。”

道永远是公平的，不为人左右。为达个人目的而求助于道，永远不能得逞。正因为道不偏不倚，待万物如一，天下无不尊道贵德，“故为天下贵。”

本章勘正说明

1 “ 知者不言，言者不知 ” 从本章移出的依据

“ 知者不言，言者不知 ” 不仅出现在传世本，也出现在了帛书甲乙本，北大汉简本，以及楚简《老子》，写法略有差异。楚简《老子》写作“知之者弗言，言之者弗知。”文字略有差异，但文意完全一致。其他版本也不例外。

各版本表现出高度的一致性并不能在证明在楚简《老子》之前没有发生错简或改动。从老子《道德经》成书到楚简《老子》的出现，历经两百年左右，任何形式的文本改变或改动都无法排除。通过对楚简《老子》的综合分析，我们发现楚简《老子》已出现多处与老子原旨相悖的表述，以及后人添加或改动的痕迹。比如前面章节中提到的“猴王能守之”一句，就有明显的后人添加之嫌，与老子原旨相冲突。

还原版本章将“知之者弗言，言之者弗知”从文中移出的依据是逻辑承接。此句作为开头与下文“玄同”的论述毫无关系，出现在此只能是因后人未通老义所导致的文章句子错归。故从本章移出，而将其归入逻辑上联系更为密切的德论相关章节。

2 本章关键字考证

“赛”与“塞”在楚简《老子》中是两种不同的写法，却被后人误读为同一个字。“赛”与“塞”，楚简的写法都是上中下结构，且上下同样都是“宀”和“贝”，但中间写法不同，前者是“双王”，而后者是“工”。

“双王”，象征两个王子为封赏在宝殿上比武。而“工”则是甲骨文“塞”字中“双工”的简化，表示将房间内用墙隔开。两者从字形到内涵完全不同，不可混用。本章的用法是“赛其门”而非“塞其门”。

“兑”在楚简《老子》中也有两者写法，彼此含义不同。本章的“兑”，楚简作“从辵（走）从兑”，在“兑”的本字旁又加了“辵”字，意在强调“兑”与“走”有关，作“通”解正合此意。而“兑”的本字则出现在另一章的“善聿者不巢，善保者不兑（yuè）”句中，此处，“兑”以音通“穴”，含义与“走”无关，写法也取的是本字。

“庇”，在楚简中写作“外门内戈”，被学界解读为“闭”。但这种解读在本章的语境中逻辑不通，意思干好相反。李零认为“外门内戈”是“閟”的讹字，而“閟”则通“闭”，得到学界普遍认同。然而，楚简中“戈”与“必”的写法差异十分显著，不可能是笔误，出现错误的理由又是什么？该字并非讹字的说法反更令人信服。

更难解释的是，这两句楚简的表述是“（门+戈）其兑，赛其门”，而传世本的表述则是“塞其兑，闭其门”，即使将“门+戈”读作“闭”，“赛”读作“塞”，“兑”与“门”的位置也发生了调换，还是回归不了传世本，除非将楚简的写法彻底否定。

还原版选择了“门+戈”并非讹字，而是绝版字的逻辑，从该字本身的寓意入手，再通过寓意寻找与之相通的现行文字。该字的寓意读作“以戈护家”，与“庇护”之“庇”相通，故以“庇”代之。

“同”，楚简作“从辵从同”，意在强调“同”的动词用法，含义不变。今“同”的动词用法是同一个字，故将“从辵从同”通“同”。

“尘”，楚简的写法特别。从字形上判断，可能是“慎”字的古体字，但学界并不确定。且该字下面出现了重字符，寓意不详。该字帛书乙本作“尘”，帛书甲本作“上轸下土”，是“尘”的异体字。各传世本均作“尘”。

鉴于其他版本均作“尘”，且与老子“玄同”的阐述义理相通，还原版仍采用其他版本的用法，将该字作“尘”解。

“挫”，楚简作“左畜右刂”，也是个绝版字。黄锡全以《古文四声韵》及《汉简》中“撤”通“扌+畜”为线索，推断“畜+刂”为“挫”的异体字，有一定道理。就“畜+刂”的寓意而言，其意为宰杀牲畜，有摧残的含义，可以引申为挫败对手。还原版从黄说。

“锐”，楚简作“上尔下賏”，又是个绝版字。“賏”本意为颈项上的装饰物。“尔”有茂盛的意思。《诗经·小雅·采薇》：“彼尔维何？维常之华。”意思是，那盛开的花是什么？是棠棣之花。常通棠，华通花。故就寓意而言，“尔+賏”有耀眼夺目的含义，与周人“光芒”之“芒”字相通。

而楚人的“芒”则是作“荒”解。《庄子·至乐》：“芒乎芴乎，而无从出乎。”“芒”即“荒”之意。由此推断，周人的“芒”字，乃楚人的“荒”字，而楚人的“尔+賏”字，乃周人的“芒”字。“芒”又有“锋芒”之意，遂有了“芒”通“锐”的联系。据此，“尔+賏”通“锐”可从。

附：王弼本《道德经》第五十六章：

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