心理健康从哲学中获得了什么

心理健康是指心理的各个方面及活动过程处于一种良好或正常的状态。心理健康的理想状态是保持性格完好、智力正常、认知正确、情感适当、意志合理、态度积极、行为恰当、适应良好的状态。

受到遗传和环境的双重影响，尤其是幼年时期的原生家庭的教养方式，对心理健康的发展影响甚大。心理健康突出在社交、生产、生活上能与其他人保持较好的沟通或配合，能良好地处理生活中发生的各种情况。

个体能够适应发展着的环境，具有完善的个性特征；且其认知，情绪反应，意志行为处于积极状态，并能保持正常的调控能力。在生活实践中，能够正确认识自我，自觉控制自己，正确对待外界影响，从而使心理保持平衡协调，就已具备了心理健康的基本特征。

心理健康的基本含义是指心理的各个方面及活动过程处于一种良好或正常的状态。心理健康的理想状态是保持性格完美、智力正常、认知正确、情感适当、意志合理、态度积极、行为恰当、适应良好的状态。与心理健康相对应的是心理亚健康以及心理病态。心理健康从不同的角度有不同的含义，衡量标准也有所不同。

心理健康，是现代人健康不可分割的重要方面，那么什么是人的心理健康呢？人的生理健康是有标准的，一个人的心理健康也是有标准的。不过人的心理健康标准不及人的生理健康标准具体与客观。了解与掌握心理健康的定义对于增强与维护人们的健康有很大的意义。当人们掌握了衡量人的心理健康标准，以此为依据对照自己，进行心理健康的自我诊断。发现自己的心理状况某个或某几个方面与心理健康标准有一定距离，就有针对性地加强心理锻炼，以期达到心理健康水平。如果发现自己的心理状态严重地偏离心理健康标准，就要及时地求医，以便早期诊断与早期治疗。

心理健康是指一种持续且积极发展的心理状态，在这种状态下，主

大家一提到心理学，就会想到有病、精神分裂，虽然，心理学有生物学和医学的基础，但是，它还脱胎于哲学。

心理学与哲学的关系，在我国心理学界一直存在不同看法。由于人的心理、意识与其世界观、人生观、价值观具有不可分割的联系，心理学家从事研究必然自觉或不自觉地受到哲学的一定影响。就实质而言，是源于辩证唯物主义与心理学研究的融合。

从研究对象看，心理学研究的客体是人。人是认识和改造世界的主体。心理学是研究人在社会实践活动中认识、感情、意志和个性特征形成和发展的规律性的科学。

马克思主义认为，人是社会历史发展的产物，是有意识、能思维的存在物。从人与自然界的联系讲，人是自然界的一个组成部分，是自然存在物。从人与社会的联系讲，人是社会关系总和的体现者，是社会存在物。人的自然本质和社会本质是辩证统一的，所以，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”人的本质规定着其心理、意识的本质。

人的心理、意识就其生理基础来讲，是人脑的产物；就其社会根源来讲，是在人类社会活动首先是劳动和社会交往的影响下形成和发展起来的。概括而言，人的心理、意识是人脑对客观世界的反映，既依赖于人的自然存在，又依赖于人的社会存在。在人的心理、意识的活动过程中，自然因素和社会因素是以辩证统一的形式存在、运动和发展着的，但社会因素是主要的、起决定作用的。

心理学是在哲学、自然科学、社会科学交合点上形成的一门具有综合性的边缘学科。从发展过程看，它很古老，已经有几千年的历史，从有哲学那个时代起，心理学的基本问题就成为哲学所注意、所研究的内容了。但是，心理学又是一门很年轻的科学，因为只是从19世纪后半叶起才从哲学中分化出来而成为独立的学科，至今不过100多年。心理学由于它所研究的对象即心理、意识，与哲学研究的基本问题即物质和意识、存在和思维的关系有着不可分割的联系，因而与哲学形成了十分密切的关系。列宁曾经把心理学规定为“那些应当构成认识论和辩证法的知识领域”由此可见，心理学从哲学母体中分化出来而成为一门独立学科，并不意味着心理学与哲学相互割裂、彼此对立。从在整个科学系统中的地位和作用来讲，心理学是一门具有特殊性的基础科学，它同时具有自然科学和社会科学的特点，具有联系自然科学和社会科学的中介作用，但从整体上讲，它更侧重于社会科学。

在心理学研究中，又有侧重于自然科学的心理学分支学科和侧重于人文社会心理学的心理学分支，二者犹如鸟之双翼、车之两轮，在整个心理学系统中具有同等的重要性。随着社会的发展进步，心理学的地位和作用愈来愈重要。客观现实要求心理学更加重视人的全面发展，更加重视人自身而非技术的因素。以马克思主义为指导，从全面建设小康社会的实际需要出发，建立中国特色的心理学理论体系，更好地为中国特色社会主义事业服务，这是我国广大心理学者的共同任务。

弗洛伊德心理哲学

弗洛伊德心理哲学1

　作者: 弗洛伊德

　出版社: 九洲图书出版社

　译者: 杨韶刚

　出版年: 20xx-07

　内容简介 · · · · · ·

　《弗洛伊德心理哲学》主要内容：这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问，哲学是心灵的完善，哲学是生命的诗。费氏还认为，人类社会的风俗、习惯、宗教戒律、道德规范等等归根到底都是作为对人的性本能的一种节制而产生的。一切科学和文学艺术都是出于人的性本能冲动的“升华”。当人的性欲受到压抑、无法满足时，便转向其他渠道去发泄，这种转移正是一切人类文明的来源。

　目录 · · · · · ·

　一 日常生活心理分析

　1 意识和潜意识

　2 自我和本我

　3 自我和超我

　4 两类本能

　5 群体心理的描述

　6 群体心理的其他说明

　7 个体暗示与力比多

　8 群居的本能

　9 自我的等级

　二 性爱与文明

　1 人类的性生活

　2 原欲的发展与性爱组织

　3 爱情心理学

　4 性道德与现代人的不安

　5 爱和催眠

　三 精神分析论

　……

　四 梦的解析

　……

弗洛伊德心理哲学2

　平时我很少买书 ，要看什么书一般不是在网上看就是在图书馆借书看。当我在书店看到这本书的时候我却毫不犹豫的买了下来。这本书的内容就像这本的书名书名一样直接明了，或者是因为这本书中的内容在弗洛伊德的其他几篇著作中都或多或少的已经看过，所以有某种熟悉感。当然，在那些著作中大多专注一种思想，所以还讲得还更为详尽，但同时专业术语也更多，复杂程度也更高。这本书基本反映了弗洛伊德心理哲学的主要思想和理论，我觉得还是有必要看一看的。

　本书分为四部分，就这四部分基本囊括了弗洛伊德的主要思想和理论。一是日常生活心理分析，其实这一章就是阐释意识潜意识以及自我和本我等思想。第二部分性爱与文明。在弗洛伊德的精神分析中，性爱被推到了至高无上的高度。在弗洛伊德的思想中，“本我”包含了所有原始的遗传的本能和欲望，而其中最根本的就是性欲冲动，它为各种本能冲动欲望提供力量。所以弗洛伊德在对病患进行精神分析的时候大多都能够从和性有关的方面入手找寻答案。第三部分是精神分析论，在这部分集中阐释了神经官能症的问题，作为精神分析学的创始人，弗洛伊德在这方面的成就是显而易见的。最后一部分是梦的解析，关于梦，我们每个人都再熟悉不过，但是，在弗洛伊德面前，所有和梦有关的一切会让我们觉得是那么陌生又那么神奇。同时，你会发现他的想象力的确是无比丰富。

　弗洛伊德 ，奥利力著名精神病医生，心理学家，精神分析学的创始人。作为精神病医生，他主要的思想和理论是作为一种精神病的治疗方法，所以与一般的心理学有所不同。他的很多思想，作为正常人其实很难理解也很难接受，这是不可避免的。比如他在治疗那些心理变态病人，他几乎都能够从性冲动这方面来解释。我想起了之前看过的一本专门写弗洛伊德治疗病人过程的一本书。这本书中没什么理论，就当是本小说一样的`看。但是却深刻地感受到了弗洛伊德对性爱的研究成果。每一次深层次分析病人的问题，他分析的结果全都与性爱有关。很多人对于这一点的确很难接受，对他提出了很多质疑。对于我而言，要说所有的心理问题都是由于性冲动在作祟，我也是无法接受的。但是，神奇的是，你看他的分析，尽管你心中充满着怀疑，但是他的结论却是合情合理有依有据，根本又找不出反驳的理由，不知不觉我还是撇下了心中的疑虑，对他的学说深深着迷。至于当时很多人对他的质疑声，弗洛伊德是清楚明白的，但他并不在乎，依然继续他的研究。其实，不只是心理学这个领域，应该是在任何一个领域、对于任何一个伟人提出的任何一个观点，都会充满着多种声音，这才是正常的，这并不能说明什么。

　在现在这个社会中，人们越来越浮躁，焦虑的事情越来越多，把太多的事情压抑着，所以现在患有精神疾病的人也越来越多。或轻微，或严重。不妨静下心来看看弗洛伊德的著作吧，我相信对我们每个人都会有好处的。

弗洛伊德心理哲学3

　人真是一种奇怪的动物，不仅直立行走，用语言表达情感，更重要的是还有思想和思维的存在。同时也为自己能成为如此的高等动物而沾沾自喜。随着年龄的增长，渐渐地发现，自己的思想和思维都是那样的空洞和苍白。这种苍白和空洞来自主观和客观两方面的原因，主观方面由于慵懒，没有远大的人生目标所致，而客观方面为了生存而占去了更多的时间。如今潘然醒悟，为时尚且不晚。便也装模作样的读起“圣贤”书来。而弗洛伊德的《心里哲学》首先吸引了我。

　俗话说：开卷有益！果然如此，这本书让我受益匪浅。

　首先从学术方面说起。本书内容不仅仅局限于医学心理学内容，同时还从逻辑学、哲学等角度来阐述人类的精神世界所蕴含的奥妙。同时还涉及到这些奥妙在文学领域的运用。作者通过对本我、自我、超我的分析提出人格结构理论；通过精神分析，得出潜意识理论；通过遗传以及自儿童时期起的种种性经历，揭示了性心理在人类生活中的重要作用及影响；通过梦的解析，得出梦完全是一种有效的精神现象——愿望的实现的结论。通过对这些知识的了解，使我懂得了生命及生命过程充满了神奇色彩，有些情况下，我们能够把握我们前行的方向，而有些时候，因了一些客观因素，诸如：遗传，所导致的性格方面的缺陷，我们也是无能为力的，比如同性恋，变态狂等。更让我欣喜的是这些学术方面的现象，居然可以成就作家的杰作。比如：安徒生童话集里的《皇帝的新装》、海拜尔的悲剧《朱迪斯和霍洛弗尼斯》。

　我非常热衷于抗日战争谍战剧，常常看到一些谍战人员被俘后，敌人用催眠术来套取情报，为什么有些人泄了密，而有些人却守口如瓶。在《心里哲学》中我找到了答案，即意志坚定的人是经得起任何考验的。

　同时我也是一个爱做梦的人，我常常被自己的梦境蛊惑，不知所以然。然而，在《心里哲学》中我也找到了答案，原来我的任何一个梦都不是空穴来风，而是源于生活中的种种经历，而这些经历无论喜怒哀乐，都直接抑或间接的创造了我的梦境。在梦境中我常常实现了在生活中无法实现的一些愿望。

　我是一个浮躁的人，因为浮躁，常常郁郁寡欢，改变自己，我在《心里哲学》中找到了答案：任何时候都要保持内心的平静，因为只有内心平静才能拥有一颗健康快乐的心，才能感受人生的旖旎和温婉！

　写作技巧方面，作者用语不仅准确得体，同时也体现了作者的文学素养方面的造诣。比如：在描述意识的这个概念的时候，作者同时用了暗喻和拟人的修辞手法：意识是人心理状态的最高形式，是人的心理因素中的“首脑”，它统治着整个精神世界，使之动作协调。作者通过“首脑”一词，无形的东西便触手可摸，不仅增加了文句的形象性，更缩短了读者和作者之间的心理距离。通过“统治”一词，使得无形的东西有了人的行为，把枯燥无味的概念写的有血有肉，生动活泼，增加了文章的趣味性。又如：引用童话故事来说明阐释梦者的“焦虑不安”现象；用成语“不要同时服侍两个主人”来描述自我在本我和超武压抑中的不知所措。通过这些引用，提高读者的兴趣，使得枯燥的内容变得五彩缤纷，更具吸引力。

　就知识面的广度而言，运用了生物学、病理学、哲学和逻辑学方面的相关知识，作者成书的本意，便是从生物学和病理学角度阐述神经症产生的原因和根源，同时又通过哲学和逻辑学方面的相关知识，使得文章在深度和广度方面独具特色。比如：作者通过矛盾律来阐述生命体生命活动中的对立统一。又通过生命体内在力比多和外部环境之间的关系来阐述罹患神经症的主客观原因。作者运用这些丰富的知识，不仅增加了本书的内容的广度，更是增加了它的深度。

　读完本书，不仅从知识面上长知识，更是从它的内涵方面受到了极大的鼓舞和勉励。深深地体会到生命有涯而书海无涯。以有限的生命，畅游无涯的书海，人生快事，其乐无穷！

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是吧~现代心理学最缺乏的就是对尺度的划分。一个原理，你不知道如何把它应用于不同的尺度，所以会给人过度刻板的感觉。

真正的心理分析是一种情感活动。当两个人正在说话，这时第三个人走了进来，这时这两个正在说话的人的变化是转瞬即逝的。视这第三个人的身份，这两个正在说话的人可能会有完全不同的反应。一切发生在1~2秒钟里，这两个人可能就换上另一幅面孔，与刚才截然不同。

我知道你在书里看到什么，意识的层次和结构、人格的障碍的分类、催眠疗法的概述等等的。如果一个病人走进来和你说一个很具体的问题，然后你却提出青春期的某种情结……甚至你根本无法用你学到的知识来搞定你的女朋友！

然而，在另一个层面，这些理论确实触及到了，从集体心理的角度而言，一些重大的课题。

至于你说的那种，将其他人看成某种分类，我不得不哈哈地笑着说，任何人，任何人都可以把脑子中的分类强加到其他人身上。观察其他人的人格，不得不说，从来都是在自己人格的基础之上去反映其他人的人格形式对自己的刺激。所谓的人格，无外乎是一种资料的累积，以及对这种资料加以分类，并自动化地形成对外界的反应，不论这种反应是一种情绪，还是一种观点，或者是一种姿势。

想办法不透过自己的人格去观察其他人的人格，才是真正的观察。从中得到的体验，和某些哲学中的概念是有奇妙的重合的。因为真正的心理学是一种艺术。

哲学的角度看：1人是人的最终归属，其本体论是人。也就是怎样去做一个人，无论是唯心主义，还是唯物主义。其构筑世界观的本质是人和宇宙、人和自然万物、个人和社会、个人和个人的关系。这个关系包含有客观的认知和主观的创造。作为个人独立的分子，犹如大海中的一滴水，森林中的一草木，必须依靠人，接纳人。小到和友人、情人、家人。中到生活、工作、学习的群体、集体、团体。大到融入社会、时代环境。这一切的一切，您想想，是不是必须要接纳别人。不接纳人，就不认同别人（虽然他身上有不少您认为的缺点），要想成就自己的价值观，“海纳百川，有容乃大”

2从方法论的角度看:接纳人是人行为中最基础的。容纳他人才能够获取更多做人的真谛。

3从认识论上看，人是您唯一的选择。

4从价值论看：逻辑思维行为、道德伦理行为，只有在人群中特有。

心理学的角度：1心理认知过程，只有你接纳别人，才会在认知角度更全面，本质上深刻，方法上更完善，才不会夜郎自大，一叶障目的现象。

2从心理情感的过程看，不接纳他人。最终的结果是什么？

3从心理意志形成、最终的行为看，人是在人的轨迹上前进。

当然，不论马斯诺的个人需求理论决定了，人必须融入人群，当今时代更是如此。做人、做事是每一个人必须面对的。与人合作，认识人，理解人，相互信任比不可缺。只有这样，才可能走出不良心理的阴影是与人文环境、生存环境和谐相处的前提。也是价值的归宿。

以上不便展开论证说明。您的问题比较深刻，范围很大。此回答仅供参考，不知可否释疑。若不可释疑。姑妄言尔妄听。

心理学简报｜品质原创

我们为什么会爱上另一个人？爱一个人的目的是什么？或者爱一个人需要目的吗？

在目前所发现的所有动物里，只有一部分哺乳动物和鸟类会“谈恋爱”[1]。人类作为地球上最会谈情说爱的动物，似乎并不知道人与人之间为什么会相爱，也不明白爱情的本质到底是什么。

"生当复来归， 死当长相思"，为什么会爱一个人？作品：Adam Martinakis

如果爱是有目的的，那无论是自然科学还是心理学，到目前为止都还没有完整的理论知识能够解释清楚爱的目的到底为是了什么。但哲学家们在过去近三千年的时间里始终没有放弃过追问“爱情”的意义，心理学家们也从六十年前开始逐渐将“爱情”作为一个严肃的科学课题进行解析。

因此，为了概述目前人类对于爱情的认识，我们心理学简报团队在查阅了一系列文献后，基于现有的研究和理论，追根溯源总结出了四大主流爱情观，按照理论提出的时间顺序并结合心理学知识解析整理出了一份 关于“爱情观”的综述 ，与各位读者分享。

（本文共计三千余字，阅读时间预计约6分钟）

柏拉图（公元前427-347年）：爱是为了使自己变得完整

柏拉图（公元前427-347年）。图源：网络。

“灵魂伴侣”是使我们心思、情感、意志变得完整的另一半

柏拉图（Plato）应该算得上是谈论爱情的哲学鼻祖了。他在公元前385年的《会饮篇》中记录了古希腊作家阿里斯托芬在酒宴中讲述的故事[2]：

“人类本来长着四条腿、四只胳膊和一个有着两张脸的头颅，但宇宙之神宙斯害怕人类的力量，因此把人分成了两半，迫使人类穷尽生命去寻找自己的另一半。所以在一生中，为了使得自己达到完满，人的其中一半总是在寻觅另一半，也就是在寻找“灵魂伴侣”。”

灵魂伴侣是自己缺失的另一半。作品：Adam Martinakis

这里提到的“灵魂伴侣”被后世奉为“精神恋”，被人们认为是追求“灵”和“魂”的合一，是心思、情感、意志的相融与一致。这种建立在肉欲之上的精神恋爱常常被人们津津乐道为爱情的最高境界。同样，在当年的酒宴上，柏拉图也被阿里斯托芬关于“灵魂伴侣”的故事所打动，并从这个故事里提炼出了关于爱情的哲学思想。柏拉图认为， 爱一个人是为了使自己变得完整。 更深入地说， 爱是为了自己的完整性 ，是从自己的欲望出发，换句话说， 爱为了自我实现 。

爱是为了自我实现

爱一个人是为了成为自己想要成为的人。作品：Adam Martinakis

柏拉图的思想与后期心理学泰斗弗洛伊德的观点相似，弗洛伊德并没有专门提出关于爱情的心理学理论，但他在提出本我，自我，超我的理论时提到了 爱一个人是为了实现“自我理想” 。弗洛伊德通常都将人性归因于无意识的欲望，所以他认为爱一个人是为了满足对“自我理想”的需求，只有当一个人有了自己爱的人，并被爱人尊重后， 才能成为他自己想要成为的人的形象 。

叔本华（1788-1860年）：爱是为了“骗”我们生小孩

叔本华（1788-1860年）。图源：网络。

爱是为了维系种族利益而非个人利益

阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer）关于爱情的思想是主张 家族生殖意志论 。他认为 爱的维持是基于性欲，激情的本质是本能的迷妄，是为了产生后代维持种族的利益而非个人利益。 爱情带来的幸福感是一种幻觉，这种幻觉使人误以为本来只对种族有价值的事情也有利于个人，让人误以为爱上一个人能使自己感到快乐和幸福。叔本华认为爱情的 幸福感是人的错误幻想 ，这种幻想在种族的目的达成后，爱情的幸福感就随即消失[3]。

婴儿降临后，种族利益就得以实现。作品：Adam Martinakis

叔本华在《爱与生的苦恼》中曾这样写道：

“婚姻本来就是维持种族的特别安排，只要达成生殖的目的，造化便不再惦念婴儿的双亲是否“永浴爱河”，或只有一日之欢了。”

叔本华认为， 爱情是为了满足个人的性欲，性的目的是使男女繁衍种族，婚姻的目的是为了未出世的儿女着想 。所谓幸福的婚姻是需要夫妻能够在肉体、智慧、道德、精神方面相互弥补和适应；白头偕老的婚姻需要双方在性爱的基础上加上 “性向一致”的友情 ，这种“友情”与“性”是由完全不同的根源所产生的感情，双方以最贴切的心情相互慰藉，这是在性欲得到满足且激情消失后产生的一种精神上的和谐和融合[3]。

激情转瞬即逝是因为负向驱动激增

爱情的幻觉“转头空”。作品：Adam Martinakis

叔本华提到的爱情“转头空”的观点可以用哈佛大学著名心理学家Richard Solomon在1980年提出的“ 情绪相对历程论 ”（opponent-process theory of emotion）来解释。Richard Solomon认为情绪（包括爱情的激情）是受两个对立驱动过程共同产生拮抗作用而产生：激情由 正向驱动 （positive drive）与 负向驱动 （Negative drive）组成，当激情高涨时是正向驱动激增的过程；当正向驱动的加速度达到最大值时，激情到达顶峰；激情过了高峰体验后，正向驱动趋于平稳，负向驱动将迅速陡增。所以激情过了最火热的感觉后，人就会出现焦虑、烦躁、空虚、失落的负面情绪[4]。

Richard Solomon并没有解释为什么会有正负的情绪驱动，但叔本华将这样的情感反差归结为种族利益与个人利益的矛盾。

罗素（1872-1970年）：爱是为了解除孤寂

罗素（1872-1970年）。图源：网络。

爱是为了解除欲望

伯特兰·罗素（Bertrand Russell）是英国著名的哲学家，在1929年出版了专门探讨爱情和婚姻的著作《婚姻与道德》并因此书于1950年获得诺贝尔文学奖。罗素认为人之所以恋爱是为了解除自己身体上和心理上的欲望[5]。在罗素的观点里，他认为爱情能给人带来狂喜，如果没有爱情里的激情体验哪怕满足了性需求也不会让人感觉到满意[5]。

爱是为了解除欲望。作品：Adam Martinakis

每个人都是孤独的人，人的本性是害怕外界

罗素曾在他的自传《我为什么而活着》的序言中这样写道：

“我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈，以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂--那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。”

爱是为了解除每个人本性里的孤独。作品：Adam Martinakis

罗素认为，人的本性是害怕外界。外界的陌生、残酷会让人在心理和精神层面为自己建立“与世隔绝”的壁垒，以此来保护自己。所以说从这个角度上来讲每个人都是孤独的，但人渴望解除这种孤寂感，于是“爱”就应运而生。爱是一种亲密且温暖的感觉让人能够克服对外界的恐惧，从而解除自身的孤寂感，以此来获得更丰富的人生体验[5]。

波伏瓦（1908-1986年）：爱是为了让我们超越自己

波伏瓦（1908-1986年）。图源：网络。

爱是为了变成更好的自己

法国哲学家西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）认为爱是人渴望和他人融为一体的欲望，这使得人生充满意义。

爱是人渴望和他人融为一体的欲望。作品：Adam Martinakis

波伏瓦是著名的女权运动理论家和创始人，她认为传统的爱情太让人沉沦以至于失去自我，依附于恋人会让自己失去存在感。因此， 波伏瓦认为真正的爱情应该类似于伟大友谊一般 ，爱人之间应该相互支持对方以帮助彼此更好地活出自己，从而超越原本的自己，最终能携手同行创造出丰富精彩的人生。

友伴式爱情才是最长久的爱情

波伏瓦提出的新型恋爱模式与顶级心理学家Robert Sternberg在1986年提出的“友伴式爱情”殊途同归。在Robert Sternberg的经典爱情理论“爱情三因论”中，提到了爱情的其中一个类型是“友伴式爱情”，是指：激情强度较弱，但亲密感和责任感都很强的一种爱情模式，这种爱情被认为是长久、幸福婚姻的模式[6]。

爱人如友伴一般相互用“爱”支持，超越自我，活出更好的人生。作品：Adam Martinakis

Robert Sternberg虽然提出了影响深远的著名爱情理论，但他并没有研究过爱一个人的目的，为什么会存在“友伴式爱情”。波伏瓦的观点或许解答了这一疑问，长久幸福地爱一个人，或许是为了超越我们自己，让双方都活出更美好的人生。

写在最后：爱让人伤心，但每一颗被伤过的心都在曾经被爱过

虽然还是很难明白我们为什么会爱一个人，但因为爱情，我们还是会走在无人小路上情不自禁地露出遮不住的微笑，会在想到恋人时像触电一样心里又麻又痒，也会因为“爱别离”而痛饮泪水，因为“求不得”而顾影自怜。

那时我们有梦，

关于文学，

关于爱情，

关于穿越世界的旅行。

如今我们深夜饮酒，

杯子碰到一起，

都是梦破碎的声音。

--北岛 《波兰来客》

无论爱是一杯甜腻的马提尼还是苦涩的比特酒，每一次举杯，我们都毫不客气地畅饮，直到醉来不省人事，醒来后的好几天都闻不得酒香。但关于举杯，我们就喜欢听杯子碰到一起发出“梦破碎的声音”。

人的一生就是在与种种异己打交道，打交道的结果有可能是丧失自己，也有可能在另一个高度将自己找回：爱可以让人失去自己，但也能让我们发现自己；爱让人迷失，但也能帮我们找到回家的路；爱让人幼稚，但也让人成熟，那些本应在暮年才能听懂的歌也会突然在不经意间顿悟；爱让人伤心，但每一颗被伤过的心都在曾经被爱过。

就算破碎，再活一次也还是会有同样的选择。作品：Adam Martinakis

无论“爱”是沉醉之美，还是清醒之痛，“爱”都因为太过美好而让人重蹈覆辙。最后，就以罗素的话作为结尾吧，“我觉得这一生是值得活的，如果真有可能再给我一次机会，我将欣然再重活—次。”

参考文献：

[1] Fisher, H E, Aron, A, & Brown, L L (2006) Romantic love: a mammalian brain system for mate choice Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences, 361(1476), 2173–2186

[2] The Internet Classics Archive | Symposium by Plato

[3] [德]叔本华叔本华人生哲学[M] 李成铭等译注北京：九州出版社，20037

[4] Solomon, R L (1980) The opponent-process theory of acquired motivation: The costs of pleasure and the benefits of pain American Psychologist, 35, 691-712

[5] Russell, B (1972) Marriage and morals London: Allen and Unwin

[6] Sternberg, R J (1986) A triangular theory of love Psychological Review, 93(2), 119–135

审稿 | 心上田 （心理学简报主笔团审稿人）