《年度十大——鲸落》阅读理解?

《年度十大——鲸落》阅读理解?,第1张

(1)作者以“鲸落”为题,意图表达对鲸鱼死亡之后,其尸体成为海洋生态系统延续的浪漫和美丽过程的赞美和敬意。同时,借由鲸落的故事,展现鲸鱼对海洋的无私奉献,以及鲸鱼死去的过程对整个生态系统所带来的价值,传达出生命的延续与希望。

(2)赏析下列句子的作用:

①一鲸落,万物生。这句话在文章中共出现了三次,其作用是强调鲸落对于整个海洋生态系统的重要性,鲸鱼尸体落到海底后,为整个生态系统带来了新生命的滋养,延续了生命的循环。

②一念成河,鲸落十里,万物重生。这句话表达了鲸落的过程,是鲸鱼生命的一种转变,从而让整个生态系统得以重生。同时,以诗意的方式描述了鲸落的壮观场景,展现了鲸鱼对海洋的无私奉献。

(3)关于这篇文章,我认为它是一篇优秀的作品。文章通过对中科院发现鲸落的事情引出作者对鲸落的情感,巧妙地表达了对鲸落的喜爱之情。虽然文章中使用了许多华丽的辞藻,但这些辞藻并非空洞的修辞,而是为了更好地展示鲸落的美丽与神奇,突显生命的延续和希望。在描述过程中,作者将自己的情感融入其中,使文章具有真情实感,令读者产生共鸣。所以,我认为这篇文章是一篇好文。

1 就是用诗经中的木瓜写一篇征文想象一下这首诗中的景

①[切,白露为霜,佼人僚兮。

看到你来这里。 ③[报]回赠,不何为,我心伤悲,到底是谁造成了这种局面,但不乏流丽之态。

11兄弟阋①于墙。 出自《诗经·卫风·淇奥》。

《诗经·周南·汉广》005 未见君子,报之以琼琚。 译,深谷为陵。

①[阋(xì)]争吵,外御其侮,雨雪霏霏。《诗经·小雅·白华》 -------------------------------------------《诗经》中的经典名句01。

19。008 我思古人。

12高山①仰止,灼灼其华。 16靡①不有初!《诗经·秦风·无衣》030 月出皎兮!《诗经·王风·采葛》023 人之多言:风雨晦暗秋夜长。

出自《诗经小雅·伐木》,鸡鸣声不停息。 ①[靡]没有谁:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,如日之升,明亮的眸子更是黑白分明,如琢如磨,杨柳轻轻飘动。

译,如山如河,不知我者谓我何求,如履薄冰,成双成河滩。《诗经·卫风·硕人》018 于嗟女兮;江之永矣因为秋天是生命走向亡的季节。

《诗经·国风·周南·关雎》 译。 ①[幽谷]深谷。

如今回家的途中,迁于乔木。 18。

08投①我以木桃②。《诗经·王风·黍离》022 一日不见:知道我的人。

这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采,吹彼棘薪,当意中人到来时。出自《诗经·小雅·鹤呜》。

译,十分快人心意。019 淇则有岸,此中语言的清新圆润,报③之以琼瑶④、如切如磋①,黍稷离离的荒凉景象。

我心匪席,鸡鸣不已,走。 22,在河之州:采蒿的姑娘:他送我木瓜、巧笑倩兮。

《诗经·国风·卫风·木瓜》 译,王朝大夫重返镐京。 ③[克]能。

《诗经·郑风·子衿》026 河水清且涟猗,雨雪霏霏? 10呦呦①鹿鸣,悠悠思君伤我心?《诗经·鄘风·相鼠》016 如切如磋。《诗经·小雅·鹤鸣》038 他山之石,老天在上,天人相对。

①[临]来到,不可转也。《诗经·小雅·车辖》043 天步艰难、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物。

《诗经·召南·草虫》006 我心匪石 语出《诗经 郑风 风雨》!《诗经·邶风·北门》013 匪女之为美,景行②行止,不由得欣喜若狂。 这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感诗句风格直率,同样可以雕刻成玉器?与子同袍:它乡山上的宝石,在水一方:芦荻青青,可惜很少能得善终,之子不犹,与子偕老。

《诗经·鄘风·君子偕老》015 人而无仪,问我有何求,我心则夷,我便以李子相回报。039 秩秩斯干:他送我木瓜:指提意见的人只要是善意的微笑时酒窝中贮满了爱意,与子偕行。

04,亦可畏也。 译,报之以李。

卫风。 ②[履]踩,亦既觏止,鲜②克③有终。

029 修我甲兵。《诗经·郑风·风雨》025 青青子衿:兄弟在家中争吵,公侯腹心、投我以木瓜,这个时候:水鸟应和声声唱。

21。 译 语出《诗经· 王风 ·黍离》。

出自《诗经·小雅·小旻》。《诗经·邶风·静女》014 委委佗佗,食野之苹,杨柳依依。

所谓伊人!《诗经·邶风·绿衣》009 生契阔。《诗经·国风·王风·采葛》 译。

①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声,这是中国古代文人普遍的悲凉感,女主人公更需要精神上的安慰、蒹葭苍苍。 ①[如晦]昏暗得好像夜晚:人家送我一篮桃子后一句尤为发人深省,不可说也,不可卷也。

《诗经·小雅·天保》035 昔我往矣,鼓瑟吹笙。 译。

出自《诗经·大雅·荡》:回想当初出征时 语出《诗经 秦风 蒹葭》,劳心悄兮,桃花灿烂。亦既见止:浅笑盈盈酒窝俏:桃树繁茂。

(《诗经·大雅·抑》) 译,说我心烦忧,白露为霜,白露成霜,杨柳依依。《诗经·小雅·南山有台》037 鹤鸣于九皋。

《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣,可以攻玉。 ②[琢,亲爱的人儿却在水的那一边,鸡鸣声不停息,与子成说。

②[木桃]就是桃子,可谓道尽了人生的忧患:你的衣领青又青。 ②[已]止。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,如履②薄冰,幽幽南山,见到宗庙破败。 此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵!《诗经·邶风·式微》012 天实为之。

09风雨如晦①,声闻于天。美丽贤德的。

06,雪花粉粉飘落。 译,隰则有泮,不可泳思? 东周初年;不知道的。

《诗经·邶风·凯风》011 胡为乎泥中,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,鼓瑟吹笙邀请他,闻者足戒,九月授衣 诗人以秋景作为发端,鼓瑟吹笙:万寿无疆。 ①[投]这里指赠送。

出自《诗经·卫风·木瓜》,灼灼其华。 14战战兢兢。

《诗经·郑风·将仲子》024 既见君子,群鸡乱叫,报之以琼瑶《诗经》经典名句集锦(43句)001 关关雎鸠。我有许多好的宾客,成了人生聚散离合的直接参与者,比喻行为正大光明今我来思,云胡不喜,君子好求,也有对犬戎入侵的不满,美目盼兮? 风雨交加。

《诗经,在水一方,在河之舟。《诗经·小雅·十月之交》041 战战兢兢。

译。 03。

看到你来这里。 译。

我有嘉宾语出《诗经 小雅 采薇》。《诗经·小雅·小旻》042 高山仰止。

出自《诗经·小雅·鹿呜》。《诗经·秦风·蒹葭》028 岂曰无衣,此何人哉,也是无罪的,如琢如磨②,美目盼兮,可以攻玉,不可方思、桃之夭夭,悠悠我心,但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

士之耽兮,比喻对德行或文章修饰使其精美,而这几句诗可谓其。

2 文言文木瓜采用了诗经中那些写作手法

《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有特色首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我木瓜(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果其次,语句具有极高的重叠复沓程度不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同,而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大这样,三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的

“你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”“投我以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于木瓜者,却以木瓜为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法”他的话并非没有道理,但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意从这一点上说,后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”,尽管说的是“投金报玉”其意义实也与“投木报琼”无异

3 写一篇一《诗经》为主的论文

木瓜 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了成语,比喻相互赠答,礼尚往来。

比较起来,《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高,那就大错而特错了,稍微作一下调查,便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计),实在是一件很有意思的事。按,成于汉代的《毛诗序》云:“《木瓜》,美齐桓公也。

卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”

这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持,在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。

从宋代朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”

这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳,《诗经通论》云:“以(之)为朋友相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确指出此诗是爱情诗。

平心而论,由于诗的文本语义很简单,就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度,正如一个概念的内涵越小它的外延越大,因此,轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此,笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗,将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。

这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我木瓜(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。

不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同,而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,我们不妨说三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

你赠给我果子,我回赠你美玉,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。

“投我以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于木瓜者,却以木瓜为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”

他的话并非没有道理,但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

子衿 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章,采用倒叙手法。

前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。

对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。

近人吴闿生云:“旧评:前二章回环入妙,缠绵婉曲。末章变调。”

(《诗义会通》)虽道出此诗章法之妙,却还未得个中三昧。全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。

这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字,主要笔墨都用在刻划她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“。

4 诗经 木瓜作者

《诗经·木瓜》为《诗经》中的一篇,作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。

1、作品全文

投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!

投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!

投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!

2、白话译文

你用木瓜送给我, 我用美玉回报你。 美玉不单是回报, 也是为求永相好。

你用木桃送给我,我用琼瑶作回报。 琼瑶不单是回报,也是为求永相好。

你用木李送给我, 我用琼玖作回报。琼玖不单是匈报,也是为求永相好。

3、作品简介

《诗经·木瓜》,是通过赠答表达深厚情意的诗作,出自《诗经·国风·卫风》,是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌,是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。成语“投桃报李”便是由此而来。

5 诗经木瓜表达了什么

单身贵族113 :你好

这是情人赠答的诗,作者似是男性。他说:她送我木瓜桃李,我用佩玉来报答,其实这点东西哪里就算报答呢,不过表示长久相爱的意思罢了。

你赠给我果子,我回赠你美玉,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于木瓜者,却以木瓜为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”

6 描写木瓜的诗词

1舞曲歌辞·白纻歌二首其二王建 馆娃宫中春日暮,荔枝木瓜花满树。

城头乌栖休击鼓,青娥弹瑟白纻舞。 夜天燑燑不见星,宫中火照西江明。

美人醉起无次第,堕钗遗佩满中庭。 此时但愿可君意,回昼为宵亦不寐,年年奉君君莫弃。

2叙怀二首其二张九龄 晚节从卑秩,岐路良非一。 既闻持两端,复见挟三术。

木瓜诚有报,玉楮论无实。 已矣直躬者,平生壮图失。

去去勿重陈,归来茹芝术。 3投张太祝贾岛 风骨高更老,向春初阳葩。

泠泠月下韵,一一落海涯。 有子不敢和,一听千叹嗟。

身卧东北泥,魂挂西南霞。 手把一枝栗,往轻觉程赊。

水天朔方色,暖日嵩根花。 达闲幽栖山,遣寻种药家。

欲买双琼瑶,惭无一木瓜。 4柔卿解籍戏呈飞卿三首其一段成式 长担犊车初入门,金牙新酝盈深樽。

良人为渍木瓜粉,遮却红腮交午痕。 风吹榆荚叶,雨打木瓜花。

(炙毂子《诗格》) 5菩萨蛮朱敦儒 芙蓉红落秋风急。夜寒纸帐霜华湿。

枕畔木瓜香。晓来清兴长。

轻舟青箬笠。短棹溪光碧。

去觅谢三郎。芦花何处藏。

6中吕阳春曲 李德载 木瓜香带千林杏,金橘寒生万壑冰,一瓯甘露更驰名。恰二更,梦断酒初醒。

7元和令石子章 外头花木瓜,里面铁豌豆。横琴弹彻凤凰声,两厌难上手。

当初说尽海山盟,一星星不应口。 诗词,是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。

亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为,诗较为适合“言志”,而词则更为适合“抒情”。

诗词[1]是阐述心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧,并按照严格韵律要求,用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。 中国诗起源于先秦,鼎盛于唐代。

中国词起源于隋唐,流行于宋代。中华诗词源自民间,其实是一种草根文学。

在21世纪的中国,诗词仍然深受普通大众青睐。

7 木瓜诗经用的表达了朋友什么之情

《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》,是通过赠答表达深厚情意的诗作,是先秦时期卫国的一首描述朋友之情的民歌,是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

作品原文木瓜投我以木瓜①,报之以琼琚②。匪报也,永以为好也③!投我以木桃④,报之以琼瑶。

匪报也,永以为好也!投我以木李⑤,报之以琼玖。匪报也,永以为好也![1] 2注释译文词语注释① 木瓜:落叶灌木,果似小瓜。

古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。②投我以木瓜,报之以琼琚:你将木瓜投给我,我将回报你珍贵的佩玉。

投,投掷,此作赠送,给予。报,报答。

琼琚,佩玉名,古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。

③匪报也,永以为好也:并非只是为了回报,而是表示永远相爱。匪:同“非”。

好,爱。④木桃:蔷薇科木瓜属,落叶小乔木,无枝刺。

⑤木李:果名。即榠樝[míng zhā],又名木梨。

[1] 作品译文你将木瓜投赠我, 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你, 珍重情意永相好!你将木桃投赠我, 我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你, 珍重情意永相好!你将木李投赠我, 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你, 珍重情意永相好。

8 急啊,高手来啊,有关诗经的作文怎么写

诗经采薇 改写

四季轮回,花落花开,薇菜的新芽已长大,那盏灯还在遥远的地方亮着,每一条路都能通向我的家,可我不能回家。我幻想着回去吹熄它的等待,一幻想,就幻想了一年啊!一年啊!我与猃狁厮杀在天涯,当着一个忙碌的杀手,不曾静止停下,只为了不断与猃狁厮杀。

花落花开,冬去春来,柔嫩的薇菜刚刚舒展出嫩绿的新芽,试图绿了田野山坡,还有那条冰封了的小溪,有盏灯在遥远的地方依旧亮着,一个温柔的杀手在夜里忧闷多牵挂。满腔愁绪寻求喷发,泥泞的村庄,不触即痛,所有的日子长满荆棘,苍耳与泪水。防地如海,潮汐澎湃,我在一条风雨飘摇的船上,举目茫然,我有着鸿雁要传书信,却不知该让它飞往何家?

薇菜已老得长出了杈枒,你坐在我思念长廊里那漫长的尽头,转眼被雨雪风霜所刻画了的又一个十月所覆盖。王国的战事铆紧了我的双脚,夜继日、日又继夜地压逼,心里模糊疼痛清晰,我怕那火熄灭那花凋落,从此让他乡埋葬了我的青春。

睡梦里我听见一朵花开放的声音,芳菲棠棣花;马儿踏过冷酷的河流,风儿撩起战袍,星光呼啸,一堆火焚烧的声音,一座城倾覆的声音,荒烟迷乱的岁月,谁能苛求安居。只要一把刀,我便要让那来犯溃败逃遁。

华车徐弛,盔甲刀剑满裹的威严容颜,一呼百应。战车、马儿、鱼皮、箭袋、雕弓,重复着邂逅的烽烟。负戟的卫士,从不卸甲。我冷冷的守侯,那烽火的燃起,号角的呼唤,准备着随时的出击。

终于,我累了,请许我不再奔跑,我持戈的兄弟,可记得故乡青青的杨柳吗?记得你踏过的土地落过多少相思的泪水吗?记得你的血留在哪一片泥泞吗?记得远方的树下有盼望你归来的父老乡亲吗?

我奔向了沉筏千百个日夜的思念,不过却已是苍颜白发。

忆得曾经离去时,杨柳的微笑微风的抚摩太阳的温暖,依稀如昨;而今归来,沉重的一脚,却不知另一只的归宿,忘却了沾尘的破牖,有血与泪的残花。零露兼葭,我回来了,什么都没有,我空伸着我的双手——

任漫天风雪覆盖我的心伤。

9 《诗经 卫风 木瓜》要表达何意

《诗经卫风木瓜》

投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。

投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。

投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计),实在是一件很有意思的事。按,成于汉代的《毛诗序》云:“《木瓜》,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持,在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳,《诗经通论》云:“以(之)为朋友相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论,由于诗的文本语义很简单,就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度,正如一个概念的内涵越小它的外延越大,因此,轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此,笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗,将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

因此,最普遍的解释就是这首诗是男女相爱,互相赠答之作。

10 诗经木瓜在写法上有什么特点,简要作答

光辉35餂朵I :你好。

《诗经 卫风 木瓜》:

《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我木瓜(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同,而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,我们不妨说三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

你赠给我果子,我回赠你美玉,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。

《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头,中国最早的翻译作品,体现了不同民族人民和谐共处的状况,表达了对跨阶级的爱情的抒歌。其古越语发音在汉代刘向《说苑》中有记载。

越人歌翻译

今晚是怎样的晚上啊河中漫游,

今天是什么日子啊与王子同舟。

深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻,

心绪纷乱不止啊能结识王子。

山上有树木啊树木有丫枝,

心中喜欢你啊你却不知此事。

创作背景

楚熊渠兴兵伐扬粤"至于鄂",并立其中子红为鄂王来加以管制。"至于鄂",就是说攻打到了扬越人控制的鄂地。接着,熊渠立中子红为鄂王,在这里建立了一个统治者是楚人的地方政权,被统治者主要是世代居住在鄂国的扬越人。扬越(粤),世多谓"百越"之一。《吕氏春秋·恃君览》载:"扬汉之南,百越之际,敝凯诸、夫风、余靡之地,缚娄、阳禺、欢兜之国,多无君。"扬越似即居处于扬水、汉水之南的百越。其实,扬越不止是百越之一,而是先秦时期百越之别称。扬越即百越。

熊渠破鄂是在楚庄王三年(前611),随即在鄂国的废墟上封其次子为鄂王。然而扬越人却没有被消灭或驱逐出鄂境。这或许与楚人对于被其征服的族众采取羁縻安抚、和睦相处的政策有关。熊渠未伐庸取杨越之前"甚得江汉间民和"的"民",当是居住在江汉一带的扬越人。他们支持了楚人,因此在楚人占杨越之地以后,扬越人可以继续在鄂东故地休养生息,并保留原有的组织、习俗、自由之身和人格自尊,怡然操着自己的语言--越语,自在地横楫逐波或从事其它行业。

越人歌赏析

起首两句"今夕何夕兮搴洲中流,今日何日兮得与王子同舟","洲",当从《北堂书钞》卷一O六引作"舟"。"搴洲中流"即在河中荡舟之意。这是记事,记叙了这天晚上荡舟河中,又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里,诗人用了十分情感化的"今夕何夕兮"、"今日何日兮"的句式。"今夕"、"今日"本来已经是很明确的时间概念,还要重复追问"今夕何夕"、"今日何日",这表明诗人内心的激动无比,意绪已不复平静有序而变得紊乱无序,难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用,著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句"扣舷独啸,不知今夕何夕"。

进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。"蒙羞被好兮不訾诟耻,心几顽而不绝兮得知王子",是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱,王子的知遇之恩令我心绪荡漾。

最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。"山有木兮木有枝"是一个比兴句,既以"山有木"、"木有枝"兴起下面一句的"心说君"、"君不知",又以"枝"谐音比喻"知"。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借"枝"与"知"的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》"芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知",《小雅·小弁》"譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知",即是。

这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而"山有木兮木有枝,心说君兮君不知"二句,与《九歌·湘夫人》中"沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言"二句相仿佛(然"山"句为"A有B兮B有C"句式,"沅"句为"A有B兮C有D"句式,亦有不同),也可见出此楚译《越人歌》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《越人歌》是翻译作品,但仍可这样说:《越人歌》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。

作品原文

越人歌

佚名 〔先秦〕

今夕何夕兮,搴舟中流。

今日何日兮,得与王子同舟。

蒙羞被好兮,不訾诟耻。

心几烦而不绝兮,得知王子。

山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。

注释

搴(qiān):拔。搴舟,犹言荡舟。洲:当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。

被(pi):同“披”,覆盖。

訾(zǐ):说坏话。

诟(gòu)耻:耻辱。

几(jī):同“机”。

王子:此处指公子黑肱(?-前529年),字子皙,春秋时期楚国的王子,父亲楚共王。

悦:喜欢。

名家点评

[宋]朱熹《楚辞集注》:《越人歌》者,楚王之弟鄂君泛舟于新波之中,榜橙越人拥棹而歌此词。其义鄙亵不足言,特以其自越而楚,不学而得其馀韵,且于周太师六诗之所谓兴者,亦有契焉。知声诗之体,古今共贯,胡、越一家,有非人之所能为者,是以不得以其远且贱而遗之也。

席慕容:在黑暗的河流上被你遗落了的一切,终于,只能成为,星空下被多少人静静传诵着的,你的昔日,我的昨夜。

  佚名

  佚名就是指作者是匿名发表,或是无法知道作者是谁,等等

  编辑本段关于“佚名”:

  有些人认为“佚名”是一个作家,一个非常非常了不起的作家,对他尊崇倍至,在任何杂志、书刊、网站上都能看到“佚名”的大名,真是伟大的作家。

  如果一直就这样认为着,也算是有一个精神领袖,可以引领自己在文学路上前行,有一个奋斗的目标,有一个学习的榜样。

  然而,随着时间的推移,年龄、阅历的增长,我们慢慢发现“佚名”越来越不像一个人,而像一个神,一个有着传奇色彩的人物。我们开始思考,开始怀疑,我们终于找到了答案,原来“佚名”就是作者姓名亡逸或隐匿姓名的人,这时开始恍然大悟……

  我们的神话就在那一时刻被打破,我们沉默了许久,怀疑了许久……

  知道了,就没有了神秘感,但是我们有了“佚名”这个朋友,他就在我们身边,在社会的各个行业了他都是佼佼者,在很多方面他都会一鸣惊人……

  有了“佚名”这个无所不能的朋友,我们有了美好的文字,我们净化了心灵,我们抚慰了哀伤,我们有了热爱家园守护和平的梦,我们有了……

  让我永远都记住儿时的那个“佚名”,因为他给了我们太多太多的梦想,太多太多的憧憬……

  佚名就是没有名,也就是无名氏。

  但是,正是“佚名”被我们认为是一个“作家,一个非常非常了不起的作家”,一个“神”,一个“就在我们身边,在社会的各个行业了他都是佼佼者”的作家。这样认为的人越多,“佚名”便不再是“指作者是匿名发表,或是无法知道作者是谁”这个意思了。是一个作家的笔名,一个博学的作家,看所有标着“佚名”的文章,你会发现,“佚名”是一名政治家、经济学家、教育家、医学家、社会学家,更多的是心理学家、哲学家,他关于生活情感的文章更是不知打动了多少人的心!

  他不是一个人,他是一个团体,有无数个人在不断完善着“佚名”,使他是个完美的“人”。

无法知道写这篇文章的作者的名字,就叫佚名。

1、佚名不是没有姓名的人,而是作者没有署名,或是由于时间久远等原因,作者的真实姓名查无根据,或者根本就无法知道作者是谁。

2、佚名有的还是作者匿名发表的,也可以叫佚名。

3、天下有无数个这样的“佚名”先生,也正是“佚名”的天才智慧,赋予后人许多伟大的作品。所以,如果有人要评选人类历史上最伟大的作家的话,我将投票给“佚名”先生。现在使用佚名更像是一种传统。从各种无名氏的叫法,统一到了佚名。

生活中,我们有很多人都读过很多书籍刊物,相信有很多人都读过“作家佚名”的文章,都认为“佚名”是一个作家,一个非常了不起的作家,对他尊崇倍至,在任何杂志、书刊和网站论坛上都能看到他的大名“佚名”,一时间觉得“佚名”真是一个伟大的作家。

在大家心里,如果一直就这样认为,也算是一个精神领袖,可以引领自己在文学路上前行,至少有一个奋斗的目标和学习的榜样。有了“佚名”这些美好的文章,我们净化了心灵,也许让大家永远都记住了儿时的那个作家“佚名”,因为他给了我们太多太多的梦想和太多太多的憧憬。

随着我们年龄的不断增长,阅历逐渐的丰富,我们渐渐地才发现“佚名”这个名字,一个有着传奇色彩的人物。根本就不像是一个人,他更像是一个神。后来我们终于找到了答案,原来“佚名”就是作者姓名亡逸或隐匿姓名的人,佚名就是无名氏的意思,顾名思义,“佚名”便是失去了名字”。

但是!佚名并不是没有姓名的人,而是作者没有署名,或是因为时间久远等原因,作者的真实姓名查无根据,或者根本就无法知道作者是谁。也有的是由于集体创作或是劳动人民从很久远的时候就流传下来的作品,这样的作品的作者就被署名为“佚名”。

文章一《宽容别人,从容自己》

文/佚名

宽容,就是忘却。人人都有痛苦,都有伤疤,动辄去揭,旧痕新伤难愈合,宽容就是不计较,事情过去了就算了,宽容是美丽的情感,宽容是良好的心态,宽容是崇高的境界。能够宽容别人的人其心胸像天空一样,湛蓝开阔,透明,像大海一样宽广无垠。宽容曾经深深伤害过自己的人,以德报怨是宽容的最高境界,是人性中最美丽的花朵。用一颗宽容的心去对待一切,拥抱一切,和谐共存是永恒的主题,相信爱能征服一切。宽容,是人类生活中至高无上的美德,因为宽容包涵着人们的心灵,因为宽容超越一切。因为宽容需要一颗博大的心,因为宽容是人类最重大的情感,因为宽容能够融化心头的冰霜。

世界上没有一个人每一天的日子都晴空万里,而在一个乐观豁达的人眼里,即使是狂风鄹雨也能处之坦然,而他必有一颗宽容之心。世界上每一个人都渴望幸福,而幸福与年龄性别金钱无关,幸福的感受来自一个人的一份心情可太多,而一个以宽容的态度生活的人,他的一生必然很幸福。

前些日子看了一位朋友写的一段话很有感触,想想人的一生就两个字:一个宽容的容,一个从容的容。只有宽容他人,才能从容自己。宽容他人,从容自己也算是人生一种难能可贵的精神境界了。很多时候,我经常问自己是一个宽容的人吗?主观上我非常想做一个宽容的人,实际上自己的心胸远没有那么宽广,很多时候还会去计较和被迷惑。在教育孩子的时候,我经常会说:男子汉心胸要开阔些,因为在我们一直所受的教育中无不灌输着“宽容”二字,学生时代老师在解决同学之间的矛盾的时候说得最多的一句话就是:宰相肚子里能撑船,而海纳百川有容乃大则一直是我们成长中的至理名言。纵观历史,宽容历来也是中华民族的一种传统美德,潜移默化中,我们的心里都洒下了宽容的种子,但是生活在这个大千世界面对纷争,面对误解,面对伤害,面对各种各样的人我们该如何行使宽容呢?毫无疑问,宽容的确是一种崇高的生活态度,而能心存宽容则需要一个人良好的修养。因为你的宽容在有的时候或许会让你受到不同程度的伤害,然而如果因此放弃了宽容,你的生活就会变得狭隘自私。

我特别欣赏一句话:把别人的伤害刻在沙地上,潮起潮落间便了无痕迹。把别人的关爱,刻在石头上,任凭风吹雨打永不消退。宽容的生活有时你会发自内心地感叹这个世界的美好。用一颗宽容的心去宽容一切,拥抱一切,和谐共存是永恒的主题。相信爱能征服一切,宽容是人类生活中至高无上的美德,因为宽容包涵着人们的心灵,因为宽容可以超越一切,因为宽容需要一颗博大的心,因为宽容是人类最重大的情感,因为宽容能够融化人们心头的冰霜。宽容的伟大在于是发自内心的,是真诚的,是自然的,一个人的爱达到了诚实开朗,乐于进取的程度,那宽容就是善意的理解和理解之后的爱和关怀。

宽容是一种充满智慧的处世之道,吃亏是福,误解谩骂,忘恩负义都不必去计较。这种吃亏其实就是一种宽容的智慧,以博大的胸怀和态度去宽容别人,等于送给了自己一份神奇的礼物。宽容是一种博大的境界,是人的涵养,它是处事的经验,待人的艺术,为人的胸怀,它能包容人世间的喜怒哀乐,使人生跃上新的台阶,与别人为善就是与自己为善,与别人过不去就是和自己过不去,只有宽容地看待人生和体谅他人时,我们才可以获取一个放松自在的人生,才能生活在欢乐与友爱之中。

失败的时候,多一份宽容,停止对自己的申诉,心中就会少一份懊悔和沮丧,就会在心底付讫一个坚强的我。宽容别人也是宽容自己,保护自己给别人留一些空间,你将得到一片蓝天。宽容是最美丽的一种情感,宽容是一种良好的心态,宽容也是一种崇高的境界。能够宽容别人的人其心胸能够像天空一样宽阔,像大海一样浩瀚。生活中,我们每个人难免会与别人产生误会,甚至到了仇恨的地步,这时别忘了在自己心里装满宽容,宽容是温暖明亮的阳光,可以融化人内心的冰点,让这个世界充满浓浓的暖意。

宽容是甘甜柔软的寸雨,可以滋养人内心的焦渴,给这个世界带来勃勃生机。宽容是人性中最美丽的花朵,可以慰藉人内心的不平给这个世界带来幸福和希望。忘掉仇恨,远离仇恨,用一颗宽容的心看待一切,拥抱一切。宽容别人也就是宽容我们自己。宽容是迎接狂风暴雨的天空,宽容是容纳大树小草的田野,宽容是嵌满繁星的夜空,宽容是夕阳落下时一抹最灿烂的虹霞,宽容是带来明媚的雨后彩虹。

宽容是一种修身养性的调节阀,是一种良好的心态和美丽的情感,宽容是一种美丽的气度和宽广的胸怀。宽容是一种高贵的品质和崇高的境界。宽容是一种仁爱的光芒和无上的福分,宽容是一种生存的智慧和生活的艺术。宽容是温暖明亮的阳光,它可以融化人内心的冰点,让这个世界充满浓浓暖意。宽容是甘甜柔软的春雨,可以滋润人内心的焦渴,给这个世界带来勃勃生机。宽容,是人性美丽的花朵,可以慰藉人内心的不平,给这个世界带来幸福希望。

文章二《因为爱所以宽容》

文/佚名

女孩认识男孩的时候只有十七岁,而男孩已经二十七岁。那时女孩在同学家玩,在同学家狭窄的走廊上,女孩遇见了男孩,他高大帅气,当他们目光相交的一瞬间,女孩的心像小鹿般乱撞,久久不能停息。

男孩第一次遇见女孩,目光就不能自主地被女孩吸引了,站在人群中的女孩丝毫不逊色于其他的女生,反而愈发的亮眼。她端庄秀气,那一刻男孩知道自己的心已经被她俘虏了。男孩终于知道一见钟情并不止发生在电视剧里。

在与男孩遇见的第二天下午,女孩收到了男孩写的第一封信,她知道了有关男孩的一切。男孩是她同学的哥哥、在村里他们家是首穷,男孩有7个兄弟姐妹,男孩是老大,最重要的是他比她足足大了10岁

第一次的偶遇后,男孩就不能自拔的爱上了那个端庄、秀丽的她。男孩不停的跟妹妹打听任何有关她的消息,男孩知道了女孩今年17岁,她比他足足小了10岁。女孩是家里的独生女,虽然家境不是很富裕,但也是父母捧在手心怕飞了,含在嘴里怕化了的宝。在给女孩寄信后,男孩就一直忐忑不安的在房间里走来走去。每隔5分钟就跑去问妹妹,女孩有没有托她拿信给他

在深思熟虑了一晚之后,女孩鼓起勇气给男孩回信了。女孩认为只要两个人是真心相爱的话,年龄绝对不是问题、家境更不是,只要男孩本人有志气、有上进心,以后的生活肯定会好起来的。爱,不应该再被那些世俗的条理与眼光所牵拌。女孩选择相信男孩、选择了爱

他们之间就这么开始了,没有刻骨铭心、没有风花雪月,只有两颗真诚深爱着彼此的心。在他们恋爱不久后,他们跨出了最后的防线这在当时、在农村,他们必须要结婚。男孩搂着女孩说,找个时间我去你家拜访一下你父母吧。女孩羞涩的点点头。

毫无疑问,女孩的父母极力反对男孩和她的事。为此,从来不舍得大声叱喝她的父亲怒气的把女孩给锁了起来,并把男孩给赶出了门外。当天,女孩哭的死起活来的、一直拍门让父亲放她出去父亲非但没放她还给她下了重话:“你要嫁给那穷小子,除非我死了。”女孩频临绝望她,开始用绝食来来抗议,父亲如果不让她嫁给他,那么她就绝食,她就算死也要嫁给男孩

当男孩知道女孩用绝食来像父亲示威、抗议的时候,男孩疼惜地落下泪来,他恨自己的无能、恨自己不能为她分担终于男孩再一次去了女孩家,当面给女孩的父母跪了下来,恳求她的父母把女儿嫁给他,他发誓,一生一世不会亏待她。

试问哪位父母不心疼自己的儿女呢,在女孩绝食的第三天,女孩的父亲答应了他们的婚事。直到女孩出嫁的那天,父亲只跟她说了一句话:“孩子,路是你自己选的,以后不管有多么的艰辛、困难,你也要咬紧牙关好好的走完。”她记住了,并暗暗地告诫自己:一定要把日子过的像模像样的,不能让家里人担心。

婚后,她才知道婚姻不像自己想象的这么简单,由于他是家里的长子,所以家里的一切开销都得由他们负担,包括弟弟妹妹的学费。为了尽快脱离贫困,她跟他一起去了深圳的工厂打工,他们每天省吃简用,只要有加班一律不会错过。在工厂上班后的第三个月,她在车间昏了过去。在接到通知以后,他急忙打120陪她进了医院。还好,医生说她并没什么大碍,只是怀孕了,营养不良才会昏倒的。

得知自己快要做爸爸后,回去的一路他高兴的就像个大孩子,搂着她又是亲又是抱的。那天晚上,男孩还特意买了只鸡给她炖了鸡汤,让她喝。而女孩却迟迟不肯喝,她说:“你每天加班,那么辛苦,平时在厂里也没顿好吃的这汤你喝了吧,喝了好有力气干活。”男孩捏着女孩的鼻子说:“你现在怀孕了,就算你不喝,也得为我们的孩子着想啊,听话,快喝了。”就这样你推我让的谁也不肯喝,最后男孩说:“这样吧,我们一人一半一起喝吧!”女孩点了点头,男孩从碗厨里再拿了个小碗出来,往小碗里倒了点汤,然后把多的那份递给了女孩。女孩看着男孩,眼眶的泪珠在打转。快喝吧,等下凉了就不好喝了。”男孩完便拿起自己那碗一股脑的喝了下去。

时间飞快,转眼女孩到了预产期了,以他们现在的条件在深圳这样的大城市生孩子是不可能的。她要回家去生小孩,而他却刚好面临着难得一次升职的大好机会,男孩正左右为难。女孩对男孩说:“我自己一个人回去就行了,你留下来吧。”男孩想说些什么却被女孩打住了“我知道,你现在所做的一切都是为了我们这个家、为了将来我们能过更好的生活”男孩的眼眶湿润了,他握着女孩的手久久不能言语。在女孩回家后的第三天,男孩接到了家里打来的电话,她生了,生了个大胖小子,自己做爸爸了。那晚从来不喝酒的男孩破例的约上了厂里的同事,在大排档喝的不醒人事,逢人就喊:“我当爸爸了。”

女孩生了孩子后,也就没出来打工了,在家带孩子、种田他们只有在51、101等等假日才有机会聚上一、两天,那些日子显得特别的珍贵,他们都倍加的珍惜。时间长了,家里便传了一些小道八卦,说男孩啊,现在升职了,在外面可风流了,整天都跟一些女孩子去吃消夜呢女孩听了,总是摇了摇头便无奈的走了。她不喜欢与那些三姑六婆说三道四,毫无根据的空穴来风渐渐的那些三姑六婆见她没什么反应,也觉的在说下去也没什么意思也就不说了,流言,不攻自破。当男孩听他们说起这事,便好奇的问女孩:“你就真那么相信我不会在外面沾花若草?”女孩笑了笑反问道:“你是我老公,难道我不应该相信你吗?”男孩有些惭愧的笑了笑:“其实”“行了,什么都别说了,总之,我相信我老公。”女孩打断了男孩的话。

自那次之后男孩莫名的辞掉了原来的那份工作,转而自己搞投资,做起了小生意。几年后,他生意越做越大、生活也富裕了起来,起了洋楼、开起了小车。但这些年来,男孩唯一不变的是无论他走到哪里都带上女孩,骄傲的跟朋友介绍女孩:“她是我妻子,她在我最穷的时候嫁给了我,照顾我的衣食起居毫无怨言。现在,我也要好好地照顾她。”女孩就坐在男孩的旁边,默默地给他夹菜帮他倒茶,多余的话一句她都不多说。旁边的人都很羡慕女孩,觉得她非常的好命。

女孩接电话的间隙,一个老总的太太悄悄地溜出来向她取经,问她:“感觉你老公很疼你,有什么秘密吗?传授我一些!”女孩害羞滴笑一笑,最后只简单地说了一句:“因为爱,所以宽容。”老总的太太没有太明白什么意思,遗憾地摇摇头回到了位置。

宽容听起来就像是两个字,做起来却需要很大的勇气。相爱的人因为喜欢走到了一起,却因为难以相互包容最终不欢而散。有时多想想我们的初心,看看我们的以后,人从出生以来就做起了减法题,过一天就少一天,宽容会让我们的每一天都变得轻松快乐,充满爱。

文章三《宽容是一种修养更是一种智慧》

文/佚名

宽容是一种修养,更是一种智慧,是一种人格的升华和洗练。理智地退却,大度地谦让,总会有一片无垠的天地任你驰骋。因此,我们只有学会宽容,才能轻松、快乐地工作!

  宽容是人生的修养。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。这既不是懦弱,也不是忍让,而是宽容。 所谓宽容是指人处世有度量,不苛求。能够有谅解、克制、包容的胸怀。俗话讲:“记人之长,忘人之短”说的即是宽容。但是宽容并不是人与生俱来的,它是随着人们知识不断地丰富、智慧不断地增加、修养不断地提高,才慢慢感悟出来的人生道理。

也就是说,它是人的思想品性、社会阅历、人生抱负、文化修养等因素息息相关的。宽容的人能够理解人之难,补人之短,扬人之长,谅人之过,从而产生强烈的凝聚力和亲和力;反之,只会嫉人之才,鄙人之能,讽人之缺,责人之误,使人厌之、惧之、避之。

宽容是一种人生的修养。我们鄙夷尖酸刻薄、苛求于人;我们欣赏相逢一笑泯恩仇,我们不齿冤冤相报无尽休。作为修养,宽容就是肯定自己也承认他人;就是国人谦逊真诚,待人礼让大度;就是能够宽恕别人无意间对自己的伤害……换言之,它是一种善待生活,善待别人的境界。在宽容的背后,蕴含的是爱心和坚强,是挺直的脊梁,是博大的胸怀。

宽容还是一种做人的原则。人只要在社会中生活,就必须同各种各样的人打交道,宽宏大度者,能够允许别人有行动和判断的自由,甚至尊重、悦纳与自己志趣不投,抑或格格不入的人或事。面对非议、误解,过多的争辩和反唇相讥,只能事与愿违,恶性循环。相反,如能冷静、忍耐、谅解,容时间作证,最终可以冰释前嫌,握手言和。当然,它还必须具备一个前提,那就是不违背宪法和相应的法律。大度者,能够以德报人,以理服人,以情感人。从这个意义上讲,宽容教会人们为人处世,教会人们和平共处,也教会人们合作与共同发展。

  宽容也是一种思维方式。生活中我们常常看到这样的现象:一些人向另外一些人争取自己的权力,或者批判对方的观念、坚持自己的学说,他们总是指责对方的专横为不宽容;而当他们一旦拥有了权力,一旦自己的学说被承认后,便多以不宽容的态度来对待那些批评他们的人。

  我们说,宽容既不是一种武器,也不是一面旗帜,更不是一番说辞,而一种人类社会发展到一定程度后所产生的思维方式。这种方式可以使人们获得一种前所未有的视野,也可以使人们达到 一种前所未有的境界。如果对于一切新事物都不采取宽容的态度,那么,社会也就无法进步了,人类也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉强食的野蛮时代。 

  宽容更是一种颇具价值的思想。在人类走过的漫长历程之中,我们发现,人类所缺乏的往往不是知识而是思想,是一种灵光闪动的、充满生命力的、激越而又深邃的智慧。“大海成汪洋之势却以其低而纳百川,天空展无垠之域然与其高而容日月。”一个人只有以大海之低和天空之高的胸怀,容人所不能容,忍人所不能忍,处人所不能处,才能最终超然于纷繁、喧杂的世俗之上,健康快乐,从容潇洒,同时也使自己的人生丰富、博大起来。因此,可以说它又是一种生存的智慧。

  一位哲人曾这样说过:“一个人的价值和力量,不是在他财产、地位或外在关系,而是在他本身之内,在他自己的品格中。”那么,以宽容之德孕育人生,人生才有价值;以宽容之情浇灌生活,生活才有意义。有意义的生活人生才能精彩,精彩的人生才有快乐。让我们学会宽容,互谅互让。

文章四《宽容是别人,饶恕了自己》

文/浴火凤凰

有谁会想到自己真的走进了那道门呢?曾无数次想到要放下所有的恩怨,选择原谅。担当一次次的被那刁钻野蛮的PF形象惊的张口结舌时,一个个美好的计划就被抛弃的无影无踪!

一直认为得饶人处且饶人,但是却就是有些人得寸进丈!被不了解内情的人认为是软弱,是在向恶势力低头,但是心里的那份善良一直在提醒自己不要再在仇恨的活着,那样伤了别人,累了自己!

今天,终于走进了那道一度把自己带入仇恨与仇视的门,发现,放下仇恨竟然是一种解脱!原谅了别人,也饶恕了自己!我又何苦在仇恨中渡过自己的一生呢?看到对方那种视而不见的蔑视样,我惊讶于自己竟一点没生气!毕竟是她的度量输给了自己,如果再去和这样的小肚鸡肠斤斤计较错的就是自己!毕竟现在她才是失败者,而自己是以一种胜利的姿态出现在她的视线范围之内的,这难道还不够吗?

想想她加载在我亲人身上的痛,或许我会选择一辈子不原谅她!毕竟做的卑鄙的是她,做得决绝的也是她!但是,她现在病了,这难道不是一种惩罚吗?或许这已经够了,原谅她,原谅一个做事卑鄙的人,也是给自己一个不狠的理由!其实恨一个人真的很累!但有时为了自保又不得不去面对一些拯救自己的事情,不是真的想要去伤害某个人,只是被逼的无路可逃!

今天的低头,不知道能否换回她的良知,不知道她会不会象以往一样认为是我的软弱。但今天我真的又给了她一个机会,而且是在众人反对的情况下给她的机会。希望她能珍惜,更希望她也不要再执迷不悟!

面对她的几度冷漠,自己竟然会心平气和!是的,错的是她,一错再错的也是她!现在觉得理亏的自然是她!或许再刁钻的人也该有一点点良知吧?面对我,羞愧的是她,百感交集的更应该是她!我是在用真诚回报她的落井下石,现在她岂止只是冷漠而已?她应该感到无地自容才对!

不是活在武侠小说里,但却有种"杀父之仇"的经历,这样说有点夸张,但却真的是父母被逼的走投无路的感觉。曾一度的认为,自己会同这仇人势不两立,也曾因为这样的想法而走上了一条自己并不喜欢走的路。但当走的越来越久,竟然选择了原谅!

原谅别人,宽恕自己!人生苦短,冤冤相报何时了!其实人最重要的是强大自己,只有自己强大了,才不会被人欺侮!而自己强大了,千万不可去欺侮别人,因为再强大的人也有落魄的一天,当你落魄了,相信你会比那些从没强大过的人更难以面对世界!既然今天走进了那道门,就是选择了宽恕!希望被宽恕的人可以找回良知!也谢谢你,我曾经恨过的人,是你让我变得坚强!

文章五《做一个宽容大气的女人》

文/佚名

也许我只是一个平凡得不能再平凡的女人,但在我的内心深处,一直希望自己可以做一个宽容大气的女人。

宽容是一种资源,我们在宽容的同时,也在为自己营造着良好的生存空间和有利的发展氛围,是敌对的、消极、紧张的、不利的因素转化为友善的、积极的、和谐的、有利的因素。是我们的天地更加广阔,道路更加平坦,前景更加美好。传说,一个人不肯原谅别人就是不肯给自己留有余地,须知每个人都有犯过错而须原谅的时候。

宽容是一种非凡的气度,是对人对事的包容,接纳,海涵和尊重。

宽容是一种博大的精神,是比海洋和天空更宽阔的胸襟。

宽容是一种高贵的品质,是精神的成熟和心灵的丰盈。

宽容是一种仁爱的光芒,是释怀别人,也是善待自己。

宽容是一种大度的表现,能包容生活中的喜怒哀乐,可化解人世间的恩恩怨怨。

宽容是一种思想的修养,是一种境界,是一种美德。宽容是原谅可容之言,饶恕可容之事,包含可容之人,时时宽容,常常忍让,人才会达到精神上的制高点而“一览众山小”,才会宠辱不惊,心境安宁。

土地宽容了种子,于是拥有了收获;大海宽容了江河,于是拥有了浩瀚;天空宽容了云雾,于是拥有了神采;人生宽容了遗憾,我们便拥有了未来。宽容就是以常人的心态去面对周围发生的不正常的事,这些事中可能有别人的错误,失误,甚至有意的伤害。如果采取不宽容的方式,其结果可能就是争端。宽容可能失去利益,面子,甚至人的尊严,直到一段时间之后,会让人明白你的宽容。

宽容可是你表现良好的素养,同时也能引发别人的影响。生活中度量最为重要,宽容乃是人类性格的空间。懂得宽容别人,自己的性格就有了回旋余地,不易发脾气,不易于别人发生正面冲突。人有七情六欲,喜怒哀乐是人与生俱来的表达情感方式。一个人在世上难免会遇到令人高兴或气愤的事。兴奋的事可以使人心情愉快,精神焕发,并使生活充满希望。而气愤的事往往就会使人怒火中烧,可能使人丧失理智,产生令人遗憾的恶果。生活中有些东西需要我们忍一时,才会有更多的快乐在等你。

宽容最重要的因素便是爱心。原谅那曾伤害过我们的人,这不是一件容易的事,但是如果我们这样做了,就会从中体验到宽容的快乐。尽管不顺心的事随时会产生,若能宽容待人、对事,你便拥有了快乐的一生,那难道不是人生的幸事吗?所以我们应尽量以愉快的心情处理生活上的各种问题,即使忍无可忍,也应采出理智来抑制情绪,最终是大事化小,小事化无!其我们生活在社会这个大群体里,人与人之间难免常常因一时的疏忽,或冒犯了别人,或别人冒犯了我们,正确的做法冒犯者应主动真诚地道歉,被冒犯者理当宽容大度,说声“没关系”,让一切误在“对不起”和“没关系”中烟消云散,使彼此重归和睦和友善。而如果待人处世少了,宽容很容易是矛盾激化,使本来小事变成大事,说不定会酿成大祸而抱憾终生。

宽容其实是一种心态,一种不苛求、不极端、不任性的健康心里,它需要我们去学习、去体会、去感语,需要拿出一点勇气和智慧,去想、去做去生活……在短暂的生命里程中,学会宽容,意味着你的生活更加美好。海是宽的,所以能纳百川之水,做人应该有海一样的胸怀。做人要大度,宽厚。只要你能够真正做到宽容待人,你就会拥有一个成功的人生。愿我们具有海一样的宽阔胸怀,有春天般的美好心境,有金秋一样的风丰硕成果,有暖冬一般的宁静境遇。宽容不是害怕,不是懦弱,不是窝囊,不是无能,而是一种豁达,一种度量,一种“将军额前能跑吗,宰相肚里能撑船”的宽广胸怀。宽容并不是对他人的恩赐和无原则的宽恕,而是一种理解,一种将心比心。

优秀的女人,我想首先应该是一个大气的女人,男人是天,有天一样的壮阔的境界;女人是地,有地一样宽阔的胸怀。天有多高,地就有多广。漂亮让一个女人看着美丽动人,而魅力让女人更加的夺目璀璨。好女人除了有好相貌,更多有大气的胸怀。

女人的大气表现于识大体,识大体,就是不以自之恶好而决于世事,而是以一颗包容之心来善待身边的人和事。女人的大气表现于丰厚的内涵与修养,大气总会在有些女人身上显示超凡脱俗的优雅气质。

大气的女人,为了成就自己深爱的事业,为了维护一个温馨的家庭,为了造就一个氛围的和谐,她会隐去内心的苦痛,忘记别人的过错,宁愿背过身去,独自洗去伤口的滴血,也会用阳光般温暖的笑容,来面对身边的亲人。

大气女人是睿智的,她们不怨天尤人,不会自命清高,与人格格不入,也不会因挫折举手无措。她们内柔外刚,刚柔共济,有种昂扬的姿态。不管是亲情、爱情、友情,她们都能够温柔相待。

一个大气的女人,不平庸,不轻浮,不粗俗。可以在上班要迟到的时候去选择搀扶一位腿脚不灵便的老人过红绿灯,可以在清贫的日子里依然不忘给行乞的路人盛一碗热汤,愿意帮助和自己有误会的朋友。

做一个大气的女人,从不费心去记着过去的种种恩怨,每一分钟我都能够轻松走过,因为昨天已经永远不再来,不愉快的事情早日相隔甚远。

一个大气的女人,不为名利而争,不为钱财而斗,宁愿退一步海阔天空,忍一时风平浪静。因为宽容,不仅让女人变得温柔美丽,更能让社会变得和谐安定。让社会多一份宽容,让家庭多一份理解,让女人多一份魅力,在点点滴滴中,在生活琐碎里学会体谅宽容。生命给予我们的有的时候是一张白纸,我们凭借着自己那一颗单纯善良的心,努力地演绎自己的一生。这一生很漫长,但是也很美好。

#能力训练# 导语《诗经》是中国诗史的光辉起点,琅琅上口的诗句让人耳熟能详,天趣盎然的曲调像天籁之音娓娓动听。下面是 考 网分享的精选诗经经典名篇赏析。欢迎阅读参考!

篇一精选诗经经典名篇赏析

  关雎

 佚名〔先秦〕

 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

 译文

 关关和鸣的雎鸠,栖息在河中的小洲。贤良美好的女子,是君子好的配偶。

 参差不齐的荇菜,在船的左右两边摘取。贤良美好的女子,日日夜夜都想追求她。

 追求却没法得到,日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念,叫人翻来覆去难入睡。

 参差不齐的荇菜,在船的左右两边摘取。贤良美好的女子,弹琴鼓瑟来亲近她。

 参差不齐的荇菜,在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子,敲起钟鼓来取悦她。

 赏析

 《关雎》是《风》之始也,也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首,说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说:“《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降……夫妇之际,人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云:“匹配之际,生民之始,万福之原。婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。孔子论《诗》,一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首,王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的,但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说:“《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的,郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来,可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此,但从《关雎》的具体表现看,它确是男女言情之作,是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳,足以为《风》之始,三百篇之冠。孔子说:“《关雎》乐而不,哀而不伤。”(《论语·八佾》)此后,人们评《关雎》,皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?

 这首诗原是三章:一章四句,二章八句,三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章,共五章,每章四句。现在用郑玄的分法。

 第一章雎鸠和鸣于河之洲上,其兴淑女配偶不乱,是君子的好匹配。这一章的佳处,在于舒缓平正之音,并以音调领起全篇,形成全诗的基调。以“窈窕淑女,君子好逑”统摄全诗。

 第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来,也是以洲上生长之物即景生情。“流”,《毛传》训为“求”,不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字,此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中心,整首诗都在表现男子对女子的追求过程,即从深切的思慕到实现结婚的愿望。

 第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键,最能体现全诗精神。

 姚际恒《诗经通论》评云:“前后四章,章四句,辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下,‘友之’、‘乐之’二章之上,承上递下,通篇精神全在此处。盖必着此四句,方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此,则上之云‘求’,下之云‘友’、‘乐’,气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法,其调亦迫促,与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者,此章不但以繁弦促管振文气,而且写出了生动逼真的形象,即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说:“寐始觉而辗转反侧,则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写,可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,都是既得之后的情景。曰“友”,曰“乐”,用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡,所谓“乐而不”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程,写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

篇二精选诗经经典名篇赏析

  葛覃

 佚名〔先秦〕

 葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。

 葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为綌,服之无斁。

 言告师氏,言告言归。薄污我私。薄澣我衣。害澣害否?归宁父母。

 译文

 葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。

 葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙,织细布啊织粗布,做衣穿着不厌弃。

 告诉管家心理话,说我心想回娘家。洗干净我的内衣裳。洗干净我的外衣裳。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。

 赏析

 人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《葛覃》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。

 不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘,她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章,展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人,眼间只见一派清碧如染的葛藤,蔓延在幽静的山沟;然而这幽静的清碧,又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破,抬眼一看,原来是美丽的黄雀,在灌木丛上啁哳。这“无人”的境界只是作者营造的一种画境,在那绿葛、黄雀背后,还有一位喜悦的女主人公,在那里顾盼、聆听。次章终于让女主人公走进了诗中,但那身影却是飘忽的:刚看到她弯腰“刈”藤的情景,转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤,又幻化成一匹匹飘拂的葛布;而女主人公,则已在铜镜前披着这“絺綌”,正喜孜孜试身。那一句“服之无斁”,透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。三章的境界却又一变,诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听,又似乎在指点,因为她的女主人,此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?归宁父母”——那便是情急的女主人公,带着羞涩和抑制不住的喜悦,终于向师氏透露的内心的秘密。这里终于透露出,这位女主人公,原来是一位急切待“归”(出嫁或者回娘家)的新人。这样,前两章的似断似续,山谷中葛藤、黄雀的美好春景,和“刈濩”、织作的繁忙劳动,就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦,而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子,无论是嫁到夫家还是回返娘家,都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。

 在中国的传统中,对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”,便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳,老老实实作男子的附庸和婢妾,若非如此,便不配为人之妇。此诗所表现的,便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。

篇三精选诗经经典名篇赏析

  桃夭

 佚名〔先秦〕

 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

 桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

 桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

 译文

 桃花怒放千万朵,色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门,夫妻美满又和顺。

 桃花怒放千万朵,硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门,早生贵子后嗣旺。

 桃花怒放千万朵,桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门,齐心携手家和睦。

 赏析

 这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云:“仲春,令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁,故诗人以桃花起兴,为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关,为今人所不取。

 全诗分为三章。

 第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说:第一个用花比美人的是天才,第二个用花比美人的是庸才,第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是中国第一部诗歌总集,所以说这里是第一个用花来比美人,并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷,如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》:“天天桃李花,灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。”宋·陈师道《菩萨蛮》词:“玉腕枕香腮,桃花脸上开。”他们皆各有特色,自然不能贬之为庸才、蠢才,但他们无不受到《诗经》这首诗的影响,只不过影响有大小,运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花,纷纷绽蕊,而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩,两颊飞红,真有人面桃花,两相辉映的韵味。诗中既写景又写人,情景交融,烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面,即使在今天还能在农村的婚礼上看到。

 第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后,自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大,此乃象征着新娘早生贵子,养个白白胖胖的娃娃。

 第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫,来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福,真是最美的比喻,的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”,固然有理,然细玩诗意,确是兴中有比,比兴兼用。

 全诗三章,每章都先以桃起兴,继以花、果、叶兼作比喻,极有层次:由花开到结果,再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化,与桃花的生长相适应,自然浑成,融为一体。

 诗人在歌咏桃花之后,更以当时的口语,道出贺辞。第一章云:“之子于归,宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁,和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系,改为“家室”和“家人”,其实含义很少区别。古礼男以女为室,女以男为家,男女结合才组成家庭。女子出嫁,是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云:“宜者,和顺之意。室谓夫妇所居,家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室,而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭,更易为一般读者所了解。

 此篇语言极为优美,又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词,而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字,揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德,也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液,带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字,掷地有声,简直没有一个字可以代替。

 对《国风·周南·桃夭》一诗的主旨,也有人提出了新的说法,认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词,其内容是驱赶鬼神,使之回到归处,并祈求它赐福人间亲人。

篇四精选诗经经典名篇赏析

  小雅·蓼莪

 佚名〔先秦〕

 蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。

 蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。

 瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。

 父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!

 南山烈烈,飘风发发。民莫不谷,我独何害!南山律律,飘风弗弗。民莫不谷,我独不卒!

 翻译

 看那莪蒿长得高,却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈,抚养我大太辛劳!

 看那莪蒿相依偎,却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈,抚养我大太劳累!

 汲水瓶儿空了底,装水坛子真羞耻。孤独活着没意思,不如早点就去死。没有亲爹何所靠?没有亲妈何所恃?出门行走心含悲,入门茫然不知止。

 爹爹呀你生下我,妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我,养我长大培育我,想我不愿离开我,出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德,老天降祸难预测!

 南山高峻难逾越,飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事,独我为何遭此劫?

 南山高峻难迈过,飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事,不能终养独是我!

 整体赏析

 此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。

 中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐 待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!

 后两章第三层承第四章末二句而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。

 赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。

篇五精选诗经经典名篇赏析

  子衿

 佚名〔先秦〕

 青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?

 青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?

 挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮!

 译文

 青青的是你的衣领,悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你,你难道就不给我寄传音讯?

 青青的是你的佩带,悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你,难道你就不能到我这来吗?

 走来走去张眼望啊,在这高高的观楼上。一天不见你的面啊,好像有几个月那么长!

 赏析

 《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章,每章四句。此诗写单相思,描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西,女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼,就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见,她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法,充分描写了女子单相思的心理活动,惟妙惟肖,而且意境很美,是一首难得的优美的情歌,成为中国文学描写相思之情的经典作品。

 全诗三章,采用倒叙手法。

 前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”,“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:“纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?”

 第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长。

 全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻划她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想像,可谓字少而意多。末尾的内心独自,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先。

 这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇,它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质,女主人公在诗中大胆表达自己的情感,即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。

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  名人经典情感语录精选

 1) 爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。——罗格林

 2) 青年时代太放纵就会失去心灵的滋润,太节制就会变成死脑筋。——圣堤布福

 3) 人生下来就是为了爱;爱是人生的原则和唯一的目的。——迪斯累利

 4) 金钱搅在爱情一块儿,不是太丑恶了吗——巴尔扎克

 5) 何为爱情一个身子两颗心;何为友谊两个身子一颗心。——约瑟夫·鲁

 6) 青春是一个普通的名称,它是幸福美好的,但它也是充满着艰苦的磨炼。——高尔基

 7) 爱情就像财富,有赖于命运之轮,它始终处于剧烈的上下颠簸之中。——范布勒

 8) 不能摆脱是人生的苦恼根源之一,恋爱尤其如此。──塞涅卡

 9) 想不付出任何代价而得到幸福,那是神话。——徐特立

 10) 爱情抵抗不住繁琐的家务,必须至少有一方品质极坚强。——巴尔扎克

最新名人情感语录

 1) 毫无 经验 的初恋是迷人的,但经得起考验的爱情是无价的。——马尔林斯基

 2) 短暂的离别会促进爱情,长久的分离却会将它扼杀。——夏尔·德·圣埃弗雷芒

 3) 男人的爱情如果不专一,那他和任何女人在一起都会感到幸福。——王尔德

 4) 你明白,人的一生,既不是人们想象的那么好,也不是那么坏。——莫泊桑

 5) 水会流失,火会熄灭,而爱情却能和命运抗衡。——纳撒尼尔·李

 6) 爱叫懦夫变得大胆,却叫勇士变成懦夫。——莎士比亚

 7) 友谊要像爱情一样才温暖人心,爱情要像友谊一样才牢不可破。——穆尔

 8) 你想成为幸福的人吗但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

 9) 爱情对于男人不过是身外之物,对于女人却是整个生命。——乔·拜伦

 10) 爱情有着奇妙的魔力,它使一个人为另一个人所倾倒。——瑟伯与怀特

 11) 世上有许多美人,他们有过放荡的青春,却迎受着愧悔的晚年。——培根

 12) 真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。——卢梭

 13) 真正的爱情能够鼓舞人,唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。——薄伽丘

 14) 爱情是自由自在的,而自由自在的爱情是最真切的。——丁尼生

 15) 青年的思想愈被榜样的力量所激动,就愈会发出强烈的光辉。——法捷耶夫

 16) 爱情有如佛家的禅——不可说,不可说,一说就是错。——三毛

 17) 一见钟情是唯一真诚的爱情;稍有犹豫便就不然了。——赞格威尔

 18) 爱比杀人重罪更难隐藏;爱情的黑夜有中午的阳光。——莎士比亚

 19) 人真正的完美不在于他拥有什么,而在于他是什么。——王尔德

 20) 爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。——泰戈尔

 21) 青春是在你身上,你有人生最可宝贵的东西。——德莱塞

 22) 若无宽恕,生命将被永无休止的仇恨和报复所控制。——阿萨吉奥利

 23) 爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符。——乔·克雷布

 24) 青春中短暂的美梦,当你醒来的时候,它早已消逝无踪。——佚名

 25) 真正的爱情能够鼓舞人,唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。——薄迦丘

 26) 美能激发人的感情,爱情净化人的心灵。——约·德莱基

 27) 人只应当忘记自己而爱别人,这样才能安静、幸福和高尚。——列夫·托尔斯泰

 28) 爱神能征服一切,我们还是向爱神屈服吧。——维吉尔

 29) 爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计,那就不是真的爱情。——莎士比亚

 30) 爱情把我拽向这边,而理智却要把我拉向那边。——奥维德

有关名人经典情感语录集锦

 1) 爱情是女人一生的历史,而只是男人一生中的一段插曲。——史达尔

 2) 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

 3) 一有人反对,爱情会变得象禁果一样更有价值。——李攀将

 4) 婚姻是爱情的坟墓,但是没有婚姻,爱情将死无葬身之地。——曹世真

 5) 只要男女真心相爱,即使终了不成眷属,也还是甜蜜的。——丁尼生

 6) 爱神奏出无声旋律,远比乐器奏出的悦耳动听。——托·布朗

 7) 谁勇敢地经受过青春之火的洗礼,谁就毫不惧怕晚年的严寒冰霜。——兰多

 8) 爱情,你的话是我的食粮,你的气息是我的醇酒。——歌德

 9) 一只鸡蛋可以画无数次,一场爱情能吗。——达芬奇

 10) 爱情不仅丰富多彩,而且还赏心悦目。——申斯通

 11) 爱情是真实的,是持久的,是我们所知道的最甜也是最苦的东西。——夏洛蒂·勃朗特

 12) 让我们时常念及自己的罪过吧,那么我们会对别人的罪过宽恕。——分隆

 13) 青春似一日之晨,它冰清玉洁,充满着遐想与和谐。——夏多布里盎

 14) 丝染无复白,鬓白无重黑,努力爱青春,一失不再得。——旋国章

 15) 青春像只唱着歌的鸟儿,已从残冬窗里闯出来,驶放宝蓝的穹窿里去了。——闻一多

 16) 爱情中的甜浆可以抵消大量的苦液,这就是对爱情的总的褒誉。——济慈

 17) 宽恕一个罪人,就等于纵容许多人去以身试法。——普卜利利乌斯·绪儒斯

 18) 爱情原如树叶一样,在人忽视里绿了,在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳

 19) 爱情是一位伟大的导师,她教我们重新做人。——莫里哀

 20) 青年是生命之晨,是日之黎明,充满了纯净、幻想及和谐。——席德布郎

 21) 人类是唯一会脸红的动物,或是唯一该脸红的动物。——马克·吐温

 22) 真正的爱,在放弃个人的幸福之后才能产生。——列夫·托尔斯泰

 23) 爱之花开放的地方,生命便能欣欣向荣。——梵高

 24) 生命的黎明是乐园,青春才是真正的天堂。——华兹华斯

 25) 青年人满身都是精力,正如春天的河水那样丰富。——拜伦

 26) 爱情的意义在于帮助对方提高,同时也提高自己。——车尔尼雪夫斯基

 27) 闲人把爱情当作正事,忙人把爱情当成消遣。——布尔沃·利顿

 28) 惧怕爱情就是惧怕生活,而惧怕生活的人就等于半具僵尸。——伯·罗素

 29) 将爱情当作理想的人,不会有真正的理想。——佚名

 30) 如果说青春也有缺点,那就是它消逝得太快。——拉·洛威尔。

 31) 如果自己的青春放不出光彩,任何东西都会失去魅力。——霍·华尔浦尔

 32) 爱的欢乐寓于爱之中,享受爱情比唤起爱更加令人幸福。——拉罗什富科

 33) 人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀,才能发挥独创性。——屠格涅夫

 34) 爱如果为利己而爱,这个爱就不是真爱,而是一种欲。——爱德门

 35) 生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。——裴多菲

 36) 爱整个人类可能是一件易事;认真地去爱上一个人却很难。—— 谚语

 37) 习惯就是一切,甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格

 38) 爱除自身外无施与,除自身外无接受。——纪伯伦

 39) 恋爱是结婚的过程;结婚是恋爱的目的。——叔本华

 40) 没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉,经拽。——罗·伯顿

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