急求巴蜀民俗文化

在辉煌灿烂的五千年华夏文明的百花园里，一枝优美、绚丽的三峡民间美术之花正俏然绽放。多彩多姿的三峡民间美术在上承巴蜀文化，下启荆楚文化，饱含着自身的思想基础、历史文化背景和文化根源，伴随着风光旖旎、人杰地灵的三峡历史文化发展的进程中，向世人展示出古老的三峡艺术的真谛和现代艺术生命的延续。三峡民间美术以淳深宏富、神奇动人的造型与审美，表现出源远流长的独特三峡民俗文化的神韵，赋予三峡文化艺术一种重要的审美价值和文化取向。她是三峡文化中的宝贵遗产，在三峡艺术长廊中散发出浓郁的艺术芳香和显示出十分诱人的艺术魅力。

一、造型特征

艺术的造型是艺术表现的手段。任何艺术都需要用造型的手段来揭示艺术形象、精神、意境、美感……。不同地域的民族有着不同的造型手段和方法，就中国的民间美术而言，有形象化造型、谐音化造型、意义化造型、情势化造型、功能化造型等民间美术共有的造型规律，三峡民间美术也包涵着这些造型方法。但是，独特的地域环境、生活习俗、宗教思想、感情气质等又形成了不同的造型特点，所以虽然我国众多的民间美术在材料工具的运用，取材内容、表现形式、造型手段等方面都十分相近或相同，但最后形成的艺术风格、艺术特点却各异奇趣，各具特色，这便是因为造型特点与审美追求不同的缘故罢了。从三峡民间美术来看，已形成了丰富的品类和多彩的艺术风格，形成了地域广阔、民俗风情浓厚的艺术造型特点，特别是在以下三方面有独到的造型妙处。

1“寄善”写意的造型

人中圣哲有许多倡导向善说。抑恶扬善是人们的理想，三峡民间美术家正是从“寄善”着想，用“仁善”心理，洞察自然物象，民情生活，风俗习惯，发现“善”美；用“善”美的心灵，托物喻理，晓喻人生，融慈化于艺术，造“善”美之形；用仁意“善”美之形寄情万类，衍生意象，陶冶人们心灵，舒豁人们的胸怀、思想、境界。“寄善”的心境使他们因物移情，缘情发思，开拓意境，畅意写神，塑造出善和、天真、妙解物趣的万物生灵的美好意境。三峡民间美术家在造型中，从平静、自由、随意、真切等中立意，去感受生活的脉搏，求索自然意趣的“善”形，从和顺、爱慕等构想中，去发掘具有生趣和神采的意象，透出浓浓的民俗情结；从艺术的内容与形式中，去追寻“善”与“意”的多样造型情致，达到内涵丰富、意趣盎然的境地。例如：闻名于世的丰都“鬼城文化”，以美妙离奇的传说与故事，塑造出千姿百态、精彩传神的众多鬼神雕像与神秘恐怖的场景，视感阴森恐怖，实际寄托着宣扬忠孝仁爱、扬善抑恶的文化内涵，那形神各异、惊恐万分的鬼神则透视出不同的“善”美。这些“善”形造型夸张、诙谐、有说唱艺术的滑稽夸张神气，加上鲜明艳丽的色彩和粗犷线条的表现，揭示出意境深邃的哲理兴味，富有生活的热情和生命的意义。又如：被誉为三峡奇葩的“白帝文化”，融诗词、书法、绘画、雕刻、装饰、园林建筑于一体，从外在看似展现夔州文化历史、山川风貌、民俗故事、峡江传说，其内在为思念、盼归、情爱、悲伤等“善”意之情的精妙揭示，很有发人遐想的意趣。这些充满“善”美的形象很少以仁慈宽厚、温顺虔诚，合掌微笑的佛像造像，大多是蹙眉怒目、刚健强横、气势逼人的非佛似佛、非僧似僧、意义深邃的小雕像、小工艺品等。雕绘手法概括、简单、象征，很少突兀的转折和生硬的棱角形状，主要以弧线造型为主。用色单纯，单涂为主，色不掩线，装饰性强。这种从“寄善”中写意，从写意中“寄善”的美术造型是三峡民间美术的一大特色。

附图

图〈1〉三峡石《孔子行吟图》

2寓意生灵的造型

相传古代画龙，常常不画眼，因为一点，龙就飞跃起来，腾空而去，后谓“画龙点睛”。三峡民间美术造型继承了中国艺术对事物“活”的表现、“灵”的表现，在形和神上，以传神为主；在朴实和华丽上，以朴实为主。具有画外有意，形外有动，动中有“灵”，越看越有味道，越看越精神的艺术内涵。三峡民间美术家把造型生动，灵捷、活泼、有趣的物象，经过巧妙构想，营造出体态爽朗，舒展夸张，姿态含蓄，喻意深邃的具有丰富思想内涵的美术形象，从而揭示出具有象征吉祥幸福，如意顺遂，欢乐吉庆，和谐美满的三峡民俗风情，达到寓情灵动的艺术境界。如：长江三峡石艺术，从自然中寻觅、遴选、构思、加工、塑造等都浸透着寓意生“灵”的造型观。首先，美术家要带着创意和丰富的形象思维去寻觅，经反复观察、审度，确定峡石的寓意内涵，或形似人物、动物、植物的峡石，或具有诗意文采的峡石，或富有绘画形式的峡石，或奇状怪形内涵深厚的峡石……。其次，有些峡石还需匠心描绘，加工处理，组合成造型美妙，寓意深刻，趣味无穷，比自然美更高的“灵美”。看吧！《孔子行吟图》（图〈1〉）一尊仅22 厘米高的深蓝色峡石中，露出与峡石外轮廓十分吻合的一块乳**，一个鬼斧神工的深蓝色造像展示其间，看似一个婉雅俊逸，严谨持重，微微俯首圣哲的孔夫子在行吟、说教。这尊三峡石与底座的色彩、石质，造型都结合得相当和谐完美，酷似一个整体，表现出作者寓意生灵的艺术思想。又如：三峡根雕又与其它地方的根雕有所不同。长江三峡根艺蕴藏十分丰富、独特，是千百年三峡江水冲刷、浸泡、挤压、腐蚀所成，特殊的地理环境形成了千奇百怪、十分绝妙的造型树根。有的质面光滑、细腻，有的粗糙斑驳；有的姿态易妙，有的十分简括；有的大如磐石，有的细小如微；有的沉如铁石，有的轻若芦蒿；有的色泽光亮，有的暗洗晦涩；颜色或白、或黄、或紫、或黑……，有的气味芳香……。三峡美术家把这些天然造化树根作为一种情愫的载体，赋予丰富的想象与创造，神奇地构建了三峡根雕的美。《孔雀》（图〈2〉）是一件三峡根艺品，一只栩栩如生的孔雀，敞开美丽的翅尾，独脚直立，俯首凝视，象是一个开屏的孔雀，象是孔雀面对明镜的水面而映照，或者正在觅食……。使你能从造型中体会出更多的艺术精神。这无不表明三峡民间美术家运用这种造型的审美意义。

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图〈2〉根雕《孔雀》

3实用与美观的造型

游过三峡的人，往往会被矗立在江岸的历史文化景观的天然的艺术造型美所吸引，赞叹不已。当身临其间，欣赏这些景色壮丽、历史悠久的文化遗址时，琳琅满目的书画、雕刻、装饰与游乐的艺术空间相映成趣。这些古文化景观形态优美，形姿俊俏，自然和谐，显示出整体与丰富的美感。构成采用“上下呼应”、“前后＠①护”、“左右对称”、“外张内顾”的布局，尤其是利用变化的直线、弧线与艳丽浓烈的民俗色彩描绘形体，求得鲜明强烈、和谐统一的艺术神韵，把功能与美同三峡地貌、风俗、情感互融，体现为适合于三峡自然环境的实用与美观完美结合的艺术精神。其它三峡民间美术：蓝印花布、挑花、刺绣、编织、皮灯影、年画、竹帘画、根雕、石刻等更是运用实用与美观造型的杰作，这些民间美术选材质美，造型生动，表现美妙，寓意深刻，直接为三峡人民的物质生活和精神生活服务，成为意趣鲜明的三峡民间艺术。如著名的梁平竹帘画，《辞海》记载：“竹帘画，在细竹丝编的帘子上加上书画的工艺品产于四川梁平。”历史悠久的梁平竹帘画，采用当地盛产的慈竹作为原料，经过精细加工制成纤细如丝的竹丝，运用纺织方法制成实用与观赏相结合的各种形式大小的挂帘、屏风、装饰画及实用工艺品，直接美化和服务于广大人民群众。梁平竹帘画，色泽素雅，质地锦薄，工艺精密，有“薄如蝉翼淡如烟，万缕千丝总相连，借得七仙灵巧手，换来天下第一帘”的美。浓厚的地方艺术特色成为国内外友人收藏和馈赠亲朋好友以及友好交往的艺术礼品，成为三峡民俗艺术的一绝。

二、审美特征

民俗艺术的审美凝聚着某一民族或地区人们思想意识和审美情趣，有强烈的民俗性和共同性。地域的文化积淀、习俗风情、地貌环境必然给这个地区的民众意识、情调、志趣、喜好等提供营养和土壤，并留下一定的烙印。这便是艺术上形成的“天人合一”、“天人感应”、“天人相通”的艺术情致，这是人们主观情感与外界事物同形同构的关系所致，是外界事物情感化，意识化，即“自然人化”的结果。故民俗流传“一方水土养一方人”的道理。三峡人世代生活在这大山大江，风繁物茂，地理环境复杂，生活习俗丰富的巴蜀文化与荆楚文化相融的渝东地区，这里的自然环境与历史文化使三峡人逐步形成了合符于自身物质与精神需要的审美，三峡民间美术家用真诚的情感把时代，民族的精神融合，构建出符合三峡地域文化情致的审美，其审美特征如下：

1阳刚之气的刚健奔放美

咆哮的峡江水，怒涛奔涌，一泻千里。使居住在峡江两岸的三峡人具有强劲的体魄、卓越的才能和惊人的意志与毅力，铸造了峡江人高亢、明朗、激进、坦荡、率直、雄壮有力的刚毅之气。三峡民间美术家的情感、品格、审美直接受长江自然条件与历史文化的深刻影响，经过长期劳动、生活、追求积淀所成，他们世代生长在三峡，依附三峡的美，深研自然物貌，吮乳长江水的精神，融入民众精神品质，讴歌时代生活，形成了合符于自然美而又更具有艺术感染力，气度宏阔，气贯意连，浑厚大气的“力与美”的审美快感，构筑了博大、响亮、兴奋、活跃、奔放的艺术精神。从博大神秘的丰都鬼文化，到粗犷深厚的涪陵江边石刻，挺拔俊逸的忠县石宝寨，矫健雄奇的云阳张飞庙，沉雄博大的奉节夔州文化和壮观神奇的巫山悬棺、岩画等数千里宏大浩瀚的三峡文化，巧妙而深刻地展示着这种审美的内涵，是豪放俊逸的艺术美再现，是三峡人阳刚之气与壮丽神奇的三峡美相交融的绚丽文化。这样的审美在三峡文化中显示着强大的生命力，产生着极大的物质和精神价值，形成了三峡文化的长廊。这些审美，气势宏大，表现力强，具有强烈的震撼力。如：长江三峡阴沉木雕（图〈3〉）以硕大、深沉、壮美著称， 有的重如青铜，黝黑发亮，其重量甚至可达几千斤。这些阴沉木造型简括，向外张扬，充满力量，是三峡自然力的美与人的刚劲豪放精神的展现。

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图〈3〉阴沉木雕《八阵图》

2阴柔之气的飘逸细腻美

在长江两岸苍翠连绵的山峦中，纵横交错的溪流、山地、田野、农庄形成三峡自然与人的和谐的佳景。生活在这里的三峡人被风光明媚的气候，郁郁葱葱的树木，奇形壮美的山石，较肥活的山地、农田等自然环境所提供的丰富自然美熏陶、养育，塑造了三峡人细腻、柔情、丰厚、温情的品格，形成了丰富多彩的民俗生活。这里的三峡人喜欢抒情、柔美、安详、对称、精细、含蓄、温馨、和善的审美情趣，崇尚欢乐、幸福、喜庆、活泼、热烈的民俗美。三峡民间美术家把这样的审美注入在绘画、编织、装饰、雕刻等中，营建出自然、柔美、朴实、生动的艺术形象，采用色彩明度高，短对比与细柔流动的线条，表现出清明、柔和、丰满的美，使人陶醉，“一见如意”、“一见倾心”。开县蓝印花布门帘，构图十分精巧，富丽丰满，图案完美丰富，变化统一，生动活泼，喜气洋洋，印制精细准确，色彩和质料感都十分俊美。在三峡，梁平县和开县的蓝印花布流传民间而闻名，制作方法比较传统，常采用纸版、木版、皮版雕刻图案，印刷彩色一般自配，图案印制在较细的纯棉布上，图案常有林木花果、飞禽走兽、龙凤麒麟、鱼类昆虫、日月星辰、仙山琼阁，以及人物神话等，可印制出罩帘、床帘、床单、台布、枕巾、围腰、衣料等品种，甜甜细美的蓝印花布无不反应着这阴柔之气的飘逸细腻美。

3粗拙之气的古朴纯厚美

在远离三峡的崇山峻岭，自然环境尚差，缺少与外界交流的广阔深远的大山里，居住着劳动、生活、服饰、情感、信仰、风俗习惯仍基本保持着古老民俗风情的三峡人。他们用简单、粗糙的生产与生活工具，用纯朴的思维方式，用坚毅而虔诚的性格与大自然抗争，经受着大自然的锤炼。他们言谈朴实，性情纯朴、持重，热情好客，讲究礼义，民俗传统深厚。这里的三峡民间美术家是广大农村妇女和少数工匠艺人，他们有广泛而深厚的生活基础，浓厚的宗教信念，用粗大勤劳的双手，和纯朴真诚的情感编织出古朴、纯厚、凝重、苍老的美。这里的民间美术如桃花刺绣、剪纸、雕刻等都展现了古朴纯厚的民俗美。这些作品取材传统，贴近自然；造型随意，简略概括，十分生动；色彩对比，纯洁，明快，直接用原色；构图对称均衡，随意自然；材料素美，富意象征。当你目睹这些民间作品时，那对生活的热爱，深情，把心灵、情感及整个生命注入作品而形成的浓郁的乡土气息的虔诚艺术精神，令人感动，并愿为之探寻，追求。挑花《围腰》（图〈4 〉）是一件造型新颖别致，舒心醒目，构图既严谨又随意的巫溪桃花围腰，作者是一个目不识丁的农妇，图案有龙、凤、锦、鸡、蝴蝶、石榴、花草等，除围腰上粉红色、绿色、金色、红色色边装饰处，所有图案均用纯白棉线，运用经纬法挑钩在蓝色棉布上，基本技法较为简单，但形象造型极为生动，天真纯厚，极富艺术情趣的艺术形象有儿童画造型特征之感，其形式构成也表现出极高的艺术特点，即：外形方圆直曲的形式美，运用阴阳线技法构成黑白对比，使图案组织变化统一，疏朗、匀称，给人以恬静、怡然之感。图形所传达出的寓意有象征爱情的龙凤，有象征多子多福的石榴，有象征美好生活的锦鸡、花草，生动地体现了三峡广大劳动群众、亲切、纯真、直朴的思想感情和健康的审美趣味。在三峡还有许许多多象这样直朴淳厚的民间艺术品。

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三峡民间美术经历了漫长的历史，演绎出许多美好的造型与醇厚深挚的艺术精神，这里揭示出的三峡民间美术造型与审美特征还只是其中很小的一部分，有待我们继续探寻。

蒙蒙巴蜀雨·长江三峡之旅·秋风亭·“豪杰何心后世名”

秋风亭在巴东县城。巴东旧名峡谷县，古属夔子国，秦始属巫山县;梁武帝时单独置县，名归乡、乐乡;隋开皇十八年(598)改名巴东至今。巴东在巫峡与西陵峡之间“香溪宽谷中”。城据江南岸，为一整体滨江大街。所有建筑底层悬空，高柱擎举，人谓之“吊楼”。正东背依大山，居高临江，别具风情。

秋风亭原为宋代名相寇准所建，亭高20余米，背倚金字山，面朝长江水，亭内外四根二人合围的红柱撑起双层飞檐阁亭，飞檐四翅角上雄踞的金龙造型生动，栩栩如生。亭顶琉璃瓦色彩斑斓，熠熠生辉，为游览观景佳处。

相传寇准在巴东任职期间，努力减赋劝农，使有名的贫脊山区出现了“无旷土、无游民”的兴旺景象。他还带头美化环境，亲植柏树，并修了白云亭和秋风亭。勤政之余，他常到秋风亭赏景赋诗，写下了百余首诗歌，编为《巴东集》，流传民间。后寇准升任宰相，秋风亭便成为人们追念其德政之地，吸引了历代不少名人学士。陆游于孝宗乾道六年(1170)十月赴职夔州(今奉节县)通判，路过巴东，登秋风亭，在寇准遗像前留下了“豪杰何心后世名，材高瑜事即峥嵘;巴东诗句澶洲策，信手拈来尽可惊”的诗句。其中“巴东诗句”指寇准在巴东写下的“野水无人渡，孤舟尽日横”等诗句;“澶洲策”则指景德元年冬，寇准在澶洲大败契丹的策略。诗中表达了对寇准深深的仰慕，同时也抒发了自己空怀爱国之心而不能一展抱负的情感。

以后，秋风亭虽经明、清多次修葺，仍保持了宋代风格，一直为三峡胜景中著名的古迹。

巴东县城附近的江边，曾有寇准修的“叱神庙”。庙侧有叱溪。寇准赴任将抵巴东时，船被卷入漩涡，有一神挽舟出险，自言“黄魔神”，对着寇准咂巴两下嘴辞去。后人便有了“叱神接风”的掌故。为谢恩，寇准修了此庙。

叱溪也称赤溪。溪北不远有老龙洞，住着护峡老龙王。龙王因获罪玉皇娘娘，被张天师贬职为仆。新都举子杨升庵中状元拜天师时，代为求赦。后来杨升庵乘船过三峡，为老龙洞题词“护峡佑民”。据说每到杨升庵题字的钟点，洞中都有红潮涌出，经赤溪入江，至今不断。

古时候，巴东县城本在江北，后来年年造屋，耕地日少，寇准来后决定迁县衙到南岸金字山下。富豪们说：“自古衙门八字朝南开，搬过去一开门不就要撞大山吗”寇准哈哈大笑：“我就造个八字朝北开的衙门!”

迁过江后，城隍爷嫌他的庙不气派，甩手不干了。山妖乘机作怪。寇准索性拆了城隍庙，用朱笔在金字山上画了许多圆圈，连成一道锁链，锁住了山妖。至今，金字山上还有许多链形岩纹，当地人称之为“朱笔锁山”。

赵亮，是一个我们很熟悉的演员，在《康熙微服私访记》中，他饰演太监“三德子”走红。在一次聚会上，赵亮认识了妻子胡敬。1985年出生的胡敬是一名专业模特，身高足足有1米8，长得非常的漂亮。虽然赵亮比她大了16岁，但是对她一眼就看中了。

为了追到胡敬，他先是认她做干妹妹，用长久的陪伴收获了她的芳心。终于，在2009年，两人走进了婚姻的殿堂。婚后，胡敬为他生下来两个儿子，之后就专心在家照顾家庭了。在继续演了几年的戏之后，赵亮又打起了做生意的主意。这一次，他听从了朋友的建议，在汶川的一个贫困县承包了一千多亩的土地开办了一个鸡场。

如今的赵亮

有知情人透露，靠着养鸡，赵亮身价已经上亿了。他养的鸡还上过央视的《致富经》节目。如今的赵亮已经很少出来拍戏了，养鸡场也逐渐走上了正轨。在闲下来的时候他就陪陪家人，享受人生。虽然身价上亿了依然很是低调，平常在机场的时候就开着一辆电动车到处跑。

在入行前他表示“为了给家人和朋友一口放心的”。希望他勿忘初心，一直养出一些健康无公害的鸡。

娱乐圈对于普通人来讲，是一个很神秘的圈子

虽然现在娱乐圈风评并不好，我们普通人对于这个圈子也非常的讨厌，但是如果给你一个机会的话，如果能够进入这个圈子，相信没有任何一个人会拒绝他，因为在这个圈子里面，不但可以扬名立外，而且可以尽享荣华富贵。

这个圈子已经成了一个纸醉金迷的地方，所以在这个物欲横流的社会里，有这样的一个地方可以让你大把大把的赚钱，确实是很令人向往的，但是也不是所有的人都会在这个圈子里待一辈子，而赵亮就是其中的一位。

赵亮是重庆人

所以他经常在一些地方出现的时候，大多也都是他用重庆话表演一些作品之类的。他主演的作品还是不少的，其中最有名的一部代表作就应该是在2000年主演的风流才子纪晓岚了吧，而别的一些配角就要提到，他在1997年参演的康熙微服私访记了。

而他也正是在这部剧中，让所有的人知道了他的，而大家也非常喜欢叫他为三德子，三德子的演技非常的搞笑，而且接地气，最重要的是他也非常的忠诚可靠，所以对于他这个演员的人设，大家也非常的认可，也非常的喜欢，本身他是一位非常有潜力的演员，但是他却选择了退出，也是非常的令人感到遗憾。

很多人对这个“三德子”应该不会陌生

不说现在的00后，相信90后、80后应该耳熟能详，他就是由演员赵亮在《康熙微服私访记》扮演的一个角色名。

《康熙微服私访记》到已经出了5部了，除了第五部人物大换血外，前四部只有赵亮在第二部时因个人原因遗憾缺席，其余全是原班人马，不得不说这是一个遗憾，张国立参加《王牌对王牌》节目时透露打算重拍《康熙微服私访记5》，这就非常值得期待一下了。

赵亮从《康熙微服私访记》三德子一角成名后，往后也经常能在各大影视剧在看见他的身影，他还曾经主演过纪晓岚这一角色，只是不知从什么时候开始就看不到他了，最近出演的电视剧也在2015年，在往后就没有了

赵亮在2015年左右和太太一起在四川乡下承包了一千多亩田地喂养土鸡，开起了养殖场

度过了一开始的艰难困苦，现在已经苦尽甘来，养殖事业也是混的风生水起

赵亮年少成名，年仅25岁就凭借和王馥荔、戚慧合作的小品《八哥来信》，登上了央视舞台，之后又凭借“三德子”这个角色在大家心中留下了深刻的印象。随后也是戏约不断，和各大当红明星都有过合作，但是因为大家对他的印象一直停留在“三德子”上，没有塑造出更好的形象，渐渐的他就被大众遗忘了。

不过事业虽然不温不火，好在有一个相伴相知的小娇妻，而且这所谓的娇妻，还是一个小她16岁的女模特。并且二人婚后，在赵亮妻子的要求下，搬离了大城市，带着2个儿子远居山林，过起了“日出而作、日落而息”的生活。

幺儿重庆话，就是心肝宝贝的意思。在过去，幺儿是长辈对下辈的爱称，父辈在称呼最小的儿子，会叫幺儿；称呼女儿的时候，也会叫幺儿；祖父辈老人，称呼喜欢的孙子时，无论男女长幼，也会称呼幺儿。

幺儿，虽只两个字，却蕴含着长辈对晚辈连绵不绝、情真意切的情感，是长辈的爱最简单、直接的表达方式，也是长辈对子孙们称呼最为频繁的词语。

扩展资料：

词语由来

在川渝地区的方言里，子女不论男女长幼，父母疼爱，都会称“幺儿”（这也是“幺儿最原始最本质的意思”）。其实不仅仅是父母，包括外公外婆爷爷奶奶等长辈都可以这么叫。

特别是独生子女，家中长辈都称其为“幺儿”，以表达疼爱之情。许多情侣之间都互称“幺儿”，以表达疼爱之情。有时，主人叫自己喜爱的宠物，如小猫、小狗，也可称作“幺儿”。

方言里面就有皇帝爱长子，百姓爱幺儿的说法。川渝地区的很多情侣之间也用幺儿称呼，要好的女孩子之间的昵称类似亲爱的意思。

棒棒娃。凤姐是电视剧《幸福耙耳朵》角色之一，根据查询《幸福耙耳朵》电视剧剧情简介得知，棒棒娃是在10年前四川电视台播出的《幸福耙耳朵》情感剧,他饰演的角色就是主角凤姐和耙哥的儿子。幸福耙耳朵是一档以乡村生活为题材的四川方言情景喜剧，由崔磊执导，王曾郅等主演。