《玉楼春》中，孙世杰为什么会喜欢桃夭?

  如果你要问一个男人喜欢什么样的女人，一定是乖巧，懂事，而且善解人意，在你需要他时，他就出现，你不需要时，他是他就能消失。最最重要的是，他从来不会逼着你做些什么事情，也不会追着你骂。

  想一想上面说的这些话，电视剧玉楼春里的桃夭是不是很符合？孙世杰原本就因为联姻关系，所以特别讨厌自己爸给自己安排了婚姻。又加上自己，乃是一介文弱书生，明明喜欢的是像洛神那般的女子。结果偏偏是给了自己一个不爱红装爱武装的将军之女。

  你和你的老婆说风花雪月，你老婆却问你冬天那么冷，站外面岂不是要冻着？冬天不吃火锅，看什么月亮咯。简直就是牛头不对马嘴，相处起来就是对牛弹琴。

  而这个时候，你突然遇到了一个女子，这个女子柔柔弱弱，琴棋书画样样精通，对你很是崇拜。明明郎有情妾有意，她却能处处为你着想，按捺自己内心的情感。最最重要的是你喜欢她，喜欢她的柔情似水，喜欢她的美目盼兮，巧笑倩兮。

  孙世杰这个时候遇到的就是这样的人，他所处的环境，也就是这样一个环境。别说是孙世杰，搁谁谁都会动摇。而且孙世杰本来就不喜欢吴月红，对于她那些举动，在孙世杰看来就是一个五大三粗，大字不识一个的粗鲁人。

  孙世杰当时急于想要摆脱吴月红对他的骚扰，所以看到桃夭，就像是看到了自己爱人一样。再加上那段时间他俩相处并不多，桃夭又深知怎么让男生对她动心，所以孙世杰这一次可以说是必中圈套。也就是这样一套组合拳，所以让孙世杰对桃夭特别着迷，不管谁来说，就算是和父母决裂也要和桃夭在一起。

《百妖谱》桃夭最后和司狂澜在一起了。司狂澜是京城司府的二少爷，司静渊的弟弟，在他还没出场之前，都以为柳公子是女主官配，事实上，司狂澜才是桃夭的真命天子，最后两人走到了一起。

桃夭为了找到百妖谱来到人间，小和尚和柳公子等人跟随她一起行走江湖，他们经历了许多惊险离奇的事情，桃夭在找百妖谱的同时，顺道给各路妖怪治病，为人类排忧解难。桃夭一开始心仪雷神，她对雷神一见钟情，但是雷神十分高冷，难以接近，看得出雷神对桃夭并无好感。

后来桃夭一行人来到京城，决定找个地方落脚，因为手头拮据，桃夭就进入司府打工，并认识了二少爷司狂澜，司狂澜性格清冷，但是比雷神好接近，最后桃夭带着小伙伴定居司府，而她和司狂澜也走到了一起。

作品评价

写百妖，历百事，通百情，从传说故事中发掘出新意，传递真与善的情感追求。动画在画风方面保持了东方美感，一些场景中还加入了水墨风的元素。而《百妖谱》后续的故事中，还将传递更多细腻的情感洞察。

漱金篇通过一个温馨淡泊的故事展现了亲情和陪伴的重要价值，庆忌篇则展现了对信义和承诺的坚守，一个又一个娓娓道来的故事，传达真善美的主旨。灰狐、漱金、庆忌等妖的原型来自于我国古代神话，可以说是从传统文化中汲取养分，衍生一种诉诸情感的全新解读。

这首诗选自诗经中《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的诗歌。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。这篇桃夭赏析由大学高考网编辑收集整理，希望大家喜欢！

桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。

字词解释：

夭夭：桃花怒放的样子。

华：古花字。

之子：这位姑娘。

于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。

之，指示代词。

蓁蓁：繁茂的样子。

灼灼：花朵色彩鲜艳如火。

宜：和顺、亲善。 白话译文：

茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。

这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。

这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。

茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。

这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。 桃夭赏析：

布满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经·周南·桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为不美观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充溢着一种喜气洋洋，让人欢愉的空气。

《桃夭》属于汉唐古典舞，默示了姑娘待嫁的神色。诗中塑造的形象十分活跃。拿鲜艳的桃花，例如少女的斑斓，看过这样的舞蹈不禁面前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样布满青春气息的少女形象。先以桃起兴，继以花、不美观、叶兼作例如，极有条理：由花开到结不美观，再由不美观落到叶盛；所喻诗意也渐次转变，与桃花的发展相顺应，自然浑成，融为一体。

在《桃夭》中，舞者们身穿粉色的服装，衬着粉嫩的脸庞，像是在春天盛开得花团锦簇的桃花般，鲜艳欲滴，惹人怜爱。而她们那害羞的眼神、媚态横生的神色以实时不时地遮住面庞的舞蹈动作，更是充实默示出了待嫁少女的怀春与羞怯。在舞蹈中，她们在舞成纵排后，一个个地四散跳开，又默示出了一派的无邪活跃。瞬息，一群活跃而又羞怯的少女便被活矫捷现地默示了出来。《桃夭》让人感应感染到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。

在赏识《桃夭》的过程中，我还发现她们几回做出抛袖和翘首折腰的动作，我体味到，这两个动作恰是汉唐古典舞的标识表记标帜性动作。“翘首折腰”这一动作默示在以舞袖、折腰为主题动作的艺术舞蹈中,注重腰功与袖式的转变, 以优柔的腰功显示舞蹈魅力。随时用快节奏的技巧表演昂扬的气焰, 但其基调是美丽轻捷长, 色彩明丽, 少少萎靡, 颓丧的情感。

在舞者们翘首折腰的动作中，少女们一颦一笑被描绘的淋漓尽致，让我想起了诗经中的闻名诗句：“手如柔荑，肤如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”或许舞者们的美并非绝世，但在这一舞蹈中，我体味到了这种风韵。

以上这篇桃夭赏析就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在：！

《百妖谱》桃夭最后和司狂澜在一起了。司狂澜是京城司府的二少爷，司静渊的弟弟，在他还没出场之前，都以为柳公子是女主官配，事实上，司狂澜才是桃夭的真命天子，最后两人走到了一起。

桃夭为了找到百妖谱来到人间，小和尚和柳公子等人跟随她一起行走江湖，他们经历了许多惊险离奇的事情，桃夭在找百妖谱的同时，顺道给各路妖怪治病，为人类排忧解难。桃夭一开始心仪雷神，她对雷神一见钟情，但是雷神十分高冷，难以接近，看得出雷神对桃夭并无好感。

后来桃夭一行人来到京城，决定找个地方落脚，因为手头拮据，桃夭就进入司府打工，并认识了二少爷司狂澜，司狂澜性格清冷，但是比雷神好接近，最后桃夭带着小伙伴定居司府，而她和司狂澜也走到了一起。

作品评价

写百妖，历百事，通百情，从传说故事中发掘出新意，传递真与善的情感追求。动画在画风方面保持了东方美感，一些场景中还加入了水墨风的元素。而《百妖谱》后续的故事中，还将传递更多细腻的情感洞察。

漱金篇通过一个温馨淡泊的故事展现了亲情和陪伴的重要价值，庆忌篇则展现了对信义和承诺的坚守，一个又一个娓娓道来的故事，传达真善美的主旨。灰狐、漱金、庆忌等妖的原型来自于我国古代神话，可以说是从传统文化中汲取养分，衍生一种诉诸情感的全新解读。

《百妖谱》桃夭有感情线。

桃夭和司狂澜是官配，虽然司狂澜出场时间较晚，但原著作者在微博上表示他就是桃夭命中注定的真爱，两个人后续将会有更多的故事展开，让喜欢这一对的网友们非常期待。因为桃夭一行人救了自己的哥哥，所以司狂澜答应他们，让他们在司府工作，桃夭因此和司狂澜有了更多的接触。

人物设定：

桃都鬼医，百妖谱的看守者，百妖谱丢失后与磨牙、柳公子离开桃都云游寻找百妖谱，在京城帮助司狂澜救出被虚耗困住的司静渊后带着同伴住进司府。

桃夭是一名灵医，她治疗生病的妖怪，并且帮助妖怪周围的人排忧解难，在不了解桃夭的人看来，她十分神秘，司狂澜因此对桃夭产生兴趣，两个人共处一个屋檐下，他们在相处的过程中逐渐了解彼此，司狂澜和桃夭也因此倾心彼此，只不过两个人想要在一起还是要经历很多考验的。

桃夭的结局是被胡家赶出去了，之后她靠街唱谋生

《玉楼春》之中桃夭这一人物十分令人讨厌。由于她是个情感的骗子公司，她蒙骗他人的情感，以后夺得他人的金钱。当她引诱胡家少爷孙世杰的情况下，许多观众们都恨不能爬到显示屏里边揍她一顿。

当大少奶奶吧桃夭暴揍以后高并发卖她的剧情让人身体瘦不错。但是这一桃夭就好像杀不死的小强一样，她总是能经常出现在胡家的眼前。

许多粉丝也都想要知道那样一位恬不知耻、有心机的女人最后结局会怎样。

桃夭趁着孕期进到胡家，之后被赶出去了

桃夭和陈伯远去了之后，陈伯远因为欠了了负债，若想债的人上门服务之后，陈伯远就将桃夭卖到怡红院。可是桃夭取出来啦，而且找到贾逢源，贾逢源那样有心机的人就想好好地运用她，因而他分配桃夭和孙世杰巧遇了，以后胡家的人了解桃夭怀了孕就临时就要她进入了胡家。

桃夭卖掉胡家的资产逃跑

桃夭进到胡家之后，她还不符合，她向当权。林少春此刻就给她机遇，她桃夭当权的期内她受贿了许多钱。之后一个不经意的时间段让我们认为胡家要倒了。

此刻的桃夭外露了她原来的相貌，她卖掉胡家的资产提前准备外逃。却不知道这也是林少春有意使的计谋。林少春让我们认清了她的本来面目，因此桃夭被赶出了胡家。

孙世杰内心面早已没了桃夭，桃夭再次街唱

离去胡家后的桃夭再次街唱，孙世杰根据这种事儿早已看清了桃夭的本来面目，她不会再对桃夭有情感。当他见到桃夭在街唱的情况下，他心里毫无波澜。

日常生活之中您有遇到过像桃夭这样的人吗？应对这样的人，你能如何处理呢？热烈欢迎在下面留言板留言说说！

《百妖谱》桃夭最后和司狂澜在一起了。司狂澜是京城司府的二少爷，司静渊的弟弟，在他还没出场之前，都以为柳公子是女主官配，事实上，司狂澜才是桃夭的真命天子，最后两人走到了一起。

桃夭为了找到百妖谱来到人间，小和尚和柳公子等人跟随她一起行走江湖，他们经历了许多惊险离奇的事情，桃夭在找百妖谱的同时，顺道给各路妖怪治病，为人类排忧解难。桃夭一开始心仪雷神，她对雷神一见钟情，但是雷神十分高冷，难以接近，看得出雷神对桃夭并无好感。

后来桃夭一行人来到京城，决定找个地方落脚，因为手头拮据，桃夭就进入司府打工，并认识了二少爷司狂澜，司狂澜性格清冷，但是比雷神好接近，最后桃夭带着小伙伴定居司府，而她和司狂澜也走到了一起。

作品评价

写百妖，历百事，通百情，从传说故事中发掘出新意，传递真与善的情感追求。动画在画风方面保持了东方美感，一些场景中还加入了水墨风的元素。而《百妖谱》后续的故事中，还将传递更多细腻的情感洞察。

漱金篇通过一个温馨淡泊的故事展现了亲情和陪伴的重要价值，庆忌篇则展现了对信义和承诺的坚守，一个又一个娓娓道来的故事，传达真善美的主旨。灰狐、漱金、庆忌等妖的原型来自于我国古代神话，可以说是从传统文化中汲取养分，衍生一种诉诸情感的全新解读。

这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！

这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。

一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。