佛说婚外情是命中注定

1、婚外情是前世的缘分:佛说婚外情的缘份　诸法因缘生，原因非常复杂。情人是几世修来缘分。　我喜欢追究当事人对于爱情、责任、婚姻态度、道德等等的不当。婚姻是非常慎重的决定，如果我决定外遇，我一定会选择离婚。因为我对不起我的原配。就像传统西方婚姻仪式——[不管疾病或贫困，不管……我都会照顾对方，爱她，保护她，包容她……]这就是誓言，我个人对待誓言比较严肃和谨慎，我结婚时答应过另一半不离不弃，结果却外遇，我已经违背誓言，不配做一个诚实的人、正直的人、值得信任的人……（以上言论属于假设，仅阐述个人观点。本人21岁，未婚）今生的小三是前世的原配。　我读过乐嘉老师的书，如果从性格来分析。被动外遇的人一般是绿色，主动外遇的一般是红色，**是理智型+控制型，做事以利益为出发点。剩下的是蓝色，蓝色是谨慎、内敛、尊重誓言、尊重规则的人，一般不能接受自己出轨。&要了解一个人，需要知道他想要什么，了解他内心深处的欲望和需求。自身性格，家庭教育，社会氛围，思维模式都会影响一个人。　总而言之，了解十二因缘，了解四圣谛的人，一定会培养自己的定力。想超越六道轮回的人，必须断男女欲望，必须坚持戒定慧三无漏学。感情本来就是多条件组合，是因果法、有为法、生灭法。虚妄不实。如果把爱情当做毕生的追求，看不破放不下，不能叫做有智慧的人。佛说婚外情是命中注定。　 2、婚外情是前世的缘分:婚外情前世是什么因缘　偶尔听着一首忧伤的歌的时候，眼泪会不自觉的在眼睛里打转。但是我们只要轻轻的抬头看一下天空，深呼吸一下，那泪水便会像河水一样一滴一滴的流进深沟里。有时候在想，如果有机会把那些快流下而没有流下来的眼泪用个容器积累起来，恐怕我们就不会担心某一年干旱了吧？　 3、婚外情是前世的缘分:婚外情也是前生注定的吗？　人没有前生，婚外情是感情出轨，背叛婚姻背叛妻子。前生注定的说法，只是为婚外情找借口而已。佛说为什么会成为情人。　 4、婚外情是前世的缘分:佛说今生的情人是前世的夫妻对吗　从佛教的角度来讲，人与人之间有很多的关联，前世没有了结的恋情，今生还会再续前缘吗？人与人的缘分是有很多说不清和讲不明的事，如果能够相遇那么就是有缘，如果分离了，那么就是缘分断了。　 一、佛说，人与人会在今生相遇，这都是因为前世未了的缘分　佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。你说，前世的五百次回眸，才换来今生的情怀依旧。婚外情前世因果。　在佛学的解释里，前世五百次的回眸，才能够换来今生的擦肩而过。就是说人与人的相遇，是一件很不容易的事，所以相遇了就要珍惜。这就是人们之间的缘分。对于一个人来说，这是前世五百次的回眸，才能够换来今生的相依相偎的可能。　世界上有很多人的人，两个人相爱的可能性几乎只有亿万分之一，这样的几率看来，如果两个人之间没有缘分，如果会有遇见的呢？量子纠缠缘分未尽的人。　佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的一朝拥有。你说，为了今生的这次相遇，我在佛前求了五百年。每天联系的情人猝死了。　两个人能够产生一段纠葛，那么他们之间一定有着某种的情愿在其中。佛祖说，在前世五百次的回眸，才能够换来今生拥有彼此，这段情分的延绵，早就是一段不能独留的时光。　对方会告诉你，在你不知道的时候，为了这一次的湘云，是对方在佛前求了五百年才遇到的。两个人之间，想要遇到对方，一定是要某一方在佛前期盼了很久很久才会实现的。有性关系的男女很难分手。　 第二，佛家讲究转世轮回，世间所以的相遇都是久别重逢　佛家一直在讲究转世轮回，就是一个人他今生不在了，那么他就会投胎转世，成为另外的一个人出现在这个世界上，那么他前世没有斩断的情愿，在今生就还能够传递给对方，这就是所谓的，世间所有的相遇都是久别重逢。　 婚外情也是前生注定的吗？　或许就是“若无相欠，怎会相见”，今生一直在让你心累的人，或许就是前世一直在照顾你的人。人与人的缘分总是在这一段段不会回复的转世中积累着，人与人的情分的积累，就是今生的羁绊。如果你今生遇到了你爱的人，那么该是多大的幸运。婚外情一定是孽缘吗。　 第三，如果人的执念很深，那么前世的恋情，今生还会再续　其实还是比较相信一件事，那就是“前世未完的情缘，能够在今生继续延续”，这就是一个人的执念，如果当这份执念很深的时候，就能够希望这份情感能够传递到今生，如果不是足够的相爱，如果还会有今生的情缘。情人其实早就命中注定。　遇到一个相爱的人很不同意，且行且珍惜，这既是两个人相爱的意义。婚外情也是缘分注定吗。　佛说婚外情是命中注定2　 1、婚外情是前世的缘分:婚外情也是缘分注定吗　有些时候感情却是非常的看缘分，婚外情这个事情也可以说是缘分，但是是否注定还是得看个人选择。　婚外爱情本来是一个不被接受的事情，大多数人都觉得这是一个很难启齿的事情。毕竟被大众所不认可，如果真的要负责任的话，就应该负责任，到底就要看你是否愿意舍弃原生家庭呢？孩子父母这一关能过去吗？佛说婚外情是命中注定。　 2、婚外情是前世的缘分:佛说怎么知道姻缘到了，佛说婚外情也是缘分　邪*，在因果律上，犯邪*者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪*多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。　乃至每人分得一点点。那么，分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一槐，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的。所谓‘一失人身，万劫不复。’诸位若能深明其义，可不惧哉。　 妙法老和尚开示：今生的小三是前世的原配。　你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，自己的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，生下来就是个两性人，智商低下，不仅自己痛苦而且受人歧视，所以皈依佛门的，一定要断恶修善，不要认为自己供养了佛法僧、印了经书，就可以一定往生极乐、高枕无忧了，　佛说婚外情是命中注定3　 佛友问：　请师父慈悲开示关于婚外的情感问题，以前没学佛不懂，现在知道不好，想结束。可是每次分手，内心都非常痛苦。念什么经咒能够帮助结束这段感情，这种感情也是命中注定的吗？　 妙舍法师答：　这些都是我们过去所种下的因，现在来结果，它也不算是命中注定，但也不是无因无缘的。因为我们有的人认为命中注定那就去了业吧！而我们做人是有道德水准的，这个婚外情是违背人伦的，这个也是在你受果报的情况下，又再来增添新的恶因，以后还会受更大的痛苦的。其实你每一次分手内心所感受的痛苦，这已经是在受报了，这种感情的债欠了是非常麻烦的，而且将来的果报是非常的悲惨，这是下地狱的果报。所以你一定要下决心，把它结束掉。因为虽然说是过去有因，但是过去那个因就是*欲的因，这个因就是生死的因，就是堕落恶道的因，这个因就是不好的。　我们不只说念什么经咒能够结束这段感情，首先我们要知道这个道理，感情实际上是循环的，是我们人对于*欲心那种贪恋非常炽盛的外在表现。那念什么经咒呢？其实你念观世音菩萨就可以。因为观世音菩萨有这样的一个愿力，对于*欲心重的众生，称念她的名号能够非常相应的消除*欲心。你的*欲心淡了，那么自然你在这个上面的痛苦就减轻了，你念观世音菩萨的名号祈求观世音菩萨加持你，让你能够摆脱这种感情的苦，这样就可以了。也可以回向给对方让他也从这种感情的纠缠当中解脱出来，你要发愿从今以后和任何众生都不再结这种染污之缘，都要结清净的法缘。　要发一个大愿，把所有的缘都化为清净的法缘，然后大家都往生西方极乐世界，成为菩提眷属。你发这种愿，好好一心一意祈求观世音菩萨的加持。每天你要给自己一定数量念诵菩萨名号的要求，踏踏实实做功课，这样就可以解决这个问题。阿弥陀佛！

　　常常会有年轻的学佛人,对于学佛与婚姻之间的取舍,心中产生困惑,而问到:在家居士是不是一定要结婚生子自己没有断烦恼,如果结婚生子肯定会有更多的烦恼,担心会因此而堕落;但是如果不结婚,由于“不孝有三,无后为大”的传统观念,又怕周围亲朋不能理解,因而对佛教产生了不好的看法。

(一)众生成就之时，就是菩萨成佛之时

　要探讨这个问题,必须先确认:我们学佛的目的是什么很多人学佛的人生态度,被认为消极、避俗。当然!如果是因为自己在事业或情感上遇到重大挫折而无法排解,为了逃避现实才转而学佛, 一心想着要遁入空门,不是为了探讨生命的实相、万法的本源而学佛,那就是不折不扣的消极了。然而学佛,尤其是修学大乘佛菩提道的修行人,心中应该建立远大的目标——成佛,就是为了将来成就究竟佛果而学佛;然后以这个究竟长远的目标,来看待所面对事物的利弊得失,而不是在短暂的生命中一时出现的名利财富上计较。就像是大人去看三、五岁的小孩,因为自己喜欢吃的一颗糖果掉到水沟里而大哭大闹,或小孩为了自己包子被狗咬去而追着狗跑,其实是一样的,大人一般是不会像小孩这样做,但不会因而认为那哭闹的小孩或追狗的小孩的生活态度是积极的,而大人自己的则是不积极。

　学佛的目的既然是要成佛,要成佛当然必须要有自己的佛国、自己的佛土。而佛土是如何成就的呢简单地说:摄受众生即是摄受佛土;因为舍离了众生就不可能成就佛道。为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生为什么又教导我们修布施、爱语、利行、同事的四摄法呢其原因就是要我们摄受众生,摄受了众生以后,将来你的佛土就能成就。古往今来,都没有不摄受众生而能成就佛土的佛!我们不妨想想看:娑婆世界的成就,是 释迦牟尼佛一个人成就的吗极乐世界的成就, 是 阿弥陀佛一个人成就的吗都不是!要靠摄受众生;就是要靠诸佛的如来藏,跟他所摄受众生的如来藏共同来变现这个佛世界。所以如果发愿说:“我将来成就佛道了,我的世界要如何如何。”发了那个愿以后,就要开始行菩萨道、开始摄受众生,要世世利乐众生;以利乐众生来摄受众生,让这些 众生从物质的布施,以及从佛法的布施当中,得到你给他们的利益;当你给他们这些利益以后,众生就会接受到你的摄受、接受你所发的那个愿;当众生接受你发的愿以后,他们的如来藏就会流注与你相应的种子出来,以后就会一世又一世不断地追随你。这样子经由如来藏的运作,以及经由诸佛菩萨的安排,被你摄受的众生们将会生生世世追随着你,直到你成佛时都会追随着你;当未来因缘成熟的时候,你那个佛世界就成熟了,就会成就。舍此以外,一切菩萨无由成佛。这就代表了一件事,永远追随着你的众生们,他们是帮助你成就佛土的。

(二)菩萨当先利益众生，再成就自己，夫妻之间亦然

　有了这样的认知以后,再来看看:该如何面对夫妻婚姻关系在《佛说大方广善巧方便经》中, 释迦牟尼佛对弟子们说了一则故事,说:过去无量劫之前,有一个婆罗门修行人,名字叫作光明,他在四万二千年之中修持清净行,已经到达不再造作种种恶业,甚至远离一切过失的境界。就在经过这四万二千年修行之后,有一次因为某种因缘他来到一个大城,这城里住了一个女人,名字叫作伽咤, 这伽咤看到光明婆罗门色相端正,就生起了贪欲爱乐之心,走到光明婆罗门面前向他敬礼。

　这时光明婆罗门就问伽咤:“你对我是不是有什么希求而来到我面前敬礼”

　伽咤回答说:“我请求您这位婆罗门修行人能与我共结为夫妻。”

　光明婆罗门就告诉她:“我是修行人,我已经不对女人生起贪欲爱乐之心了。”

　伽咤又说:“我今生如果不能跟你结为夫妻,我将在不久之后就结束这一生的性命。”

　这时光明婆罗门听了就想:“我好不容易经过四万二千年修持清净行,都不敢违犯任何禁戒,才能有今天的成果,怎么可以再与这个女人结婚,去受用违背清净修行的爱欲染着呢让我千年万年修行成果毁于一旦!我还是赶紧离开她才好。”

　这么想以后,光明婆罗门就离开伽咤。但是才走离了七步,光明婆罗门却停住了脚步,心中生起了大悲心而改变了心念说:“我现在应该发起勇敢捍卫众生的心,纵使因为与这个女人结为夫妻而违犯禁戒,我也应该忍受地狱的苦报,不应该就这样离开她,让她因而失去了性命。”

　伽咤听到光明婆罗门的话,心中当然非常高兴!因为已能如她所愿,不至于要结束生命。 这时光明婆罗门就抓着伽咤的手对她说:“就如你的希求,我同意随着你。”于是光明婆罗门就与伽咤 结为夫妻,二人共同生活了十二年。

　因为古印度传统婆罗门修行人,是把一生分为四个阶段:第一个阶段,是外出寻访、跟随师父学习婆罗门祭仪,修清净行。第二个阶段,就是返家结婚生子,经营世间营生事务及祭祀礼仪,还有行布施等。第三个阶段,年纪中老,就把家业交给儿子家人,自己则是隐遁山林,栖居在树林中修苦行,专心思惟修行。到了最后第四个阶段,则离开山林,披着粗布衣, 手持水瓶、钵碗游历四方,超脱世事,接受布施供养。因此光明婆罗门与伽咤一同过了十二年的夫妻生活之后就离家,栖居山林中精进修持清净行,然后舍报后就生到梵天,成为色界天人。

　释迦牟尼佛讲完这则故事后,又再说明,当时的光明婆罗门不是别人,正是 释迦世尊的前身; 而当时与光明婆罗门结为夫妻的女人伽咤,正是 释迦世尊成佛前为希达多太子时的王妃耶输陀罗。 世尊说到这里,进一步解释其中的缘由说:“我于尔时,但能一念起大悲心;又复还修梵行,得生梵界。如是,我于十千劫中受轮回身,虽受是身,不生厌倦。”(《佛说大方广善巧方便经》卷 1)就是说:光明波罗门当时能生起一念大悲心,怜悯伽咤、满伽咤的心愿,让她免于死亡;又因为之后还继续修清净行,得以生到色界梵天。由于这种大悲心与清净行的缘故,虽经过十百千劫轮回生死,受报 各种三界身,但都不生起丝毫厌倦之心,最后终于成就究竟佛果。从这件 释迦牟尼佛过去世的事迹,可以看出来,释迦世尊在因地修行时,正是为了救护众生,以大悲心成满众生的愿求而不顾自己的道业,甚至因而违犯禁戒必须下堕地狱受苦报,也在所不惜!丝毫不起厌倦之心。释迦世尊就是这样以大悲心对待众生、摄受众生,自己则继续不断修清净行,并且这两者的先后次序取舍,也相当明确, 就是先利益众生,再成就自己;可以说,就是以利益众生、摄受众生来成就自己的佛国净土,纵使在夫妻之间,也是以同样的态度来面对。

(三)夫妻相处之道与邪*的苦患

　另外,对于夫妻间相处之道,经典中也有不少记载;像《佛说善生子经》这样记载:

　“夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五正心敬之、不恨其意、不有他情、时与衣食、时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学,阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫。”——《善生子经》

　这大意就是说:身为丈夫的应该要诚正、没有恨意地敬重自己的妻子,不可与其它女人发生邪*婚外情,并且适时给予妻子所需的衣食、宝饰等以抚慰妻子的身心,让她得到安适的生活。身为妻子的人,也应该要以身行、言语和善对待自己的丈夫,整治家务让丈夫能无忧虑地在外营生、养家等来奉侍自己的丈夫。这在古印度当时男主外、女主内的社会,是极为切当的家庭教育;纵使现今社会形态已有所转变,但是夫妻相互诚信、尊重及互相扶助的精神,是有助于家庭和谐、社会安定,还是应该被强调的。

　尤其佛教戒律中,都将*戒列为重戒之一,对于在家人就是不可邪*——不可以和配偶伴侣以外的人行*,否则就犯重戒。犯邪*戒,罪业是很重的!像《大智度论》中 龙树菩萨说:

　“邪*有十罪:一者常为所*夫主,欲危害之。二者夫妇不穆,常共斗诤。三者诸不善法,日日增长;于诸善法,日日损减。四者不守护身,妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事,常为人所疑。七者亲属知识,所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终,死入地狱。十者若出为女人,多人共夫;若为男子,妇不贞洁。”—— 《大智度论》卷 13

　纵使没有受戒,如果有了对自己的配偶不真诚而与配偶以外的人行*,当生就会发生很不好的后果,像《佛说善生子经》中说:

　“*邪有六变当知。何谓六不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。” ——《善生子经》

　邪*不止有损于自己的名声而不能守护自身,妻子及家属对你也会因而互相猜疑生恶而不能守护,进而让怨家得便、种种苦恼缠绕,终致事业罢废、资财耗尽。这当然对家庭及社会造成极大的伤害。

(四)夫妻当转一世贪欲情缘为无量世菩提道缘

　但这么说并不表示:已经成为夫妻伴侣了,佛教就鼓励他们多行贪欲。相反地,佛教把贪欲跟瞋恚、愚痴并列为障碍众生修行的三毒;像《法句譬喻经》中,就记载了一则故事,说:有一个有钱的长者,看到自己熟识亲友的儿子,因为父母早逝,不知生活理财,把父母留下的财物都花光了,只能每天行乞求生。长者可怜他,就把女儿许配给他作妻子,还给了他屋宅、车马、奴婢及无数的资财, 让他成立门户。可是这个年轻人懒惰成习,生活毫无计划,不知量入为出,结果没多久就把长者给他的家产都散尽了。长者顾惜女儿,又再给他许多资财,他还是依就如故,终至家境贫乏过着饥困的日子。这样几次之后,长者认为这个年轻人实在无药可救,因为疼惜女儿,就考虑要女儿跟他结束婚姻, 另外改嫁。这年轻人知道这件事,一开始还自觉惭愧,之后心中却想:“我与妻子结婚以来十分恩爱, 我对她的贪欲之情非常深重执着;如今她要改嫁与别人产生感情,我怎么受得了”于是生起了恶念, 就把妻子带到房中,说要夫妻二人共死一处,然后拿刀先刺死了妻子,再自杀死亡。长者知道了非常伤心,就来觐见 释迦世尊禀白此事。世尊就开示说:

　“贪欲、瞋恚世之常病,愚痴无智患害之门,三界五道由此堕渊,展转生死无央数劫,受苦万端犹尚不悔,岂况愚人能得识此贪欲之毒灭身灭族, 害及众生,何况夫妇!”——《法句譬喻经》卷 4

　意思是说:贪欲、瞋恚是世间人普遍常有的通病,愚痴无智则是灾患祸害的开端,这三毒导致众生无量劫堕落三界五道的深坑中生死轮回,受种种极端的苦报还不知悔悟!愚痴的人怎能知道这个道理呢尤其贪欲的毒害,是足以毁灭自身乃至整个家族,危害广大的众生;这个年轻的丈夫,因为贪欲而毁灭了他们夫妻二人,也就不奇怪了。

　两个人今世成为夫妻,固然有着过去生特殊的情缘;但是佛教认为:夫妻之间不应以贪欲爱乐为重,而应该彼此在道业上互相劝勉,将一世的情缘转为无量世的道缘。经典中就有不少这样的事例,如《杂宝藏经》记载:一对贫穷夫妻共同思索,因为过去生不知布施植福,导致今生贫困潦倒。为了让未来世不再更加贫苦,于是相约卖身给有钱人家做奴仆,得来的钱财拿到寺院请僧作法会、供养佛塔,并且布施僧众及救济贫困的百姓。终于感动了国王,施给他们宝衣璎珞,让他们脱离贫穷免除了奴仆之身,并且赞叹他们:

　“真解悟贫穷之苦,能以不坚之身易于坚身,不坚之财易于坚财,不坚之命易于坚命。”——《杂宝藏经》卷 4

　另外,《佛本行集经》〈大迦叶因缘品〉中,更记载:释迦牟尼佛弟子大迦叶尊者,与金色女跋陀罗为夫妻,二人相约不行五欲之乐,不同室而眠。后来父母都亡故了, 就散尽家财一同出家各自寻访师父学道。后来,大迦叶先值遇 佛陀,就把跋陀罗也找来归依 佛陀修行,不久二人都证得阿罗汉果。

　所以我们修学佛菩提、行菩萨道的佛弟子,如果有因缘不受父母亲友的羁绊,可以如愿单身修行学佛,固然值得随喜赞叹!要是没有这种因缘,还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻;如同《华严经》中圣教:

　“菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼, 令得究竟;以善方便化己眷属以本大悲处于居家,以慈心故随顺妻子,于菩萨清净道无所障碍。” ——《大方广佛华严经》卷 24

　就是除了克尽自己应尽的职责,随缘尽分去善了夫妻情缘之外,同时也可以观察因缘摄受配偶学佛;或许他就像前面 世尊讲述故事中的女人伽咤一样,会在您将来成佛时担任重要的角色了!

各人的命运是不同的，有的人婚姻缘厚，有的婚姻缘薄，厚的人结婚较容易，薄的人结婚就难，没有婚姻缘的人结不了婚。但也不是一定的。

个人的行为是会影响婚姻和缘分的，两个人之所以能结婚在于福分是对等的，当然这个对等，不一定是完全对等丝毫不差，是在一个范围之内，有上下活动的空间，这就是为什么有的人婚姻缘厚有的薄，厚的人这个允许的范围相对较宽，薄的人允许的范围相对较窄，在这个范围内才能对得上缘分。任何一方做了有损自己福分的事都会影响到婚姻缘分，所以自己的行为很重要。婚姻生活本来就是一种福分，因为我们从中获得了快乐，福分都是消耗品，就像寿命一样，消耗完了就没了，所以有的人会离婚，因为他们这方面的福分消耗完了。正是这个原因，婚前任何伤害到婚姻福分的行为都会影响到姻缘，比如婚前性行为，在婚前性行为中感受到了快乐，就消耗了福分，婚前性行为越多，福分消耗的越多，同样的，看低俗小说光碟图书，大街上偷看美女帅哥，穿着暴露性感，粗言秽语，这些能让人获得快感的行为都会消耗婚姻方面的福分，当然各件事消耗的福分是不等的，另外看言情小说爱情剧也会提前预支情感，消耗自己婚姻方面的福分，所以小说看多了就不要怪另一半不浪漫，因为是自己把情感预支了，自己是空虚的。当自己的福分损的太多的话，超出了姻缘的那个对等范围，本来有的缘分，也就不对等了，也就断了。而在婚姻中的人就容易离婚。婚前同居性行为是很损姻缘的，很多人以为没事，是社会风气，其实是有害的。很多人婚前同居性行为，然后同样的两个人也能结婚，那是因为他们本来有这个缘分，福分对等，婚前同居性行为降低的福分也是对等的，所以还是会结婚，但是两个人的福分都是损的，如果他们婚姻缘薄的话，婚姻是很不容易保持的。但是假如婚前性行为的对象不是自己命中注定的那个人，这个损失就大了，因为自己的福分损了，而命中注定的那个人没损，就不容易对等了，这个缘分就容易断的，婚前性行为是最伤姻缘的，当然一些个人行为，比如自慰也是很伤姻缘的。当然还要看两个人婚姻缘的厚薄，两个人婚姻缘真的厚，两个人有几世的姻缘，那也经得起消耗，但是是损的，就有的两个人几世的姻缘，由于婚前太过放纵，连婚都结不了就把福分消耗光了。所以婚前性行为，自慰，看低俗小说光碟，传播色情方面的东西，这些行为都是损福气损姻缘的。

当然自己的缘分受损了，断了，也是可以补救的，就是想办法去修补这些损失的福分，首先就要在私生活方面管住自己这是根本，一定要从内心去忏悔自己曾经的过错，假如内心没有忏悔之意，补救的效果也是不大的，网上有很多忏悔方面的文章可以参考一下。同时多去劝别人远离邪*，多去传播这方面的文章，帮到别人远离邪*自己会相应的增加福分，帮得越多增得越多，多去举报色情网站，提升自己的思想境界，增加自己的福分，自己的福分越多，可能和您结合的另一半福分就越高，当然私生活方面管住自己是根本，没有这一点，其他的很难起作用。感觉自己缘分断了或者要求姻缘，可以拜观世音菩萨，观世音菩萨是可以安排姻缘的，因为这个世界上和我们福分对等的人其实是很多的，只是很多没有这个缘分去碰到，多拜多念观世音菩萨，菩萨会安排这样的缘分，平时没事了，就多念观世音菩萨，一定要多念，念到心里去，那样菩萨才能感应到。就像我们在外地的人念自己的母亲一样，念得诚了多了母亲也可以感觉到的，念菩萨也一样的道理。只要您诚心去念去拜去求，结合着规范自己的行为，积德行善，就可以求到。恭敬诚心是最重要的，不在于钱多少，烧香多少，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬要真信有这个力量。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的。

当然在婚姻里的人也一定要珍惜这些福分，不要太过放纵，沉迷，因为都是在消耗福分的，越放纵消耗的越多，福分少的就容易离婚，就像国外提倡性开放，而他们的婚姻是一塌糊涂的，而现在我们国家很多夫妇到了40几岁就相互讨厌了，也大体和改革开放以来，性观念开放有关。而相敬如宾的婚姻是最容易长久的。