求《兰亭集序》每段的段落中心和作者的主要情感

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” 。 文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。 本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。 二、写静者躁者的异同以突出死之“痛” 。 文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，悟言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!” 三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作 。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。 生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。 四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者” 。 综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

从第一自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之如，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”、“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

借古怀今，借兰亭写感情故事大概就是写怎么喜欢那个女孩子，然后借古意描写女孩子的美好好一个“情子和解”从“谁让你蹙眉”“我独缺你一生的了解”这几句歌词上看应该是这个女孩子爱的人并不是故事里的男孩。

歌中，他以书法的行书行云流水，描写心细的古代女子在月下推门出来脚步轻移的姿态。方文山以书法极品《兰亭序》为主题写中国风，遣词用句唯美令人拍案叫绝。周杰伦以京剧小旦吊嗓子的方式重覆唱一遍副歌，更添兰亭序的古典美。

扩展资料：

被称为“音乐才子”的小天王周杰伦的每张专辑，都会有一首中国风的歌曲，《兰亭序》则是以中国书法为主题。

《兰亭序》洋溢着中国复古风的味道。周杰伦再一次用流行的方式阐述着古典的书法。歌名不禁让人联想到有天下第一行书之称的。《兰亭序》中文字灿烂，字字珠玑，是一篇脍炙人口的优美散文，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。

作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

一乐，原因：享受自然美景，赏心悦目。

二由乐而悲，原因：感慨人生短哲，盛事不常。

兰亭集序中，作者主要想表达出自己的快乐之情，而且也想表达出对于自然之美的那一份热爱。而且这个作品其实一直都展现出的是人积极的一面，在第一段中可以感受到作者的心情非常的好，而第二段则是对人生苦短的那一份感慨，让人感觉到作者对于人生有无数的眷恋。并且在第三段的时候也批评了虚无主义，对于玄风盛行批评的同时，也呈现出了积极的意义。

事物原则

在兰亭集序中的每一段，无论是静还是动，都会让人非常的喜欢也告诉了人，万物有生则有灭。在有乐的同时也会有悲，所以事物本身就是从生到灭，然后由乐到悲。这个时间也非常的短暂，就像是白驹过隙一样，也并不是主观才可以左右的，这其中主要取决于自然的一种造化。而且也可以看到，虽然时光飞逝，人生短暂，但是这其中的每一段感慨都会让人感受到造物者的神奇。

内心欲望

同时也能够感受到，其实对于生死也是有很多感悟的，也许每个人在为人处事的时候方法大不相同，但是这也让人感受到了这其中的忧患来源。生命的本体本身就有许多内在的欲望，在流转不定的同时，这也是一种永恒的真谛。这也可以看到，在扬长避短的同时，人生也是可以创造出无限的价值。

通用的人生

所以在人生有了无限感慨的同时，他们也在不断的创造属于自己的魅力，这大概就是通用的人生。也可以感受到王羲之在创作兰亭集序的时候，他那一份情感非常的让人感动。所以也可以感受到，在生命短暂有限的同时，一定要珍惜每一个生命，这样才能够体会到作者写兰亭集序时候的那份情感。

首先介绍兰亭——东晋会稽郡山阴城西南郊的名胜。据《水经注》记载：“湖口有亭，号曰兰亭。”东晋建立后，王羲之、谢安等名流在会稽置园建墅，成为士人学子聚集地。永和九(353)，51岁的王羲之任会稽内史(相当于太守)。三月三日这天，他和谢安、孙绰等四十余人聚于兰亭，曲水流觞，吟诗作赋。当时要求每人作四言五言诗各一首。之后，王羲之将诸人所作诗一一记录，编为兰亭集，并为此写了这篇序。

其次介绍写作特色 （1）叙述、描写、抒情、议论的完美结合 第一段叙事、描写，二、三段议论、抒情。先叙兰亭之会盛况，描写山水景致，而后由乐入悲，转入对生死问题的议论，抒发感慨之情。文笔洗练，自然有致。 （2）借题发挥，立意高远 《兰亭集》为游宴诗集，作者借为其写序表明了自己的生死观。并批判了崇尚玄学的当时，存在着一种虚无主义的倾向。使本篇立意高远，不同凡响。

再次介绍每段，一段写“乐”，二段写“痛”，三段写“悲”。乐在何处你看，“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓一乐也。兰亭之地，“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”，可谓二乐也。“群贤毕至，少长咸集”，可谓三乐也。曲水流觞，可谓四乐也。饮酒作诗之间，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，可谓乐之极也!这“五乐”概括了“良辰美景，赏心乐事”，正应了“信可乐也”一句。一群文人雅士，在青山绿水间，行高雅风流之举，怎不令人羡慕快乐之情，自不待言。

然而作者的写作用意并不在乐上。中国古代文人对生和死进行过深入的思考。死亡一直是缠绕在文人心间的话题。面对良辰美景，赏心乐事，作者没有沉浸其中，而是从中引出了对生死的联想。人生在世，形式各异。不管是“取诸怀抱，晤言一室之内”，还是“因寄所托，放浪形骸之外”，都会为一时的顺达而满足，甚至忘记了死亡。等到对所追求的事物产生厌倦之后，自己的感情也就随着事态的变化而变化，又想到了死亡，感慨也就来了。原先自己以为欢乐的事情，在短暂的俯仰之间就变成了陈迹，尚且不能不因此而发出感慨；何况人生的长短要听凭造化的安排，最终要走向死亡。在作者看来，人生是多么渺小可怜!以上是作者从现实的角度抒发的人生短暂、不能自驭之叹，突出了一个“痛”字。

接下来，作者考察古人的感情，发现古人也是如此，对生命的感慨不谋而合。由此看来，人们普遍看重的是生，厌恶的是死。庄子“一死生”的观点是“虚诞”。那么，未来呢后人看我们，也像我们看古人一样吧人生代代相传，痛苦也代代相传，没有休止。这真可“悲”啊!这里的“悲”显然不同于上段的“痛”。痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止。这样，“乐──痛──悲”构成了本文的感情发展脉络，十分清晰。

作者记录下这次集会的作品，目的是给后人提供一个产生共鸣的依据。然而，作者对生死的思考并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释。庄子的“一死生，齐彭殇”具有深刻的哲学价值，并不是“虚诞”“妄作”，王羲之显然没有真正理解庄子的思想。作者从眼前的美景联想到生死问题，表现了对生命的渴望和对生活的热爱，是有其积极意义的。“生年不满百，常怀千岁忧”的思想是很多文人共有的。屈原在《离骚》中写道：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“善万物之得时，感吾生之行休。”苏轼在《赤壁赋》中写道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”越是如此，我们越是感觉到庄子所言的深刻。

印象兰亭具有以下的寓意：

1 点滴积累，方能成就绝世之作：王羲之是通过反复书写和不断润色，才做出了这幅印象兰亭的作品。这个过程告诉我们，只有在平凡的日常努力中，才能让自己的作品更加精深与卓越。

2 创新与传承并重：印象兰亭不同于传统的千里眼、顺天耳、楷书等文化传统，是王羲之创新的成果，突出了个人的艺术创造力和个性风格。同时，王羲之也通过印象兰亭对传统文化的表达，对文化的创新和传承做出了贡献。

3 脚踏实地，心怀万千：印象兰亭不光是书法作品，也展示了王羲之对生活和哲理的深刻感悟。这幅作品告诉我们，通过脚踏实地、认真做事，并借助生活中的点滴体悟来提高自己的思维深度和内心世界，才能创造出真正琢磨到人性精髓的艺术力作。