贝多芬欢乐颂表达的情感是什么

贝多芬的一生是勤奋刻苦的！

239前他出生在德国莱茵河畔的一个音乐世家里，他很小的时候就开始学习音乐，由于勤奋刻苦，他在12岁的时候就能自如演奏钢琴和小提琴，14岁参加了宫廷乐队并担任队长，人们称他为“音乐神童”。

可是贝多芬很不幸，在26岁的时候患上了耳聋症，并且无法治愈。要知道一个音乐家没有了耳朵就像行人没有了眼睛，这是一个多么大的困难啊！但是贝多芬毫不屈服凭着对音乐的热爱克服了巨大的困难，创造了更辉煌的人生！《欢乐颂》是贝多芬用整整30年的时间创作的，54岁时在维也纳演出获得巨大成功，观众们连续五次为他鼓掌，他虽然听不到，但是他仍然感受到了大家的热情。

《欢乐颂》让我们感受到了热情、饱满、雄壮，他歌颂的是欢乐，演唱者用崇高的情感坚强有力地表达了人们向往“和平 自由 平等”

《梅花魂》是唐代诗人白居易所作的一首长篇叙事诗，其中的“乌羽玉”是其中一个重要人物的名字，他是一个忠诚的侍卫，最终为保护主人而献出了自己的生命。

在诗中，乌羽玉被描绘成一个不畏艰险、不求名利、忠于职守的形象，他用生命捍卫了自己所信仰的价值观和对主人的忠诚。通过对乌羽玉的描写和赞美，诗人表达了对这种忠诚精神的推崇和赞美。

因此，从整篇诗的情感表达来看，白居易抒发了一种崇高的情感，即对忠诚、信仰、自我牺牲精神的崇敬和推崇，这种情感和价值观在中国传统文化中一直被认为是崇高的道德品质，也是诗人一直推崇和表达的主题之一。

第一，爱情是两性之间以情欲为基础的纯洁而高尚的情感。爱情不能没有生理基础，男孩、女孩在进入青春期前，性发育还未开始时是谈不上什么爱情的。爱情的产生与生理上的冲动有一定的联系，恋人之间的身体接触能激起很大的愉快，爱情的理想发展总要以“合二而一”（肉体上与精神上的）而告终。

第二，爱情虽然有它的生理基础，但它绝不等同于动物式的性欲，它是一种十分崇高的情感，它远远地高于性欲，并统率性欲。这种精神上的东西主要是思想、兴趣、追求方面的一致。爱情之所以动人心魄，之所以美好，主要不是由于情欲，而是由于这种精神内容之丰富。在两性之爱中，精神的内容越丰富，爱情的层次就越高，而且也越巩固。当然，情欲与精神内容不能割裂，如果两个人只有思想、爱好、兴趣、追求方面的一致，而没有情欲的吸引力，那么他们只是志同道合的好朋友；如果两个人只有情欲的吸引力，而没有思想、兴趣、追求方面的一致，“爱情”很可能是短命的。

第三，人类具有多种爱，有许多近似性爱的美好情感，如尊重、友谊、好感、赞赏、敬慕、陶醉、感激、自我牺牲等等，男女之爱与这些情感有区别，但又有密切联系。对相爱的男女来说，如果他们的爱情与这些情感是相排斥的，例如一方虽说“爱”另一方，但是他根本不尊重、不赞赏另一方，那么绝不是真爱。爱情不能脱离其他美好的情感而单独存在，一个对父母、对朋友、对祖国都不爱的人，男女之间也不会有纯洁的、持久的爱。

第四，爱情之所以高尚而伟大，还表现在能为所爱的人作出一切牺牲。爱不是占有，爱是奉献。正如车尔尼雪夫斯基所说：“爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。”

追求真正的爱情与幸福，对于男子和女子来说，都是一样的。但是，一般来说，男子和女子对爱情的理解与态度也略有差异，这些差异主要表现在：

（1）对漂亮的异性人人都会产生好感。美，本身就有巨大的吸引力，但是男人比女人更多地为对方的外貌所吸引，这也说明在爱情问题上男人的识别能力比女人要低一些。

（2）正因为以上这个原因，男人陷入情网比女人陷入情网要快。西方做过这样一个调查：研究者对250个青年男子和429个青年女子做了一项“浪漫爱情的测验”，发现四分之一以上的男子在4天之内就匆匆地爱上了某个女子，但是同样情况的女子只占15%。有将近半数的女子在她们的报告中写道，要让她们最后看中一个男子，20天的时间也不够，她们需要更多的时间来考虑意中人。

亲情，就字面意识就是亲人之间的感情，但具体的深入理解亲情包括很多，比如象亲人一样感觉的人之间，或是爱人之间其实人的感情是可以转化的，就如爱情是可以转化成亲情的，因为爱情其实是不可能一直存在的，它可能经历了很长时间以后两人之间的激情和热情不在那么强烈，就可能变成亲情两人互相依赖感更强。

举例说明：：你们可能相爱过，你们也可能喜欢着彼此，

但是，为了什么原因你们没能在一起？

也许他为了朋友之间的义气，不能追你。

也许为了顾及家人的意见

，你们没有在一起。

也许为了出国深造，他没有要你等他。

也许你们相遇太早，还不懂得珍惜对方。

也许你们相遇太晚，你们身边已经有了另一个人。

也许你回头太迟，对方已不再等待。

也许你们彼此在捉摸对方的心，而迟迟无法跨出界线。

不过即使你们没在一起，你们还是保持了朋友的关系。但是你们心底清楚，对这个人，你比朋友还多了一份关心。即使不能跟他名正言顺的牵着手逛街，你们还是可以做无所不谈的朋友。他有喜欢的人，你口头上会帮他追，心里却不是很清楚你是不是真的希望他追到。

他遇到困难时，你会尽你所能的帮他，不会计较谁又欠了谁。男女朋友吃醋了，你会安抚他们说你和他只是朋友，但你心中会有那么一丝的不确定。每个人这辈子，心中都有过这幺一个特别的朋友，很矛盾的行为。一开始你不甘心只做朋友的，但久了，突然发现这样最好。

你宁愿这样关心他，

总好过你们在一起而有天会分手。

你宁愿做他的朋友，彼此不会吃醋，才可以真的无所不谈。

特别是这样，你还是知道，他永远会关心你的。做不成男女朋友，当他那个特别的朋友，有什么不好呢？你心中的这个特别的朋友

是谁呢？

很多的感情，都因为一厢情愿，最后连朋友都当不成了，常常觉得惋惜，可惜一些本来很好的友情，最后却因为对方的一句喜欢你，如果你没有反应，这一段友情似乎也难以维持下去，这也难怪有些人会因此不肯踏出这一步。

因为这就像是一场赌注，表白了之后不是成了男女朋友，要不就连朋友都当不成了。有些事不是你能预料的，或许对方不在意，你们还可以是朋友，但却已经不如从前的好。也是可惜，也是遗憾！但还有没有可能是另一种情况，你可能永远都不甘心只是朋友

[飞蛾之死读后感thedeathofthemoth]这篇由伍尔夫写于1942年的飞蛾之死,让人很容易就联想到了当时正在进行的第二次世界大战,飞蛾之死读后感the death of the moth相比于当时更加热衷于直接描写战争中百姓生活的痛苦的作家来说,伍尔夫则更高一筹的避开了直接的描写,而是通过一只微不足道的飞蛾从而间接反映出战争的阴霾以及它带给无辜人类的无助与死亡感为什么伍尔夫一定要去描述一只飞蛾的死亡过程呢仅仅是博得人们的同情么很显然这篇文章的意义要更加的深层次一些我们的都知道这篇散文的主题是生命与死亡现代人可能很难想象,但是当时身处战争的人,一定会将这只卑微却又崇高伟大的飞蛾联系到自己的生命上来一只飞蛾尚且能通过跟大自然,跟死神的直接对抗来显示一个生命能拥有的价值,何况是一个人呢这种对于生命和死亡的思考,恐怕才是作者真正想要表达的,读后感《飞蛾之死读后感the death of the moth》现在牵涉到一个问题,那就是为什么我们会对这只飞蛾从一开始的单纯的同情而逐渐升级到对这只飞蛾有着敬畏之感,并认为它的生命是非常崇高的呢康德曾经定义过,崇高的情感是\"间接产生的愉快,因而它是通过对生命力的瞬间阻碍、及紧跟而来的生命力的更加强烈的涌流之感而产生的\"这种瞬间的阻碍应该就是痛苦,而痛苦本身是不会使人感到崇高的,比如当我们看到一张残疾人的照片,或者看到那些失去了亲人的人们脸上的表情时,我们最多拥有的情感就是同情,而不是尊敬只有当我们看到那些为了生活,为了家人,为了事业,战胜困难,独立自强的残疾人时,我们的情感才会由同情上升为尊敬,我们才会认为他们的人格是崇高的这就是所谓的强烈的涌流之感吧文章中的飞蛾,明知道自己是不可能敌得过自然的召唤的,但却依然与死神作着自己的抵抗,她的勇气,她的气魄,在我们人类的眼中变的越来越高大这样的行为很明显的能够影响到人类对于自己在大自然中的地位以及自己所能采取的行动的思考这时候,人类的自尊感便开始起了作用面对大自然,人类的确是渺小的,但是这并不代表,我们要屈服于它我们要相信,自己能跟那只飞蛾一样,在理性上战胜大自然与死亡死亡,其实在另外一种意义上就是一种重生精神才是永远存在的伍尔夫的目的也就在此,用一只与人类毫无关系的飞蛾来引发人类的深思我们处于和平年代,生与死对我们来说并没有像那些生活在二战时期的人们那样敏感但是,当我们面对苦难时,面对挫折时,应该有着一个什么样的态度呢我们是应该屈服于它还是勇敢的去面对它呢我相信,当我们知道自己该怎么做的时候,我们也同样会受人尊敬,而我们的人格在别人的心里也会变的崇高的　　〔飞蛾之死读后感the death of the moth〕随文赠言：这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益

《七律·纪念抗日女英雄》是中国现代诗人毛泽东所作，这首诗歌表达了对抗日女英雄的缅怀和敬仰之情。

诗歌中提到了多位为了抗击日本侵略而献出生命的女性英雄，包括萧三、杨威、杨成武等人。毛泽东通过描绘这些女英雄的形象和事迹，表达了对她们的深切敬意和崇高评价，同时也表现出对抗日战争的坚定支持和对胜利的信心。

通过纪念抗日女英雄，毛泽东也表达出对整个抗日战争的敬意和对祖国民族精神的赞扬。这首诗歌以崇高的情感和激昂的语言，铭刻着那段历史，激励着人们继续为祖国和人民的幸福而奋斗。