《诗经·召南·羔羊》对“穿羔羊之裘的大夫们饱餐后悠闲归来”的情景是如何描写的？

《诗经·召南·羔羊》曰：“羔羊之皮，素丝五纶。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五缄。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。”这里描写的是穿着做工考究的羔羊之裘的大夫饱餐以后，悠闲归来的情景。

　　这两句话属于用典，典故出自《墨子》与《诗经》。“墨”指的是墨子，《墨子》一书中有个“墨悲丝染”的故事。话说墨子有一次路过染坊，看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色。任凭你怎样漂洗，也无法再将染色丝恢复生丝的本色了。墨子悲泣地说：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也”。这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。

　　“诗”指的是《诗经》，《诗经•风•召南》里面有“羔羊”一篇，赞美了小羊羔毛皮的洁白。意思与墨子说的差不多，也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白柔软。人应该永远保持这种纯善的、没有污染的本性才好。

　　这两句话联起来的意思就是：

　　墨子为白丝染色不褪而悲泣，

　　《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海。

　　景行维贤，克念作圣。

　　这两句话属于引经，经文出自《诗经》与《尚书》。《诗经•小雅•车辖》一篇中有诗句“高山仰止，景行行止”。说的是贤德之人，德如高山人人敬仰，行如大道人人向往。“景行”是指崇高光明的德行，景字的本义是日照高山，有高大、光明的意思。德行正大光明才能成为贤人，贤人是人群的榜样，做人的标准。战胜自己为贤，再能成就他人方为圣。

　　《尚书》里面有“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”一句话。庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想，这里的“狂”字就代表了我们凡夫俗子。人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念，凡夫就能变成圣人。同理，放纵自己的心念，圣人也会退化为凡夫。

原文

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

译文

羔羊皮衣身上穿，洁白丝线结成襻。退出公府去吃饭，摇摇摆摆好自然。

羔羊皮袄身上穿，洁白丝线结成襻。摇摇摆摆好自然，回到家里去吃饭。

羔羊皮袄身上穿，洁白丝线结成襻。摇摇摆摆好自然，退出公府去吃饭。

品析

这是一首描写大夫们办公生活的诗歌。诗中并未明说主人公是大夫，但从他们的穿着打扮和神情姿态来看，他们应该是身份比较高的人，“退食自公”，看得出他们是官场上的人，也就是当时的大夫了。

全诗都只描绘了大夫的穿着，办事回去吃饭的场景，而且每章的后两句诗前后颠倒往复，回环咏叹，加深了意味。从他们办完公事回家吃饭的步态来看，“委蛇委蛇”，摇摇摆摆的样子，与办事的这种场合对照起来，总觉得有些突兀，或许这也是对这些人的讽刺。吃着皇粮，操着事不关己的心，总有一种吃白饭的影子。

放眼当时的生活时代，人民的生活水平还相当贫苦，路有饿殍的现象，可能也是屡见不鲜，人们都觉得习以为常了。但是，在诗人看来，他感觉到心痛，当官不为民做主，只顾自己清享安逸，民不聊生，他们却贪图享乐。诗人心中的愤怒，没处发泄，更没有能力去解决这些问题，只能是很淡然的写下这诗歌，讽刺当时的大夫，抒发内心的痛楚。

 

喜欢诗经、喜欢美文的朋友，请点击右上角查看官方账号进行关注哦！

或加微信号：shijingqinghua