《诗经·召南·羔羊》对“穿羔羊之裘的大夫们饱餐后悠闲归来”的情景是如何描写的？

《诗经·召南·羔羊》曰：“羔羊之皮，素丝五纶。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五缄。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。”这里描写的是穿着做工考究的羔羊之裘的大夫饱餐以后，悠闲归来的情景。

原文

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

译文

羔羊皮衣身上穿，洁白丝线结成襻。退出公府去吃饭，摇摇摆摆好自然。

羔羊皮袄身上穿，洁白丝线结成襻。摇摇摆摆好自然，回到家里去吃饭。

羔羊皮袄身上穿，洁白丝线结成襻。摇摇摆摆好自然，退出公府去吃饭。

品析

这是一首描写大夫们办公生活的诗歌。诗中并未明说主人公是大夫，但从他们的穿着打扮和神情姿态来看，他们应该是身份比较高的人，“退食自公”，看得出他们是官场上的人，也就是当时的大夫了。

全诗都只描绘了大夫的穿着，办事回去吃饭的场景，而且每章的后两句诗前后颠倒往复，回环咏叹，加深了意味。从他们办完公事回家吃饭的步态来看，“委蛇委蛇”，摇摇摆摆的样子，与办事的这种场合对照起来，总觉得有些突兀，或许这也是对这些人的讽刺。吃着皇粮，操着事不关己的心，总有一种吃白饭的影子。

放眼当时的生活时代，人民的生活水平还相当贫苦，路有饿殍的现象，可能也是屡见不鲜，人们都觉得习以为常了。但是，在诗人看来，他感觉到心痛，当官不为民做主，只顾自己清享安逸，民不聊生，他们却贪图享乐。诗人心中的愤怒，没处发泄，更没有能力去解决这些问题，只能是很淡然的写下这诗歌，讽刺当时的大夫，抒发内心的痛楚。

 

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周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 而这首《羔羊》就是一首反映当时在位官员与老百姓和谐相处的篇章。