政治：
产生于西周初期的燕飨诗，是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。西周中叶 以后，特别是西周末期，周室衰微，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映 丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中，如大雅 中的《民劳》、《板》、《荡》、《桑柔》、《瞻昂》，小雅中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《小旻》、《巧言》、《巷伯》等等， 反映了厉王、幽王时赋税苛重，政治黑暗腐朽，社会弊端丛生，民不聊生的现实。 国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》、《鄘风·相鼠》、《齐风·南山》、《陈风·株林》，或讽刺不劳而获，贪得无 厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。这些 被后人称为“变风”、“变雅”的作品，是政治腐朽和社会黑暗的产物。在周室 衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、贵 族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世忧生，以诗来针砭时政和社会弊端， 感叹身世遭遇。大雅中的怨刺诗，大多出自身份和社会地位较高的作者，如《民 劳》、《荡》，旧说是召穆公谏厉王之诗，《板》旧说是凡伯刺厉王之诗，《桑 柔》则是厉王时大夫芮良夫所作。在对执政大臣的讽刺中，作者深怀对社会现实 和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，以期起到规谏箴戒的作用。如《荡》 第一章直接谴责厉王，其他七章都是托文王指斥殷纣王的口吻讽刺厉王，借古讽 今，指责厉王强横暴虐，聚敛剥削，高爵厚禄，滥用威权，政令无常；并告诫厉 王：殷鉴在夏，夏桀之亡国是殷纣王的一面镜子，表明周鉴亦在殷，殷纣之亡国 又是厉王的一面镜子。大雅中的怨刺诗，针砭朝政，情绪愤激，但讽刺有一定的 节制，带有更多的规谏之意，诗人面对国家前途黯淡的现实，试图力挽狂澜，但 对积弊已深、颓势已定的局面，又充满无可奈何的悲哀。
战争：
《诗经》中有些战争诗，从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自 豪感，充满乐观精神，大雅中的《江汉》，《常武》，小雅中的《出车》、《六 月》、《采芑》等等，大都反映了宣王时期的武功。《江汉》是写宣王命召虎领 兵讨伐淮夷，很快平定了淮夷，班师回朝。宣王册命召虎，赏赐他土地、圭瓒、秬鬯等，召虎乃作召公簋，铭记其事。《常武》写宣王命大将南仲征伐徐国，集 中歌颂了王师的威力。如第七章写王师行进迅猛异常，势不可挡，用一连串的比 喻，将王师的声威、气概形象具体地表现了出来。又如《小雅·六月》写尹吉甫 奉宣王之命，北伐玁狁并取得胜利的事迹。另外，秦风中的《小戎》、《无衣》 等，也是表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬，情绪乐观的战争诗。《诗经》中 这类完全从正面歌颂角度所写的战争诗，不注重直接具体描写战斗场面，而是集 中表现军威声势，如《小雅·采芑》写大臣方叔伐荆蛮之事，突出写方叔所率队 伍车马之威，军容之盛，号令严明，赏罚有信。他雄才大略，指挥若定，曾北伐 玁狁扬威，荆蛮因此闻风丧胆，皆来请服。《诗经》战争诗中强调道德感化和 军事力量的震慑，不具体写战场的厮杀、格斗，是我国古代崇德尚义，注重文德 教化，使敌人不战而服的政治理想的体现，表现出与世界其他民族古代战争诗不 同的风格。
2《诗经》中,情爱诗和社会政治诗他们各自有哪些内容……从西周后期到春秋，战争不断，徭役繁兴，因而战争诗和徭役诗也层出不穷，更多数作品还是流露对战争的厌倦和对和平生活的向往…… 采薇 年代：先秦 作者：诗经 作品：采薇 内容： 采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何，维常之华。
彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，猃狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀。 注释： 出自诗经·小雅·鹿鸣之什。
薇，野豌豆苗，可食。 作，生，指初生。
止，语末助词。 曰，言、说。
一说为语首助词，无实意。 莫，即今“暮”字。
靡室靡家，无有家室生活。意指男旷女怨。
赏析 寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。
此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。
《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。
全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。
前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。
首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。
所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。
戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。
岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。那么，为什么戍役难归呢？后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。
其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书•匈奴传》说：“（周）懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。
中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。
对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。
前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。
四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。
其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。
四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。
最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。
将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。
这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。
因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生人死的战斗生活，是极自然的。 笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。
或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。
个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。
今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境。
3诗经 雅中 赞颂好人好政的诗《大明》（在诗经中属 大雅）
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。 维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野：“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
4关于《诗经》的诗句----------------------------------《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。
《雅》分为《小雅》和《大雅》是宫廷乐歌，共105篇。《颂》包括《周颂》《鲁颂》和《商颂》是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。
它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。国风·周南 国风·召南 国风·邶风国风·鄘风 国风·卫风国风·王风 国风·郑风国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风国风·秦风国风·陈风国风·桧风国风·曹风国风·豳风“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。
大雅小雅可能是根据年代先后而分的，也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。
《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。
王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。
是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。
大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。
虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。
如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。《诗经》的作用 《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。
但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。
这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。”
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义。另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。
《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。
按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。
否则不可能用以“教化”。 这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。
许多斥责统治黑暗、表现男女爱情。
音乐家名言
1、涓滴之水可磨损大石，不是由于他力量强大，而是由于昼夜不舍地滴坠。只有勤奋不懈地努力，才能够获得那些技巧。
2、对于富有才华和热一爱一劳动的人来说，不存在任何障碍。
3、我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。
4、音乐是比一切智能、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。贝多芬
5、划分天才和勤勉之别的界线迄今尚未能确定以后也没法确定。
6、友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。
7、生活的苦难压不垮我。我心中的欢乐不是我自己的，我把欢乐注进音乐，为的是让全世界感到欢乐。莫扎特
8、即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。
9、音乐是比一切智能、一切哲学更高的启示。贝多芬
10、不要懒懒散散地虚度生命。
11、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。
12、不同生活接触，不能为其生活的创作；不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。聂耳
13、音乐是上天给人类最伟大的礼物，只有音乐能够说明安静和静穆。柴科夫斯基
14、音乐应当使人类的一精一神爆发出火花。贝多芬
15、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
16、智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有。
17、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。
18、即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。
19、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
20、当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候，我对最幸福的国王也不羡慕。海顿
21、苦难是人生的老师。通过苦难，走向欢乐。
22、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。
23、真正的友谊，只能基于相近一性一情的结合。
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音乐名言警句
音乐名言警句
1、音乐是万德胚胎的源泉。不为音乐所动的人，我必定把他比做木石。假使身充教师而不会唱歌，那简直没有为人师表的资格。马丁路德
2、应当努力把简易的乐曲弹得正确，弹得完美无疵；这要比把困难的乐曲草草了事地弹一遍好得多。
3、音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。贝多芬
4、音乐常使死亡迟延。伊索
5、当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候，我对最幸福的国王也不羡慕。 海顿
6、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。卢梭
7、要留神听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族风格。舒曼
8、我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。格鲁克
9、音乐是思维着的声音。 雨果
10、音乐是上天给人类最伟大的礼物，只有音乐能够说明安静和静穆 。 柴科夫斯基
11、音乐是比一切智能、一切哲学更高的启示。谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。 贝多芬
12、在听音乐时，要用自己的经验、印象和知识的积累去补充。高尔基
13、没有音乐，生命是没有价值的。 尼采
14、歌曲在世界各国的语言中，这是何等亲切、响亮的一个词！人民对歌曲从来充满无比的热爱。很难想象，一个民族（即使是最小的民族）没有表现自己欢乐、痛苦、、希望与理想的歌曲，歌曲与人民的历史是不可分割的，歌曲记载了人民的生活、仪典与风习，歌曲就是人民的心灵。依奥杜那耶夫斯基
15、歌唱就是用声音来艺术性地表达人类感情。感情表达是内部和外界刺激的反映，全身都参与其事，面部表情，手势和仪态，带情感的声音，在加上反映个人内心状态的心脏跳动和呼吸，这些反应作为反射而发生。卢齐厄马南
16、拥有音乐，对人的一生而言已然足够，但是，只用有限的一生去拥抱音乐，是不够的。 拉赫玛尼诺夫
17、乐之入人也深，其化人也速。 移风易俗、莫善于乐。 大声不入里耳、 曲高和寡。 兴于诗、立于礼、成于乐。 德者，性之端也；乐者，德之乐也。 凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。 古人
18、音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉；音乐，是陶冶性情的熔炉。 冼星海
19、音乐是属于群众的，这是人人有份的。 威尔第
20、歌唱实际上是一种悲欢的表现，决不是由于我们对美的渴望而产生的。车尔尼雪夫斯基
21、音乐是一种需要用时间加以衡量的精神元素。海涅
22、通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 （英）海伦
23、需要感受正在产生的东西，用记忆把握已产生的东西，因为用别的方法不可能跟踪音乐。阿里斯托克森
24、勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。 舒曼
25、一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。门德尔松
26、不同生活接触，不能为其生活的创作；不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。 聂耳
27、音乐与音符并没有任何关系，音符不过是传达音乐实体的媒介物而已。 柴利毕达克
28、我的音乐作品是从我对音乐的理解和对痛苦的理解中产生的，而那些从痛苦中产生的作品将为世人带来欢乐。舒伯特
29、只有音乐有力量使我们回返我们的本真，然后其它的艺术却只能够给我们一些有限的快乐。巴尔扎克
30、灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛能竭尽全力工作时的心理状态。柴可夫斯基
31、没有热情，就不可能创作出任何真正的艺术作品。舒曼
32、音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。 罗杰诺斯
33、音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情的火焰，它是从口吸入的空气，它是生命的心管中流通着的心液。李斯特
34、纯朴发挥了它的全部魅力，它是艺术臻于最高境界的标志。肖邦
35、不等于一切，因为一个歌唱家必须表达出诗人和作曲家的灵感，因此，他必须有天生的热情和崇高的心灵。兰培尔蒂
36、不爱音乐不配作人，虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。黑格尔
37、让自由的艺术和音乐本身美的规律冲破技术的樊篱，给思想和心灵以自由。海顿
38、音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。 柏拉图
39、没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。 爱因斯坦
40、艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。海顿
41、因为音乐这种艺术就其性质而言，对神经有着直接的生理上的作用。列夫托尔斯泰
42、音乐是一种语言，它能够确切地反映个人和人民的精神品质。艾涅斯库
43、音乐并不仅是一种娱乐，而是音乐诗人，音乐思想家所表达出的高尚情感。这些情感必须符合人类逻辑的规律。它是人们所感觉、理解、表现东西中的一部分。哥白尼
44、音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。 贝多芬
45、音乐有一种形成性格的力量，因而应列入年轻人的教育之中。亚里斯多德
46、音乐用理想的纽带把人类结合在一起。瓦格纳
47、音乐作品是在时间中拓展的艺术。卓菲娅丽莎
48、但是我们还要说，音乐应该学习，并不只是为着某一目的，而是同时为着几个目的，那就是①教育，②净化，③精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。亚里斯多德
49、音乐只对安宁的心境具有魅力。 蒲柏声
50、音乐应当使人类的精神爆发出火花。 贝多芬
51、音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。 苏霍姆林斯基
52、要尊崇过去的遗产，但也要一片至诚地欢迎新的萌芽。舒曼
53、人都需要娱乐和变换兴趣，以防止变得迟钝、呆滞和智力上的闭塞。乔义特
54、工作要持之以恒，真诚的艺术家不能借口情绪不佳而束手坐待。柴可夫斯基
55、音乐是统一广大群众的一种工具，是一种组织的力量，好的音乐能够鼓舞启发大家努力工作。列宁
56、我在艺术上下过一番功夫，谁如果像我这样下一番功夫，他也会达到这样的境地。巴赫
57、世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。叔本华
58、技术只有为高尚的目的服务，才有价值。舒曼
59、生活的苦难压不垮我。我心中的欢乐不是我自己的，我把欢乐注进音乐，为的是让全世界感到欢乐。 莫扎特
60、欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。 马克思
61、音乐是思维着的声音。雨果
62、音乐使一个民族的气质更高贵。 福楼拜
63、歌曲对于革命，犹如盐对于人类，有同样重要的作用。盐能增加人类的体力，歌曲能增加革命的力量。冼星海
64、音乐是思维着的声音。 雨果
65、音乐能使人得到象绘画所给人的那样感触。柏辽兹
66、艺术正如生活那样，他是无穷无尽的。因此 也不可能有什幺能使我们认为：还有比本身就是时代的海洋的音乐更美好的东西。 罗曼 罗兰
67、音乐是一种语言，它能确切地反映个人和人民的精神品质。 艾涅斯库
68、不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。聂耳
69、我的科学成就很多是从音乐启发而来的。爱因斯坦
70、假使我的音乐只能使人愉快，那我很遗憾，我的目的是使人高尚起来。亨德尔
71、灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛般竭尽全力时的心理状态。柴可夫斯基
72、留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库。它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。 舒曼
73、我到处采蜜，为的是要使音乐这座蜂房的味道更好、更甜。要知道这是人民的事业。穆索尔斯基
74、音乐教育除了非常注重道德和社会目的以外，必须把美的东西作为自己的目的来研究，把人教育成美和善的。柏拉图
75、生活的苦难压不垮我，我心中的欢乐不是我个人的，我把欢乐注入音乐，为的是让全世界感到欢乐。莫扎特
76、对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。 苏霍姆林斯基
77、音乐表达的是无法用语言描述， 却又不可能对其保持沉默的东西。 维克多 雨果
78、民间音乐是人民的斗争生活中产生的，人们歌唱着它、演奏着它，总是有所感而发，所表现的感情是真挚的、质朴的。 马可
79、无论音乐、文学或其他任何艺术，按它们真实的意义来说，都不光是为了单纯地消遣。柴可夫斯基
80、我在着手工作以前，无论如何也要力求忘记自己是一位音乐家，而首先想到应是位画家和诗人。
81、音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。歌德
82、音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。 苏霍姆林斯基
83、音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情的火焰；它是从口吸入空气，它是生命中的血管中流通着的学血液。李斯特
84、凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。《乐记》
85、我愿意高唱出一切为愤怒的、奔放的感情所激发的声音，使我们的作品至少我的作品的一部分能够成为战歌。肖邦
86、体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。柏拉图
87、音乐是统一广大群众的一种工具，是一种组织力量。列宁
88、人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。这是错误的。没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。没有一位大师的作品我没有再三地研究过。 莫扎特
89、词与曲溶汇在一起，相互不能分割时，就为一首好歌曲了。杜那耶夫斯基
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1、最好是创作出真实情景，而不是照搬。
2、我不是医生，也不是魔术师，但却能让音乐活起来。
3、欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。
4、音乐是生活中最美好的一面。
5、音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。
6、感谢漫步者音乐家基金对中国未来的音乐家们所做的一切！中国的音乐历程会永远记得你们的善良。
7、清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。
8、音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。
9、引用一句话，艺术是没有国界的，但是艺术家是有国界的。我想说，音乐是没有国界的，但是音乐家是有国界的。
10、水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。
11、但愿我们都来热爱音乐，音乐是我们共同的朋友，无论你从事什么职业，让音乐成为你一生的伴侣。
12、有什么样的激情是音乐所不能燃起或抑制的？
13、乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
14、做音乐和听音乐是一种审美态度的体现，我很坚持我的审美观点，如果因为这样说我曲高和寡，那么好吧，我承认。
15、没有热情，就不可能创作出任何真正的艺术作品。
16、应当努力把简易的乐曲弹得正确，弹得完美无疵；这要比把困难的乐曲草草了事地弹一遍好得多。
17、音乐有着抚慰粗野的胸怀、软化顽石或使千年老树弯腰的魅力。
18、当你演奏的时候，别管你的听众是谁。当你演奏的时候，要永远觉得有一位大师在谤听。
19、对于一颗苦难的心，一曲悲歌是最美的音乐。
20、假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。
21、夫内有悲痛之心，则激哀切之言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之。心动于和声，情感于苦言，嗟叹未绝，而泣涕流连矣。
22、我的音乐作品是从我对音乐的理解和对痛苦的理解中产生的，而那些从痛苦中产生的作品将为世人带来欢乐。
23、难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗？事实上，他能够研究人大自然最杰出的创造物。
24、音乐是心灵的迸发。它不象化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。
25、音乐学院是学习的最低限度，以后还有生活。作曲家应该学到老，一生磨练技巧，发展、丰富自己对世界的理解，永远前进、前进。
26、不爱音乐不配作人，虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。
27、音乐是上天给人类最伟大的礼物，只有音乐能够说明安静和静穆。
28、作品制作演唱各方面都很牛逼自然就有各种想法，色彩，画面出现。感觉像回到六十年代末欧洲，但又带着一点韩风。
29、不爱音乐不配作人。虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。
30、我会排除所有的思绪来演绎歌曲，站在舞台上，音乐就是我唯一的资本。
31、我个人理解的摇滚是一种精神，他并不局限于某种音乐风格。
32、我更在乎的是自己的感觉，好歌当然想尝试，不是因为他是大导演或名音乐人，我认可的只是音乐。
33、练习是伟大的魔术师，它使看来无法演奏的乐曲得以演奏，并使它变得容易，得心应手。
34、如果我的音乐没有被更多的人接受和喜欢，那是因为我做得还不够好。
35、第一做人，第二做艺术家，第三做音乐家，最后才是钢琴家。
36、音乐是建筑在美的基础上面的一种艺术。
37、人都需要娱乐和变换兴趣，以防止变得迟钝、呆滞和智力上的闭塞。
38、音乐有一种魅力，可以感化人心向善，也可以诱人走上堕落之路。
39、问题不在于技术练习，而更多的在于练习的技术。
40、谢谢所有喜欢和支持我的人，希望我的音乐能带给你们更多快乐。
41、如果没有音乐，生活就是一个错误。
42、用体育锻炼身体，用音乐陶冶灵魂。
43、在听音乐时，要用自己的经验、印象和知识的积累去补充。
44、音乐要用心灵去听，用头脑去感觉。
45、要尊崇过去的遗产，但也要一片至诚地欢迎新的萌芽。
46、想休息大脑了，可下一段旅程又将开始。音乐不愧为一条不归路哩。
47、音乐是人类的通用的语言。
48、如果没有成为歌手，那我大概会去做音乐老师。我觉得男生去教钢琴不错，因为大部分钢琴老师都是女的。但我的钢琴老师越来越漂亮，我也就只好加倍努力地练习。
49、管理者好比是交响乐队的指挥，通过他的努力、想象和指挥，使单个乐器融合为一幕精彩的音乐表演。
50、没有民族性的音乐是不存在的。实际上，一般认为是全人类的音乐都是具有民族性的。
51、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
52、练习时要弹得很慢，不用踏板，听清乐曲中的每个音，然后用心来弹奏。如果需要一些特别的技巧，如八度就找一些八度的曲子来练。
53、音乐是人生的艺术。
54、音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。
55、音乐使一个民族的气质更高贵。
56、艺术正如生活那样，它是无穷无尽的。因此枣也不可能有什么能使我们认为还有比本身就是时代的海洋的音乐更美好的东西。
57、建筑是凝固的音乐。
58、心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。
59、音乐是一种语言，它能确切地反映个人和人民的精神品质。
60、音乐是万德胚胎的源泉。不为音乐所动的人，我必定把他比做木石。假使身充教师而不会唱歌，那简直没有为人师的资格。
61、生活的苦难压不垮我，我心中的欢乐不是我个人的，我把欢乐注入音乐，为的是让全世界感到欢乐。
62、明年在音乐上继续做新歌，春节之后就要拍一部新的**，还有新的电视剧，排的还算挺满的。
63、要留神听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族风格。
64、音乐应该是为人民服务的！
65、人都需要娱乐和变换兴趣，以防止变得迟钝，对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。
66、体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
67、不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。
68、瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。
69、生活啥时候都跟音乐有关联啊，连好朋友送的礼物，都是音乐基座！原来手机没电关机充，现在充电同时也要听听歌，将音乐进行到底。
70、道德是一种获得。
71、必须认真地练习所有的音阶。
72、纯朴发挥了它的全部魅力，它是艺术臻于最高境界的标志。
73、音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。
74、作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。
75、歌唱实际上是一种悲欢的表现，决不是由于我们对美的渴望而产生的。
76、音乐是唯一的宇宙通用的语言。
77、读**、看音乐、听书，方为至上境界。
78、有人说这样的音乐会很粗糙，但是我就要这样的音乐，谁叫我是周杰伦。
79、今日的我要超越昨日的我，明日的我要胜过今日的我，以创作出更好的音乐为目标，不断地超越自己。
80、像诗是词汇的和声一样，音乐是音符的和声；像诗是散文和演说的升华一样，隐约是诗的升华。
81、你对音乐很热爱，但是太没有感觉了。
82、领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。
83、艺术是自然的右手。自然只让我们存在，而艺术创造我们的人类。
84、恋爱是情感上永恒的音乐，给青年以光彩，给老人以光辉。
85、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。
86、音乐是人类的第二语言。
87、我坚持我的音乐，我喜欢我的音乐，谁叫我是周杰伦。
88、音乐是思维着的声音。
89、音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情的火焰；它是从口吸入的空气，它是生命的血管中流通着的血液。
90、对，音乐方面全部交给他们处理。其他事务还都是我嫂子在管。我对签什么公司没概念，也不想把自己签给谁。
91、音阶练习是很重要的，不仅是为了训练手指，也是为了训练耳朵对协调性的感觉，对音程的了解，以及对钢琴总的音域的理解。
92、不同生活接触，不能为其生活的创作；不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。
93、音乐是一种能使所有年龄的人都喜欢的东西，它适用于所有国度，而且牟悲伤和欢乐都很相宜。
94、音乐带给我的我也一直期望经由自己的放射带给其他的人。
95、当发现别的歌手在某些方面比你唱得好，当发现别的音乐人能写出你无法想到的旋律，这时我就会觉得非常自卑。
96、作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。他轮番地经历了相信怀疑热心绝望欣喜和痛苦。
97、在音乐里面，我可以畅所欲言，自由自在。
98、音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。
99、凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。
100、要留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。
101、灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛般竭尽全力时的心理状态。
102、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
103、哪里有音乐，哪里就乐融融。
104、对节奏的敏感，正如一般的音乐能力一样，是人类的心理和重量本性的基本特质之一。
105、享受每次回到零的瞬间！感谢生命中有音乐。
106、话语尽，音乐始。
107、只有音乐有力量使我们回返我们的本真，然后其它的艺术却只能够给我们一些有限的快乐。
108、永远别醉心于卖弄技巧，醉心于所谓壮丽的效果，应当专心致志产生作曲者希望产生的印象，此外均非所需，凡是超过这一点的，都是歪曲。
109、喜欢音乐的孩子不会变坏。
110、音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。
111、艺术远没有生活重要，但是没有艺术生活是多么乏味呀！
112、艺术正如生活那样，它是无穷无尽的。因此枣也不可能有什么能使我们认为还有比本身就是时代的海洋的音乐更美好的东西。
113、不要低估听音乐人的智商，这是我做音乐的一个原则。要不然就是对自己作音乐和做的音乐的侮辱。
114、我的科学成就很多是从音乐启发而来的。
115、你拯救了音乐界！
116、世界用图画和我说话，我的心灵以音乐应答。
117、音乐歌颂人们的生活，引导人们走向光明的未来。
118、离开了音乐，我觉得我好像变笨了。
119、音乐中蕴藏着如此悦耳的催人奋进的力量。
120、我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。
121、当我听到音乐时，我的心会疾速跳动，充满了生命力，就像是起风时的商船队。
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1 前奏：让我们一起奔向云端
云中战歌表演时间是一个热门的音乐节目，能够聚集众多音乐爱好者，共同享受音乐的魅力。随着音乐的响起，我们不知不觉中就能被吸引，被感染，一起沉浸在音乐的海洋中。在这个炎炎夏日，让我们一起奔向云端，探寻音乐的魅力，感受自由与激情。
2 云中战歌，怎能缺少战歌
云中战歌的表演以流行歌曲为主，同时也融入了一些摇滚和民谣的元素，更显具有创新性。所以，在这里，怎么能缺少战歌呢？战歌是激励士气，展现斗志的重要元素，能够让人们更好地启示自我，展现出自己的个性和才华。
3 音乐与**的完美融合
云中战歌表演中，音乐和**也有很好的融合，既能享受音乐的魅力，同时也能感受**的情感。这些表现在音乐视频的表现形式上，更加生动、形象。因此，在这里，你不仅仅是听音乐，更是体验音乐所带来的情感和感受到文化与艺术的融合。
4 热情洋溢的人群
在云中战歌表演现场，充满了热情洋溢的人群。这里的人，无论男女老少，都有共同的特质，那就是对音乐的热爱。这种热爱不仅仅是对音乐的追求，更是一种生命力的体现。在这里，你能够感受到无私的付出和分享，体会到音乐所带来的快乐与激情。
5 贴近自然的户外表演
云中战歌的表演不仅仅是室内的音乐会，更是一个贴近自然的户外表演。这里，你能够感受到自然的元素，看到最美丽的风景。同时，户外演出也让整个氛围更为活跃、更为自由。这让所有的听众都沉浸在音乐中，感受到来自大自然的力量。
6 音乐带来的思考与启示
在云中战歌的表演中，音乐不仅仅是为了娱乐，还能够带来思考和启示。这种思考和启示，来自于音乐所体现的情感，来自于音乐的表现方式，来自于听众对音乐的感受。因此，一场好的音乐表演，不仅仅是让人感受到快乐和激情，更是能够激发人们的思考与启示，让人们对自我的认识更加深刻，对社会的认识更加深刻，对世界的认识更加深刻。
7 唯美的音乐与美好的回忆
云中战歌的表演，能够创造出唯美优美的音乐，也能够制造出美好快乐的回忆。这些回忆，来自于音乐所带来的情感和能量，来自于人们共同分享音乐所带来的美好感受。因此，在这里，你不仅仅是听音乐，更是创造了美好的回忆，让你拥有一份珍贵的情感资产。
8 向音乐致敬，向音乐人致敬
在云中战歌的表演中，我们不仅仅是在感受音乐的魅力，更是在向音乐致敬，向音乐人致敬。因为，没有他们的付出和努力，就没有这场绚烂多彩的音乐盛宴。因此，在欣赏音乐的同时，我们也应该珍惜这份美好，传承这份精神，向音乐致敬，向音乐人致敬。
这首歌出自《中国人民志愿军战歌》。
最近正红的**《长津湖》就是当年我国支援朝鲜，处于抗美援朝战争中的一个战役。
具体歌词如下：
雄赳赳，
气昂昂，
跨过鸭绿江。
保和平，
卫祖国，
就是保家乡。
中国好儿女，
齐心团结紧。
抗美援朝，
打败美帝（国）野心狼！
雄赳赳，
气昂昂，
跨过鸭绿江。
保和平，
卫祖国，
就是保家乡。
中国好儿女，
齐心团结紧。
抗美援朝，
打败美帝（国）野心狼！
野心狼！
雄赳赳，
气昂昂，
跨过鸭绿江。
保和平，
卫祖国，
就是保家乡。
中国好儿女，
齐心团结紧。
抗美援朝，
打败美帝（国）野心狼！
雄赳赳，
气昂昂，
跨过鸭绿江。
保和平，
卫祖国，
就是保家乡。
中国好儿女，
齐心团结紧。
抗美援朝，
打败美帝（国） 野心狼！
野心狼！
资料扩展：
《中国人民志愿军战歌》是由时任中国人民志愿军炮兵第一师26团5连指导员麻扶摇作词，时任中国文化部艺术局副局长周巍峙作曲的军歌，该曲创作于1950年11月25日，当年我国志愿军就是唱着这首歌上的战场。
该曲中每一个音符都是那么紧凑又干脆有力，绝不拖泥带水，将所有的情感都汇聚到一块，从而聚焦出一种慷慨激昂的效果，也给中国人民志愿军战士以极强的必胜信念，是典型的用音乐来鼓舞士气的经典战歌。也是继《义勇军进行曲》之后，又一首激发中国军民斗志的优秀战斗歌曲。《中国人民志愿军战歌》除了表现对于侵略者面前必胜的信念和豪迈之外，还有一种深深的对祖国对家乡的一种眷恋之情，歌曲也正是在爱与恨这两种极端情绪的呼应下，更增强了作品的艺术效果。而这同时也是毛泽东主席“人不犯我，我不犯人；人若犯人，我必犯人”之思想在音乐作品上的一种体现。
正确歌词“你爱谁谁爱谁谁”。出自歌曲《我不是你的人民币》
歌曲：我不是你的人民币
歌手：星君
填词：星君
谱曲：星君
歌词
深山的，野花，开遍了山谷
无人来欣赏，无人来嫉妒
路边的小草你没有人照顾啊
风雨中依然坚强如故
漫漫人生路，总会错几步
别人怎么想，我有我的路
萝卜和白菜你各有各的爱
就算没人懂我，我依然很精彩
我不是你的人民币，你爱哪去哪去
瞧不起我的人很多你爱咋地咋地
如果你要不爱我那也没关系
自由自在活一生，我做我自己
我不是你的人民币，你爱哪去哪去
瞧不起我的人很多你爱咋地咋地
不能为了满足你迷失了自己
痛痛快快活一生我做我自己
我不是你的小坏熊
也玩不出你的其乐无穷
我也不是那人民币，怎能让你都满意
你爱谁谁爱谁谁，你管他谁是谁谁谁
你想咋的就咋的，你想咋的咋咋的
哎呀我去，你跟谁俩呢
深山的，野花，开遍了，山谷
无人来欣赏，无人来嫉妒
路边的小草你没有人照顾啊
风雨中依然坚强如故
漫漫人生路，总会错几步
别人怎么想，我有我的路
萝卜和白菜你各有各的爱
就算没人懂我，我依然很精彩
我不是你的人民币，你爱哪去哪去
瞧不起我的人很多你爱咋地咋地
如果你要不爱我那也没关系
自由自在活一生，我做我自己
我不是你的人民币，你爱哪去哪去
瞧不起我的人很多你爱咋地咋地
不能为了满足你迷失了自己
痛痛快快活一生我做我自己
我不是你的人民币，你爱哪去哪去
瞧不起我的人很多你爱咋地咋地
不能为了满足你迷失了自己
自由自在活一生，我做我自己
自由自在活一生，我做我自己
扩展资料
《我不是你的人民币》该歌曲收录在专辑《我不是你的人民币》中，由北京亿格艾科技有限公司发行于2015-04-13，该张专辑包含了1首歌曲。
该歌曲其他版本
1、DJ浩宝演唱的《我不是你的人民币》，该歌曲收录在专辑《浩宝音乐》中，2015-09-23发行，该张专辑包含了10首歌曲。
2、张小乐演唱的《我不是你的人民币》，该歌曲收录在专辑《Dj舞曲加快》中，2016-04-01发行，该张专辑包含了6首歌曲。
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