有哪些好看的意大利电影，可以感受火热浪漫的“意式”风情？

你好哦，我给你推荐这让我难以忘怀的这几部**。

第一个就是:灿烂人生

其中这一部**是我在高中的时候**院看的，花了我好几个小时简要说明一下这部**，讲的是亲密无间的两兄弟，名字不怎么记得了他们几个朋友相约去毕业旅行，后来他们分道扬镳，一个当警察，一个当了医生，并且两个人分离了，后来一场灾难，让兄弟俩重逢，他们各自都已经成了家，一起出生共死的兄弟，最后还是又见面了，并且他们帮助女孩找父母，但是那个时代少见的，他们俩的帮助，无私奉献，也展现了那时社会的不安逸。

第二部:漂亮朋友

这部**，让我感受到那个时候的社会的那种世态炎凉，也展现了当时的社会贫民对官僚的不满意。这部**是莫泊桑的小说改编，并且以**的方式生动的表现出来，展现了当事社会，并且感同身受的是，与中国当时的官僚主义一样的社会状态，一部**的方式展现那个时候的社会

第三部:西西里的美丽传说

这部**给我的感觉就是，人生苦短，人生与梦想，可能就在那么一瞬间就会毁灭，感受到了人生行走的刻苦艰难，虽然说以一个美丽的故事，但是里面的主人公要实现的自己人生与梦想多么艰难，自己想想，现在的我行走在人生的道路上肯定不会一帆风顺，这样那样的困难正在路上等着你的到了。

这三部**都是我深刻的体会到的可以去看一下去了解了解哦。谢谢

内地和日本的我不怎么看，当香港的说的上来的我几乎都看过，所以介绍些我看过的TVB的认为还不错的给楼主吧，你可以参考下！

1Yummy Yummy 林峰 杨怡 郑嘉颖 佘诗曼 两大当红小生和花旦出演的，恨好看。强力推荐！

2无名天使3D 佘诗曼 杨思琦 郭羡妮 三个美女，很养眼，就是男主角知名度不是很大，但有谭耀文的，其他几个不怎么样，但剧情还可以的，

3红衣手记 佘诗曼 陈键锋 还有几个不是很有名的。 这是阿佘比较早的电视剧，那会她还没那么红呢。 讲的是护士的事情，还好看看看的！可以看到阿佘很青涩的表演。

4铁嘴银牙 佘诗曼 陈小春 谢天华 可能我不是很喜欢看古装剧吧，看了一大半就不往下看了，但我朋友都说挺好看的。

5凤凰四重奏 佘诗曼 马德钟 陈键锋 这部电视剧可以说对阿佘来说是很重要第一部吧，让她获得了很多的荣誉，也得到了影后的称号，一人饰演了很多不同时代不同类型的角色，很好看。强力推荐！

6法证先锋2 佘诗曼 欧阳震华 蒙嘉慧 林文龙 郑嘉颖 钟嘉欣 演员阵容可以说很强大，都是当红小生和花当，但我觉得剧情不怎么样，主人翁之间的感情戏不精彩，但法证发面的知道继承了tvb的一贯做法，每个案子都很有看头。

7岁月风云 里面演员太多了，都是些知名度高的，但我觉得阿佘的表演最突出了，爱和仇之间的掌握超级到位的，不愧是影后。强力推荐！

8法证先锋1 2 这个我想不用多说喽！好看的！

9与敌同行 蒙嘉慧 郭晋安 郑嘉颖 很好看，最近才播完的。强力推荐！

10通天干探 蒙嘉慧 黎姿 陈豪 强力强力推荐，不多说了，看了就知道了！

11爸爸闭翳 蒙嘉慧 欧阳震华 还好看的，比一般好点，^_^！

12溏心风暴系列，这个我想楼主肯定看过吧，两部都超级好看的，演员阵容更不用多说了，强力强烈强力推荐！！！

13赌场风云 欧阳震华 黄宗泽 杨怡 宣萱 苗侨伟 有40集，比较长，所以我觉得前半部的剧情有点拖，但后面的就很有看头了！

14水浒无间道 黎姿 杨怡 王喜 张智霖 建议楼主去看下，黎姿在里面好漂亮

15尖子攻略 欧阳震华 邓萃雯 也是最新出来的，挺搞笑的。

16当狗爱上猫 罗嘉良 胡杏儿 廖碧儿 曾华倩 最近的片子 佩服胡杏儿的，演什么像什么！

17疑情别恋 袁咏仪 苗侨伟 最近的片子 还不错！

18甜言蜜语 马国明 徐子珊 黎诺懿 最近的片子 挺好看的，推荐！

19天幕下的恋人 郑嘉颖 汤盈盈 黄宗泽 周丽淇 这部比较老了，但觉得挺好看的，如果楼主没有看过可以看下哈！

20原来爱上贼 刘松仁 陈玉莲 马德钟 陈法拉 陈敏之 楼主肯定喜欢，没看过一定要看下哈！强力推荐！

21金石良缘 郑则士 马浚伟 钟嘉锨 陈法拉 也是今年的新片，据说在香港收视率挺好的。值得一看！

22古灵精探 郭晋安 郭羡妮 曾华倩 马国明 超级好看的，也是今年的新片，在香港收拾很高很高。剧情很有意思，楼主一定要看下。强力推荐！

唉呦，好像说了很多咯，楼主自己研究喽。哈哈

对了，还有两部现在还在放的，网站是还在连载的，“珠光宝气”和阿佘的“ 东山飘雨西关晴”。应该都很好看吧。

突然想起 还有“突围行动”，也很好看的，强力推荐！

纪录片是指描写、记录或者研究实际世界的**。在大多数情况下，纪录片不需要演员来表演。在纪录片中表现的人、地点、情况应该与实际情况一致。纪录片的范围非常广，它既包括完全纪实的**，也包括了真人秀等节目。纪录片是现实生活的见证、历史的忠实写照，因而能以其无可争辩、令人信服的真实性和来自生活的特有的艺术魅力，去影响、激励和启迪观众。“纪录片”一词是英国的约翰·格里尔逊于1926年在一篇评论中最先使用的。

旅游片亦称“旅行片”。是以旅行为线索介绍沿途景观纪录片。旅游片更注重发掘景观中内涵丰富的、具有象征意义的东西, 并将艺术家的感情倾向和思想意图鲜明地表现出来，要求运用**艺术的表现手段将思想性、抒情性和趣味性高度地统一起来。片中的旅行不是虚构的，而是实况的纪录，因此又要求纪实性和艺术性结合起来。

文艺片是文学艺术影片的简称。文学性和艺术性并存，区别于商业**。文艺片是一种中国**特有的类型。文艺片不是艺术片。更多的文艺片，是需要引起人们共鸣的（此类影片好像更倾向于女性观众），以表达人类的情感的（表达爱情占多数）影片。它通过导演的艺术拍摄手法和演员的艺术表演，使观众深刻的感受人类的美好情感，引起情感上的共鸣，从而达到影片拍摄的最终目的。文艺片同时又是集文学与艺术于一体的。

文艺片通过那特有的气息体现它的特有特点。**语言的运用也更平实，更适于人们的接受习惯。

科教片：用于进行科学知识教育的影片

纪录片《最后的山神》影片分析

　由孙庆田编导的《最后的山神》通过采访孟金福一家的山林生活，充分展示了鄂伦春人古老的山林文化与纯美的精神生活，同时也展示了新一代鄂伦春人与老一代鄂伦春人完全不同的精神生活、美好愿望和追求。以下是我帮大家整理的纪录片《最后的山神》影片分析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

纪录片《最后的山神》影片分析 篇1

　纪录片《最后的山神》影片分析：

　影片以黑白影像将我们带入居住在大小兴安岭上最后一代鄂伦春人孟金福和老伴丁桂琴一家对山林的依恋与固守的情感生活之中。短短几十分钟就让我们既了解了古老的原始狩猎生活状态即人与自然融合的情况，又让我们看到了一个民族习俗、民族文化的历史变迁、传承与发展。其特点有如下几点。

　一、以具体感人的细节塑造出生动的、性格鲜明的人物形象

　本片编导多次运用人物动作、物件和语言等细节，展示人物的心灵和品格，塑造出了一个形象丰满，个性鲜明的鄂伦春老人形象。当孟金福老人的枪老了，老得都不容易找到同型号的子弹时，他在打猎中仍然坚持不用套索和夹子，反映了鄂伦春人不“涸泽而渔”，保护生态环境，呵护生命的优良品质。他割桦树皮时从不伤树干，当有人砍了大树时他无限的伤感和不快，体现出鄂伦春人与大自然的深厚情感。

　当夏天来临，他用匕首给自己刮胡子，与老伴一起在岸边和小野鸭嬉戏的画面，既展示了人与自然的融合，又反映出两位老人更加生活化的童心未泯。当记者问他是喜欢在山上还是山下时，他说：“山上舒服，在家不行，三天两头感冒。”但当问到是山上好还是定居点好时，他却回答：“定居点好。”这个细节反映出老人内心世界对历史传统习俗与时代变化进步的矛盾心理。

　大量的细节使我们看到了一位血液里流淌着古老鄂伦春老人——最后的山神，生动感人的形象。

　二、交叉剪辑的表现手法配之以黑白、彩色影像的鲜明对比

　凸显出两代鄂伦斯人的思想变化与生活的变迁，进一步展现了一个民族的文化在传承中变迁的主题。如老人住的帐篷，本来是鄂伦春人生存的住所，却变成了郭宝林、葛小华后辈们打造民族风情园游人休闲的场所，供游人们体验古老的鄂伦春人的民族习俗；本来用以狩猎、捕鱼的桦皮树船这一日常工具，被派上了新的用场，做成了一个个精美的旅游纪念品；山神孟金福是游牧、狩猎，而郭宝林是家庭驯养；老孟金福骑的是马，小郭洪波骑的是“电驴子”；孟金福不愿换枪，体现的是猎人的技术，而葛小华要学习的技术是进一步掌握旅游文化管理方面的知识，新一代的郭洪波在记者采访时，坚定地说不愿意再过老一辈鄂伦春人的旧的山林生活，他们追求的是更加现代化的理想，反映出历史的进步和生活的美好。

　这些细节，编导都以黑白、彩色的色彩对比手法和交叉蒙太奇的编辑技巧增强了细节对比的鲜明性，使影片所要表现的主题更加凸显，也使得观众强烈地感受到历史的变革中一种民族文化的变迁与发展，新一代人应用全新的生活方式和更为先进的理念在传承着自己民族的文化精神，在发展着自己的民族文化。

　三、众多情节的推进与展示，或采用丁桂琴回忆叙述的方式展开，或采用旁白加解说的方式叙事

　使得不太完整和松散的情节显得紧凑清晰，深化了主题，渗透出情感的力量。如本片在追述三年前孟金福去世的经过时，就充满着对这一位最后的山神的追思情谊。老伴丁桂琴坐在二人常去的小河边，去追思自己相濡以沫的伴侣，口中喃喃地说着“他走了，他是做皮桦船累了得了脑血栓。”他病好了又要进山，只有进了山老人变得就会像儿童那样兴奋高兴。老人走了，妻子没有按传统的葬礼送他，而是把他埋在了自己父母的身边。

　这些追忆都使人深深地动情，撞击着我们的情感世界，对于主题的深化起着重要的不可或缺的作用。此外，本片编导在剪辑技巧上的娴熟应用使得影片的风格独树一帜，如对比式剪辑方式，通过镜头、场面或段落之间在内容和形式上的对立，使不同形象之间相互映衬，相互强调，从而表达某种寓意效果或突出事物的本质特征。

　积累式的剪辑方式，以冰雪覆盖的大山、粗犷的鄂伦春猎手、神秘的拜山神仪式、恬静的家庭生活等等，这里没有离奇的情节，没有繁乱的生活实景，却向人们娓娓讲述着大山和鄂伦春老人朴素的故事。那森林、雪地、狩猎、风葬等等的积累，似乎就是一首用光、用色、用运动、用节奏写就的一首视觉诗篇，他们共同赞美着一个主题——中华民族的历史在传承中变迁、发展与辉煌。

纪录片《最后的山神》影片分析 篇2

　纪录片《最后的山神》是中央电视台编导孙曾田的`代表作，这是一部荣获“亚广联”电视纪录片大奖和第九届“帕尔努”影视人类学电视节特别纪录片奖的优秀电视作品。这部创作于1992年的作品，既表现了老一辈鄂伦春人对传统的山林生活的眷恋，也表现了新一代鄂伦春人对现代文明的追求，反映了鄂伦春人由游猎生活到定居生活的心理变化过程以及由此产生的思想、文化碰撞，揭示了人与自然和谐相处的深刻主题。无疑这一主题具有很大的历史意义和现实意义，但片中是通过真实纪录主人公孟金福的狩猎和祭拜活动、表现日常生存状态来完成主题呈现的，《最后的山神》表现了鄂伦春人独特的生活习俗，这些反映民俗的令我们耳目一新的画面，带我们走进了生活在兴安岭深处鄂伦春人中间，更重要的是也走进了鄂伦春人丰富的内心世界。

　纪录片开始，主人公孟金福在一棵粗大、古老的落叶松树旁，在距根部一米左右处用斧子砍削树皮，那“咔咔”的斧砍树声非常悦耳，冬天的树被冻后是很脆的，因此砍上去便会产生这种铿锵声。在露出白茬的树上，用黑炭画上山神“白那恰”的图像，然后对着这一神像叩拜，推出片名“最后的山神”。这个开头就是很吸引人的，它让我们感到神秘、玄妙，促使我们要探个究竟。

　孟金福在猎马马尾巴上系上红布带，这是萨满教的习俗。鄂伦春猎人爱马是出名的，鄂伦春族在清代时被称为“使马部”，猎马在鄂伦春人狩猎活动中具有非常重要的作用，他们视优秀的猎马为珍宝。鄂伦春马是经过鄂伦春猎人长期的培育、驯养、调教，形成独特的品种和特殊的禀性，鄂伦春马一般个体较小，但驮运能力强，速度快，尤其擅长在塔头甸子里飞奔，它不怕枪声，可以用野生动物的血、肉充饥。马与猎狗、枪一样，是和鄂伦春猎人须臾不可分的，鄂伦春人与马有着特殊情感，因此有人称鄂伦春人为“马背上的民族”，鄂伦春马被称为“山林之舟”。

　作为鄂伦春族最后的萨满，孟金福带给我们更多的是可亲可近，而不是一个让人捉摸不定的、不食人间的烟火的神。“萨满”是满——通古斯语族语言，原意为“因兴奋而狂舞的人”，后来成为萨满教巫师的通称。萨满教是原始的自然宗教，鄂伦春族的萨满教信仰及萨满教文化是在具有原始特征的狩猎时代里，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜三大崇拜意识形成发展过程中形成的原始宗教形式。萨满施行巫术时，要穿神衣、戴神帽、拿神鼓，打扮成和平常人不一样的神人。萨满施行的巫术主要是跳神，它有三种情况：为人治病、教新萨满、举行祭神仪式。

　片中，孟金福和他的老伴在“斜仁柱”（又称撮罗子，用桦树杆、桦树皮、兽皮搭建的住所，定居前鄂伦春人就住在“斜仁柱”里）里支吊锅、煮肉。在熊熊燃烧的篝火旁，他向火神乞求平安、福气。火神鄂伦春语称“透欧博如坎”，鄂伦春人认为火是自然界一大神灵。火对于原始狩猎生产时代的人们是弥足珍贵的，没有火，如何度过寒冷的漫漫长夜？没有火，如何将肉煮熟？另外，火还可以驱赶野兽。鄂伦春人多在每年的正月初一早晨，在“斜仁柱”旁点燃篝火，然后举行敬火神仪式。正月十五晚上，孟金福老人对着一轮冷月唱歌乞福，这是在祭拜月亮神，月亮鄂伦春语称为“别亚”，月亮神在鄂伦春语称“别亚博如坎。”他向月亮神叩拜，祈祷月亮神赐予他们猎物。

　新的一天到来，猎人与山林一起醒来。大森林空旷、辽阔，远山是神秘的。猎人纵马奔向莽林中，孟金福打中一头野猪，他尽力在雪野里拖着猎物，洁白的雪地上流下血的红色痕迹。按照习俗，猎人要把打到的第一只猎物的血涂在山神的嘴唇上，因猎物是山神赐予的，并祭拜道：请山神再带给我好运。

　然而，他们并没有那么幸运，连日来都是无功而返。孟金福和他的狩猎同伴又来到老松树下，向山神“白那恰”齐齐跪拜，并为山神敬烟。再次出围，我们看到片中出现了山神像的特写。林中开始下雪，孟金福举枪瞄准，却无猎物可射击，树木越来越稀，动物越来越少，山神渐渐远去。他坐在一株倒木上，凝神思索，表现出一种无奈，一种落寞，一种困惑。以狩猎为生的鄂伦春人真的就要放下心爱的枪，告别那个终日以山林为家的日子，是很痛苦的选择。但为了保持人与自然的和谐，就该停止射杀越来越少的野生动物，当然，鄂伦春人也不能例外。

　做为萨满的孟金福终究是个人，他有寻常猎人一样的喜怒哀乐和丰富的内心世界。在鄂乡，孟金福和老母亲、孩子高兴地合影，他用锋利的匕首刮胡子，他要让自己年轻起来，这样才与美丽的夏天相匹配。当然这一细节也蕴含着老人的怀旧心态，因定居前在山里就是这样刮胡子的。随着布谷鸟的鸣叫，春天来了，孟金福脱下狍皮大哈，卸去一个冬天的烦恼，开始了一个富于生机和活力的季节。他划着桦皮船，沿河搜寻猎物，并在夜晚“蹲碱场”，等着猎物来喝水时伏击，他在河边支起枪架，静静守候，但一次次都是空手而归。他和老伴、还有其他猎民一道制造新的桦皮船，片中为我们展现了造船的全过程，顺便为观众介绍了桦树皮文化。孟金福和老伴逗弄野鸭雏的细节，很好地表现了两位老人的快乐心情和未泯的童心及爱心。他在静谧、美丽的河面上，划着新桦皮船，下网捕鱼，我们看到起网时，只得到一条鱼。

　我们又看到了山神像，但老树被砍伐，山神头像已经有些模糊不清了。其实这时孟金福的心也与被砍伐的树毫无二致，他的心在破碎，在流血。

　孟金福在鄂乡过着定居的生活，他说相对于在山里飘泊，他愿意过定居生活。但愿意在家里还是在山上呢？孟金福说：“山上舒服，在家里不行，三天两头就感冒。”这语言再纯朴不过，透过这平实的语言，我们可以了解孟金福内心的矛盾，喜欢定居却又向往山林生活，鄂伦春人祖祖辈辈生活在山里，到了山林里就如同鱼儿得水，传统在孟金福老人心里根深蒂固，很难割舍。孟金福一家和郭宝林一家带着行装、枪、猎狗，乘坐桦皮船再次进山了。我们看到郭的女儿也逗弄着野鸭雏，那样天真无邪。她跟孟金福学吹桦皮哨，只是觉得好玩而已。她向往外面的世界，她渴望现代生活。孟金福这个萨满没有教新萨满，也不会有哪个年轻人会愿意跟他学。随着孟金福生命的终结，鄂伦春人里就再也没有萨满了，今后研究萨满文化的人，再也不会找到活生生的标本，不知这是萨满宗教的幸或是不幸。

　暑往寒来，转眼又是冬天，老人带上已快长大的儿子骑马驰骋在厚厚的雪原上。来到已模糊不清的山神像前叩拜，乞求山神保佑、赐福，他唱起萨满歌。山神寂然无语……一老一少，对待山神是两种截然不同的态度，老萨满是虔诚的，因为他真的是在敬神，他的灵魂早已与山神融为一体。而他儿子却对山神抱着无所谓的态度，没有那种虔诚之心。

　孟金福萨满为去世的老人主持丧葬仪式，我们看到的是土葬，但片中却又为观众展现了鄂伦春人传统的风葬习俗，我们看到松树上的吊棺。其实鄂伦春人早已完成由古老的风葬习俗向土葬的过渡，这也从某种意义上反映出鄂伦春人社会生活的不断变化，这也反映出社会在进步。

　夕阳西下，萨满鼓“咚咚”敲响了，萨满孟金福“全副武装”地在篝火旁跳起了萨满舞，他边舞边唱起萨满神歌。

　蒙太奇之后是一个优美的俯拍画面，孟金福沿着冰封的河道，又一次骑马进山了。纪录片至此结束，留给我们无穷的回味，孟金福的心属于山林，最终他要皈依山林。

　鄂伦春人崇拜大自然，信奉原始宗教，片中的山神像是一个时代生产方式、生活方式、文化形态等诸多因素的精神象征。本片细腻地展示老萨满孟金福的世俗生活与宗教生活的和谐、统一，主创人员通过孟金福一家老少之间的思想冲突，折射出他们从传统山林文化向现代文明转型过程中的阵痛。孟金福处在历史交叉点和时代转轨期，他又是萨满唯一的活标本，因此他在片中既是一个具体的人（即表现对象），又是一个具有象征意义的视觉符号。通过孟金福，我们较为全面、形象、直观地了解较多的鄂伦春习俗，如狩猎习俗、宗教习俗、饮食习俗、丧葬习俗等，但这些都是表象的。通过对孟金福这一人物形象的刻划，我们较为深刻、理性、细致地认识了孟金福的人生哲学、复杂的情感和丰富的内心世界。因此，观赏这部片子，我们被唯美的画面迷醉的同时，会被片中蕴含的深层次思考所震撼，而这种强烈的思想震撼力则是最重要的，是该片获得巨大成功的关键。

　我接触过很多鄂伦春人，特别是上了年纪的鄂伦春人，他们都那么热爱大自然，比如，听说树木被砍伐，他们由衷地痛心，也非常痛恨这种行为，概叹树没了，野生动物也没了家园。一位老猎人跟我说，过去林子密，到山上转一圈儿，就能打到猎物，就跟自己养的一样，用时上山就能抓一个回来，现在不行了，树没了，动物也没影了。还有几位鄂伦春老年妇女，跟我讲起刺尔滨河被非法采金者污染的事儿，个个义愤填膺，“过去河里有大哲罗（鱼），现在没了。河道让他们改了，不知情的人过河，还淹死了人。”鄂伦春人狩猎时，不打怀孕和哺乳期的动物，打渔时不用“绝户”网、不用炸药崩，不乱伐树木，不下套索、夹子逮猎物等等，都表现出人与自然的和谐。片中的孟金福向往这种和谐，追求这种和谐，坚守这种和谐。只有实现和谐，才不会被大自然惩罚。中央提出构建和谐社会，今天我们重看此片，意义不同寻常，它会给我们新的启示。

　这部片子的编导孙曾田曾四上大兴安岭，可以说很费心血和精力，他是内蒙古赤峰人，对北方粗犷、阳刚的美再熟悉不过，拍摄鄂伦春题材的片子，他有一定优势，但拍什么？表现什么主题？却是很难的问题，他踏破铁鞋，当“看到鄂伦春人雕刻在树上的山神像时，眼前一亮，几天来纷乱的感受、想法，一下子变得条理清晰起来，山神像和这个民族在我心中叠印在一起了——山神就是鄂伦春人，鄂伦春人就是山神。”找到了立意，拍起来也不容易，学电视摄影出身并做过多年摄影工作，喜欢画油画的孙曾田，对色彩非常敏感，他讲究构图、用光，他对北方少数民族文化有较深入的研究和认识，这为纪录片的成功奠定了坚实基础。这部片子的另一个创作人员张林刚，当时在中央民族学院电教馆从事摄影工作，他本人就是鄂伦春人，他在黑龙江省黑河市爱辉区鄂伦春族乡出生、并在那里长大，对鄂伦春生活了如指掌。他与孟金福还沾点亲，由于同一民族的亲近感，语言的相通，以及长时间朝夕相处，拉近了拍摄者和被拍摄者的距离，融洽了双方感情，为《最后的山神》顺利拍摄创造了条件。《最后的山神》画面拍摄得很美，构图、角度、光线等，都运用、处理得很到位，画面语言丰富，有许多无声的画面却传递出异常丰富的信息，如冬日山林的画面，表现出那种苍茫和辽阔。夏日的山林，则非常纯净、清新。这如诗似画的景致，都很好地服务了主题，冬日山林表现了山林之魂的神圣、庄严、肃穆；夏日山林反映了鄂伦春人心灵的晶莹、透明、圣洁。特别是反复出现的山神像，极具震撼力，极有视觉冲击力，它每出现一次，我们就加深一次对鄂伦春族大自然崇拜民俗的了解，透过这一极具象征意义的情绪符号，我们也就更进一步走进孟金福老人神秘而又丰富的内心世界。难怪亚广联第30届年会评委会主席罗伯特·保尔德给《最后的山神》留下的评语的第一句话就是：“自始至终形象地表现了一个游猎民族的内心世界。”

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恋战冲绳

又名: Okinawa Rendez-vous

  导演: 陈嘉上 

  演员: 张国荣 王菲 梁家辉 谷德昭 黎姿 车婉婉 樋口明日嘉 加藤雅也 

  编剧: 陈嘉上 陈庆嘉 摄影/像: 郑兆强 

  美术（设计）: 马光荣 剪辑: 陈棋合 

  造型设计: 张叔平 服装（设计）: 吴里璐 

  主题曲演唱: 张国荣 王菲 主题曲作词: 林夕 

  主题曲作曲: 王菲 出品人: 向华强 

  监制: 陈嘉上 执行监制: 陈明英 

  策划: 罗国强 所属地域: 香港 

  出品时间: 2000年 彩色/黑白: 彩色 

  出品公司: 中国星集团有限公司 一百年**有限公司 摄制公司: 仝人制作社 

  所属分类: ** → 现代 爱情 警匪 

  主要内容：

  飞虎队成员伦立功后休假，与女友Sandy（黎姿饰）往冲绳岛旅游，期间意外地遇到通缉犯秋，伦借故与秋接近，后更得知秋正计划作案。 秋利用伦去结识Doris，欲施“调虎离山”之计，在她住所下掘地道方便偷取对面银行存放的“黑钱”。但始料不及的是秋与伦同时爱上Doris，兵贼关系顿时复杂起来，计划也进退两难。此时，“黑钱”运到、警察赶到、黑帮杀到、连Sandy也到。伦在友情、爱情、正义、罪恶中如何抉择？ 

  影片评价：

  说是港片，其实影片中整个故事都发生在日本冲绳，可能是异域美丽的海滨风光让这部影片充满了度假般的轻松气氛。看着影片开头时矫揉的特技，我甚至生怕这又是一部卖弄视觉技巧、故弄情节玄虚的烂片。影片中的大部分时间都象是一部略显滑稽的警匪片，直到几个男女主角的情感纠缠在一起，你才发现，这里没有警，没有匪，只有男人和女人，只有突如其来的爱情。爱情是人生最大的问题，爱情主宰了一切，这种把爱情理想化的天真夸张方式是港片的特点，而这种天真所带来的简单化和轻松感觉也是我们喜爱港片的重要原因。这个逐渐开始的大转折仿佛是个人生难以预料的旋涡，当你发现时，已经无力自拔了。而最后的大结局并没有走到打打杀杀的大俗套，也没有哭哭啼啼的流点廉价泪水，难免刻意的大团圆在这样轻松的**中应该是最自然的结尾了。这种情节类型的转变，与其说它不伦不类，我倒更愿意认为这是港片的一个优点。轻松自如，没有束缚，一相情愿而又顽固认真，这可能是现代东方都市人的一种生活理念吧。相对于这种生活理念而言，美满的结局将会是生活的真实和一种延续。

  整部影片都散发着一种爽朗的气质，这也是近期港台片中少见的。这是理想中的生活状态，自由、独立、洒脱。爱情结束就好好分手，找到最爱就立即下手，没有刻意的惆怅扭捏，没有作状的自怜自恋，一切都那么自然，这也许就是都市白领阶层的理想爱情生活吧。近期的很多港片逐渐失去了传统港片的这种潇洒气质，或者向以现实主义为标榜的正剧片靠拢，或者向极度非现实的闹剧和特技剧靠拢，失去了原有的自信和特色。

  在喜欢热闹和特技的影迷心中，这部没有犯罪和打斗的警匪片、没有狂笑的喜剧片、没有甜言蜜语山盟海誓的爱情片，究竟能占多大位置，实在不好说，而影片也绝没有摆出一副要成为新经典的霸主态度。但就是这种懒散的轻松态度让我喜欢，一如片中懒散自得的王菲。