庄子中到底如何对待 道义 人性 情感 依赖

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。

虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。

正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。

庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。

“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。

在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。

庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。

作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。

在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。

庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。

后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。

视权贵如腐鼠

《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”

战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。

太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。

庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”

三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”

赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”

文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。

文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，—旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。

赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。

一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。弟子侍立在旁，说：“先生为何嘘叹？人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗？”庄子道：“问得好。而今我丧失了自我，你可明白？”弟子道：“自我是什么？弟子愚钝，实不明白。”庄子道：“天下万物，都是彼此相对。故没有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这样的？是冥冥之中的道吗？道又是什么样子？骨骼、五腑六脏，遍存于一身，自我究是什么？我与谁亲近些呢？都喜欢它们，还是有所偏爱？如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗？如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢？或是轮流为君臣呢？难道其中真有主宰者吗？唉，人生一旦接受精气，成就形体，不知不觉中精力就耗尽了。天天与外物争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止，不亦太可悲了？终身忙碌而不见成功，颓然疲役而不知归宿，可不哀邪！虽说身体不死，有何益处？心神也随身体消亡，可不谓大哀乎！人之生时，本来就这样茫然吗？亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗？”

弟子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎？计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗？天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不似毫毛之在马体乎？”

弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”庄子说：“有这方面的意思。”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗？”

庄子道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。以其至小，求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世。由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢？又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢？”

弟子道：“我明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”庄子道：“似不确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。”

弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”

弟子问：“怎样才算了解大道的人呢？”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。这是因为他能明察安危，安于祸福，谨于去就，故没有什么东西能损害他。”

弟子问：“世士真有至德之人吗？”庄子说：“孔子即是。”弟子问：“何以见得？”庄子道：“孔子周游列国，推行仁义，虽到处碰壁，仍坚持不懈。其忧国忧民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游说到匡地，被卫国人层层包围时，仍弹琴高歌，满不在乎。路人见孔子，问道：‘老师您有什么可乐的呢？’孔子说：‘过来！我告诉你吧：我早就忌讳贫穷。仍难免潦倒，命运所制也；我也早就向往腾达，仍未得富贵，时运所限也。当尧舜之时而天下无穷人，非智得也；当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也。时势使然也。行于水中不避蚊龙，此是渔夫之勇；行于陆上不避狮虎，此乃猎人之勇；白刃交于前，视死若生，此乃烈士之勇；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也！仲由，你且坐下。我的命运自有老天安排！’不一会儿，有身披销甲的人走过来，向孔子道歉：‘很对不起先生！我们以为是阳虎，故包围起来。现在才明白误认先生了，我们马上撤退！’孔子可谓通达权变的至德之人啊！”

弟子又问：“先生说，以道观之。无贵无贱，无大无小。那么有没有一定的是非标准呢？也就是说，先生您知道万物有一个共同认可的真理吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那您知道您所不知道的原因吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那么万物就不可知了吗？”庄子说；“我怎么知道？即使如此，我不妨尝试着说说。怎么知道我所谓知不是不知呢？又怎么知道我所说的不知不是知呢？我且试着问你几个问题：人睡在湿地上则会腰痛，泥鳅会这样吗？人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗？这三者谁知真处？人喜欢吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣爱吃蛇，猫头鹰嗜鼠，人、兽、虫、鸟这四者谁知真味？狙爱雌猿，麋爱与鹿交，鳅爱同鱼游。毛嫱、丽姬，人认为美；可鱼见之则深入于水，鸟见之则高飞于天，麋鹿见之则远逃于野，这四者谁知真正的美色？在我看来，仁义之端，是非之途，或对我有利，或对彼有害，利害各有其标准，我怎能搞清其中的区别？”

弟子问：“您不知利害，那至人也不知利害吗？”庄子说：“至人可神了！大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能。象这样的人，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，对待生死尚且无动于衷，何况利害之端呢？”

弟子问：“辩论可否确定是非？”庄子答道：“假使我与你辩论，你胜了我，你就果真是，我就一定非吗？我胜了你，我就一定是，你就一定非吗？我俩有一个是，有一个非吗？亦或都是，亦或都非吗？我与你无法判断，则人各执己见，有所不明也。那我们请谁来订正呢？请意见与你相同的人来裁判，既与你相同了，怎能判定呢？请意见与我相同的人来裁决，既与我相同了，怎能判决呢？请意见与我你都不同的人来裁决，既与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢？请意见与你我都相同的人来裁决，既与你我都相同了，又怎能裁定？那么我与你与人都不能确定谁是谁非，再又靠谁来判定呢？”

弟子深感困惑苦恼，问：“那怎么对待是非问题呢？”庄子道：“事物皆有两面。从彼方面看，无不是彼，从此方面看，无不是此。自彼方看问题看不清楚，自此方看问题则很明白。故彼出于此，因彼而有此，彼此并生也。既然这样，那么方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此吗？果真无彼此吗？如彼此俱空，是非两幻，彼此不对立而互为偶，则道存于其中了。这就叫道枢。执道枢而立于环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷。以道言之，是无定是，非无定非。照之以自然之明，而不固执我见，则无是非之说也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成路，物称之而有名。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。因此，粗与细，丑与美，正与斜，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯有旷达者知通为一！”

一天，庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。时值秋冬之际，万木凋零，枯草遍野，黄叶漫卷，乌鸦哀号。庄子破帽遮头，旧衣裹身，脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路，迎着萧瑟的秋风，望着惨淡的夕阳，不禁仰天长啸、放声高歌道：凤兮凤兮，何如德之衰也！

来世不可待，往世不可追也。

天下有道，圣人成焉；

天下无道；圣人生焉！

方今之时，仅免刑焉！

福轻干羽，莫之知载；

祸重于地，莫之知避。

已乎，已乎！临人以德。

殆乎，殆乎！画地而趋。

迷阳迷阳，无伤吾行。

吾行却曲、无伤吾足。

至乐无乐，至誉无誉

弟子不解，问道：“先生一向乐观大度，今日为何悲歌哀叹？”庄子道：“天下有至乐的国土吗？有可以养生全身的诀窍没有？身处当今乱世，干什么正当，不干什么无凶？住在哪儿为安，逃向哪儿无险？依就什么可靠，舍弃什么无忧？喜欢什么合理，厌恶什么无祸？”。弟子道：“天下人所尊崇的，是富贵、长寿、美丽；所喜好的，是身安、厚味、美色、美服、音乐；所鄙弃的，是贫贱、病夭、丑陋；所苦恼的，是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色，耳不得好音乐。以上不就是常人的好恶避就、养生全身的道理吗？先生还有何高见？”

庄子道：“倘若不能如愿，则大忧而惧，其对待生命的态度，岂不是很愚蠢？想那贪富者，辛苦劳作，积财很多而木能用尽，其养身之法是知外而不知内；想那求责者，夜以继日，思虑好坏，其养身之法是知疏而不知密。人之生也，与忧俱生，寿者昏昏，久忧不死，何苦呢？其养生之法是知远而不知近。”弟子道：“先生之意，是说富贵、长寿等都是外在的东西，都不足以真正地养生。对吧？”

庄子点点头，又道：“烈士是为天下所称赞的人，未足以保全己身。你说烈士是该称善还是不该称善？若以为善，不能保全自己；若不以为善，却能保全他人。古人道：忠谏不听，则闭口莫争。伍子胥忠谏强争，结果被吴王害了性命；如不争，伍子胥又难成忠臣之名。你说怎样作才算善行？”

弟子似有所悟：“先生是说：名可害生，追求美名并非养生之道？”

庄子未置可否，继续说：“今世俗之所作与所乐者，我也不知其乐果真是乐，果真不乐？我看世俗之所乐，不过是举世群起追赶时髦，蜂涌向前如被鞭之羊，洋洋自得而不知何求，都自以为乐，我也不知是否真乐。不过，我视无为恬淡方是真乐，而世俗却不以为然，以为是大苦。”

弟子道：“我明白了。先生认为：至乐无乐，至誉无誉。”

庄子道：“对，对！无乐方为至乐，无为方可保命。天下是非果未定也，不过，无为可以定是非。至乐活身，唯有无为可以保命。为何这么说呢？你想：天无为而自清，地无为而自运。此两无为相合，万物皆化生。恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚，不知所出；万物纷纭，皆从无为而生。因此，天地无为而无不为，人谁能体会到无为的益处呢？”

无用之用，方是大用

庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

师徒二人出了山，留宿于庄子故友之家。主人很高兴，命儿子杀赝款待。儿子问：“一赝能鸣，一赝不能鸣，请问杀哪只？”主人道：“当然杀不能鸣的。”第二天，出了朋友之家，没走多远，弟子便忍不住问道：“昨日山中之木，因不材得终其天年；今主人之赝，因不材被杀。弟

3

看到这个问题，有瞬间的诧异，我第一次知道秋田犬这个品种，就是看**《忠犬八公》。没错，八公是一只秋田犬，温顺，安静，又聪明。

仍然记得当年自己边看**，边流泪的模样。可爱的小八公犬，陪伴用生命等待教授的归来，即使主人再也不会回来了，它仍那么痴痴的等待。

也许让人感动的不是八公犬的执着与忠诚，而是透过八公犬的深情，体会到在这个人情冷漠的社会里，还有如此温暖和执着的等待。

远行的人们，是不是也在期待着，在某个地方有个人或者其它的什么，同样等待着自己？

为什么日本文化中会推崇“忠犬八公”，这其中有着深厚的文化内涵。

日本崇尚的武士道精神，可以归纳为八个字：名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。这八个字是有顺序的，重要性从前向后递减。

这与中国儒家的精神思想有着根本性不同，儒家讲求的是：仁，义，礼，诚，克，名，忠，勇。

大家仔细体味一下，顺序的差别。

八公犬的确忠于主人、忠于职责，只因主人离开的时候，让它等着，它就一直傻傻地等，等待主人从车站里走出来，走到自己的身边，带自己回家。

**的最后，在那个落雪的冬夜，八公犬终于实现了自己多年的宿愿，它看到主人披着霞光，走出了车站，用温暖的手抚摸着自己头。八公终于跟主人团聚了。

八公犬一生的行为，切实体现了日本文化中崇尚的忠义的内涵，所以在八公犬死后，人们车站门前立了一座八公犬等待主人的雕像，以纪念忠义的八公。

用温暖的文字召唤共振的灵魂。

公众号ID：qieanqingya（即，且安青崖的全拼）

　作为一位无私奉献的人民教师，就有可能用到教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。我们该怎么去写教案呢？下面是我为大家整理的幼儿园大班音乐教案5篇，希望对大家有所帮助。

幼儿园大班音乐教案 篇1

　 设计思路：

　打击乐是幼儿园音乐教学的一个重要组成部分，每个幼儿都喜欢敲敲打打，对声音具有一种天性的敏感性，而乐曲在钟表店的旋律节奏，清晰明快，音像配乐比较丰富形象，有秒针走路的滴答声，有闹钟的闹铃声，有古老挂钟的整点报时的声音。本次活动让孩子们在欣赏音乐的基础上进行乐器的演奏，培养其初步的合作演奏的能力。

　 活动目标：

　一、认知目标 尝试看节奏图谱用乐器进行表现

　二、能力目标 有初步合作演奏的能力

　三、情感目标 感受旋律和节奏，激发对各种钟表的兴趣

　 活动准备：

　课件、CD、响板、三角铁、铃鼓若干

　 教学重难点

　认识反复记号以及培养幼儿合作演奏的能力。

　 活动过程：

　一、谈话导入

　今天，老师带你们去逛一个商店，这个商店里面有好多好多很有趣的东西，我们先去听一听，它可能会是一家什么商店，听完之后请你来告诉我，好吗？（好）

　二、幼儿倾听音乐一遍

　（一）教师出示钟表店的

　这是一家什么商店？（钟表店）为什么觉得是钟表店？（滴答滴答声)我们一起看看小朋友猜得对不对？（出示ppt1）真的是钟表店。

　（二）听听做做（按幼儿回答问题出示ppt2）

　1教师带领幼儿一起做秒针走路声音的动作

　（嘀咚嘀咚）这是什么声音？（引导幼儿说出秒针走路的声音），秒针是怎么走路的？我们一起来学一学。（叮咚叮咚叮咚叮咚）多练几遍

　2教师带领幼儿一起做闹钟闹铃声音的动作

　还听到什么声音？（布谷声）哦，原来是布谷钟的声音。什么时候出现的布谷声？（布谷钟走三下出现布谷声）一起学一学布谷钟走路。（一、二、三、布谷；一、二、三、布谷）多练几遍

　还听到什么声音？（嘀铃铃闹铃声）哦，原来是闹钟的声音。什么时候出现的嘀铃铃的声音？（闹钟走三下出现布谷声）一起学一学闹钟走路。（一、二、三、嘀铃铃；一、二、三、嘀铃铃）多练几遍

　老师还听见了布谷钟和闹钟跳舞的声音，我们一起听一听。（教师做钟跳舞）小朋友和老师一起来学一学吧！多练几遍。

　小朋友们，这首乐曲有两段，讲的是布谷钟和闹钟的声音，第一段是谁的声音？（布谷钟）第二段是谁的声音？（闹钟）

　三、教师播放音乐，带领幼儿一起跟着音乐做动作，更深的理解音乐节奏和规律。

　教师指导幼儿做肢体动作表演

　好了，小朋友都想把自己变成一只钟对不对？（对）那我们站起来，想一想，你想做哪一只钟？待会儿呢，我们听着音乐，把自己变成一只大大的布谷钟或者是一只小闹钟，让我来看看有哪一只钟是与众不同的好吗？（好）找一个地方站好。你想当什么钟？你想当什么钟？你想当什么钟？好了，那我们听着音乐学学钟表走路的样子。午夜钟声的铃声是前奏，要听仔细了，准备好了吗？（准备好了）

　（三）幼儿跟着音乐做肢体表演

　（放音乐）教师巡视指导

　让我看看这只钟，坏了，没坏，走，慢慢走，一秒走一下。来看看你的手。让我看看，是准时了告诉我的时间，是吗？这个钟在干嘛，顺时针走。看到了，这边有好多好多的钟，他们特别厉害！顺时针走好吗？嘀咚嘀咚，真棒！我们大二班的钟真厉害，请坐！

　四、看图谱，乐器表现钟表声音

　（一）出示图谱并练习节奏

　教师出示图谱，带领幼儿感受音乐节奏。

　小朋友们，老师这里有刚才布谷钟和闹钟走路留下的脚印，这是布谷钟的脚印，你们能看懂吗？（能或不能）我们一起看着图谱听音乐，看看你们说对了吗。（放音乐第一段）

　1响板代表什么？秒针走路，秒针怎么走路的？我们一起来念一念（指着图谱教唱“嘀咚嘀咚）

　2双响筒代表什么？三角铁代表什么？（布谷钟走三下叫一声）我们一起念一念。

　3铃鼓代表什么？（布谷钟在跳舞，对或不对）不对的话，我们再来听一听。原来是布谷钟在跳舞，我们一起来念一念。

　4认识反复记号

　小朋友看看老师手里有一个符号，两根竖线加两个小圆点，这是反复记号，意思是反复记号里面的节奏要再演奏一遍。那看看，我们的图谱有反复记号吗？在哪里？（请幼儿上台指）那谁能告诉我，这个反复记号是从哪里到哪里需要再演奏一遍？（从布谷钟走路到布谷钟跳舞结束）我们一起从头到尾来试一试，看看你们掌握了没有？。。。。这次我们跟着音乐来一遍（教师教念不发声，幼儿念节奏）

　这是闹钟走路留下的脚印，它的脚印和布谷钟的脚印一样吗？（一样）那这次请你们来念一念。（如果有错或者不整齐的话，教师带领幼儿一遍）

　这次我们跟着闹钟走路的音乐来一遍。

　小朋友们都已经熟悉，我们一起看看布谷钟和闹钟的完整脚印，我们跟着音乐完整的表演一次。（出示完整图谱练习二遍，无有音乐一遍，有音乐一遍）

　（二）出示打击乐器，幼儿看着图谱练习

　小朋友们都学会了看图谱，下面我们要请出图谱里的乐器宝宝来模仿钟的声音。

　响板怎么敲要敲几下？我们一起来试一试。

　双响筒怎么敲得？来试一试？三角铁呢？来敲一敲，

　看看图谱，双响筒敲三下，三角铁敲一下。我们来试一试。

　铃鼓怎么敲，我们一起来敲一敲。

　我们跟着图谱一起来敲一敲。

　这一次我们看着图谱，跟着音乐来敲一敲。

　教师徒手乐器一一展示给幼儿看怎么操作。

　--乐器宝宝来啦，我们来看看这是--

　--现在老师请小朋友自己上来选出你喜欢的乐器宝宝（幼儿自行选乐器）拿一样乐器宝宝的小朋友坐在一起。谁是响板宝宝？来拍一拍（响板）“嘀咚嘀咚”。一个乐器一个乐器单独演奏一遍。

　双响筒和三角铁宝宝在哪里？请你们也敲一敲。

　铃鼓宝宝在哪里？“嘀哒哒哒，嘀哒哒哒”

　准备好了吗？我们一起看着图谱来演奏，小朋友可以看着图谱，也可以看着老师的指挥，轮到你的时候，你的乐器才能发出声音，准备好了吗？（准备好了），我们一起来试一试。

　小朋友们真厉害，还记得这个符号叫什么吗？对，在反复记号里面的节奏记得要再演奏一遍哦！记住了吗？我们再来一遍。

　一二三开始（放音乐，教师指挥）你看这些钟表真听话，一下子都能安静下来。

　这一次，我们要换一换乐器，请小朋友交换一下乐器来演奏。钟表店里开始要发出好听的声音了，布谷鸟要开始叫了，看好指挥，听好音乐，准备！开始。

　最后，面向老师表演。

　五、收齐乐器，活动结束

　小朋友样，钟表店里玩的开心吗？（开心）有的小朋友还想玩别的乐器，还想发出各种各样的声音是吗？（是）那我们先把乐器放好，下次我们再发出好玩的好听的声音，好吗？

幼儿园大班音乐教案 篇2

　 活动目标

　1、欣赏《化蝶》，感受乐曲优美抒情的旋律。

　2、在感受过程中分辨乐句，模仿蝴蝶飞以及停止时的动作造型。

　3、大胆创编蝴蝶飞舞动作，心情愉悦地与同伴交往。

　4、熟悉、感受歌曲旋律和内容，学唱歌曲。

　5、让幼儿感受歌曲欢快的节奏。

　 活动准备

　课件、蝴蝶、花朵头饰若干

　 活动过程

　(一)激趣引题，启动情感。

　1谜语导入，师谈话：今天老师请来了一位客人，是谁呢(集体猜谜语)。给大家一个惊喜喔。

　2大家真聪明，原来这个谜语说的就是美丽的蝴蝶。)看(点击电脑动画)美丽的蝴蝶仙子飞来了。它给我带来了一首优美的曲子。 让我们一起来听一听。

　(二)初步欣赏，动画结合。

　1听完曲子后提问：听这首《化蝶》，你感觉到了什么(幼儿自由表述)

　2谈话：这是一首非常优美，抒情的乐曲。我们再来听听乐曲中蝴蝶在干什么(邀请个别幼儿讲述)

　3师谈话：听这首乐曲，除了能感觉到蝴蝶飞来飞去，还说了什么事呢

　(播放电脑动画)

　4师生谈话：你感觉到了什么蝴蝶在干什么(幼儿自由讨论，表达自己的`感受)

　(三)动作表达，分辨乐句。

　1师设问：我们看到蝴蝶仙子停了几次我们一起用动作来表示。

　(播放音乐，伸出食指，手划节奏，由此感知乐曲有四句。)

　2师谈话：我们听出来了，这首乐曲共有四个乐句，那除了用刚才的方法，还可以用什么动作来表示已经是一个停顿的地方呢(幼儿探索、尝试)

　3依据个别幼儿的介绍，带领大家边听音乐边用相应的动作表示出来。

　师：小朋友想的办法可真多，把掌声送给你。

　4师生谈话：为什么大家用的动作，到乐句末都是慢慢的，或是停下来的动作(幼儿自由讨论，了解乐句句末用停止动作表示较为恰当。)

　(四)感悟音乐，创编动作。

　1师谈话：蝴蝶仙子说，它要成立一个舞蹈队，专门表演《化蝶》这个舞蹈，谁愿意参加

　2集体创编蝴蝶飞舞动作，并随音乐表现，师观察幼儿表现。

　3老师：我请××小朋友来表演一下，他在每一句结束的时候就用一个非常优美的造型来表示。(个别幼儿示范，摆出静止造型动作)

　4点击电脑，师谈话：让我们看看蝴蝶仙子是怎么跳舞的

　5提供盆花(自制纸花)，邀请四名幼儿表演。师谈话：让我们看看，谁会被蝴蝶仙子选中呢(根据大多数幼儿的评判，为表演的幼儿佩带红、蓝标牌)

　6师谈话：祝贺被选中的小朋友，没有选上的小朋友也别泄气，继续努力哦。

　(五)扮演角色，充分表现。

　1出示蝴蝶，花朵头饰，师谈话：看，蝴蝶仙子送来了什么

　2要求幼儿两两相对找好朋友，分配角色，戴上头饰听音乐，按乐句做蝴蝶或花动作。

　3师观察幼儿表现，见解介入表演，提醒“蝴蝶”与“花朵”的目光交流。

　4在愉快的游戏中结束活动。

　 教学反思

　由于幼儿园的音乐教育对幼儿的发展起着举足轻重的作用，不论是欣赏活动，还是歌唱活动，韵律活动，器乐活动，对幼儿来说都意味着不同层次的学习。通过多种组织形式，双主体互动模式，使幼儿能充分感受乐曲，在此基础上获得情绪体验，引起联想想象并尝试用动作来表达自己的感受，来表现乐曲优美抒情的旋律，来学会分解乐句，在句末能用停在花上或静止造型来表现，从而调动幼儿的积极性，主动性和创造性，使他们能“学中有玩，玩中有学”心情愉快地投入到整个活动中。

　好奇是幼儿学习的重要契机。而谜语式的导入方式针对大班幼儿来说，具有一定的挑战，由此制造的悬念更能引起幼儿的好奇心。为此，活动一开始，我就用谜语来吸引幼儿的注意力，通过体温激发幼儿参与活动的兴趣，通过生动形象的电脑动画启发幼儿的情感。从而使幼儿自觉自在，自然而然地投入到活动中。

　幼儿是天生的艺术家，音乐的兴奋的语言，对幼儿有较大的感染力。他们在欣赏音乐的时候，会强烈地需要用动作来表达自己的感情。动作与音乐的结合一方面增加了音乐欣赏活动的趣味性，动静结合;另一方面，幼儿能较形象直观地掌握乐曲四个乐句的结构特点，自由发挥，互通信息，这种开放性的形式给幼儿的自我表达提供了丰富的广阔天地。

　教师创设了一个轻松自由宽松的体验环境，采用双主体湖动模式，只要不影响同伴，幼儿可以用各种动作，随着音乐旋律释放表演激情，而教师始终饱含热情，不断发现孩子的闪光点，并给予鼓励，让幼儿获得成功感。

　最后环节中优美的乐曲加上可爱的头饰，幼儿想象着自己是一只美丽的蝴蝶或是一朵美丽的花，用舒缓的肢体动作非常投入地表演，这种幼儿喜欢的游戏方式耳濡目染的熏陶一下子就调动了幼儿的积极性、主动性、创造性，将幼儿身心带进音乐的殿堂，群情激动，气氛达到了。

幼儿园大班音乐教案 篇3

　 活动目标：

　1能用自然的声音、活泼的情绪演唱歌曲，注意自己歌声与伴奏音乐、同伴歌声的协调统一。

　2学习并理解休止符;体会说唱歌曲的节奏美和韵律美。

　3积极参与活动，充分享受歌唱活动的快乐。

　4感受音乐的欢快热烈的情绪。

　5熟悉歌曲旋律，为歌曲创编动作。

　 活动准备：

　节奏图（下面有马路和小树）;画有背景的;鸭子小若干;数字24678；移动小鸭子一只;红绿灯；红圈一个（贴在手掌心）。

　 活动过程：

　1节奏激趣。

　（1）出示红绿灯：这是什么分别表示什么意思小鸭子走在马路上看到红绿灯会怎么走

　（2）出示节奏图，学习并理解休止符。（∣●●●●●∣●● ●●●●∣●● ●● ●●●∣●● ●●●●∣）

　教师：我走在马路上，心里真高兴，看到绿灯走走走，看到红灯停下来。

　鸭子边走边叫，怎么叫的我们看着红绿灯来试试。

　（3）学习用鸭子的叫声表现节奏∣●●●●●●∣。

　这里还有一组红绿灯，我们用小鸭的叫声把节奏表现出来。

　创编鸭子的不同叫声，表现节奏。(咕嘎)

　2“数鸭子”游戏。

　（1）出示：今天不光来了一只鸭子，还来了许多鸭子。我们现在来玩“数鸭子”游戏。我们先来看图上有什么

　教师：门前大桥下，游过一群鸭，快来快来数一数，一共有几只问完教师迅速在图上贴上两只鸭子。幼儿答：一共有2只；

　教师继续问：门前大桥下，游过一群鸭，快来快来数一数，一共有几只问完教师迅速在图上贴上两只鸭子。幼儿答：一共有4只；

　教师边问边依此贴上2只、1只、1只鸭子，幼儿快速作出反应。

　（2）提炼归纳：老师是怎么问的？数到了几只鸭子？

　3结合节奏图学习说白，提醒幼儿注意休止附。

　4随琴声学习歌曲演唱部分的前半段。

　5继续“数鸭子”游戏。

　(1)教师：又有小鸭子游来了，数数有多少教师快速在图上贴上鸭子，问：现在有几只？

　(2)教师轻声哼唱歌曲的后半部分。

　(3)幼儿跟唱歌曲后半部分。

　6完整学习演唱歌曲。

　7师幼共同小结歌曲的特点。

　8师幼共同创编动作，边唱边表演。

　 活动延伸：

　1学习二声部演唱，体验和声之美。在演唱部分的乐句末加上“嘎嘎”，分组演唱。

　2学习歌曲的第二段。

　3欣赏其他的说唱歌曲。

　 活动反思：

　教具设计巧妙，在节奏练习中创设了小鸭过马路走红绿灯的情境，抽象的休止符用红灯来表示，浅显易掌握;演唱部分的教具是一张背景图，简单的实用性强，尤其是教师迅速在图上贴上鸭子，让幼儿快速反应出鸭子数量，在游戏中幼儿轻松理解了歌词。贴在教师掌心里的红圈也发挥了独特的作用，有需要特别提醒的地方，教师就及时把红圈亮出来，便于幼儿对停顿的掌握。

　活动的难点是休止符的掌握与表现。教师通过红绿灯、掌心的红圈来突出休止符，通过红灯停来表现休止符，所以难点基本得到解决。活动中还注意到了个别指导，对个别幼儿加强关注和提醒，帮助他更好地理解和掌握休止符。整堂课以游戏贯穿，以小鸭的角色串联一个个游戏，难度也逐步加深，幼儿学得既轻松又愉快。

　活动需改进的地方：课前没与幼儿接触，所以幼儿有一些拘谨;积极性还要调动的更强一些;对于停顿和说唱歌曲的特点，幼儿平时接触的不是很多，所以今天幼儿的练习多了一些。

幼儿园大班音乐教案 篇4

　 活动目标

　1、学念儿歌，了解各季节常开的花，对植物开花的现象比较感兴趣。

　2、能说出自己喜欢的花的特征，能用比较恰当的语言对花进行描述丰富词汇。

　3、通过学唱歌曲，体验歌曲的氛围。

　4、喜欢参加音乐活动，体验音乐游戏的快乐。

　5、让幼儿感受歌曲欢快的节奏。

　 活动准备

　1、活动前观看各种各样的花。

　2、常见各季的花的。

　 活动过程

　一、请幼儿回忆看到过的花。

　1、教师提问：你见过什么花它们是什么样子的你最喜欢什么花为什么

　2、说一说四季的花，启发幼儿回忆：在春季、夏季、秋季、冬季，各有什么样子的花开放

　二、学念儿歌，了解各个季节开的花。

　1、鼓励幼儿大胆地提出有关花的问题，教师作出解答或引导幼儿讨论。

　教师导语：现在啊，老师这里啊，有一首儿歌，儿歌里面就讲到了一年四季开的花，你们想知道吗

　(1)教师念儿歌，引导幼儿提问。教师做出解答或者引导幼儿讨论。

　(2)教师再次念儿歌提问：在这首儿歌当中你有什么听不懂的地方需要老师其他小朋友来帮助你呢(如儿歌中的红艳艳、笑盈盈等词汇)

　(3)幼儿一起学念儿歌，对儿歌产生兴趣。

　根据儿歌中的月份在黑板上出示相应的花，供幼儿记忆。

　(4)进行分组练习儿歌，使幼儿熟练儿歌。

　三、活动结束：

　活动后请小朋友看的相关花的，请幼儿念念《花开歌》。

幼儿园大班音乐教案 篇5

　 音乐分析：

　1、音乐情感：轻松、愉快、活泼，调皮逗趣的小花猫游戏画面。

　2、音乐知识点：两段体结构，四二拍子，每一段有2次重复，第一乐段以平稳的断奏，音形连贯，体现"小花猫"活泼、愉快自在的形象。第二段音乐稍起伏，连贯，圆滑奏，体现"小花猫"聪明伶俐、调皮可爱的场面。圆滑奏共有4处。

　 教学目标：

　1、能积极参与活动，感受音乐活动中的乐趣。

　2、学唱歌曲，感应圆滑和断奏，进行角色的扮演。

　3、感知多媒体画面的动感，体验活动的快乐。

　4、鼓励幼儿大胆仿编儿歌，根据儿歌内容用恰当的动作表现。

　 教学准备：

　1、小花猫、挂图P1、

　2、铃鼓、圆舞板、呼啦圈一份

　3、CD播放机，音乐光盘

　 活动对形：

　半圆

　 活动重点难点：

　1、重点：感应圆滑奏

　2、难点：能伴随音乐表现歌曲的弹跳和圆滑

　 教学过程：

　一、暖身活动，初步感应圆滑和断奏。

　1、出示小花猫，引起孩子兴趣，"现在我们一起来学学小花猫走路吧!"

　2、老师手持铃鼓，拍(断奏)：跳跃;摇(圆滑奏)：轻声走。

　二、故事引导：

　"河马医生开了一家诊所，他有好多治病的秘密武器，所以他的诊所里总是挤满了病人，看看都有谁来看病呢"(指图让幼儿看图回答)"小花猫也来看病了，她浑身发痒，难过得不得了，河马医生用放大镜一看，哇!原来小花猫身上有好多的跳蚤!"

　三、小花猫的律动。

　"我们来听一首好听的歌曲，听听歌曲里的小花猫在做什么"

　1、第一遍欣赏歌曲，幼儿安静倾听。

　提问：刚才听到小花猫在做什么

　2、肢体律动，再次完整感受歌曲。

　3、这首歌曲分两段，第一段和第二段说的什么内容。引导幼儿讨论。

　4、老师小结幼儿回答的内容，并整理成歌词，朗诵给幼儿听。

　5、幼儿学唱歌曲，坐在位置上根据歌词边唱边做相应的动作。

　6、启发幼儿唱第一段时轻松、活泼来演唱，第二段用连贯、下滑音行来演唱。表现小花猫活灵活现的真实形象。

　7、幼儿边唱歌曲，边起来做动作。(我们一起来学学小花猫)第一段断奏：学猫步左右轻跳，尾局的音效做小花猫伸懒腰。

　第二段圆滑：学小猫走路，并于"喵喵"时做嘴巴两旁抓胡子。

　8、两人一组第一段断奏：两人牵手，做小猫左右轻跳。

　第二段圆滑：两人面对面，学小猫舔爪子，抓耳朵等，启发创意各种小猫动作，可以鼓励幼儿团结友爱，互相作蹭背抓痒。

　四、角色扮演活动。

　老师：小花猫身上的跳蚤太多了，真难受，怎么办呢我们要捉掉这些讨厌的小跳蚤。

　1、小花猫捉跳蚤(幼儿分男女两组)女生站中间拿呼啦圈围成内圈，面向外站扮演小花猫。

　2、男生围圈面向小花猫站扮演跳蚤。外圈跳蚤要逆时针不停地跳。

　第一段：女生站中间做小花猫的动作，外圈的跳蚤围着小花猫做小跳动作，并眼看着小花猫。

　第二段：女生花猫唱"猫咪猫咪"，男生跳蚤唱"喵-喵-"音乐结束处：花猫抓用呼啦圈套住跳蚤。

　五、乐器感应：

　老师：我们捉住了好多跳蚤好高兴呀!我们来庆祝一下吧，现在请出我们的小乐器。

　铃鼓小花猫：第一段边唱边敲节奏，结尾音效做摇奏。

　第二段唱"喵喵"时刮奏铃鼓鼓面模仿猫叫。

　圆舞板跳蚤：间奏做打拍子。

　3、幼儿分成两组，听音乐取铃鼓、圆舞板。

　4、听音乐站起来进行演奏，看老师指挥。

　六、结束结束"小花猫，我们一起去户外晒晒太阳吧!"

　 教学反思：

　蓝天班的幼儿较活泼，幼儿学习语言的欲望强烈，表现欲很强。他们学习回答问题，学习用语言提出请求，学习叙述事件，喜欢一遍又一遍地听故事。正因为如此，故事表演对他们有着特殊的吸引力。在本次语言教学过程的开始，我采用了故事表演的方法进行导入：“喵喵”谁来了小花猫来了，今天它要给我们讲个好听的故事。以故事表演的方式能让学生集中注意力，故事中的内容能吸引他们的小耳朵。在这一个环节中取得了很好的效果。

　幼儿好模仿，容易进入游戏角色的特点，是故事表演能取得很好的语言教学效果的前提。因此在本次教学过程中我采用了“游戏小花猫”让幼儿分角色表演儿歌。幼儿通过故事表演，一边表演一边朗诵儿歌，真是形象又贴切。用肢体生动的描绘了小花猫抓老鼠的情景。但同时我发现在表演小花猫儿歌的过程中部分幼儿不能专心表演，精力不集中。

　通过这次儿歌的教学活动我反思到：作为新教师要具备生动形象的语言的同时还要学会利用语言的时机。就如本次的教学中我应该在学生在表演时还有发出其他声音时给出提示：如果小朋友们再讲话的话，小花猫也就不出来和小朋友们见面了，我们要安安静静地观察小花猫。这个时候学生们就会意识到自己的行为是错误的，应该马上改正安安静静地。因此我们不要吝啬自己的语言，要善于用自己的语言感染你身边的孩子。

　小百科：猫，属于猫科动物，分家猫、野猫，是全世界家庭中较为广泛的宠物。家猫的祖先据推测是起源于古埃及的沙漠猫，波斯的波斯猫，已经被人类驯化了3500年（但未像狗一样完全地被驯化）。

1、周末来了，歇一歇疲惫的身体，想一想可爱皮的你，念一念温柔体贴的你，忆一忆曾经的浪漫时光，品一品有你相伴的温馨，邀一邀我心中的恋人，亲爱的，让我们一起过一个快乐周末吧。

2、幸福商场周末清仓大甩卖，愉快，欢笑，和谐，均以一折出售，好运，快乐，开心更是买一送一重拳出击，心动不如行动，快来抢购吧！

3、两天周末到了，请你休息要好；没事晒晒太阳，有时寻寻跳蚤；梳理蓬松乱发，洗个快乐大澡；闻闻厨房美味，偷吃千万不要；甜蜜温馨拥妻，尽享爱浴美好；周末祝你快乐，幸福轻松围绕！

4、把疲惫交给座椅，把钞票交给钱包，把烦恼交给垃圾，把真心交给爱人，把问号留给明天，把快乐留在今日，把忧郁留给过去，把愉悦留给周末，祝你周末愉快！

5、终于到周末了。赶快放下一周的忙碌，把你在工作上遇到的不开心统统放下，尽情的享受生活。这样你会一直保持年轻的活力的。

6、一周的工作，累了吧；一周的心情，烦了吧；清闲的周末，到了吧；周末的时间，足了吧；快乐的心情，有了吧；幸福的感觉，多了吧；我送的祝福，收了吧；最终的目的，周末愿你就开心吧。

7、周末影院，正在连续放映：色花，小福，长江号，虹猫蓝兔侠传，侠义，剑下天山，如果你没时间一一细看，就请看最后一部，也是“周董”周杰伦周星驰周润发周海媚周立波最新最搞笑的一部大片：祝你周末快乐。

8、周末来，周末去，周末来去无声息，周末有，周末没，周末过得无所谓，盼周末，到周末，周末快乐要记得，感动一下生活，放松一下压力，有意义的周末才能快乐。

9、周末了，我想捉一只小鸟送给你，愿您拥有快乐的翅膀，抓一把春风送你，愿您心情舒畅，发个短信给你，愿天天神采飞扬！愿你渡过愉快的周末。

10、周末一到，劳累过去了，精力在大睡中充足；郁闷过去了，开心在自由中苏醒；压力消失了，自我在放松中显现；短信出现了，祝你周末快乐。

11、乡间小路是抹不去的青春，有舍有得是不知不觉的成熟，很久没有牵手叙旧了。周末了，一起散步畅谈，倾听你的心声是我的最爱。来坐坐吧。等你，朋友周末愉快。

12、登上了周末的山峰，享受俯瞰的魅力，放眼无垠的天边，忘却登山的劳顿，深深的呼吸，把哀愁呼出，吸进兴奋的心情，吹响嘹亮的号角，拿出精神向下一周末进发！

13、人生得意须尽欢，莫使周末无喜悦，天生乐观无忧愁，周末散尽还复来，祝你天天都有周末的好心情，压力烦恼都抛弃！

14、周而复始周末到，不费周折寻周公，周公陪你游列国，路遇庄周化蝴蝶，众所周知不稀奇，陈词滥调算神马，我的祝福最真挚：祝你周末快乐！