修行的意思是什么？

修行的意思：修养德行。美好的品行。

拼音： [ xiū xíng ]

引证解释：修行是一个过程，通过修正言行意，符合特定风格的生活方式，以期达到一种理想的境界，人生即是一场修行。修行，即一刻接一刻的觉察情感、思想、言语、行动、念头。

笔画：

近义词：

一、修道 [ xiū dào ]

谓实践某种原则或思想。

指学习﹑实行宗教教义。

二、修炼 [ xiū liàn ]

（动）道家指修养练气、炼丹等活动。

《关于北京＜燕九竹枝词＞》：“至今远近道流，皆于此日聚城西 白云观 ，观即 长春 修炼处也。

修行路上 要注意 这三种误区 你是否也存在？

修行路上有种种的障碍，如何才能够跨越障碍？一是，要多看经书，多看祖师的语录，看了以后，还要真正地消化、应用。二是，如果真的走进了误区，自己一定要有所觉察，要亲近善知识，请教善知识，在善知识的点化下，能及时回头。

在修行的路上会有很多的误区，佛教把这些误区叫做障碍。大体说来，有三大误区：执着是一个误区，走极端是一个误区，放任自流也是一个误区。

放任自流

第一个误区就是放任自流。在现时代，放任自流的情况比较普遍。禅宗里面确实讲过，饥来吃饭困来眠，处处都是好修行。但是要晓得，这个话是过来人的境界。初学佛的人，如果见地不到位，功夫不到家，以为穿衣吃饭都是在修行，从而放松警觉，随流而转，这样很容易走到误区，变成了放任自流。“穿衣吃饭都是修行”，和“穿衣吃饭都在修行”，是有区别的，前者是果地上的受用，后者是因地上的功夫。

因此，要做到不放任自流，必须是穿衣吃饭都在修行，而不是盲目地自吹穿衣吃饭都是修行。从“都在修行”，进到“都是修行”，这中间有一个漫长的艰苦奋斗的用功过程。作为修道的人，必须坚持在穿衣吃饭的时候也要修行。这样坚持做上三年五年、十年八年，才可以说“饥来吃饭困来眠，处处都是好修行”。今天的修行人容易犯此毛病，把目标当成了现实。你根本就没有走到那个地方，没有那种受用，所以不要说大话。

执着形式

与放任自流相反，第二个误区就是执着。初学佛的人，由于见地不到位，容易执着于形式，不走中道，导致偏执。比如，有些在家信众，一说到学佛修行，就人为地树立起许多条条框框，认为这也不能做，那也不如法，家里的事情一样也看不惯，心量逐渐变得如针眼一样大，没有慈悲心，没有同情心，也不知道关怀他人，人际关系搞得越来越紧张。出家人中也有一些人比较偏执，认为修行必须住进深山老林里，不与世人打交道，任何人都不得打闲岔，有时甚至于连自己都嫌多余，对世间的事情，这也看不惯，那也不对眼，总觉得世间的一切对修行都有妨碍。类似的执着，如果不能及时校正，越到后来越容易出偏差，越容易走极端。一旦走极端，会出现两种结果，要么是就干脆不修，要么是走火入魔。因为偏执心重的人，他的心不在道上，而是在对立面上。由于不能超越二边对立，老是在同对立面作斗争，眼里不能容纳一点点事物，时间久了，就会在情感上、思想上出现问题。这样一来，修行对他而言，毫无快乐可言，完全演变成了一种没有出路的自我折磨。修行走到这个份儿上，的确是很痛苦的。

如果说第一个误区放任自流，其结果至多是自己不修行，对自己的身体，对别人不会产生什么后果。但是，如果偏执心太重，心里的障碍排除不了，这个后果就相当严重了。就在家人而言，这种偏执不仅对自己的修行有障碍，对自己的身心有损伤，而且还会对别人，尤其是给家庭成员带来负面影响，给自己的日常工作和生活带来很大的干扰。就出家人而言，这种偏执会导致同参道友之间出现种种摩擦，其后果也是相当严重的。所以修行人一定要学会大肚宽敞。大肚宽敞不是生来就有的，它是在修行过程中不断地养成的。在修行过程中，要多学习佛法，多看经典，看了以后，还要照着去做。要经常观想坐在山门口的那位老头陀——弥勒佛，你看他一天到晚，总是欢天喜地，从不见他愁眉苦脸，真是大肚能容世间难容之事。在实际生活当中，经常观想弥勒佛，开阔自己的心胸，消除内心的烦恼，这是一个最好的方法。不要老指望别人事事都能如你的心，如你的愿；那是不可能的。我们无法要求别人，也无法改变别人，我们只能改变我们自己。人们寄希望于法制，认为它能改变人心，那只是一种表面现象。人内心深层次的烦恼，是无法用法制来解决的。修行人但求心不附物，不求外在的事物都按照自己的愿望去发展，环境是不以个人意志为转移的。

着相而求

第三个误区就是着相而求，心外求法。修行人一旦着相、心外求法，就会很容易被一些表面的现象所迷惑。这样的事例在我们的周围并不少见。比如说，某人梦见佛菩萨来了，梦见自己到了极乐世界，梦见自己的身体变得和宇宙一样大，心里非常欢喜，于是起了执着。这样做，很容易走火入魔。又比如，有的人在打坐的过程中，清清楚楚、明明白白地就见到了佛，听到了法音，看见了光明。这种现象好不好呢？好！能不能执着呢？不能！一旦执着于这些小的境界（佛教称之路途风光），就会很容易生起得少为足的心理，不求进步了，迟早会步入歧途。在修行的途中，稍一着相，就会有魔来干扰。因为一切现象都是自己内心的外化，真也好，假也好，都必须以平常心去对待，要把它们看成是平常事，看成是自己本有的，不是外来的，也不是外在的。

以上三个误区，修行人一定要经常提醒自己，千万不要走到里面去了。一旦走到误区，修行就没有成就的可能。那么，如何才能防止步入这些误区呢？有两个方面：一是要多看经书，多看祖师的语录，看了以后，还要真正地消化、应用。二是，如果真的走进了误区，自己一定要有所觉察，要亲近善知识，请教善知识，在善知识的点化下，能及时回头。修行就是一个不断克服误区、走出误区的过程，反反复复、进进退退。修行的过程中，想要没有误区是不可能的，要想一帆风顺、没有任何干扰，也是不可能的。因为每一个人多生多劫都积累了很多的业障烦恼。这些业障烦恼不是一下子就能消除的，需要我们不断地忏悔。忏悔是克服障碍的有效途径，也是避免步入误区的很好方法。忏悔实际上就是觉悟，就是反省。只要时时有觉悟，时时有反省，时时保持清醒的头脑，修行中的误区是可以避免的