情感教学的情感原则分析

情感教学的情感原则分析

　随着情感教学越来越被重视，老师有必要通过学习情感原则，运用积极情感在教学中的作用，更好地达到完成教学目标，优化教学过程。下面是我搜集整理的情感教学的情感原则分析论文，欢迎阅读借鉴。

　 摘要： 为了使课堂教学更好的适应社会的发展，从根本上解决我国教学中“重知轻情”的状况，在教学中必须重视情感的作用。笔者分析了积极情感在教学中的重要作用后，从不同角度提出三点情感原则：快乐原则、动机原则和适应原则，并分析怎样通过这三点原则以达到提高教学目标，优化教学课堂并促进学生全面发展的教学目的。

　 关键词： 情感 情感教学 积极情感 情感原则

　为了使课堂教学更好的适应社会的发展，从根本上改善我国教学中“重知轻情”的状况，在教学中必须重视情感的作用。笔者分析了积极情感在教学中的重要作用后，从不同的角度提出三点情感原则：快乐原则、动机原则和适应原则，并分析怎样通过这三点原则以达到提高教学目标，优化教学课堂并促进学生全面发展的教学目的。

　一、情感教学的含义

　“情感教学是一种教学理念，就是通过情感来优化教学。”具体的说，就是在充分考虑教学中认知因素的同时，又充分重视情感的作用，努力发挥其积极的作用以达到提高教学目标，优化教学课堂，最终促进学生全面发展的教学目的。其中包涵了两层意义：第一，在情感教学中要重视积极情感的作用。情感是一把双刃剑，有积极的一面也有消极的一面。积极情感，如自信，自尊，高兴等都有利于教学;而一些消极的情感如自卑，焦虑，沮丧等不仅给教学带来负面影响，还会阻碍学生的全面发展。“例如焦虑，会破坏大脑前额叶的神经环境，严重阻碍记忆功能的运转，大大的减弱了学习的能力。”所以在教学中要运用有利于教学的积极情感，尽量减少消极情感的产生来提高教学质量。第二，始终将学生的全面发展作为情感教学的目标。情感教学的最终目标不仅仅是教学本身，甚至超越了传统意义上的学术领域，而是促进学生的生理与精神上的全面发展。心理学家和作家Daniel Goleman博士曾有力地提出了对于所有教育制度需要扩大其任务范围。他指出尤其是在18世纪的西方教育中，人们一直致力于误用甚至是否认一切情感领域的问题或者可以称为“情感文盲”。他将“一种新的学校可实行的培养学生的方法——将能力与情感同时带进课堂”做为解决办法，并说明了许多在教学中运用情感的成功例子。我国多为应试教育，大多数学生只会做题，不会做人，因此将情感带入课堂更显得尤为重要。

　二、情感原则

　情感教学是一种教学理念。每一种教学理念在运用于实践时，首先一定需要建立相应的原则。简单的说就是老师在教学中需要借鉴和运用的一些情感规则。在我国的教学理念中，老师大多重视学生认知的发展，即使有一些教学上的情感原则也没有对情感教学的提高有所帮助。鉴此从教学心理学的不同角度，我们提出了三条情感原则：快乐原则，动机原则和适应原则。

　1快乐原则

　作为情感教学的基础，快乐原则取决于教学中产生的所有情感，重点关注其中积极情感的作用。例如，学生在上学之前刚刚挨了一顿骂，如果老师没有及时发现并正确开导学生，使其迅速调整状态，那该学生在此次课堂教学中的学习能力一定会受到影响。“快乐”在此有两种涵义：开心与兴趣。开心是兴趣的基础。情感教学心理学的研究将情绪(mood)分成了三种：基本情绪(emotion)，感觉(feeling)和感知 (sentiment)。第一种满足人们日常生活中的生理需求;第二种包含了人们的社会情感需求如亲情，友情，爱情;第三种成为了人们情感中高级的社会需求如对知识，美的渴望。这三种感觉是递进的。只有当学生满足了前两种“开心”，才会相应的产生最后一种的“兴趣”。心理学家通过分析人的大脑得出当人的大脑接收到来自外界的刺激时，它会进行评价和做出相应的反应。评价的结果有两种，积极的与消极的，同样做出的反应也分为积极与消极。例如，如果一个老师在第一节课时留给学生深刻的良好的印象，学生的大脑就会对此老师做出积极的评价，此时他的积极的情感就会使其对老师所讲的内容感兴趣，从而达到了教学的目的。

　2动机原则

　有了学习的兴趣之后，更深入的情感的动机就成了学生学习的至关重要的因素。正如希尔加德所说的“精力充沛的行动会引导它的方向”。动机原则更多的被运用于学生第二语的教学中。Gardner和Lambert根据学习目的不同把动机区分为两大类：1)融合型动机(integrative motivation)，指学习者对目的语社团有特殊兴趣，期望参与或融入该社团的社会生活;2)工具型动机(instrumental motivation)，指学习者为了达到某种目的，如找工作，阅读和翻译技术资料等而学习语言的动机。Gardner认为：持融合型动机的学习者很可能比持工具型动机的学习者更成功，在特定的环境中，持工具型动机的学习者也有可能比持融合型动机的学习者更成功。从认知心理学角度出发，可以把动机分为内在动机和外在动机。内在动机(intrinsic motivation)是指学生的学习动力来源于自身的兴趣、爱好和求知欲等内在因素;外在动机(extrinsic motivation)是指学生受外部因素的推动而学习外语，如为了表扬，想要出国等。因此在情感教学中，老师应该更注重培养学生的工具型动机与内存动机。

　3适应原则

　适应原则考虑的是教学过程中的环境。我们可以将教学环境看作是一个电脑。外部环境如教室，书本等是其硬件设备，教学中的情感环境则是其软件设备。优质的硬件设备固然重要，但软件设备从本质上决定一台电脑的价值。适应原则正是要求老师无论是在课堂还是在课外的教学过程中，努力与学生建立积极的情感环境。教学是学生与老师围绕书本展开的一种行为活动。其目的是认知，但如果没有良好的情感环境，恐怕很难达到预期的教学目标。一项对309个在校学生的调查中显示，有70%的人同意对老师的态度直接与对其所教的内容的兴趣程度有关。

　三个情感原则既有区别也有联系。三个原则从不同的角度指导着教学。快乐原则基于教学中产生的所有情感因素，重点关注积极情感所起的作用;动机原则基于学生在学习过程中的不同的学习目的，重点关注积极情感作用下的动机怎样帮助学生更好的全面发展;适应原则则基于教学中积极的情感教学环境，重点关注良好的师生关系对教学的积极作用。

　虽然三个原则的着重点不同，但在一定意义上是相互重合的。例如，情感原则强调学生的积极的情感学习状态，这同样有助于建立一个良好的师生关系;动机原则强调积极的有利于教学和学习的情感动机，这也同样有助于培养学生的积极情感;适应原则强调情感的教学环境，这同样有助于培养学生的积极情感与认知动机。总之，老师在运用情感原则的过程中不仅要认识到其不同之处，更要将三者有机的结合在一起加以运用。

　一个好的教学过程包含认知与情感两个方面。随着情感教学越来越被重视，老师有必要通过学习情感原则，运用积极情感在教学中的作用，更好地达到完成教学目标，优化教学过程，最终促进学生全面发展的目的。这是一个较长的实践改变过程，只有在重视认知的基础上，靠对情感教学不断的研究改进、积累经验才能最终使情感教学真正的走进课堂。

　参考文献：

　[1]卢家楣情感教学心理学原理的实践运用[M]上海:上海教育出版社,2003

　[2]Arnold, Jane Cambridge Books for Language Teachers: Affect in Language Learning[M]Cambridge: Cambridge University Press，1999

　[3]Hilgard, E, R L Atkinson and R C Atkinson Introduction to Psychology[M] 7th edNew York: Harcourt Brace Jovanovich，1979

　[4] Gardner, R, P Smythe, R Clement, and L Gliksman "Second-Language learning: a social-psychological perspective" Canadian Modern Language Review ，1976,(32)：199

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情感 不是人类独有的，根据您的问题应该是人类的好奇心。人类的好奇心是人类探寻真相或真理的原始动力，人类 社会 通过各种各样的强化机制（头衔、诺贝尔奖、荣誉……）激励人类 探索 真理的努力。

情感 还是一个没有对象的内容，或可以这样说， 仅有某种“痛苦”或“情调”只是意识的一个最低阶段 ， 甚至可以说是在一种与禽兽 有共同形式的灵魂里。 如果人与禽兽的区别仅仅在于 情感 的高级与低级，那么两者之间就没有本质的区别了姑且先不谈如何在量的规定上来清晰地划分 情感 的低级与高级。

持此断言的人或许会提出羞耻感就是动物所不具有的一种高级 情感 。 羞耻感毋宁是智慧的开端，而不单单是一种 情感 。 羞耻感最典型的例子就是小孩成长到一定年龄会说话时就会认裸体为羞耻的 ， 他认裸体为可羞耻包含着他的直接自然存在和作为意识开端的感性存在的分离 。禽兽便没有进展到有这种分离。

人的感性存在的内容中的个别性和相互外在性只要被语言表示出来就是思想，也是有共同性普遍性的东西 。因为语言是思想的产物，所以凡语言所说出的，也莫不具有普遍性。 凡只是我自己意谓的，便即是只属于我这个特殊个人的。但语言仅只能表示出 仅仅意谓着的东西的 共同性和普遍性 ， 而不能说出我仅仅意谓着的 。故而凡不可言说的,如情绪,感觉之类,并不是最优良最真实之物，而是最无意义,最不真实之物。当我说：“这个东西”、“那一东西”、“此地”、“此时”时，我所说的这些都是普遍性的，因为一切东西和任何东西都是“个别的”、“这个那个”，而任何一切的感性事物都是“此地”、“此时”。

同样，当我说“我”时，我的说不出来的意思是指这个排斥一切别的事物的特殊个别的“我”，但是我说出来的“我”，却是每一个排斥一切别的事物的普遍性的“我”。一切我的表象和我的 情感 、欲望、行为等等都共有着我。说出口的"我",作为一个完全抽象的普遍性存在，从我的表象, 情感 ,从每一个心理状态以及从每一性情,才能和经验的特殊性里抽离出来。“我”既然同时在我的一切表象、 情感 、意识状态等之内，则思想也就无所不在，贯串在这一切相互外在的个别存在中作为他们的共同性。一切别的人都和我共同地有“我”、是“我”。

动物 也是具有潜在的普遍的东西，但动物并不能意识到普遍性，而 总是只感觉到它的个别性。动物看见一个别的东西，例如它的食物或一个人。这一切在它看来，都是个别的东西。同样，感觉所涉及的也只是个别事物（如此处的痛苦，此时感觉到的美味等）

情感 ，可能来源于意识对情绪的解读与影响。随着自我意识的发展，人类开始逐渐的去解读内在的"情绪"（此处姑且称其为，情绪，深究的话，其实应该更符合生物学意义上的解释），随着对自我与外部世界的认知，不断地在建立和修正对情绪的解释。

如果说情绪是属于个体的解释，那么， 情感 更多属于 社会 化的解释，是认知传承的结果。它的作用，也更多的是服务于群体，稳固，凝结和传钵群体。

情感 并不为人类所独有，能清晰或模糊地感受世界的生物都有，只不过大多数生物受生存条件所限，更多的被本能所趋使，野生动物吃不饱，睡不好，寄生生物除不了，治病基本靠硬抗，更弱小的活着都是一种竞争。看看野生动物一旦被家养，放动物园里态度立马就不一样，前提是得吃饱。

什么叫爱情对于爱情，我很向往，但，一直以来，我都不懂得爱情，几经反复，我决定在获得爱情之前，一定要弄明白什么叫爱情，

否则，当爱情真的到来，恐会擦肩而过，思及此处，决意遍寻名山大川……

皇天总负有心人，十年过去了，始终无法寻得爱情秘籍，万般无奈，求助于江湖百晓生，然，还是不能解其真谛，仅略得皮毛。

小江告诉我，爱情是一种感情，通常是指人们在恋爱阶段所表现出来的特殊感情。小江讲的太好了，可惜我一句没听懂。我绝望了，时至今日，我还无法寻得爱情，获悉爱情真谛，经过深思熟虑，我终于做出了一个能够影响我一生的决定----我决定自杀。不知不觉间，我来到了名动江湖的少林寺门前，好，就这死吧，听说和尚都心善，我死后也有人收尸。

正当我思考何种死法的时候，耳边传来“南无阿弥陀佛……”阵阵佛号，一见此人，倍感亲切。闲话休提，话说此人，身材魁梧，英俊潇洒，一双刘德华般的大眼睛炯炯有神，成龙般的鼻子挺拔而修长，圆圆的脑袋见不到一根头发，左手拿1毛五4件的念珠，右手拿3块钱一个的大木鱼，口宣佛号，迈着猫步缓缓向我走来。

“老衲少林寺达摩院首座法海，见过施主。”

我还礼，问道：“老禅师有何赐教？”

“老衲正欲出游，观闻小哥正为情所苦，而久久不得其法，老衲与小哥今日相会，也属有缘，亦属天意，老衲将这本爱情秘籍赠予小哥，望能解小哥烦忧！”

我接过秘籍，书名为《般若波罗蜜多心经》，翻看书背，清晰写到:“版权归少林寺所有，零售价1块2”。翻开书籍，绪论写到：爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不极度，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容……

看到这里，我就知道这是一本非常好的天书。经过细细研读，总结出此书重要观点如下：

人际之间吸引的最强烈形式，是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感。

　　爱情与喜欢有4点不同：

　　①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。

　　②爱情与许多相互冲突的情绪有联系；喜欢却是一种单纯的情感体验。

　　③爱情往往与性欲有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。

　　④爱情具有独占性和排他性，喜欢则不具有。

　　江湖人士曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。

爱情量表的部分项目是：

　　①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；

　　②对于任何事情我都会原谅他（她）；

　　③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。

　　喜欢量表的部分项目是：

　　①我觉得他（她）非常好相处；

　　②结识以后多数人对他（她）的反应是好的；

　　③他（她）是我想成为的那种人。

　　运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。

朝廷因在爱情方面无所作为，被江湖人士嘲笑，皇帝听闻此流言，十分震怒，派出文华殿大学士数位，历游各国，研习兼抄袭，总结经验后，把爱情分为6种类型：

　　①冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。

　　②自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。

③依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。

④实用性爱情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。

⑤结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。

⑥利他爱情。一种典型的基督教爱情观念,带有忍耐性和仁爱色彩，不要求得到回报。这种爱情在现实生活中常常难以做到。

爱情具有强烈的江湖性。一些饱读诗书者的研究表明，处于不同文化背景下的人对于爱情有不同的理解。爱恋双方是否幸福，并不取决于他们之间具有哪种爱情，而是取决于他们对爱情的理解是否一致。

以情感的表现程度和表现方法划分。表现不同以致结果不同。

1、根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为

正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值

的增加或负向价值的减少所产生的情感，如愉快

、信任、感激、庆幸等；负向情感是人对正向价

值的减少或负向价值的增加所产生的情感，如痛

苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。

2、根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分

为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续

时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的

情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；热

情是指强度较高但持续时间较短的情感，它是一

种强有力、稳定而深厚的情感，如兴高采烈、欢

欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是指强度很高但持续

时间很短的情感，它是一种猛烈、迅速爆发、短

暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

3、根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望

、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时候

，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量

是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就

就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人

对事物所产生的情感就是感情。

4、根据价值主体的类型的不同，情感可分为个人

情感、集体情感和社会情感。个人情感是指个人

对事物所产生的情感；集体情感是指集体成员对

事物所产生的合成情感，阶级情感是一种典型的

集体情感；社会情感是指社会成员对事物所产生

的合成情感，民族情感是一种典型的社会情感。

5、根据事物基本价值类型的不同，情感可分为真

假感、善恶感和美丑感三种。真假感是人对思维

性事物（如知识、思维方式等）所产生的情感；

善恶感是人对行为性事物（如行为、行为规范等

）所产生的情感；美丑感是人对生理性事物（如

生活资料、生产资料等）所产生的情感。

6、根据价值的目标指向的不同，情感可分为对物

情感、对人情感、对己情感和对特殊事物情感等

四大类。对物情感包括喜欢、厌烦等；对人情感

包括仇恨、嫉妒、爱戴等；对己情感包括自卑感

、自豪感等。

7、根据价值的作用时期的不同，情感可分为追朔

性情感、现实性情感和期望性情感。追朔性情感

是指人对过去事物的情感，包括遗憾、庆幸、怀

念等；现实性情感是指人对现实事物的情感；期

望性情感是指人对未来事物的情感，包括自信、

信任、绝望、期待等。

8、根据价值的动态变化的特点，可分为确定性情

感、概率性情感。确定性情感是指人对价值确定

性事物的情感；概率性情感是指人对价值不确定

性事物的情感，包括迷茫感、神秘感等。

9、根据价值的层次的不同，情感可分为温饱类、

安全与健康类、人尊与自尊类和自我实现类情感

四大类。温饱类情感包括酸、甜、苦、辣、热、

冷、饿、渴、疼、痒、闷等；安全与健康类情感

包括舒适感、安逸感、快活感、恐惧感、担心感

、不安感等；人尊与自尊类情感包括自信感、

自爱感、自豪感、尊佩感、友善感、思念感、自

责感、孤独感、受骗感和受辱感等；自我实现类

情感包括抱负感、使命感、成就感、超越感、失

落感、受挫感、沉沦感等。

高级快乐和低级快乐的区分在于其对人的精神和情感的影响程度不同。高级快乐是指那些通过知识、文化、艺术等更加高层次的活动和体验所带来的快乐，它能够让人产生深刻的思考、启示和情感共鸣，对人的内心和智力有着积极的影响。而低级快乐则是指那些单纯通过物质享受、娱乐、刺激等方式所带来的快乐，它只能够暂时满足人的感官需求，难以带来深层次的思考和情感体验。

这种区分的根本在于高级快乐所带来的快乐是真正属于人的内心，是对于艺术、人文等方面的领悟和欣赏，对于人的内心有着深层次的影响。而低级快乐则只是短暂的快感，随着时间的推移，其快乐感会逐渐减弱。因此，高级快乐是人类所追求的真正的快乐。

在实际生活中，我们可以通过提高自己的文化素养和知识水平，去尝试更多的高级快乐方式，如欣赏音乐、阅读书籍、参观博物馆等，这些活动能够让我们感受到更加深刻的思考和情感共鸣，对于我们的内心和智力有着积极的影响。同时，在享受低级快乐时，我们也要注意适度，避免过度沉迷于物质享受和刺激。

总之，高级快乐和低级快乐的区分在于其对于人的内心和智力的影响程度不同，高级快乐是人类所追求的真正的快乐。我们应该在生活中尝试更多的高级快乐方式，同时适度地享受低级快乐。