别提过去别问将来的简介

《别提过去、别问将来》是根据安顿同名小说改编的电视**《绝对隐私》中一部。由中视传媒与北京荣信达影视艺术合作拍摄。《绝对隐私》是由安顿系列丛书《绝对隐私——当代中国人情感口述实录》改编而成。电视**的这部《绝对隐私》是选自安顿的系列丛书中的10个故事。10部数字**分别是《生死劫》、《兄弟》、《人在北京》、《渴望一份真爱的感觉》、《绝对隐私》、《陈越的婚纱》、《冯齐的忏悔》、《别提过去别问将来》、《赵军的秘密》。

时光匆匆行进，半年转瞬而过，回顾上半年，上稿二十多篇文章，书写笔记灵感与日常打卡近五万多字。

这些文字，都是内心最朴素真挚的情感，虽然平淡，但却记录了自己每一个阶段的想法与成长。是日常、是反思、是觉悟，也是自己对自己的鼓励和期望。

很珍惜这些文字，同时也感恩这些记录，因为它们是岁月的见证，也是自我的修行。

周国平说：“写作从来不是为了影响世界，而是为了整顿自己的内心。”很认同这句话。

我不是一个职业写作者，在写作上也没有太大的抱负，更不会用金钱去衡量自己的文字。有的只是一颗敏感多思善反省的内心，还有对内在灵魂的表达和追求

绝对隐私大结局如下：

赵军现在是建筑工程公司的老板，结过婚又离了。老婆离开他的原因不是因为他挣的钱不够多，而是因为他没有生育能力。这是赵军根本性的悲哀。刚办完离婚手续时，老婆还流了几滴眼泪。没想到二十天后她就嫁了。

赵军对女人彻底失望了，直到有一天在饭店遇到推销啤酒的小女孩小洁。赵军对父母离异无人供养的小洁动了侧隐之心，主动表示要资助小洁。小洁在赵军的的帮助下顺利地考上了大学。小姑娘渐渐长大，她对赵军由感激逐渐生出爱慕之情。

赵军内心也喜欢小洁，可他不想乘人之危故而假装糊涂，直到有一天小洁当面提出一毕业就要和他结婚。赵军必须作出选择。他找到安顿，讲出自己的故事，说自己唯一的愿望就是让小洁有更好的生活，比他幸福。文化不高的他，希望安顿能代笔给小洁写信解释一切。

《绝对隐私》

《绝对隐私》是2005年根据安顿小说《绝对隐私—当代中国人情感口述实录》改编而成，该片由中视传媒和荣信达公司合作拍摄，是由李少红导演，周迅、陈坤、黄觉主演的20集电视剧。该剧于2005年首播。

1 找个地方 安顿 下来，今后的生活就可以高枕无忧了。

2 妈妈帮小敏 安顿 好了一切，才放心地高开。

3 爸爸把全家 安顿 好，就上街买东西去了。

4 村庄,在五谷丰盛的村庄,我 安顿 下来我顺手摸到的东西越少越好!珍惜黄昏的村庄,珍惜雨水的村庄万里无云如同我永恒的悲伤。

5 1年前的这个周末 安顿 。费迪南德在球队主场输给普雷斯顿的比赛中丧气的只能在看台上作壁上观。

6 我们搬家后家里还点杂乱无章，等 安顿 好后请你们一定来玩。

7 妈妈 安顿 我吃完早点,然后才去上班。

8 政府将流离失所的灾民 安顿 在组合屋中。

9 这位烈士的遗孀你们一定要 安顿 好。

10 灾变过后首要做的事是 安顿 灾民，不要让他们流离失所。

11 听完老师的话,同学们的心里才 安顿 下来。

12 她将悄悄地在萧伊府第 安顿 下来，可以避免大惊小怪和不必要的忙乱。

13 都说寂灭意味着重生，这些不死的灵魂，一定被佛祖 安顿 ，在功德圆满时，终会得以重见天日。白落梅

14 肯恩的手,弄乾几乎薄,在她的上臂上 安顿

15 主教把他的客人 安顿 在壁厢里。那里安着一张洁白的床。那人把烛台放在一张小桌上。

16 您 安顿 一下之后，让我们聚在一起叙谈一下。

17 上海是个暴发都市,没有山水花柳作为春的 安顿 处

18 银利来集体有限公司董事长秘书。职责：欢迎访客、 安顿 会议、笔录并打字、抄写平时信函及报告。

19 主教把他的客人 安顿 在壁厢里

20 把命照看好，把心 安顿 好，人生即是圆满。周国平

21 一种文明，能 安顿 个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。余秋雨

22 这两位演员有一段很有意思的对手戏，戏内讲述 安顿 因为在争夺芳心的比较中略胜一筹而尽他所能地嘲笑奚落汤尼。

23 可见异乡人总是爱附会，以想象来 安顿 百折千回的心绪。那么期待被懂得，又害怕被看穿。张怡微

24 女人涌到城市，在城市安家落户，也许只需要一张车票；而我们男人如果想在城市里 安顿 下来，却需要一栋房子，甚至更多。

25 他已到了山穷水尽的地步,幸好得到学校的帮助,才把生活 安顿 下来。

26 要把握好时间。如果你每天总是担心上班迟到，结果匆匆忙忙地把孩子送到幼儿园，这会使孩子感到紧张。要腾出一些时间来帮助孩子 安顿 下来;而且如果某天下午你很忙，你可以提前给我们打电话，这样等你来接孩子的时候我们会提前给他准备好。安顿造句

27 今天突击清理仓库，一个组的人忙得个人仰马翻，大半天才算 安顿 了下来。

28 刚出社会，没有经验的小李饥不择食，只好随便找个工作先 安顿 下来再说。

29 我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个 安顿 归宿。钱钟书

30 他的父亲他拉本来打算往迦南地去，但始终没有到达目的地，他只走到哈兰，便在那里 安顿 下来。

31 华侨农场是中国 安顿 越南归难侨最集中的社区。

32 人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个 安顿 的归宿。钱钟书

33 她租了套单身公寓， 安顿 了下来。

34 我写作从来就不是为了影响世界，而只是为了 安顿 自己――让自己有事情做，活得有意义或者似乎有意义。周国平

35 为客人找到旅馆妥加 安顿 一事,概由她的管家负责

36 米里哀先生到任以后，人们就照将主教列在仅次于元帅地位的律令所规定的仪节，把他 安顿 在主教院里。

37 就像很多我这一代人一样，我摆脱了常规的工作，花时间在我不得不 安顿 下来之前去寻找我的激情所在。

38 佛学是生命之学。研究佛学，不是为了标奇立异，不是为了技能和温饱，而是为了庄严自己，超脱自己，为自己的生命找寻一个 安顿 的世界。浴佛节分享心得。

39 当地的人不高兴把士兵 安顿 在他们家里借宿

40 迷惘、失落中，他们普遍回归自我，在艳情或闲适中 安顿 心灵，寻求安慰，齐梁浮靡诗风再度受到青睐。

41 为了我们，他们胼手胝足，在西部 安顿 下来；忍受风吹雨打，筚路蓝缕。

42 时间先 安顿 我们，继而又迷惑我们。我们以为自己是在慢慢成熟，而其实我们只是安然无恙而已。我们以为自己很有担当，其实我们十分懦弱。我们所谓的务实，充其量不过是逃避现实，绝非直面以对。朱利安巴恩斯

43 写作从来就不是为了影响世界，而只是为了 安顿 自己。周国平

44 人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心 安顿 好，人生即是圆满。周国平

45 平底船 安顿 好后，船上的人各人干着各自的营生。

46 安顿 好了，就让我也去，天下饿不死穷人，哪里都能找到饭吃。

47 米兰说，为了帮助“波” 安顿 下来，奥巴马一家在最初的几天里需要经常遛狗以便与其建立感情，消耗他的精力，让他变得有胃口。

48 北海道野付湾漫天霜冻，在狭长的海滩上，皎洁如月光的大天鹅正在 安顿 过夜。

49 猫妈妈和她的小宝宝们在篮子里 安顿 下来。

50 春叶葳蕤又摇黄，一别经年两处天，云中谁寄锦书至，旧友把你来挂念，再把短信看一遍，我的祝福在里面。朋友，祝你天天喜，日日顺，早娶媳妇，早 安顿 。

51 我之甘冒世之不韪，竭全力以争取，非特求免凶残之痛苦，实求良善之 安顿 ，求人格之确立，求灵魂之救度耳。我将于茫茫人海中，访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。徐志摩

52 这些年来，我们几乎音信全无，过了浓艳年纪，总向往清淡自由的情谊，不通讯并不代表已从对方的记忆消失，反而意味着已在对方记忆里 安顿 ，无须透过口耳联系感情。简

53 我很想写重大的题材，也许内战结束后，我可以 安顿 下来专心专意写它一阵子。

54 友谊的一个主要成果就是满腹心事的 安顿 和宣泄。

55 先花点时间让它熟悉周围环境，四处嗅嗅，然后再 安顿 下来。

56 因为关于狗的承诺是我们在 安顿 好后买狗。安顿造句

57 到了晚上，去向父母说晚安，替他们把寝具 安顿 好，这样父母就可安安心心又舒舒服服地睡了！

58 现在，外围运河未来的命运取决于三角洲地区的水资源专家们，他们想合法的增加水泵站的数量就必须解决好胡瓜鱼和奇努克鲑鱼的 安顿 问题。

59 这位37岁的母亲离开了她的五个孩子和妯娌，去 安顿 今晚的生活。

60 在把开米和麦克 安顿 给邻居看后，迈克开著车沿著1604号公路开往医院。

61 他把自己 安顿 、躺身在无盖货卡尾部的另一端，把头枕在他那个糟糕的小背包上，没说话的朝着我。

62 独自一人，更容易在宜人的杏色房间里 安顿 下来。

63 1980年,我们成立了两个委员会,其中一个委员会专门负责物色人才,另一个负责协助这些外来人才在新加坡 安顿 下来。

64 话说方,将素不相识的小女孩救下来后, 安顿 在自己的驿站内。

65 也许是为了及时了解情况,也许是为了摆谱,不等部队 安顿 好,当天晚上,植田召集海军的野村、植松,及外交官重光、村井等人开会。

66 他们是护送我来这里的镖客,你叫人把他们 安顿 一下。

67 孟悠悠可比他费事了很多,大包小袋的物件一个劲地往里搬,足足折腾了两天才算 安顿 下来。

68 黄堡镇有铁路、公路、漆水河经过,交通便捷,黄先生一家就在李家沟、黄家沟等地 安顿 下来,在阳泉沟煤矿、桐子沟煤矿挖煤生活。

69 吃人嘴短欠人理短,就立刻堆上满脸的笑,桌上好酒好饭管待,嘴里好言好语 安顿 。

70 而这时我已经把他们给 安顿 好了,我取出笔,拿来他的黄巾头帕,写了一封短信。

71 所以玩家一旦 安顿 下来,除了一些以倒买倒卖赚取差价的人,基本不会再到其他主城去。

72 他也没什么歹念,只求这次任务顺顺利利完成,之后能在这一鸣帝国 安顿 下来。

73 刘长变卖了王府里的器具,在下邳买了个大庄园, 安顿 了众人。

74 就在那时,日本兵打到了江南,笕桥航校要迁往内地,男人在内地一 安顿 妥,立马回来接新婚夫人。

75 熏儿莞尔一笑,挽了挽额角的发丝,说道:“我们今天 安顿 好了之后,明天会去学院参加一些测试,你就可以知道了呀。

76 安顿 好他们两个后,我用信鸽传书,请求帮主增援,就约好在天祥祠庄集会。

77 莫染尘将刀疤鬼 安顿 在之前投宿过的清风店,径往‘会友居’而来。

78 熏儿莞尔一笑,挽了挽额角的发丝,说道:“我们今天 安顿 好了之后,明天会去学院参加一些测试,这个学院的制度很轻松的。

79 薄落亭不似刘瑁一行先前所见的寻常驿亭,只用来传递文书 安顿 车马,它的作用更多的是充当瘿陶县的东大门,严查从东边进入钜鹿郡的贼人乱党。

80 耶稣在的地方一时半会到不了,姑且将肉身 安顿 在此山水之间,在此曾两度立国的天边息壤。

81 马国泰争创山寨版“百强县”别太急,先 安顿 好穷百姓。

82 我站过去也面向那根石柱,回想着摹仿 安顿 刚才的样子。

83 老妈收拾了孩子,咬去脐带,埋了衣胞,熬了些定心汤,与任允娘吃了, 安顿 孩子停当,便去了。

84 安顿 好小白虎留守,顽童走出小院开始了他作为一院之长的一天教学,当然也少不得对一众教师学员说一下青面有事外出,归期不定。

85 汪友财给了些银两与唐老爷子 安顿 ,这就与众镖师一同飞身上马直奔沧州城,他一要请铁佛寺的和尚给方大海做法事,二要请高僧出马降伏那妖童。

86 张浪把她 安顿 在盛世下属的宝丽华大酒店,准备明天再让肖雪动用警力去帮她找行李。

87 自2001年来到中山后,从最早的竹苑小区,到柏苑,再到岐乐花园,在搬了多次家之后,直到2009年,李先生才在刚刚买下的加和领域 安顿 下来。

88 之誉,乃是魏孝文帝孝昌三年为 安顿 印度僧人菩提达摩来到少林寺传授禅法而辟。

89 两个月后,稍稍 安顿 下来的亲人赶来,凭借遗体编号顺序推测着位置立碑,镌刻上“爱妻”、“贤夫”、“显考”、“显妣”,以及“爱子”、“爱女”字样。

90 进城来先要 安顿 住处,西安民教馆成了这对新婚夫妇暂时安身之所。

91 李诚给张健留了一笔钱 安顿 家人,张健也没有推辞,和自己哥哥没有什么好客气的,倒是龙昌柏几个哥们对李诚感激不巳。

92 发觉队伍有些沉闷,伉乾廉笑着主动找林平志拉话道林兄,等进了章池镇, 安顿 好了崽子们,我一定要拉着林兄好好品尝下我们五毒教的五仙酒。

93 她知道张金全没有出海, 安顿 好豆豆后,就心急火燎地到了他家,要这男人给个说法。

94 眼见方浩这么大谱,对市委高副书记都吆五喝六的,两名保 安顿 时变成德国球星――穆勒(木了)了。

95 该男子言语支吾、神情恍惚,马小东和同事意识到他有可能是流浪人员,便将其带回派出所 安顿 ,并给他买来晚饭。

96 经过盱衡,量才录用,一一作了 安顿 。

97 安顿 好庄子里的老人孩子妇女,剩下的能动的老少爷们几乎全部上阵,武器不足,就拿农具、菜刀、扎草用的扎刀片、铁叉当武器。

98 程校尉,罗校尉,大帅让二位 安顿 好之后,就去帐前点卯,安排职事。

99 一番商议后,他们将目标锁定到了此前在酒吧搭识,并被他们 安顿 在宾馆里的一个醉酒女。

100 将韩梦婉稍稍 安顿 ,林鑫又探了探不远处被夏宇帆打成重伤淹淹一息的王爵。

101 将有些劳累的霖雨弟子们 安顿 下来,弦霖打算放开众神的束缚:尽快让他们归位,能尽快再度管理天地的秩序。

102 缺心眼儿的女人就是不好养!池锦见了,在纸上写道,“我其实有 安顿 的地方,不用你们麻烦了。

103 安顿 好王岩,我们又分头行动,了慧师兄去找庵主商量暂时关闭庵门,其他师兄去遣散庵里的游客和女尼。

104 又过了一段时间,日本人袭击东江,我们又从龙川县出发,经兴宁县、梅县到达蕉岭县,待局势稍一安定,又折返梅县 安顿 复课。

105 有时候她把我 安顿 在一个地方,我自己照顾自己,白天还好,一边扇炉子一边唱戏,晚上就特别想母亲。

106 搭车来到惠州,找到了以前共事的工友,在那里 安顿 下来,吃了顿饱饭总算稍稍平静了下来。

107 唐老爹找了个空地把车 安顿 好,小武帮忙把山货摆放整齐,哄的一下围上来一群人,这个十斤,那个八斤,这个要核桃和栗子,那个要柿子跟软枣。

108 张世杰拥幼主在广东惠州稍事 安顿 后,取水路回师,于景炎二年(1277)六月乙巳将淮军讨蒲寿庚于泉州。

109 温习,有一种心境 安顿 的感觉,有一种重新发现的惊喜,像和老朋友促膝谈心于树下,晚风习习,让焦躁的信息回归知识的安稳与人生的微悟。

110 刘蜀拥有荆州和东西二川,借着关、张、赵、马、黄五虎大将和军师诸葛亮的力量勉强 安顿 下来。

111 在政府的安排下,他进了四川路上的一家服装店工作,一家人也在河南北路、海宁路上一间17平方米的小房子里 安顿 下来。

112 你先让人 安顿 一下闫飘虎,等一下陆桂平回来,再叫上马振安,咱们一起去看一看刘柱,路上我再跟细说。

113 杰森,车站外面是一个广场,在那里可以叫到出租马车,先去旅馆 安顿 一下,明天再去《北极星报》的记者站找海明先生吧。

114 吴方无法带他走水路进山,就将他 安顿 到一处山洞中,再三告诫他不要伤人。

115 由于鲁迅先生及时警告,田汉从原住处日晖里暂时转移到平原坊一个前楼上,但刚刚 安顿 下来,金焰等人又来报警,叫他快走。

116 余震北将众人 安顿 在锦衣卫接待宾客的官舍之中,便急急忙忙赶到严府送信。

117 19日,笔者从南安市柳城派出所获悉,目前女婴已被暂时 安顿 在医院保婴室照料,同时,该所也受理此案并展开调查。

118 赵宗 安顿 住下后,要去买牲口,让他跟随去了牛市口、羊市街、骡马市。

119 李术祥看老人满脸风霜,就让妻子拿出热水,热饭,又拿出保暖的衣服, 安顿 好老人,然后通过村内广播召集大家一起想办法。

120 最后我把他 安顿 到了一家规模比较小的销售健身器材公司做业务员,相信他那张嘴巴能混到饭吃,我也就做得扪心无愧了。

中国文化与印度文化一样，有各自的独特的概念。印度文化暂且不论。现在看看中国文化的概念，最原始的是？太极，阴阳，五行，道，以及儒家的仁义道德，这些概念被中医，艺术，建筑，以及日常生活的方方面面所运用。这或许就是中国文化的根本的概念。太极这个概念是的关系是，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。一阴一阳谓之道。仁义道德似乎是独立的伦理学的概念。前者是哲学的概念。

太极这个概念现代社会不怎么运用。运用最多的是阴阳，五行。这是中国人的最原始的自然物质观念，认为自然中存在两种对立的元素，阴阳，五行是物质之间的运行的关系。物质的组成是阴阳五行，物质的运动也是阴阳五行所形成的。在这里中国的文化的概念去掉了上帝。没有上帝的第一推动力，物质之间的阴阳五行的关系自然推动物质的运动。这也是中国式的自然的观念的基础。没有上帝的物质世界。其次也是无神论的物质世界。没有神灵，物质自然的也会运动变化。这是一种构想，却没有被证实。或者还是经验主义的范畴。对于更加广阔复杂的宇宙，是不是需要一个第一推动力，中国的先人没有解答。

中国人用阴阳五行代替了西方文化的元素概念。或者纯粹是另一种思维。西方文化是元素论。一切都是元素组成的，化学物理所证实的是，物质之间的运动变化是分子，原子之间的相互推动形成的。中国的气的概念接近分子原子论，但还不是真正的原子论。中国的先人纯粹进入另一种思维的路径，这主要是以自然为基础，以自然本身的变化为依据。中国最古老的哲学观念，格物致知说明，中国人的知识的来源只能是物质，这基本是唯物论。但是中国却还要一个绝对的“理”与“天理”“良知”概念。在物质之外还存在一个天理，绝对的理，这与柏拉图的理念有些接近。但是这个天理还是人欲。人人所希望的就是天理，故天理还是主观性的。天理还不是客观规律，还是主观主义的理念。所有人的希望就是天理。而在具体的运用中，天理却是少数人的。良知也是对天理的呼应。实际上天理良知都在主观的。

接着道这个概念，中国人是不是建立了纯粹客观的概念？道是一切存在的规律性，却不是具体的物质。道是先规定一切的秩序，却不是具体的物质，也就是说道是无形的。这样中国人第一次思考抽象的形而上学的问题。物质背后的存在就是道，而道是主宰物质的。这里中国人似乎塑造了一个接近上帝的概念，但还不是宗教神学的上帝，道是独立的，这样摆脱宗教的神，也摆脱政治意图，摆脱现实的羁绊，才能成为独立的道。但是道的独立性与万物之间的联系性是如何建立的？为什么只有极少数的人才能“闻道”？这也是一个问题。西方文化在塑造上帝之后，上帝是一切人的上帝，人人都有一个自己的上帝，上帝也是一切的原因，过程和结果，道在肉身，这样上帝与一切的联系性就建立了。而道不是这样。这就是问题。

在中国文化中，情感意志的方面是什么代表的？太极，阴阳，五行，道，理都是无情的，这样中国人就建立了似乎是纯粹客观无情的概念。这样这些概念与人的联系是什么？人是情感的动物，人是怎么样进入道，理，天理，阴阳五行的？这样中国文化缺少一个属于人的情感意志与上述概念之间的联系。也就是说，人是情感意志的动物，仅仅阴阳五行还不能说明人的情感意志。尽管后人是阴阳五行触及人的情感，木是仁慈的，金是义气的，这却是生硬的。也就是说中国人的文化没有建立上述概念与人的情感之间的联系。人就是伦理学独立研究的范畴。这个范畴就是儒家的仁义道德。儒家还是把仁义道德看成是来自天的，天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。这都是自然为基础的。人还没有独立成为人的自由意志。君子自强不息还不是人的自由，还是被动的对天行健的呼应。这里还需要继续思考。

中国文化缺少一个情感范畴与纯粹客观概念之间的联系性。也就是说，道是如何与人的情感呼应的？人是如何以情感的形式接近道的？孔子以为，朝闻道夕死可矣。这是人这方面的，道是如何接近人的？道是不是会选择性的降临到某个人的心中？不是。如果是这样，道的独立性就丧失了。道的独立性与人的主观努力之间的联系是什么？天道酬勤。似乎是勤劳的人会得到道的惠顾。这实际是一种想象力，而非事实。道与人的关系是怎么建立的？这始终是难题。

简单地说，人是一个范畴，道是一个范畴。天人合一说认为，不需要建立什么，人与天道本来是合一的。人只要顺其自然就能与天道合一。这没有经过什么推理。只是一种演绎。天有日月，人是双眼。。。这样的演绎是生硬的。人副天数也是差慰人意的。自然的独立性，人的独立性，人与自然的联系性，这是三个问题。中国人却跨越式的看成是一体合一的。

中国文化的问题，就像现代的哲学问题----理论联系实际。中国人只有理论，理论与实际的（人）是怎么联系的，如何才能联系？这里出现了断层。也就是说，理论与人的之间缺少一个中介。是什么导致理论与人的实际之间建立了联系？不仅是在学理上，而且是在实际上。那么中国文化的诸概念之间的联系，概念与现实的联系就是空白的。也就是说，这些概念会对人毫无价值，因为再好的理论如歌不能和人建立联系，就是悬空的。实际上中国最实用的的还是儒学，儒学建立实用的学术，直接成为人的日常生活方式。但是儒学是人的学问，却不是自然的学问。只能是人道，不是自然之道。儒学与道学之间是怎么联系的？还是悬疑。儒家建立仁义道德，道家直接反对仁义道德“礼者，忠信之薄，乱之首也”，“大道废，有仁义，国家昏乱，有忠臣，六亲不和有孝慈”，仁义道德是另一种负面形成的。佛教在中国文化起到补偿的作用。但还是不能与儒学完全对接。四大皆空与中国式的太极阴阳之间还是存在抵触的。

就此中国文化的诸概念之间的联系性是什么，这些概念理论与人之间的联系性是什么？还是问题。理论如何才能联系实际？那么多的概念与人的现实之间的联系如果还是生硬的，那么久必然会扭曲人，削足适履把人变成理论的对象。这也是问题。关于这方面还需要继续思考。

补充，孔子说，人能弘道，非道能弘仁，这是什么意思？是人本主义的凸显？那么人就是核心。道的概念，理的概念就被挤到边缘。再说，孔子说，朝闻道夕死可矣的那种被动是不是矛盾的？道与人的关系哪个是主要的，主动的？人能弘道已经是说，人需要自由，只有自由的人才能弘道。但是儒家却没有自由这个概念。儒家的条条框框恰恰使人失去自由。则如何才能人能弘道？这也是问题。

我一直在思考，中国文化中的中国人是如何把理念与人联系的？人是情感的动物，理念是另一个层次，如果没有一个中介，理念与情感化的人就很难建立联系。中国文化不是三位一体的思想，而是二元论，阴阳，天人都是二元，二元之间没有中介，那么阴阳是怎么联系的？天人是怎么联系的？或者按照中国人的思想，二者无条件就可以联系？按照佛教的思想，----因缘和合而生，因缘就是条件，中国文化缺少一个条件。虽然提出一个具体的论题，却没有上升到“条件”去。比如万事俱备只欠东风。这里只欠东风就是条件。一切存在是在条件中并因为条件而产生发展变化。失去这个条件，怎么才能知行合一，天人合一，阴阳合一？

中国文化的关系，阴阳，天人之间没有任何变化的条件，所以是无条件的。这可能是其特点，也是其问题。问题是，没有二元之间的中介，一切存在的可能性和条件是空白的。孔子说，仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。仅仅是“我”与“仁”二者之间的关系，而我欲仁斯仁至矣。这是可能的吗？我因为什么原因和条件而需要仁？如何才能实现仁？还说，“随心所欲不逾矩”，一个是自我自由意志，一个是外在的规定，这二者是因何条件而实现的？所以中国文化是“无条件”的。阴阳之间的变化是因何条件而形成的？没有变化的条件，阴阳就可以自己无条件变化吗？这也是问题。比如木生火需要空气和燃点温度这些条件，而在阴阳五行中，木生火是无条件的，这样理论自身就是有问题的。

先规定，后存在。规定就是条件，原因。失去前者就不存在后者。条件就是存在之间的中介，条件是导致存在之所以存在的那种第三方的因素。失去这个因素一切就不能存在。上帝似乎是无条件地可以创造一切，实际上上帝还是借助，太初有道，这个条件的。要有光，于是便有了光。这里前者是先规定，后者才能存在。

中国文化的各种概念，概念之间的联系是怎么建立的？天地君亲师，天地是自然，君亲师是人。君亲师是人的必要依据。而天地君亲师是怎么联系的？没有联系这就是几个生字。天人是怎么联系的？这里的条件是什么？中国文化没有明显的逻辑，也没有大前提，小前提，结论这样的清晰的思路。学而时习之不亦乐乎。这是无条件的。没有学习的大环境，没有学习的必要的小环境，就无法和不能学习。单方面的无条件的，这样的思维是可能的吗？君子求诸己，小人求诸人。这也是不对的。人寻求帮助并不能分为君子小人。寻求帮助并不是小人，而是人的本能。君子也不能完全独立与世。所以，人必须在某种条件下生存，这里不能以君子小人论。己所不欲勿施于人，这里“人”“己”之间的关系是什么？为什么我单方面就可以决定什么是可以给与人的？这里别人是我给与的条件。倒是别人的需要是我给与别人的依据。儒家的思想并不是因缘和合，而是单方面的自我决定。这就是随心所欲吗？还有格物致知，也是人与物的关系，这二者之间是“格物”，导致知识。这也是单方面的。不仅是人的格物，还有物与人的关系。格物致知类似于实践出真知。还有知行合一是条件是什么？在什么条件下才能知行合一？知行合一不是无条件的。在什么情况下，才能知行合一。这里的条件是必要的。

综上所述，中国文化是二元思维，没有中介。也没有逻辑性。这样就形成了单方面的自我与对象之间的我条件的关系。中国文化只考虑二种因素，就是主客观因素。主客观之间的变化的条件是什么却是空白的。阴阳相互推动产生变化。但是什么导致阴阳相互推动才是主要的，可见存在第三方的因素。阴------中介----阳。中国古人的思维就没有中介，也是学理上没有条件~

意思

1、使人或事物有着落；安排妥当。

2、安稳。

读音 ān dùn 

近义词安排 [ ān pái ] 有条理、分先后地处理（事物）；安置（人员）。

反义词流离 [ liú lí ] 由于灾荒战乱而流转离散。

例句找个地方安顿下来，今后的生活就可以高枕无忧了。