高长恭的趣闻轶事

兰陵王入阵曲

正是在“邙山大捷”中，北齐武士们持假面歌舞庆祝胜利，诞生了广为流传的《兰陵王入阵曲》。后该曲定格为着假面指挥击刺的男子独舞。曲调悲壮浑厚，气势不凡，古朴悠扬，描写了当时的壮烈场面和激越情感。

此曲诞生后，在民间流传很快，隋朝时期，被正式列入宫庭舞曲。中唐时期唐玄宗李隆基定其为“非正声”，下诏禁演。后渐渐褪去武曲本色，演变为“软舞”。南宋时期又演变为乐府曲牌名，称之《兰陵王慢》，有越调和大石调之分。用越调演唱时，分三段，二十四拍，毛开在《樵隐笔录》里说“至末段，声犹激越”，还有“遗声”可寻。而大石调演唱的《兰陵王慢》，则分前后段，十六拍。按王灼《碧鸡漫志》说法，已经“殊非旧曲”了。以后，该曲在中国渐渐失传。幸运的是，唐时传入日本的《兰陵王入阵曲》保留了几份真实面貌。日本古代五月五日的赛马节会、七月七日的相扑节会、射箭大赛等庆祝胜利时，都要反复演奏此曲。直到现在日本奈良元月十五日“春日大社”举行一年一度的日本古典乐舞表演时，《兰陵王入阵曲》仍作为第一个独舞表演节目。日本人将其视为正统的雅乐，格外珍视，对其保留和传承有着一套十分严格的“袭名”与“秘传”制度，使得我们有幸在千年之后，还能欣赏到原汁原味、壮怀激烈的兰陵舞曲。

柳永是婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作 《雨霖铃》《八声甘州》。下面是我分享的柳永的轶事典故，一起来看一下吧。

奉旨填词

史载，柳永作新乐府，为时人传诵;仁宗洞晓音律，早年亦颇好其词。但柳永好作艳词，仁宗即位后留意儒雅，对此颇为不满。及进士放榜时，仁宗就引用柳永词“忍把浮名，换了浅斟低唱”(《鹤冲天·黄金榜上》)说：“既然想要‘浅斟低唱’，何必在意虚名”，遂刻意划去柳永之名。

宋人严有翼亦载有此事，说有人向仁宗推荐柳永，仁宗回复“且去填词”，并说自此后柳永不得志，遂出入娼馆酒楼，自号“奉圣旨填词柳三变”。

眠花宿柳

柳永生在一个典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的系统训练，养成功名用世之志，然而，他一旦出入“秦楼楚馆”，接触到“竞赌新声”，浪漫而放荡不羁的性格便显露出来，因此，青楼成了他常去之处。科举落第后，柳永沉溺烟花巷陌，都市的繁华、歌伎的多情，使柳永仿佛找到了真正的自由生活。

在宋代，歌伎以歌舞表演为生，其表演效果的好坏，直接关系到她们的生活处境。演出效果取决于演技和所演唱的词，演技靠个人的勤奋练习，而词则靠词人填写。歌伎为了使自己的演唱吸引观众，往往主动向词人乞词，希望不断获得词人的新词作，使自己成为新作的`演唱者，以给听众留下全新的印象，同时也希望通过词人在词中对自己的赞赏来提升名气。柳永落第后，频繁地与歌伎交往，教坊乐工和歌伎填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，常常会得到她们的经济资助，柳永也因此可以流连于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。歌伎是柳永词的演唱者和主要歌咏对象，存世柳词中涉及歌伎情感方面的约150首，歌伎激发了柳永的创作热情，满足了他的情感追求，促成了他的创作风格，也奠定了他的文学地位。

白衣卿相

柳永年轻时应试科举，屡屡落第;即暮年及第，又转官落魄，终官不过屯田员外郎。由于仕途坎坷、生活潦倒，柳永由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，以毕生精力作词，并在词中以“白衣卿相”自诩。表面上看，柳永对功名利禄不无鄙视，但骨子里还是忘不了功名，希望走上一条通达于仕途的道路。柳永是矛盾的，他想做一个文人雅士，却永远摆脱不掉对俗世生活和情爱的眷恋和依赖;而醉里眠花柳的时候，他却又在时时挂念自己的功名。然而，仕途上的不幸，反倒使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。

据传，柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，无亲人祭奠。歌伎念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。每年清明节，又相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”，这种风俗一直持续到宋室南渡。

　李白是唐代著名诗人，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。下面是我分享的李白的轶事典故，欢迎大家阅读!

姓名由来

　第一种说法：那是李白七岁时，父亲要给儿子起个正式的名字。李白的父母亲酷爱读书，他们要培养儿子做个高雅脱俗的人。父亲平时喜欢教孩子看书作诗，在酝酿起名之时，同母亲商量好了，就在庭院散步时考考儿子作诗的能力。

　父亲看着春日院落中葱翠树木，似锦繁花，开口吟诗道：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接着道：“火烧叶林红霞落”。李白知道父母吟了诗句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接续下去。他走到正在盛开的李树花前，稍稍想了一下说：“李花怒放一树白”。

　“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗父亲灵机一动，决定把妙句的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字，便为七岁的儿子取名为“李白”。

　第二种说法：李阳冰的《草堂集》序中说：“逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦。故生而名白，以太白字之”。范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道：“公之生也，先府君指天(李)枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸取所象”。

　从以上文献中我们不难看出，李白的姓名是其父回到蜀中给自己恢复了李姓后，为后来出世的李白取的名字，李母梦到太白金星后于是有了身孕，在阵痛难忍中生出李白，李白的名字就是根据这一梦境得来的。

　唐朝长安元年，李白出生于武则天执政后期的公元701年。李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书。他很早就相信喜欢道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。

李白搁笔

　在黄鹤楼公园东边，有一亭名为“搁笔亭”，亭名取自“崔颢题诗李白搁笔”的一段佳话。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

　后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“一拳捶碎黄鹤楼, 一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”

　实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼之名更加显赫。后来，李白也仿照《黄鹤楼》写下《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

诗友挚情

　●重访江东

　李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

　●汪伦之情

　唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家，便写信邀请李白到家中做客。信上说：“先生好游乎此处有十里桃花。先生好饮乎此处有万家酒店。”李白素好饮酒，又闻有如此美景，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。汪伦盛情款待，搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名马八匹、官锦十端。李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的《踏歌》相送。李白深深感激汪伦的盛意，作《赠汪伦》诗一首： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　●为白写序

　李阳冰曾与伟大的浪漫诗人李白有过一段不平常的交往。唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下，因李璘丹阳起兵叛乱兵败，李白受到牵连，被治罪流放。后虽被大赦，但居无定所，穷困潦倒，流浪到当涂，李阳冰时任当涂县令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在当涂安置下来，生活上给予多方照顾。李白死于当涂，终前，把一生诗作托付给李阳冰。李阳冰不负重托，便用精美的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷，还为诗集写了一篇序言。流传于世。李白的诗作所以能广为流传，除诗本身有很高的思想性和艺术性外，李阳冰编辑整理之功也是功不可没。

生死考证

　关于李白的出生地，唐人所撰李白身世资料，最可信者，除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外，再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。“白本家陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”(魏颢《李翰林集序》);“神龙之始逃归于蜀，复指李树而生伯阳;惊姜之夕长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”(李阳冰《草堂集序》);“君名白，广汉人。”(刘全白《唐故翰林李君碣记》);“神龙之初，潜还广汉。公之生也，先府君指天枝以复姓，先祖母梦长庚而告祥。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》)。魏称绵，李称蜀，刘、范称广汉。实则地点相同而有详略之别，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，为蜀中绵州(汉称广汉)人。20世纪70年代，郭沫若提出“碎叶”说。20世纪90年代以后，随着李白研究的深入，学术界普遍采纳李白生于绵州昌隆县青莲乡(今四川省江油市青莲镇)的说法。

　安史之乱发生的第三年(756年)，他参加了永王李璘的幕府。永王与肃宗争夺帝位的斗争兵败之后，李白受牵连，流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死(见皮日休《李翰林诗》)。也有说是单纯的喝酒猝死(见《旧唐书》)。也有说是醉酒入江中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。

　 身世之谜

　关于诗仙李太白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。

　延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》(《丝路学刊》1997年第4期)，更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。

　李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。

　朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的`宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为;建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”

祖籍迷雾

　虽然90年代以后大多数学者认同李白出生地在四川江油，但是关于李白确切的出生地还是存在争议，大致学者们认为主要有三个地方：分别是四川绵阳江油、陇西成纪、吉尔吉斯斯坦碎叶城。

　●四川绵阳江油

　2009年8月21日，江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”。

　2009年8月24日，安陆市政府发专函给江油，希望两地能“共享李白”。

　2009年8月28日，江油市文化旅游局向安陆市政府发去律师函，希望对方在10日内，立即停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片，并保留用法律手段进一步追索的权利，最后胜诉。

　●陇西成纪

　李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修;枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著;中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”李阳冰《序》说:“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”魏颢(唐前进士，曾亲访李白，二人“相见泯合”)《李翰林集序》说：“白本陇西，乃放形，因家于绵。”范传正《墓碑说》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。”《新唐》说：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”

　2010年3月，甘肃籍学者雷达写了一篇《李白“故里”在甘肃秦安》的文章，随即当地组织了网友签名等活动，颇为热闹。

　●吉尔吉斯斯坦

　根据郭沫若等学者德尔考究，还有一种说法就是李白生可能生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至楚汉之地”，自言祖籍陇西成纪人(今甘肃省天水市秦安县)。

　2009年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市，希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作。

　事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐代最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫·古邦造访安陆，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力图分上一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济的合作意向。

波伏娃与萨特的关系一直备受人们关注。他们曾就一些敏感问题回答过记者的提问。谈到不生孩子的选择，波伏娃说：“对我而言，那是理所当然的。并不是我对养育小孩这件事本身感到厌恶。当我还很年轻，并憧憬着与表兄杰克缔结一个布尔乔亚式的家庭时，我也许想要有小孩。但我与萨特的关系主要是建立在知性而非婚姻或家庭的基础上，因此我从无生小孩的欲望。我并没有特别的欲望去复制一个萨特。” 1929年，在法国的大、中学教师资格考试中。萨特哲学会考第一名，西蒙获第二名。这一年，萨特二十四岁，西蒙二十一岁。而此时，他们之间的爱情还只是智力上的相互敬慕。据西蒙晚年回忆：他们一开始的恋情主要是字语的（ver-bol），而这“也许是我们关系如此持久的原因”。

考试结束后，萨特与西蒙的来往频繁起来。当西蒙准备到乡下家中去度假时，两人开始意识到即将到来的分离的痛苦。几天之内，他们间的关系从智力的讨论变化为肉体的吸引。西蒙后来回忆道：“那个夏季，我好像被闪电所击，一见钟情那句成语突然有了特别罗曼蒂克的意义。”“当我在八月初向他告别时，我早已感觉到他再也无法离开我的一生了。” 在乡间的日子里，西蒙极为苦恼。或许是真诚的爱感动了上天，一个清晨，她的表妹跑进来轻轻告诉她：有个青年男子在田野里等她。果然是萨特。

可是她的父母却无意邀请她的朋友共进午餐。靠着热心肠的表妹送食物，可怜的萨特在田野里孤独的捱过了几个夜晚。终于，爱驱使着西蒙，不顾父母的反对，自己带着食物前往野地里与萨特相会。他们在一起度过了真正的一天。这一天，他们第一次做爱。那天晚上，西蒙回到家里“没有人说话，父亲不理睬我，母亲在房中哭泣，表妹认为我们的事件极为罗曼蒂克。我宽了心，一切已很明晰。我的父母已不能再控制我的生活。现在我真的要为自己负责，我可以随心所欲，他们不能再管制我了。”

是的，萨特再也无法离开她的一生了。从他们相爱的1929年起，一直到萨特1980年逝世。他们一起共度了51个春秋。尽管他们一直没有履行法律上的结婚手续，甚至一直各自保留了自己的住房。1931年，西蒙到马赛教书。萨特则到勒哈佛尔任教。这期间，一个名叫奥尔嘉的女子走进了他们俩的生活。这个三角关系虽然在二人的爱情旅途中占了很短暂的时间，但却留给西蒙足够的题材来完成她的处女作《不速之客》。1939年，二战爆发。萨特上了前线。在炮火的间隙里萨特每天都给他“亲爱的迷人的河狸”写情书。（“河狸”是西蒙的昵称）

波伏娃的情感世界是丰富多彩的，她既做到了我心飞扬，又做到了爱你如昨，才会谱写出传世之作。西蒙·波伏娃，一个全世界独一无二的女人，一个一生执迷于爱的女人。透过她与萨特一生一世的爱情契约的誓言，如常人所能理解的只是萨特的身边不乏女人，而西蒙也有几个肝肠欲断的恋人。他们这种独特的爱情宣言，允许两个鲜活的个体呈现出开放、自由的性爱观，但彼此又非常明了他抑或她都是第一位的，这种至高无上的地位，使他们终于险些渡过外界的种种诱惑而最终又回到彼此的灵与肉的交流中。或许这种独特的方式更能充分地激发他或她解读生命之欲望与兴趣。他们两人的关系超出了通常意义的情爱关系，而进入一种更深层次的理解之中，从而达到无他无我、亦他亦我的极至境界。在西蒙·波伏娃的身上，温柔体贴、豁达开朗、顽强执着、聪明漂亮融为一体，难怪萨特认为西蒙身上有着他要求于女性的最重要的特质。这就不难理解萨特尽管与其他女性一度有过很深的卷入，但她们从整体上都无法与西蒙和萨特的关系相提并论。

另一方面，她亦是法国当代最杰出的女性，她的才华可与萨特相媲美。令人百思不得其解的是，两个杰出的天才凑到一起，并没有因为迁就世俗而放弃自己的信念。相反，他们二人又是亲密无间的朋友与并肩作战的斗士。他们彼此可以作到互告新欢，但又执着于旧爱才是最美，以致于人们无法探知他们在多角关系中是如何平衡与妥协的。围绕二人的男男女女终因忍受不了遥遥无期的异地苦恋，抑或对不能终成眷属的绝望而一一逃离……当然，西蒙与萨特的身上也有着凡夫俗子的烙印，当他们彼此游离于世俗外，尝试着刻骨铭心的爱情时，他们同样也会为新的恋情燃烧与疯狂，最终却又拗不过他俩爱情盟约的自律。于是，在探究和找寻西蒙与萨特的心路历程时，最后的答案却是异常的肯定，天才的喜新厌旧，最终又为天才的执信回到了最初的诺言。因为只有在真诚的融合中，才可能构筑世上牢不可破的爱情堡垒，那就是彼此之间绝对的忠诚与相对的自由。正是这种超凡脱俗的个性使两位文学大家的感情生活变得如此经典与耐人寻味，在特定的三维中打造出了如此这般空前绝后的爱情神话。

西蒙命中注定要迎接这一场轰轰烈烈的爱情。一生完成了那么多形式多样、富有影响的作品：小说、散文、哲学论文、社会调查等；一生在经济上又与萨特是互相独立，完全不依附男人的新女性；一生游遍了世界各地，享尽了人间的良景美肴。西蒙在萨特不老的爱情里编织着各种仙梦的小姑娘，哪怕在她四十多岁荷尔蒙减少、更年期来临之时，依然有小她多年的少年郎向她扑来。

男人可以将性、爱、婚分得清清楚楚，可女人正如西蒙所言：当女人倒下来的时候，注定是要受奴役的。这句话仿佛印证了我在前几年的小说中曾体验过的感觉，女人的天地只不过是一张床那么小，谁让女人天生就没有尾巴，再怎么地还是只能夹着尾巴做人。在西蒙的世界里，解读西蒙的个人生活，尽管时光已逝，我惟有在潜意识中感知西蒙作为女性的辉煌与灿烂。我想同样作为女人，至少我能从她的情感轨迹中感悟到一个对精神的极致追求与欲望的放纵交织在一起的真实的寻求快乐的西蒙。她之所以伟大不仅仅简单地归结为她一生既非萨特的妻子，亦非萨特的情人，然又兼而有之的特殊关系。在互相珍视对方为永远的独一无二时，二人身边又不乏一些美丽的诱惑。真正难理解的是他们各自都站在感情天平的两端，踩着不同的翘翘板，玩着各自的游戏，但这种游戏方式最终还是为二人事业上永无止境的追求所替代。对他们来说，毫无疑问地均视彼此在事业和感情上为不可替代的唯一。

在肉欲与爱情的多元化伴侣之选择中，他们并没有因为美丽的邂逅而迷失自己，同样将各自放在掌心中紧紧相握，传递着彼此的温暖，他们是真正意义上的知心爱人。所以，才演出了一幕超乎世俗的精彩人生。我倒因此而有理由相信，正是靠着彼此永恒的激励与支持，使他们都成为彼此作品的第一阅读人。更重要的是，他们坦诚地吐露、赤裸地面对，他们相守了一辈子却并无一纸契约的羁绊。正是由于各自的自由生活，给他们的爱情涂沫了一道眩晕的光环。换言之，他们在尽可能的范围中尽情享乐，但都不会忘了给予对方以温柔体贴，因为有萨特，才会造就西蒙。同样有了西蒙的存在，才能衬托出萨特的分量。要是换成别人，肯定又是另一个落俗的普通故事。否则便会陷入你不是你、我不是我的乏味常局。

西蒙的智慧应是她战胜萨特身边众多女人的法宝。一个有着男人智慧的女人，又集女人的敏感于一身的奇女子，凭着她的博学、勤奋和坚定不渝的追求，终究打造出一个名扬天下耐人寻味的法国女人。当然，他与她的赤裸对话，并非源于各自的忠诚，这或许是法兰西民族的天性使然。这种独特的民族本性，在我们东方人眼里真有些不可思议，因为我们灌输的是爱一个人好难，何况他们能在彼此的相爱之中，互相激励成为一代大师级名人而熠熠生辉。

万贞儿玄德，1428年生于霸州。其父万贵，山东诸城人，在县城做县官。后来因为犯法被亲戚处罚了。失官后，家人被发配到霸州。

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万贞儿小时候家境衰败，衣食无着。你有个在北京做官的老乡。探亲归来，路过霸州，走访千家万户。看到年轻的万贞儿聪明伶俐，你说现在朝廷正在选侍女，你的家庭计划是如此困难。为什么不让我带着珍儿去北京碰碰运气，说不定还能谋生呢？万说服妻子让老乡带进京。万贞儿“四岁时被选入义亭，为孙太后的宫女”。

太后孙是玄宗的皇后。玄宗死后，他被调到朱祁镇，他两岁的儿子朱见深在那里被任命为皇太子。在万贞儿太后面前，她目光敏锐，说话有技巧有技巧，逐渐学会了一些文字，并精通文字和笔墨。10多年来，她还暗中考察后宫后妃之间错综复杂的斗争关系。

不知不觉中，她已经错过了女儿家最有魅力的青春。在太子出生的那天，孙太后派她的贴身侍女去东宫照顾和服侍太子。起初，21岁的万贞儿在心里抱怨孙太后没有考虑她的个人命运，让她服侍两岁的小王子。

但转念一想，太子是未来的皇帝。这不就是孙太后对自己的评价吗？因此，万贞儿对小王子就像对自己的母亲一样体贴，把自己孤独的宫女送不走的全部热情，把自己所梦想的美好理想和希望，都倾注到了朱见深身上。

东正教十四年，朱祁镇亲自入侵瓦拉。八月，土木堡之战，英宗被俘。朱见深的叔叔朱祁钰称帝，他废除了朱见深亲王的职位。5岁时，父亲被囚禁在南宫，母亲周再也见不到他了。他失去了父母的爱，没有了童年的欢乐，孤独一人，一脸沮丧。所以他对母亲的万贞儿有一种特殊的依偎感，更接近于那种母子亲情，对她情有独钟。

八年后，朱祁镇复辟，从他弟弟手中夺回王位，朱见深再次成为王子。此时，朱见深11岁，而万贞儿已经30岁了。万贞儿很会保养自己，她聪明、迷人、善解人意。随着王子的成长，万贞儿看起来越来越年轻。由于她的主动挑逗和巧妙诱惑，年轻的朱见深不由自主地投入了万贞儿成熟、温暖、丰满酥脆的怀抱

在万贞儿的心目中，朱见深是唯一可能给她带来幸福的机会。凭借对自己诚实懦弱性格的了解，聪明伶俐的天赋，多年来对朱见深的情感输出，以及至今犹存的魅力，万贞儿使出浑身解数去魅惑和俘获比自己小19岁的朱见深。

顺八年正月，明英宗驾崩，17岁的朱见深即位，史称明宪宗。

有宫规。即位后不久，与朱同岁的吴被立为皇后。吴皇后是一个贵族家庭，但相当精于算计的万贞儿很少让朱见深和她呆在一起。

对此，年轻、美丽而高贵的吴氏想不明白。一天，他仗着自己的身份，叫着万的名字，“摘下来，贴上来”，狠狠地打了。挨打后，找到宪宗，哭诉吴的过错。大怒，当即以吴“行为轻佻，礼遇率略低”为由，恳请太后废除吴的别宫。

可怜刚上任一个月的吴就被免职了，而当时被大都督所知的吴的父亲，也受到了“下狱守边”的重视。武被废，觊觎第二把交椅，求宪宗在周太后面前为她说情，但周太后嫌她年纪大，所以身为人母，出身低微，始终不允。

过了两个月，周太后下诏，宪宗要封王为皇后。皇后吸取了她的前任武氏的教训，无动于衷，以至于成为一个傀儡，她不敢与万贞儿竞争。

尽管万贞儿没有为未来做任何事情，但只要宪宗在她身边，他就总是感到充实而踏实。这是一个长期的情感定势，它完全超越了母亲的依赖感。万贞儿不仅每天晚上都陪着他，甚至宪宗出去玩的时候，也一直陪着他。“每次皇帝运气好，都是妃子充当先行者”。

很多人无法理解万贞儿对后宫的痴迷。就连宪宗的母亲周太后也不止一次问宪宗：“她是什么美人？你为什么这么爱她？”宪宗答道：“我不在乎我的外表。有她在身边，我的心才踏实，才真实。”

万太受欢迎了，她用自己的方式留住了宪宗。其他后宫女子不敢也不可能接近皇帝。“六宫欲入帝王宫”。成化二年正月，万终于生了一个儿子。“皇帝大喜，遣使臣拜山川，故封为贵妃”。在加封号时，宪宗特意在“贵妃”前冠以“皇帝”二字，以示对万贞儿的喜爱。从此，万贞儿有了正式的“贵妃”名分。

明宪宗非常高兴，万贞儿的父亲万贵成了皇族，被任命为锦衣卫司令。其弟宛西为都督，后晋为都督。另一个兄弟，万通，被任命为指挥官，万通的妻子，王，是自由进入宫殿。他的弟弟旺达被任命为指挥官。

随着万贞儿宠物的崛起，许多势利无耻的人只聚集在他的门下。“当万贵妃还是宠物的时候，他在宫里不敢说话”。当万贞儿不到一岁的儿子突然死去时，他得到了这个消息，鸡犬升天了。

但失去儿子使万贞儿的心更加恶毒，他更加嫉妒其他妃嫔和女仆，害怕他们接近宪宗。在宫中，无论万贞儿多么强大和严密，她能在男女情欲的关节上完全控制身为皇帝的朱见深吗？

无耻之徒聚集在门下，有时任礼部侍郎左的万安，被编入内阁参与朝政。这个以向上献春药闻名的小个子，原本是梅州人，居然在万贞儿面前“自称外甥”，在这个比自己小近20岁的阿姨面前冒充我的外甥。

他和另一名内阁大学士刘基、宦官、陈、钱能、魏兴等。在一起，“苛求百姓的刀剑和财富，耗尽财宝，为的是让贵妃高兴。巧而巧，为庙庙祈福，不花钱。”在这些颓废的岁月里，万贞儿的父亲万贵是朝廷命官，头脑还是比较清醒的。每次他看到有事情要发生，他总是很担心。

我曾对一个人说：“我开历史，编一尺又一尺，得天子之福。本来准备当家人的，儿子姓官。一场灾难过后，未知终结。”。然而，万贵的儿子们却把别人给的东西当作自然的东西，万贵告诫他们说：“官员给的东西都要登记。日复一日，操必大怒。”“严重冒犯”的人吃不饱饭。mpa兼职教授何不听，反而“笑而以为迂腐”，认为万贵迂腐。

魔鬼的战术再严密，总会有漏光的时候。一天，朱见深来到后宫，他看到一个非常漂亮的宫女，她“响应号召，感到高兴，幸运，并有一个

当年被抛弃的吴皇后与万贞儿有不共戴天之仇。秘密出生的朱_樘在第一次见到他的生父朱见深之前，被吴在密室中秘密抚养了六年。明宪宗这才知道自己有这么一个儿子偷偷活在世上。

大学生鲁尚为人诚实，做事稳重。他带领众大臣谈事：太子是立国之本，不如由他的生母姬实主持抚养。宗一定要打，并让纪从宫外搬到永寿宫。两七年后，他们又见面了，却泪流满面，无言以对。次日，宪宗封嵇为太尉。

一天喝酒，突然腹痛，于是派方显和从太医院来诊治。不久，舒菲抱怨道。宪宗见太子才42天。舒菲的死震惊了许多人，许多人知道这是万贵妃的又一杰作。

成化二十二年春，58岁的万贵妃突发疾病去世，朱见深“休学七日”以示哀悼。葬于帝陵天寿山，谥号为“贵妃”。

这样做，朱见深证明了万贵妃在他心目中的地位。第二年，不到40岁的朱见深也离开了这个世界。太子朱_樘即位，被称为明孝宗。

这一幕与朱见深和万贞儿的变态爱情，是中国历史上罕见而醒目的一页。历史学家会怎么看？朱见深在法庭上是不是愚蠢、懦弱、不懂人情世故？他是不是爱上了一个比自己大19岁的女人几十年？如果是，那真是历史上独一无二的傻逼皇帝；万贞儿是不是足智多谋，聪明迷人，比历史上所谓的狐狸精差一百倍？

也许不是。封建朝廷是一个变数最大，不可预测的地方。进入这种环境，无论是男人还是女人，为了巩固自己来之不易的地位，内心必然会在激烈的内斗中产生极大的扭曲。即使是健康正常的生活，在这里也基本不可能避免扭曲和变异。

陕西，简称陕或秦，也称三秦，是中国的西北地区的一个省，省会西安，位于中国内陆腹地，属于黄河中游和长江上游，地处东经105°29′～111°15′，北纬31°42′～39°35′之间。

东邻山西、河南，西连宁夏、甘肃，南抵四川、重庆、湖北，北接内蒙古，居于连接中国东、中部地区和西北、西南的重要位置。

因在陕州（现为河南省陕县）以西，故称陕西。

历史悠久，文化底蕴深厚。

陕西在历史上较长时期一直简称为“秦”。

陕西风俗：

大陕西风俗习惯 面条像腰带、锅盔像锅盖、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来。

陕西十大怪其实是一种独特的生活。

俗话说，“百里不同风，十里不同俗。

”在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人（关中人）在衣、食、住、行、东等方面，形成了一些独特的方式。

外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西十大怪”（即“关中十大怪”）：面条像腰带、锅盔像锅益、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来等。

以下是详细 一、面条像腰带 “扯面宽得像裤带”。

扯面也叫冰冰（读biang－－biang，现代汉语字典上没有这个字）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。

正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。

一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8 两、1斤也是轻轻松松的。

关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。

这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。

既可口又耐饥。

人们脖子一伸一缩，呼噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。

二、锅盔像锅盖 相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。

于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。

现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。

做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。

这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。

锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。

三、辣子是道菜 至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。

其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“没泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。

就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。

“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。

人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！” 四、泡馍大碗卖 “牛羊肉泡馍大碗卖”可称上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。

到西安不吃牛羊肉泡馍似乎是白来一趟。

而牛羊肉泡馍要数 食品了。

关中人吃饭讲究实惠，肉是大块的肉，馍是硬梆梆的死面托托馍，碗是能盛6两8两的大老碗。

刚端上来的羊肉泡馍很烫，呼呼地直冒热气，吃时用筷子从贴碗的四周往嘴边拨，边拨边吃。

羊肉泡的作法主要分煮肉、烙馍、熬汤、掰馍和煮馍。

肉要煮得又酥又烂。

馍要烙得又硬又黄，还要遇水不化、百煮不烂。

汤用牛羊肉骨髓熬成。

馍要掰得越碎越匀越好，然后将馍、肉、粉丝、葱、盐、味精等调料加入，在炒瓢内旺火爆煮。

由于烹煮的方法不同，羊肉泡馍为煮馍和小炒。

加汤的多少不同，分为干泡（汤少）和水围城（汤多），吃得自有分寸。

这种泡馍有干有汤，又热又香，很叫人开胃口。

所以泡馍馆，便选用一种耀州（耀县）产的大瓷碗来装盛泡馍。

五、碗盆难分开 陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。

这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。

在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。

在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。

六、帕帕头上戴 以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着（顶着）一块黑色或白色的帕帕（手帕）。

你如有幸到关中农村，这里的形，和你在**里看到的一模一样的。

原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汁擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方便。

七、房子半边盖 无论是在西安城还是陕西农村，都随处可见“一边盖”的房子。

何为一边盖？一般的房子房顶为人字形，可是陕西的房子却是人字的一撇。

据说因为陕西干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。

又因，在近百年来陕西农业发展缓慢，人口却迅猛增加。

农村中原来聚居生活的家庭，因土地面积有限，而人口众多，住宅紧张，于是便形成了房子“半边盖”的历史。

八、姑娘不对外 据说关中地区土地肥沃，所以极少有人为生存而奔波于他乡异地。

因而有“老不出关（潼关），少不下川（四川）”的谚语，久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁他乡。

九、不坐蹲起来 由于关中的男子们一日三餐都要蹲要一起开“老碗会”，贿一蹲就是一个多小时加之人们冬天喜欢蹲在背风向阳的地方“晒暖暖”或者“丢方”、下棋。

于是，关中人就养成了“蹲”的习惯。

外地人说这是“板凳不坐蹲起来”。

实际上是人们劳累后歇息的一种习惯。

十、唱戏吼起来 唱戏，指秦腔。

其特点是高昂激越、强烈急促。

尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”，外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了；三是观众胆子要大，以免吓坏了”。

吼戏者，脸红脖子粗，吼得“走火入魔”，但只要观众叫声“好”，这吼戏者的高兴程度不亚于获得什么大奖，人们认为，这才是真正的秦腔，听起来“过瘾”、“解馋”、“燎得太（好极了）”。

陕西地名历史由来：

陕西：这一称呼最早出现在西周初年。

据《国语》载，西周初年，周王朝以“陕原”（今河南陕县境内）为界。

陕原以东曰“陕东”，由召公管辖；陕原以西曰“陕西”，由周公管辖。

秦：陕西省的简称，因陕西在战国时期为秦国地而得名。

三秦：秦朝灭亡后，项羽把泰国之地分封给三个降将。

封章邯为雍王，统治咸阳以西及甘肃东部，都废丘（今兴平市内）；封司马欣为塞王，统治咸阳以东，都栋阳（今临撞县北）；封董翳为翟王，统治上郡（今陕北地区），都高奴（今延安市东北）。

故陕西又称“三秦”。

关中：因位居众关之中而得名。

胡三省注《资治通鉴》曰；“西有陇关，东有函谷关，南有武关，北有临晋关，西南有散关。”

西安：元代时称奉元路。

明洪武二年（公元1369年），朝廷改奉元路为西安府。

这是“西安”这一名称首次在历史上的出现。

临潼：因县城东有临水、西有潼水而得名。

华阴：因在华山的北面，山北为阴，故名。

韩城：是东周春秋时韩国故地。

因市西有韩原，周代为韩侯国，有古韩城，故名。

咸阳：据《元和郡县志》解释；山南曰阳，水北也称阳，而咸阳正是地处九骢山之南，渭河之北，山水俱阳，故名咸阳。

兴平：西周时称犬丘，唐肃宗至德二年（公元757年），这里驻扎了兴平军，因以县名。

礼泉：秦为谷口邑，汉为谷口县。

据《太平寰宇记》载；在今县东三十里处，汉宣帝时建置了一座宫殿，在宫殿旁边有一股泉水涌出，其味如醴，因此称醴泉宫。

隋时又因宫名县。

解放后，因醴字生僻，改名礼泉。

乾县；据《雍大记》解释，乾州因其地位于长安西北隅，西北为乾，故名乾州。

即今乾县的来历。

彬县：古为豳地，取名于“公刘居豳”。

豳为山名。

唐代因豳、幽二字易混，改豳为邠。

解放后，国务院又改邠为彬，遂为彬县。

扶风：汉置美阳县，属右扶风。

“扶风”为官名，意为辅助京师，推行风化。

唐贞观八年（公元634年）改名扶风县，以汉朝的官名作了县名。

凤翔：先秦时为秦都。

周人有祖先原居彬县一带，后迁居于今歧山、凤翔一带。

传说很多凤凰飞至岐山顶上栖居，被看作是周要兴盛的预兆。

唐至德二年（公元757年）改名为凤翔县。

岐山：汉代属雍、美阳两县地。

隋开皇十六年（公元596年）改名歧山县。

据《说文解字》解释：“歧，周太王所封，字或作岐，因此以名之也。”

宝鸡：秦代困县境有陈仓山，设陈仓县。

《旧唐书》载：“至德二年（公元757年）改陈仓为宝鸡，以昔有陈仓山宝鸡鸣之瑞，故名之。”

长安：原为秦代乡名，汉高祖刘邦五年（公元前202年）定都于此，置长安县，为京兆尹治。

现长安县实为古时长安的南郊。

户县：西汉时置鄠县。

《史记，夏本纪》注释：“鄠县本夏之扈国也。

”解放后，雩简化为户，称户县。

周至：《长安志》载：“山曲曰盩，水曲曰厔，因以名之。

”1949年后，改盩厔县为周至县。

蓝田：秦献公六年（公元379年）置县。

《三秦记》曰：“县出美玉，故名。”

丹凤：因境内有丹江和凤冠山，故名。

三原：据《长安志》载：“以其地南有丰原，西有孟侯原，北有白鹿原，是为三原。”

耀县：原名耀州。

《陕西通志》载：州东十五里有鉴山，年丰山中有光耀如鉴，州以是名。

”1913年（民国二年）废州改县，成为耀县。

黄陵：因城北桥山有轩辕黄帝陵墓而得名。

延安：北魏时，置沃野县。

隋大业三年（公元607年），另设肤施县及延安郡治。

1932年9月，中国工农红军撤销肤施县，改为延安县。

宜川：原名义川，因义川河而得名。

宋太平兴国元年（公元976年），因避太宗赵光义名讳，改称宜川。

米脂：因境内有米脂水，“沃壤宜粟，米汁如脂”而得名。

榆林：明初于榆林庄修筑榆林堡，故名。

另一说法，城池靠近榆林河，北有榆林山，多植榆树，故名。

横山；因横山山脉绵亘县境，宋代又曾于此修筑横山寨而得名。

佳县：原名葭县。

《关中胜迹图志》载：“以州临葭芦川也”，“岸多葭芦（古代苇子初生叫葭，没出穗的叫芦，长成后叫苇），故名。

1964年，因葭字生僻难认，改为佳县。

神木：据《关中胜迹图》载：“县西十五里杨家城内有神松三株，枝柯相连，故曰神木。

”元至元六年（公元1269年）称神木县。

府谷：因县内有一条谷而得名。

留坝：因境内紫柏山相传为西汉时张良辟谷（绝食五谷，静居服病，行气修身）之所，张良被封为留侯，故把这里的平坝叫留坝。

清乾隆四十年（公元1775年）设留坝厅。

1913年改为留坝县。

汉中：战国时期，楚国据有汉水中游，设郡，名汉中。

另据《汉中府志》载：“郡临汉水之阳，南面汉山，故名。”

勉县：原名沔县。

因汉水至此为沔水，故名。

1964年因沔字生僻难认，改为勉县。

陕西名人：

黄帝起源于姬水，炎帝在宝鸡一带

（颛顼，黄帝之孙；帝喾，黄帝的曾孙；禹是黄帝的玄孙）；

周武王、文王---周建都于镐京（今西安）；

褒姒----历史上第一个美女；

（秦都咸阳）

白 起 战国后期军事家。

又称公孙起。

眉（今陕西眉县东）人；

蒙恬 秦大将；

（西汉都西安）

苏武 西汉义士；

班彪、班固、班超、班昭--西汉大将之家；

张骞 西汉外交家；

霍去病 西汉大将；

孙思邈，药王，华原(今陕西耀县)人；

寇 准 北宋政治家。

华州下（今陕西渭南东北）人；

窦 融、窦 固 东汉初大臣。

扶风平陵（今陕西咸阳西北）人；

司马迁 历史学家，陕西韩城人

（唐都西安）

李靖 唐初军事家。

雍州三原（今陕西三原县东北）人；

郭子仪 唐代大将，华州郑县(今陕西华县)人；

阎立本 唐代画家。

雍州万年（今陕西临潼）人；

王昌龄 唐著名诗人，京兆长安（今陕西西安）人。

韦应物 唐著名诗人，长安（今陕西西安）人；

白居易 唐著名诗人，长安（今陕西西安）人；

白行简 唐著名诗人，华州下陕西渭南东北人，白居易之弟；

杜 牧 唐著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人；

颜真卿 唐著名书法家，京兆万年(今陕西西安)人

王 竣 陕西蒲城人 陆军中将 1941年与日军作战殉职

梁希贤 陕西铜川人 陆军少将 1941年与日军作战殉职

庞泰峰 陕西西安人 陆军少将 1937年与日军作战负伤自杀

吴国樟 陕西延安人 陆军少将 1937年与日军在浙江湖州

激战三日,作战殉职

张少舫 陕西咸阳人 陆军少将 1943年在山东与日军作战

多处负伤,殉职

柳青 现当代著名小说家，代表作《创业史》等；

雷抒雁 陕西泾阳县。

当代著名诗人，代表作〈小草在歌唱〉等；

贾平凹 陕西丹凤人。

当代著名小说家，代表作

《商州散记》《小月前本》《腊月·正月》《浮躁》《废都》等；

路遥 陕西清涧人。

当代著名小说家，代表作有〈平凡的世界〉〈人生〉等；

陈忠实 西安人。

当代著名小说家，代表作有〈白鹿塬〉等；

李自成 米脂人

王嘉胤 陕北人

张献忠 陕北人

吕布 陕北绥德人

貂蝉 陕北米脂人

张艺谋 陕西西安人。

中国当代著名**人。

主要代表作有〈一个和八个〉

〈红高粱〉〈英雄〉〈活着〉〈老井〉〈秋菊打官司〉

〈一个都不能少〉等；

顾长卫 导演《孔雀》

黄建新 陕西西安。

中国当代著名**导演。

主要代表作有

《错位》《黑炮事件》《背靠背，脸对脸》《站直喽，别趴下》

《红灯停，绿灯行》《谁说我不在乎》《说出你的秘密》等；

赵季平 生于甘肃平凉。

后西安人。

当代著名**音乐家，与张艺谋多次合作；

刘文西 籍贯浙江，后西安人。

当代著名画家；

李若冰 陕西泾阳人。

当代著名画家；

郭达 当代著名演员；

李琦 当代著名演员；

张延 当代演员

苗圃 当代演员

郑均、张楚、许巍 中国当代摇滚乐坛中坚力量；

张朝阳 陕西省西安市，毕业于西安中学。

搜狐老大。

荣海 陕西西安，海星集团老大

吴一坚 陕西西安，1960年12月吴一坚生于西安，曾在 东海舰队服役，先后就读于西安理工大学及华中师范大学，经济管理硕士、经济师。