自己情绪崩溃的时候，如何自我调节？

王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。

放在平常人那里，早就被郁闷死了。

但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪！

王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。

王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙。

这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”

现代科学也证明，积极的情绪有助于身体 健康 。

一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。

一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。

在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：

“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”

陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”

王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”

在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力，是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。

王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来。

而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。

已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？

这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。

一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。

心理学家证明：

如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。

然后，你说你被父母所不理解，以至于现在情绪很崩溃。那么，我想跟你说，我们并不能决定别人的言语，我们能左右的只有自己。

人这一辈子，出生在什么样的家庭，遇见什么样的人，这些我们无从选择。你甩不开，躲不了，只能面对它以平常心对待它。负重还能前行的人，都是成功者。

当然情绪还是要宣泄的，你可以唱唱歌，学画画，或者练练书法，再或者找个空旷的地方吼一嗓子……然后继续努力学习，才能得到你想要的人生。

你好。

学校一般设有心理咨询师，建议你去找心理咨询师，先疏导情绪，缓解压力。

你说不要建议你跟父母沟通。你如果不沟通，他们永远都不知道你发生了什么。

所以在沟通的时候，如果会经常爆发情绪，你可以用另外的方法，比如用手机给他们发短信。沟通的时候，你需要表达你的期待，就是你希望他们看到你的进步，并肯定你的进步，这样你会更有力量去学习去提升。同时你还要告诉他们，如果他们继续这样对你的话，你内在会很混乱，感受到很多的压力，你的成绩有可能会越来越糟糕。

所以你要告诉他们，他们怎样对你，你会感觉到好一些。因为他们也不会，他们需要学习如何沟通。

祝你能够跟父母沟通顺畅，他们那里获取肯定和支持，取得好成绩。

以上是我个人的观点，我尊重每一位和我观点不同的人，以及你们的每一个观点。

既然是高中生，想来该有自己的作息时间表，建议你加大自己的运动量，一定要咬牙坚持，累到自己的心没时间去烦为止。

运动的作用不光是锻练身体，更重要的是磨砺自己的意志品质，相信你只管持之以恒，没有解决不了的问题。

情绪是思想的派生，全在你的一念之间，也是你的一种直觉表现，属于感性思维范畴，往往让你无法采用理性分析判断的思维模式，所以才有真让自己情绪崩溃的发生。但反常识的结论是，直觉可以被训练出能力来，你可以试一下运动的方法，也比较简单，何乐而不为。

我十分理解你现在的心情和感受，既然父母暂时无法意识到自己的问题，那就不要试图再进行无效的沟通了，先以缓解和调节自己的心理情绪为目标，在无法改变别人的情况下，先改变自己。我会给你介绍几种缓解焦虑的方法，希望对你能有所帮助。

找一个自己信得过的朋友，将自己心里面的郁闷和痛苦说出来，不要有所顾虑，想哭就哭一场，注意，不要期待从朋友那里获得问题解决的答案，他的角色就是树洞，必要时可以找心理咨询倾诉，这样做的目的在于寻找 社会 支持，将内心压抑的无意识焦虑说出来，释放能量。

人类具有攻击的不能，坦率的说，不知道你能不能承受，你内心的无意识会在某一时刻产生攻击父亲的想法，但是，道德上是不允许的，长期压抑的焦虑会带来心理和身体的不良反应，因此，可以采用跑步、拳击、打球、摔书、殴打塑料娃娃等方式进行替代性攻击和释放，注意，这个过程不要影响到他人。

人往往在争吵中，情绪又是无法控制，话赶话，将问题扩大，发挥到其他方面。因此，你的问题就是考试成绩你认为进步了，父母看不到，不要联想到其他方面，争吵过程中上升到你从来都怎么怎么，这样会增加无效的争执。对于成绩的问题，如果你跟父亲无法解释，可以请班主任来进行合理化的解释，注意，只是解释成绩的进步。

这是最具有建设意义的心理机制。升华是将自己内心的焦虑转化为 社会 认可的心理行为，一方面可以通过自己更加勤奋的努力，证明给自己的父母看，另一方面，可以增加自己的角色，比如，在学习和生活中帮助父母和同学做一些力所能及的事情，比如，做家务、帮同学解题等，尽管高中生的任务主要是学习，但是可以通过这些让不良情绪得以转移，同时，大家对你的评价更加多元，增强了自我认可的程度。

还有一些方法，如，否认、回避、投射等属于消极的情绪应对策略，在此不做推荐。

其实，每个人在成长的过程中都会遇到一些问题，等你十年以后，回头看着当时的自己，你是否还觉得现在的事情会影响到你的一生呢？你又最想对当时的自己说一些什么样的话呢？

我们从认知心理学角度分析一下这个问题。

1、离异家庭环境会对你的爸爸和你本人造成心理压力，请注意：你的爸爸大概率结论是长期处于消极情绪中的，这是他看不到你成绩进步的主要原因，因为情绪障碍会导致思维障碍。

2、消极情绪在家庭环境中往往互相传染，所以长期生活在一个屋檐下，你和你爸爸都很难独善其身。你寻求情绪调节的方法，但是预见一下可能效果甚微，除非你住校或脱离家庭环境。

3、千万不要控制自己的情绪，控制只会导致压力继续堆积，每一个人都有情绪控制的极限值，到达了极限值就会情绪崩溃，其主要表现为：易怒、敏感！敏感就是感觉系统最小刺激量会变小，例如别人看了你一眼，你可能会理解为恶意，进而爆发暴力攻击，心理学的韦伯定律主要是说感觉阈限规律的，60分贝的声音一般人没有什么不良感觉，你可能40分贝就会暴跳如雷，所以情绪不要控制，要不断释放压力，调节情绪。

4、沟通的本质是情绪碰撞，人属于感性动物，情绪管理出问题的时候，语言表达就会变得苍白无力，所以你放弃和自己的爸爸沟通，那是因为你不能理解爸爸在不良情绪下，你需要帮助他，你帮助你的爸爸走出不良情绪，其实就是帮自己，你也可以考虑借助外部力量，例如亲戚或爸爸的朋友参与。

5、你爸爸不断向你发脾气，本质上是为了宣泄自己的压力带来的不良情绪，因为他可能没有其他人帮助他，你自然而然变成了你爸爸不良情绪倾倒的垃圾桶，人往往都会把最坏的情绪发泄在亲人身上，因为亲人可以包容他。

6、一个人是否思维正常，最关键的就是同理心和共情心，俗话说的站在对方角度，换位思维，或者站在对方角度体验对方的 情感 感受，你爸爸显然情绪障碍问题很突出，他的心理问题解决了，你的情绪自然而然会变好，这是心理学的辩证法思想。

7、学习压力和家庭压力如果不点叠加，最终可能会导致压死骆驼的最后一根稻草，所以你寻求自救的心情可以理解，但是做事情一定要讲究方式方法，总归你和自己爸爸的情绪之间是高度关联的。

一名高中学生，仔细想想，应该可以找到解决问题的方法。

看到你的问题，一时之间我也陷入了迷茫！作为高中生一边要面临繁重的学习任务，一边还要面对不理解自己的父母，这样的生活有时想想确实很让人绝望！回想曾经的我，也有过相同的经历！

我从小和我母亲的关系就不是很好，在我的记忆里，母亲是一个脾气暴躁的人，对家里的每一个人都会发脾气，每天的生活都是在吵架声中度过的，就更别指望她能理解我了。上高中的时候，我选择了住校，这样的话我每周就只在家住两天，更多的时候是在学校里，算是一种逃避吧，后来上大学我就逃的更远了。现在我已经在另一个城市安了家，也有了自己的孩子，我对我儿子的教育就是民主式的教育，我不想让他再承受我曾经承受的那些！

我想说的是，谁来做我们的父母我们没得选的，我们能选的只有让自己变得坚强。

既然和父母沟通这条路已经走不通了，那你可不可以尝试着找到其他的倾诉或者宣泄的渠道，从而获得一些 情感 或者心理上的支持。

另外，你之所以感觉焦虑、压抑，感觉他们不理解你，有些深层的原因可能是因为你想通过你的努力，让你的父母可以认清他们自己身上的一些问题，但是他们却让你失望了，你觉得自己很无能，很无助，不知道怎样才能改变现状。其实在这个问题上，除非他们自己有所认识，否则谁也无法改变他们，所以你不要自责，这不是你的错。

最后，我觉得你能提出这样的问题，证明你是一个勇于面对问题，敢于承担责任的人。首先照顾好自己，别人的生活我们不能替他们做主，但是自己人生还是要靠自己努力打拼！

我也有过情绪崩溃的时候，感觉整个世界都在针对我，不过后来慢慢的调节过来了！

我认为当出现情绪崩溃时可以这么做：

一丶不伤害自己和他人的同时把情绪宣泄出来，比如打 游戏 ，运动，睡觉，找个没人的地方大声喊出来！

二丶感觉情绪将近崩溃的时候，需要进行深呼吸，然后转移注意力，吃零食，甜点和奶茶食物！

如何控制好自己的情绪是工作和生活的必备技能，平时多出去走走，多看看书或者进行一些 娱乐 项目，不要把每天的烦恼和压力都堆积起来等待爆发！

据世界卫生组织统计，百分之九十以上的疾病，都和情绪有关。而从数据来看，目前与情绪有关的疾病就已达200多种。所有的负面情绪（负能量），比如说：压力、委屈，纠结、愤怒、嫉妒、猜疑、郁闷、压抑，终将化作一场免疫风暴，从而导致免疫力下降。

有人曾说“一个失落的灵魂能很快杀死你，远比细菌快的多”。人生路上，我们遇到的最大敌人，不是能力，不是条件，而是情绪。情绪像水，稳定的情绪是涓涓细流，滋养万物；不稳的情绪则是咆哮波涛。

人们只喜欢好的情绪，比如快乐，而把负面的情绪比如悲伤、恐惧压抑下来。我们不知道，委屈、憋屈、压力、全都累积在身体里，终有一天，一场免疫风暴，就能带走人的性命。别等到来不及时，才想起，我们本该好好珍爱自己的内心。

那么，我们自己情绪崩溃的时候，怎样调节呢？

如果是 一个人独处时，情绪压力压到崩溃，一定要学会走出去。这个走出去包括思维走出去，行动走出去。所谓思维走出去，有几种方式，可以学会在网络上，倾吐事件释放压力，也可以借助其他的事情，分散注意力，比如快速的跑步运动，不伤害自己的前提下，用大量的运动，快速的平衡减压。

当今网络已经成为生活的必须，如果遇到了情绪崩溃的时候，一定要看一看网络上别人的说法和做法，获得共鸣是最好的排解压力的方式，哪怕在共鸣当中大哭，这都是缓解情绪压力的方式。尤其是男性，如果不适合在公开的场所里，开个车子到个安全的地方痛哭一场，将心中的郁闷宣泄一下，也是不错的选择。

如果是在人群里迅速的撤离人群。这个时候一定要有理智。因为往往周围的环境不允许你快速的撤离，在许多纠缠当中，人很容易失控。所以这就要锻炼平常的自控力。因为如果是一些事情，控制力稍微不好，就可能引发极端的事件。迅速撤离以后，让自己待在一个相对安全的环境里，想办法找人倾诉或者转移注意力。

也可以找心理咨询师，他们有一套缓解压力，疏导引导心理的方法！

学会爱自己，学会管理自己。才能成为人生的赢家！

第一，情绪由自主神经主宰，不能被主观意志所控制。情绪的发生发展规律如抛物线，来时逐步上升而不可阻挡，去时自高而下不可阻拦。作为正常人必然遇喜则喜，遇忧则忧。极力控制情绪的人是心脑血管的后备军，脱口而出，顺手而为，则说后悔的话，做后悔的事。

第二，企图控制情绪的结果，必然是“情绪崩溃”。正如墨子所言“犹如以卵击石，尽天下之卵，而石依旧。”

第三，“情绪崩溃”恰恰是令人觉悟的契机，穷则思变，无效的方法就要扔掉，去探寻有效的方法，有效就继续做：包容情绪、控制言行，烦恼不能消除，快乐却可以创造，快乐多了，烦恼相对就少了。

最后上官婧和尹岐仗剑九川。

上官靖来自于丹川，是丹川的郡主，丹川都是女子当家，因此她的性格比较强势。在新川主的安排下，她嫁给了五少主，但是五少主喜欢温柔甜美的，因此两个人总是吵架，当然被揍的总是五少主。五少主虽然嘴上嫌弃她，嚷嚷着要纳妾，但是在她遇到事情时，也会有温柔体贴的一面。在后期，这两个人也会认清自己的情感，然后吵吵闹闹的过完一生，也是非常幸福的。

虽然上官婧嫁个了一个不成器的尹岐少主，但是经过长期的相处，她发现了丈夫身上的有点，二人在吵吵闹闹中竟然建立了身后的情感，最终甚至被彼此的真情打动。在冰释前嫌之后，上官婧便与尹岐过上了欢喜冤家的生活，也算是令人羡慕的一对CP了。

上官婧是新川三少主尹岐的正室，虽然看起来很泼辣，但是却心地善良，一直想仗剑九川。在与尹岐的相处中，他们二人慢慢爱上了彼此。最终尹岐决定放弃少主的生活，陪上官婧仗剑九川。遇见这样的一个男人，也算是很幸福了吧。

《卿卿日常》简介：

《卿卿日常》是由赵启辰执导，白敬亭、田曦薇、陈小纭、刘冠麟领衔主演的古装轻喜爱情剧。

该剧改编自多木木多的小说《清穿日常》，讲述了新川六少主尹峥与霁川少女李薇因意外结缘，共同开启了一段状况百出却又相映成趣的生活故事。该剧于2022年11月10日在爱奇艺独播。

有的人30岁就死了,因为他活的他的影子里以此写作文

有尊严地活着

人活于世，立身的根本就是要有尊严。是非功过自待后人评论，一个人立身于世就要活出自己的尊严、生命的精彩。春有纤纤细草穿破巖块的顽强，夏有海燕搏击风雨的无畏，秋有菊花的傲霜而立的倔强，冬有一枝独梅凌寒开放的傲骨。生命的本身就是一种不屈的精神，有尊严地活着才能绽放生命的精彩。

有尊严地活着，就是要活出自己的骨气。

待到“九山刊旅，九川涤原，九泽既陂”之时水退了，你笑了。那其中融入的血和泪、艰与险于那个时代只有你知道。在人们需要你时，你挺身而出；在完成了使命——治水成功后，你又悄然离开。你不争那虚有的功和利，不争那无用的荣与贵，你只为著天下的百姓忧与乐。绝不为世俗的权势诱惑，绝不做利益驱使的王朝奴隶，你有尊严地活着，活出了自己的骨气，活出了生命的尊严。

有尊严的活着，就是要活出自己的节气。

满面枯槁的你独立于汨罗边畔。当贤哲的渔父询问你时，你倾吐自己遭贬之因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔夫却说贤人应与世同行，何故自令放为，深思高举于此，

你的回答是“安能以身之察察，受物之汶汶者”。面对世俗的污秽，你绝不苟且而生，为了自身的尊严，你纵身一跃，跳进那奔涌的汩罗之中。有尊严的活着，就是要活出自己的节气，你选择以死来向君主明志，生命的意义在你这颗陨落的星上被体现得淋漓尽致。

有尊严的活着，就是要活出自己的志气。

纵使身心受到摧残，你依然用自己的选择来印证生命的尊严。你以身践志，如磐石夯土，让大地为之一震；一部如虹如钟之书，横亘于历史的长河之上，回响于历史的长空中。即使峨冠博带早已零落成泥，它依旧能镌刻山河，永不漫漶。一杆笔，宠辱皆忘实录中华族谱；一颗心，凭轩涕流笑谈英雄沉浮。司马迁，你用自己的选择向世人诠释了生命的尊严不只有用死亡来印证，有尊严的活着，就是要活出自己的志气，选择苟活于世同样能让自己的生命不屈，人生不辱。

遥望历史长空，为生的尊严而付出生命的代价的人不计其数。然而，在当今的社会中，被物质利欲蒙蔽了双眼的人又有多少？为了一己之私而放弃个人的尊严的人又有多少？面对金钱与利益的驱使，一个人要有尊严地活着，这样才能让生命更加精彩，才能在漫漫人生中演绎辉煌的乐章。

试题分析：

命题意图：

就命题背景而言，此题延续了2012年高考课标卷、北京卷、山东卷、重庆卷等试题对社会热点背后的道德、责任、坚守等传统人文精神思考的命题思路。十八大以后，党和 提出“让人民更加幸福地生活”的奋斗目标，这是一个时代性问题，因为幸福不仅仅是占有丰富的物质，更多的是让生命有尊严、有意义、有价值。在此背景下，此题具有极强的现实意义。就试题材料而言，此题延用了2012年高考上海卷、山东卷、福建卷等试题的名人名言性材料，目的是鼓励考生能扣住关键词多元化思考、多角度立意，尽量地让立意百花齐放，从而有效地避免了审题的单一化。就试题的情感态度、价值观导向上来看，此题延续了2012年高考广东卷“活在当下”、辽宁卷“大隐隐于‘乐’”、江苏卷“忧与爱”、上海卷“珍惜心中的微光”等试题对自我生活态度的思考，目的是引导考生树立正确的人生观、价值观，以端正的心态面对未来的生活。

题目分析：

有人站着但他已经死了，有人死了，但他永远站着。

有人活着，那是因为要站着。活着不仅仅是生命的存在，而是要以“站着”的姿态去生存，永远“站着”是他生存的信念。苏武北海牧羊十九年，用青春坚守了民族尊严；马寅初被打成右派永不屈服，用生命坚守了真理；孙天帅拒绝下跪被韩国老板开除，用不屈让世人看到一个大写的中国人……“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。此理也！

有人活着，但已经死了，因为他永远趴着。当年的秦桧、溥仪、汪精卫大富大贵地活着，丧失民族尊严的他们在百姓心中早已死了。

有人死了，但他还活着，并且还永远站着！死亡不仅仅是生命的消失，更是一种精神的坚守。屈原投江而死，用生命坚守自己的理想；朱自清宁可饿死，拒吃美国救济粮，用生命捍卫民族尊严；乔布斯走了，但他的苹果公司继续造福世界……

盲孩子和他的影子仿写作文300

如果每一个人都献出一点爱，世界就多一些微笑。

使人感到温暖，使人得到光明，使人有力量与所面临的困难作斗争。

人人都有困难的时候。在别人有困难的时候，我们应当义不容辞地帮助别人。对残疾的同学，我们要特别关心，因为他们生活都不能自理。

用爱去感动残疾的孩子，让他们自强不息；用心去帮助残疾的孩子，让他们燃起生命之火。

帮助别人，就是帮助自己。别人有难，你帮助别人；你有难，别人也会帮助你。你把爱心献给了残疾的孩子，让他得到了上学的机会，难道你不觉得这是一件伟大的事吗？

爱心是搭起友谊的桥梁，是人们心中永恒不变的璀灿明珠。

名声，地位，财富，美丽……这些外在的东西都不值得骄傲，让我惟一感到骄傲的是，当我从失败中爬出来时，我依然有可以依靠的勇气和自信。

材料一:有的人死了但他依然活着写作文800字

可以举例个写某个伟人的英雄事迹，也可以举例写某个政治家，军事家，诗人等为后人创造的财富！

有的人，10岁，20岁，30岁就死了，活着为什么，

生活生活，活着就是生存，为了爱的人为了爱我们的人，为了自己，所以在有尽的生命里尽量多做点有意义的事儿，让自己不留遗憾。而有意义的事有很多。想说生活不等于赚钱。

用"有的人……有的人……写作文

有的人

在玩的时候，

别人在学。

有的人

在学的时候，

别人在玩。

有的人

在别人面前，“呵！我学习最好！”

有的人

俯下身子教大家怎样学好。

有的人

把书本画的满满的，说“成绩好”。

有的人

情愿做面墙，身子顶着好成绩。

有的人

他来到这个班，别人就不能学。

有的人

他来到这个班，就能带动大家好好学习。

在别人面前耀武扬威的，成绩把他压垮。

给大家做墙壁的，大家永远记住他。

把书本画的满满的，书本比人还要脏。

只要有美丽的图画，也能将墙装扮成舒适的花园。

他来到这个班，别人就不能学的人，

他的下场可以看到：

他来到这个班，就能带动大家好好学习的人，

同学们把他抬举的很高，很高

《有的人》续写作文

有的人他很贫穷,

贪婪的人，人民会鄙视他。

贫穷的人，人民会把爱心给他。

有的人,

热心帮助别人。

有的人,

冷漠讨厌别人。

热心帮助别人的人,

人民会喜爱他。

冷漠讨厌别人的人,

人民会记恨他。

某人和他的影子为材料的作文

从螃蟹角度看：1、没有正确方向，就很难达到目标；2、没有正确的方法，“横著爬”是很难实现理想的；3、没有正确的态度，不自究自查原因，一味责怪别人指导错误无济于事。 从青蛙角度看：1、帮助别人要从实际出发；2、提建议要有真诚的态度；3、指导别人要具体，要耐心。 学会思考，切勿“照搬” 迷路的螃蟹向青蛙问路，青蛙告诉它只要向前走就能找到出路，但是螃蟹没有考虑到自己是横著走的，照搬青蛙的方法，结果无功而回，还责备是青蛙的错。其实，问题出在螃蟹身上，它只会套用别人告诉它的指示，而自己没有认真思考是否符合自己，最终是徒劳无功。 盲目套用别人的而不结合自身特点，不假思索，最终会落的可笑可悲的下场。“东施效蹙”的成语中，美丽的西施按住作痛的心口

小狗的影子扩写作文高中文

我开启写字桌上的台灯,台灯就亮起来,发出明亮的光芒妈妈把台灯放在我的前面,我伸出双手,做了一只蝴蝶飞的手势蝴蝶影子就飞到了我的身后,怎么也捉不住它妈妈又把台灯放在我的后面,我的蝴蝶影子就跑到我的前面,蝴蝶好像在跟我打招呼呢!妈妈还把台灯放在我的头顶上,蝴蝶就停在我的脚丫上休息

找影子的游戏真好玩!

今天是阴天,没有太阳妈妈说,下次晴天,我们再去太阳下找影子吧!我高兴地答应了

盲孩子和他的影子 写作背景

感情·意境·语言——谈《盲孩子和他的影子》的写作(王金波)

我从大学时代开始发表作品，大部分是诗。写诗对于我写童话，很有好处。诗的特质是抒情。能感动自己的，才有可能写好，才有可能感动别人。诗抒发感情的方式常常是直抒胸臆。写童话就要曲折些，作者藏在作品后面，作者的感情渗透在字里行间。

我常常想，失明的人最痛苦，没有了视觉，就像丢失了整个世界。我在写《盲孩子和他的影子》的时候，常常紧闭着双眼，体验盲人那个永远的黑夜，这使我对盲人的痛苦感同身受。我同情他们，爱他们，想给他们安慰，想激发更多的人关爱他们，并在关爱别人的过程，提升自己的生命价值。这种思想感情，久久地在我心中激荡，这已成为我创作这篇童话的感情寄托和动力。

我想起生活中曾有这样一个难忘的场景：一个盲孩子坐在街心花园里，侧耳倾听着身边一群同龄人在喧闹嬉戏，虽然他也被他们讲的笑话引逗得微微一笑，但更多的时候，他只是沉默不语地侧耳倾听着，他无法参与他们的游戏。我看到的是他那孤独、寂寞的表情。

他坐在那儿一动不动，身边拖着长长的影子。只有影子陪伴着他。

这情这景让我想起自己的一首诗：《读自己的影子》：“小时候，不识字，/总喜欢坐在那里，/读自己的影子，/像读一本童话故事。总是读一头黑熊，/或是几只很黑的小兔子，/坐卧在我的脚下，/和我有说不完的话。直到太阳落山，/影子消失，/只剩下孤零零的自己。/我知道，明天/影子还会来，/还会有新的故事……”

我重温童年的体验和幻想，把过去和现实的两种感受加以融合。

就这样，我觉得一篇童话的构思逐渐清晰起来了。

在构思情节时，我既设身处地，怀着盲孩子渴望关怀的愿望，又怀着一个健康人对他们同情关爱的感情。因此，我在叙述故事的方式上，比较侧重于写内心的感受和气氛的烘托，不追求情节的跌宕起伏，而是注重情调和意境的渲染。由于主人公是一个盲人，所以只能凭借他的听觉来感受环境：他“喜欢听鸟儿黎明时的叫声，春风从耳边吹过的声音，连蜜蜂扇动翅膀的声音他也很喜欢听。”这种写法，在作品中多处可见。

其次是写“光”和“影”：当盲孩子问影子“你从哪里来”影子回答：“我从阳光里来，也从月光里来，还从灯光里来……”又如影子的话：“光明是我的母亲，是她让我来到你身边陪伴你的。”等等。

当盲孩子渐渐恢复视觉时，又着重写了视觉和色彩：“他第一次看见一个淡淡的光点在他的手心里移动着”，“无数只萤火虫组合成一盏美丽的明亮的灯，一会儿闪著幽蓝的光，一会儿又闪著翠绿的光。”还有结尾部分，关于太阳、月亮、彩虹、花朵、绿草、露珠……姹紫嫣红，色彩纷呈，都是以光、以影、以色彩，来表现一种意境，借意境的变化，来表现情节的发展。

最后谈谈语言。由于这篇童话不以情节取胜，而是以情感人，所以也被人称之为“抒情童话”。我认为这种风格的童话，语言应当是优美的、简洁的、凝练的，应当像诗一样；还要具有较强的表现力，讲究含蓄、讲究象征、讲究节奏等等。

我是带着写诗的 ，带着写诗的语感，来创作这篇抒情童话的。

；有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。赏析

赏析：运用正反对比论证，表现了战胜生活的勇气的重要性。句子工整，富有韵味。从中我们可以感受到要想生活精彩，就必须有战胜生活的勇气和毅力。

望采纳~

《钱塘湖春行》生动地描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。

　　钱塘湖春行

　　唐·白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　背 景

　　[编辑本段]

　　白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州刺史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州刺史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。这首诗选自《白氏长庆集》卷二十。写于长庆三年(823)，是一首七言律诗。

　　钱塘湖就是杭州西湖，那里气候宜人，山川秀丽，更兼楼观参差，映带左右，自唐代以来，一直是游览胜地。

　　提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光，表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象，创造出春色喜人、生意盎然的意境，抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。

　　白居易少年时代就对杭州神驰向往，唐穆宗长庆二年(822)秋，他由忠州刺史改任杭州刺史，终于实现了这一夙愿。长庆四年夏，他又改任苏州刺史。在杭州任职的六百天里，诗人不仅带领民众筑堤浚井，为地方做了不少好事，而且也饱览西湖的山光水色，写了许多吟咏西湖风景的诗篇，《钱塘湖春行》即其中之一。

　　注 评

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　　选自《白氏长庆集》。钱塘湖，及杭州西湖。白居易（772－846），字乐天，晚年又叫香山居士。太原(现属山西)人

　　。唐代大诗人。注有《白氏长庆集》。

　　1、孤山寺：南朝陈文帝天嘉(560～566)初年建，名承福，宋时改名广化。孤山：位于西湖的北部，坐落在后湖与外湖之间，孤峰耸立，景色秀丽，为湖山登临胜地。

　　2、贾亭：即贾公亭。唐贞元(公元785～804年)中，贾全出任杭州刺史，于钱塘潮建亭，人称“贾亭”或“贾公亭”。该亭至唐代末年。

　　3、水面初平：春天湖水初涨，水面刚刚平了湖岸。初：副词，刚刚。云脚低；指云层低垂，看上去同湖面连成一片。○点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。

　　4、早莺：初春时早来的黄莺。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：指向阳的树木。新燕：刚从南方飞回来的燕子。啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。

　　5、乱花：各种颜色的野花。渐：副词，渐渐的。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。浅草：刚刚长出地面，还不太高的春草。才能：刚够上。没：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。

　　6、行不足：百游不厌。阴：同“荫”。白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。自居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。

　　诗 意

　　从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，

　　白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。

　　几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，

　　谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。

　　繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，

　　浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。

　　我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，

　　就再去看那绿色杨柳下迷人的白沙堤。

　　《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。

　　诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。

　　中国历史上，在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态合盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。

　　“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”诗歌的第一句是地点，第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。贾亭，又叫贾公亭，据《唐语林》卷六载，贞元中，贾全任杭州剌史时，曾在西湖造亭，杭人称其为贾公亭，未五六十年后废。贞元是唐德宗的年号，从公元780年到805年。白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见春水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。

　　“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。

　　在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇呀。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍，或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。试想古往今来，西湖向人们展示了多少次美妙的春光？而又有多少人见证了西子湖的春色？可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品，莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳？西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易面前，才“争暖树”、“啄春泥”不成？其实不论何时何地，西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”

　　白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是我们，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了，观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了，不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：“请勿践踏草地”，于是，一切与自然的拉近，也就在刹那间，变成了一句严肃的警告，而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。

　　不过，白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白沙堤，即白堤，又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山，白堤中贯，在湖东一带，总揽全湖之胜。而白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。

　　这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来。

　　事实上，白居易在这首诗中所表达的那种对于春天或美好事物的敏锐观察与体验，在许多古代诗人中都是非常常见的，唯其如此，他们才能像白居易一样，在春天刚刚来到人间时，就已经欣喜地发现，并为之感动不已，激起他们创作的欲望，写下动人的诗篇，留给后人以丰富的美学享受。像白居易那样，并不会因为只有几只黄莺在树上啼唱，只有几家房檐下燕子在搭窝而感到遗憾，反而会因此感觉到春天的脚步已经越来越近，而感到欣喜异常，从而写出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥”这样动人的诗句的例子是很多的。

　　前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”，(王若虚《滹南诗话》)又说“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”，(田雯《古欢堂集》)这首诗语言平易浅近，清新自然，用自描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。

　　层次结构

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　　首联从大处落笔，写孤山寺所见之景。第一句是地点，第二句是远景。“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。

　　全诗结构严密，格律严谨，对仗工整，语言流畅，生动自然，语气平易，体现了通俗流畅的特点。 诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开了景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物，动物与植物选择组合，独具匠心。还善于把握景物特征，运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。

　　解 题

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　　这首诗选自《白氏长庆集》卷二十。

　　钱塘湖就是杭州西湖，那里气候宜人，山川秀丽，更兼楼观(guān)参差，映带左右，自唐代以来，一直是游览胜地。白居易少年时代就对杭州神驰向往，唐穆宗长庆二年(822)秋，他由忠州刺史改任杭州刺史，终于实现了这一夙愿。长庆四年夏，他又改任苏州刺史。在杭州任职的六百天里，诗人不仅带领民众筑堤浚井，为地方做了不少好事，而且也饱览西湖的山光水色，写了许多吟咏西湖风景的诗篇，《钱塘湖春行》即其中之一。

　　这首诗写于长庆三年(823)，是一首七言律诗。

　　字句知识

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　　云脚

　　“脚”的本义指人和动物行走的器官。又可指器物的支撑，如椅脚、桌脚。还可指器物的下端，如山脚、墙脚。又可指残余的滓末，(现代汉语中有“下脚料”之类的词语)由此引申为末端。如日脚、雨脚，杜甫《羌村三首》：“峥嵘赤云西，日脚下平地。”杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”本诗“水面初平云脚低”中的“云脚”，指云层的最低处。

　　初

　　“初”在古汉语里用作副词，常用来表示时间。常指动作行为的第一次或发生后最初的那段时间。

　　1常用在动词前，有时用在形容词前，可译为“开始”“乍”，如杜甫《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟(jì)北，初闻涕泪满衣裳。”本诗“水面初平云脚低”。(初：乍)

　　2用在动词前，表示事情是头一回这样做。如《公羊传》宣公十五年“初税亩”。

　　3用在句子(或短语)开头，表示对往事的追溯。如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“初，亮自表后主”。

　　4表示“从来”“素来”一类意思。如《汉书·盖勋传》：“群臣初无是言也”。(初：素来，从来。)

　　渐

　　“渐”在古汉语里常用作副词，意思是“逐渐”，表示情况的逐渐变化或程度的逐渐加深。可译为“逐渐”“越来越”“渐渐”。本诗“乱花渐欲迷人眼”即用此义。

　　“渐”用作动词时有“加剧”“疏导”“沾湿”等许多义项。如《书·顾命》：“王曰：呜呼，疾大渐，惟几。”(渐：加剧。)《史记·越王勾践世家》：“禹之功大矣，渐九川，定九州。”(渐：疏导。)《诗·卫风·氓》：“淇水汤汤(shāngshāng)，渐车帷裳。”(渐：沾湿。)

　　这诗是长庆三或四年春白居易任杭州刺史时所作。

　　钱塘湖是西湖的别名。提起西湖，人们就会联想到苏轼诗中的名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”（《饮湖上初晴后雨》）读了白居易这诗，仿佛真的看到了那含睇宜笑的西施的面影，更加感到东坡这比喻的确切。

　　乐天在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。

　　“孤山寺北贾亭西”。孤山在后湖与外湖之间，峰峦耸立，上有孤山寺，是湖中登览胜地，也是全湖一个特出的标志。贾亭在当时也是西湖名胜。有了第一句的叙述，这第二句的“水面”，自然指的是西湖湖面了。秋冬水落，春水新涨，在水色天光的混茫中，太空里舒卷起重重叠叠的白云，和湖面上荡漾的波澜连成了一片，故曰“云脚低”。“水面初平云脚低”一句，勾勒出湖上早春的轮廓。接下两句，从莺莺燕燕的动态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘了出来。莺是歌手，它歌唱着江南的旖旎春光；燕是候鸟，春天又从北国飞来。它们富于季节的敏感，成为春天的象征。在这里，诗人对周遭事物的选择是典型的；而他的用笔，则是细致入微的。说“几处”，可见不是“处处”；说“谁家”，可见不是“家家”。因为这还是初春季节。这样，“早莺”的“早”和“新燕”的“新”就在意义上互相生发，把两者联成一幅完整的画面。因为是“早莺”，所以抢着向阳的暖树，来试它滴溜的歌喉；因为是“新燕”，所以当它啄泥衔草，营建新巢的时候，就会引起人们一种乍见的喜悦。谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）二句之所以妙绝古今，为人传诵，正由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。这诗在意境上颇与之相类似。

　　诗的前四句写湖上春光，范围上宽广的，它从“孤山”一句生发出来；后四句专写“湖东”景色，归结到“白沙堤”。前面先点明环境，然后写景；后面先写景，然后点明环境。诗以“孤山寺”起，以“白沙堤”终，从点到面，又由面回到点，中间的转换，不见痕迹。结构之妙，诚如薛雪所指出：乐天诗“章法变化，条理井然”（《一瓢诗话》）。这种“章法”上的“变化”，往往寓诸浑成的笔意之中；倘不细心体察，是难以看出它的“条理”的。

　　“乱花”“浅草”一联，写的虽也是一般春景，然而它和“白沙堤”却有紧密的联系：春天，西湖哪儿都是绿毯般的嫩草；可是这平坦修长的白沙堤，游人来往最为频繁。唐时，西湖上骑马游春的风俗极盛，连歌姬舞妓也都喜爱骑马。诗用“没马蹄”来形容这嫩绿的浅草，正是眼前现成景色。

　　“初平”、“几处”、“谁家”、“渐欲”、“才能”这些词语的运用，在全诗写景句中贯串成一条线索，把早春的西湖点染成半面轻匀的钱塘苏小小。可是这蓬蓬勃勃的春意，正在急剧发展之中。从“乱花渐欲迷人眼”这一联里，透露出另一个消息：很快地就会姹紫嫣红开遍，湖上镜台里即将出现浓妆艳抹的西施。

　　方东树说这诗“象中有兴，有人在，不比死句。”（《续昭昧詹言》）这是一首写景诗，它的妙处，不在于穷形尽象的工致刻画，而在于即景寓情，写出了融和骀宕的春意，写出了自然之美所给予诗人的集中而饱满的感受。所谓“象中有兴，有人在”；所谓“随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），是应该从这个意义去理解的。</FONT>

　　作者简介

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　　白居易(772--846年)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]，曾官太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽（今陕西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。

　　晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。

　　早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美，后世词人如欧阳修、张先、杨慎，都极为赞赏。里面有

《我的法兰西岁月》主要记述了20世纪20年代初，16岁的邓小平在法国历时5年艰辛而辉煌的勤工俭学、寻求救国之道、走上革命道路的真实故事。影片并没有下力气去表现这段历史的过程，而是紧紧抓住主人公成长经历中最令人难忘的艰辛、磨砺、苦难和乐观、坚毅、浪漫的几个“支点”，塑造了一个真实可信的人物形象。

导演的高明之处是他并没有去仰视一个领袖和伟人的过去，而是以一个常人的眼光去平视一个16岁的少年，看他是如何在坎坷中走过他的青春，看他的青春步伐是如何从蹒跚踉跄走向坚定沉稳的。由于导演独到的眼光，他没有过多地选择邓希贤参加革命活动的情节，而是将笔力倾注到主人公命运的跌宕起伏上。通过人物命运的变化和主人公对命运的抗争、以至生命的觉醒，凸显了一个充满青春活力的人物形象，这个形象深深地打动了观众的心。

影片开头展现给观众的是上世纪20年代四川广安的一条老街，这里嘈杂、肮脏、破败，完全是旧中国的一个缩影。而长江边拉纤的纤夫那沉重的步履和呻吟，将人世间的苦难表现得淋漓尽致。转而，一声汽笛，将巍峨雄伟的大油轮和美丽的马赛港推到了人们的眼前。这两组浓墨重彩的镜头，对比鲜明，将主人公所处的生存环境强烈地展现出来，也为他后来的人生道路作好铺垫。这种对比给观众以强烈的震撼，对人物命运和性格的表现起到了有力的衬托作用。导演很注意通过艺术的手法，表现人物跌宕的命运。邓希贤在法国只读了几个月的书就失学了。在主人公失学之前有两场气氛热烈的戏，一场是篝火晚会，一场是足球赛，这两场戏充满了欢乐和美好。而失学后的邓希贤挨饿受冻、流落街头，从幸福的顶峰一下子跌入苦难的深渊。两厢对比，令观众更加强烈地感受到主人公所承受的精神重压和命运的跌宕。正是这种坎坷不平、瞬息多变的命运，表现了主人公不屈不挠的性格特征，也正是这些生动的情节紧紧抓住了观众的心。

为了表现人物的情感，在细节的运用上，导演也独具匠心。邓母送儿子远行时让儿子带走三双布鞋，并含泪说：穿坏了这三双鞋，儿子就回来了。剧中有几次反复表现布鞋的镜头：在赛纳河的桥上露宿时，主人公拿出布鞋抚摸，表现了他对家乡和亲人的思念之情；在法国朋友米歇尔去工地看望邓希贤时，他脚上的布鞋已经破得露出了小脚丫，这个细节生动地表现了主人公生活的苦难和艰辛。人类共通的情感，使得每一次布鞋的出现，都轻轻拨动着观众的心扉，也拉近了观众和主人公的心灵。

影片不仅塑造了邓希贤这个感人的青春形象，还塑造了周恩来、李富春、蔡畅等一批年轻革命者的生动形象，他们当时都是20岁左右的年轻人，充满了朝气，充满了激情，充满了活力，他们在苦难中探索，在黑暗中追求，他们在身上表现出了可爱的不成熟，也表现出了激情中的不沉稳，同时也再现了他们理想中的浪漫，但这一切恰恰表现了人物的真实性情，而这种真性情将青春衬托得无比美丽。

看完这部**以后，我的心中便被 牵动着，也有所感悟，我被片中邓小平爷爷的那种永不言弃，事事留心，为了共 产事业宁愿牺牲的精神所深深吸引着。 作为一个大学生，在伟人面前我们是多么的渺小，我要学习邓小平爷爷那样 做个对事有心的人，让自己更加的成熟，做人做事更上一步。邓小平爷爷原名叫 邓希贤，他十六岁去法兰西留学，是当时的中国人留学法兰西中最小的一个。当 抵达法兰西，来到法国学校时，有幸碰到了聂荣臻学长，他当即表示了对这批中 国留学生的热烈欢迎， 同时在不知不觉也向他们提了两个问题——法国的国土面 积是多少？中国四川省的面积是多少？当时只有邓小平爷爷知道， 聂荣臻便露出 了满意的笑容，在身旁的叔叔和表哥也赞叹不已，夸他真是有心，做生活中的有 心人，虽然只是在一些小事上留心，但它可以免除一些不必要的尴尬或别人的耻 笑，甚至它还可以让你赢得大家的敬佩和赞扬。 在这个影片中，给我印象最深刻的一句话是邓小平爷爷的一句最经典的话 ——我会长大的，这句话也是贯穿全片的话，给了我很大的震撼，十六岁的邓希 贤来到了法兰西学校留学，条件颇好，可好景不长，她和叔叔表哥最后甚至沦落 为流落街头的流浪汉， 因此也不得不出去找活干， 可是又碰上了法国的金融危机, 法国人自己都难以找到工作，更何况一个未长大的成人，一个又矮又瘦的中国人 呢！打邓小平爷爷并不在乎这些，他还是去了一个搬运码头去找活干，当时就碰 到了“找茬”的法国人，他不仅侮辱邓小平爷爷，甚至侮辱蔑视邓小平的能力和 他挑战扳手腕， 结果可想而知， 邓小平输了， 他当即说出一句话——我会长大的。 不过这位叫米希尔的法国人在邓小平遭遇抢劫时救了邓小平一命并解释了那件 事，从此之后他们变成很长有好的忘年交。 其实，邓小平说的是到法兰西留学，但真正学习的时间也就是赶了过来的在 法国学校的那段时间，其余要么在为生计奔波，到处找活干，以填饱肚子，要么 在沉浸于爱国事业中，寻找爱国前辈们——聂荣臻、周恩来、陈富春、蔡和森等 等，和他们一起为中华之崛起而奋斗，在那一段时期，他们忍受了饥饿，忍受了 漫漫长夜，忍受了饥寒交迫,但他们的心始终是火热的。 看完这部**后，让我想起了泰戈尔的一句话——只有经历地狱般的磨练， 才有创造天堂的力量；只有流血的手指，才能弹出时间的绝唱。的确，邓小平他 们在经历过这样一段艰难岁月后，终于成为了一代伟人。

这部**主要描写邓小平爷爷去法国留学在困难面前不低头的故事。看了这部**后，我的感想很多，收到的教育也很大。邓小平爷爷的形象给我留下了深刻的印象。

邓小平爷爷12岁去法国留学，才读了五个月的书，钱就不够用了，但他没有被困难吓倒，坚持在法国找工作，他当搬运工，干苦力挣钱，还被法国人欺负。后来，它又成了流浪汉，在街头流浪……可是他还是坚持不懈。

周恩来对邓小平说：“我们要为中华之崛起而奋斗。”是啊！为中华之崛起。邓小平爷爷从此以后再也没有进过学堂，而是在社会大学堂里学习各种知识，磨练自己的意志。正是在法兰西的这段艰苦的岁月里，让邓小平爷爷成长为一个坚定的马克思主义者，使他为今后革命事业有了扎实的基础。看完这部**后，我们要向邓小平爷爷学习坚持不懈的精神。不管在学习上还是在生活上无论遇到什么困难都要坚持不懈，我们要为“中华之崛起”而读书，做一个对社会、对人民有贡献的接班人

今天，学校团委组织我们观看了《我的法兰西岁月》，看了后感触颇深，有不吐不快之感，特来此佳处，一吐为快。

一，艰苦的环境，造就了邓小平不屈的性格。当一个16岁的孩子在异国他乡的码头上背负那沉重的大包，当一个矮小的中国人，在法国的钢铁厂里被累倒，被工头骂为黄狗时，他没有屈服，依旧为了自己的救国梦，在异国他乡艰苦的生活着，依烤土豆充饥，却实现了自己的盗火者的梦。

二，那伟大的同志般的情谊是我深深感动，聂荣臻，周恩来，赵世炎，蔡和森，邓小平，在那样艰苦的环境中，依然为了革命的梦想，而在孜孜不倦的追求者。当饥饿难耐的邓小平来到蔡畅，赵世炎（夫妻 ）家时，两位革命前辈把自己仅有的两碗面推到了邓小平的面前，后来小平发现了，把自己仅有的两法郎房子了他们的壁橱里，流着泪离开了。这种同志之情是多么的宝贵呀，中国革命的火种在法国得到点燃，与这种伟大的感情是分不开的 。

三，小平同志伟大的人格魅力是我深深折服，他对法国无产阶级那深深的爱，对北洋卖国政府的深深的恨，对同志那无私的爱，对工作的无限忠诚。使我深深地感动。

在影片的结尾，当被法国驱逐的的邓小平说出“总有一天法国人民会铺着红地毯欢迎来自中国的朋友的”，镜头切到小平同志访问法国的录像，我的眼睛湿润了，有哪个人会想到，一个貌不惊人的小个子会成为13亿中国人心目中的勇雄，谁会想到一个没驱逐的外国人会再一次踏上法兰西的土地，而被最为最尊贵的国宾。

一切不可能的事，小平都做到了，这就是伟人的风采。

作为大学生的我们，条件要比小平在法国时好上一百倍，我们为什么就不能成功呢，只要我们有目标，有毅力，有追求，有信仰，也一定会成功。

六一节前夕，学校组织党员观看了**《我的法兰西岁月》，到现在,我的脑海里仍荡漾着影院中经久不息的掌声……

二十世纪初时的中国，列强入侵，军阀混战，民不聊生，年轻的邓小平就怀着一腔救国济事的热忱，告别了父母。与叔叔纪少圣、哥哥纪德铭一道历尽艰辛越过大洋，踏上了赴法兰西勤工俭学之旅，千里迢迢远赴法国，立志学好本事，为国效力。

整部影片情节感人,最令我为之振奋的就是影片对邓小平那种坚忍不拔的完美性格的演绎影片不仅从一个侧面让我们了解了中华民族那段屈辱的历史,更让大家接受了一次精神的洗礼。“我会长大的！”正是这样一句充满自信又坚定的话语，激励着邓小平在艰苦的岁月里获得成长，获得他伟大的人生的原动力。这句话，也深深地印在了观众的心里。

由于中国政府停止了对留学生的资助，迫使邓希贤他们停止了学业，生活也陷入了困境。交不起学费，求工无望，举目无亲，邓希贤则以自己的毅力和执著，维系着他和伙伴们生存的希望。当我看到邓希贤背着沉重的货物，在码头上一步步艰难的行进时，心里感触很深。比起我们现在幸福的生活，这是多么艰苦啊！再看看邓希贤的年龄，只有16岁，正是一个应该在父母怀里撒娇的年龄啊！可是，他却独自漂泊异乡，承受着饥饿，思亲的痛苦。特别是他脚上那双鞋子已经破烂不堪了，可他仍没有扔，因为那是爱他的母亲含辛茹苦地为他一针一线地缝起来的。

我们要学习邓前辈身上坚毅的性格，我们的心需要坚强！坚毅的性格是需要慢慢磨练的，无论做什么事，都不能气馁，需要有一种坚毅的信念来支持自己。当你遇挫折而沮丧的时候，当你遇到失败而伤心落泪的时候，当你因诱惑而跨越界限的时候，想一想你的信念，想一想那些在身边支持你的人，想一想那些因为具有坚忍不拔信念而获得成功的人们。相信吧！风雨之后总能见到彩虹，在人生的道路上，向着成功的标靶不断挺进！

就在邓小平最困难的时候，他遇到了周恩来和赵世炎等一批正在做着改变中国历史命运的大事情的先进青年，改变了他的命运。邓小平成为了中国***员，与其他党员一起为中华之崛起而奋斗，为祖国贡献了自己伟大的一生。

看了这部**，使我懂得了现在腾飞的新中国靠的就是像邓小平等老一辈革命家。如果没有他们，没有改革开放的实践，就没有我们的今天！人活着，并非是为了吃穿，为了追求物质享受，更重要的是为了精神文明和人生价值。作为党员教师，我们要珍惜今天，不辜负老一辈革命家对我们的期望，学习邓小平的伟大人格、志向和精神，为中华民族美好灿烂的明天做出自己的贡献！ 在小平陷入绝境这期间，他经常说着这样一句话——“我会长大的！”。这是这样一句充满自信的话语，激励着小平在艰苦的岁月里获得成长，获得他伟大的人生的原动力。这句话，也被牢记在我们观众的心中，继续鼓励那些力争上游、不凡平凡的灵魂。