情感问题，大家帮忙分析一下？

爱情是一种最具有深意的情感——它使人与人的关系更加亲密，它会让你体会到人生中最大的乐趣。

而你现在纠结的点，在于“你是以追求的心态和她在相处”，所以你怕自己的沉默成本越投入越多，却毫无回报。

其实这很正常，大多数人都面临孤独感的侵扰，此时，绝大部分人会试图通过建立一种亲密关系，希望从另一个人的身上获取能量，填补自己的空虚。

可是，爱情是一场变幻莫测的旅程。你无法保证你爱的人也爱你，你也无法保证你爱的人你就一定能得偿所愿，你更无法保证对方也能给你想要的反馈……所以，往往最终的结果，就是留下你一个人，黯然神伤。

所以，怎么样才能好好谈一场恋爱？

1、想谈一场好的恋爱，必要的一点是，两个人之间的关系必须达到平衡，什么舔狗、备胎等祈求来的爱情，都不会长久，并且最终是伤痕累累。

当你忙着过好自己的生活的时候，你会变成一个特别有趣的人。如果你为他人而活，别人很难把你当成一个完整、圆满和迷人的人。

现在，你应该像对待其他朋友一样对待她——使用远观和抽身的方式——你其实为你的关系划下了范围和健康的界限。

2、不要极度依赖另一个人

极度依赖另一半，其实是缺乏安全感的表现。在追求和谈恋爱的过程中，很多人容易犯这个错误。

他们总是在一场约会以后就开始上头，满脑子只想每时每刻和喜欢的人待在一起，只想对TA一个人好，想成为彼此的唯一，不断地去推进关系，给自己和对方带来压力。只有喜欢的人给予不断关注和无条件的爱，他们才会意识到自己的存在感，总的来说，容易爱太满。

你可能有点这种倾向了，要注意。

3、双方都要学会高效率地沟通，反思和学习。

高效率沟通，就是两个人在互相尊重的情况下（一定是互相尊重，不管你心里有多不满都必须表现出对对方的尊重来），能够清楚地把自己想说的说出来，得保证两个人说的每句话都被重视，这样才能从根源找到她不接受你的那个点，找到了那个点才能真的解决问题，关系也才能更进一步。

每个人都是有些或大或小的缺点，当然你一个人独处你想怎样都行，但是你现在需要的是另一个伴侣，两个人性格三观家庭学识都是不一样的，想和谐的相处，就必须要找到两个人之间的平衡点，你进一步我退一步。

4、千万别去当圣母型伴侣，眼光高一点，作一点，挑剔一点

太多人在确立恋爱关系前就已经像个圣母一样照顾着另一半。

这样的“好人”不知道这个世界的爱情相处法则，心甘情愿毫无怨言的付出最终带不来任何感动，只能换来理所当然。

比如你经常约她，她却几乎没有约过你；

比如不断尝试推进关系又被拒绝，还屡败屡战；

比如关系还不到位就不断送东西；

而“坏人”则不会这样，他们懂得协商分工，懂得讨好的力度，不会傻乎乎的把自己过成“免费保姆”或者“思春的泰迪”。

总之你先以退为进比较好，如果上述事情都是普通朋友之间发生的，你也就没有这种纠结了。

有不懂的可以找我私撩。

第一段，作者陈述家庭的特殊不幸和作者与祖母更相为命，以使武帝化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。“臣密言”，是奏表开头的一般格式。“臣以险衅，夙遭闵凶”，是第一段的综述，又是全文陈述苦情的总冒。“险”，不同于今天的“危险”义，《说文》：“险，阻难也。”贾逵《国语》注：“衅，兆也。”“险衅”，险恶的兆头。“闵”，病困，凶丧。“险衅”“闵凶”这两个词儿含义程度很重，很快就把读者导入惨苦的境域。什么“险衅”什么“闵凶”“生孩六月，慈父见背”。小孩儿出世主要依靠父母抚养，竟然“慈父见背”，是一大不幸。《文子》：“慈父之爱子，非求报。”可见父慈于子是人之本性。作者不用第一人称“臣”，而用第三人称“孩”，旨在客观陈述苦情以使武帝动心。父亲死了，固然痛苦，如果还有慈爱的母亲一道过着孤儿寡母的生活，那还只是比较艰苦而已，竟然又“行年四岁，舅夺母志”，是又一个大不幸!《晋书·李密传》：“父早亡，母何氏改醮。”四岁的孩子，既经失怙，又已失恃，宛然一只被猎人击毙父母的没有羽翎的乌鸟，其寒伧、蒙昧、本能地求居觅食而又不可得的苦状可以想像得之。《毛诗序》：“卫世子蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之。”“舅夺母志”典出于此，但这是托词(因为封建社会里人们把妇女在亡夫以后的改嫁视为丑事)，也是作者对母亲宽解的一种孝行。从心理的通常情况看，似乎长者特别喜欢第三代，似乎祖父祖母喜欢孙子胜过儿、媳喜欢子女；如果这种判断不误，那么，祖母刘氏对作者的特别喜欢是很自然的，再加上作者是一个失怙失恃的孩子，当然特别喜欢又加上特别同情了，这样，“悯臣孤弱”的“悯”其含义之深、程度之重可以贴切体会，祖母当然“躬亲抚养”了。《晋书·李密传》：“密时年数岁，感挛弥至，之情，遂以成疾。”“九岁不行”，也许是软骨病之类。如果孩子身体健康，祖母操心费力可能少些，现在竟是“九岁不行”，特异的体弱是又一种大不幸，是祖母格外操心费力的又一个因素。以上一句写“弱”，以下集中写“孤”。尽管有三种大不幸，如果家里人丁较多、外面亲戚不少，那还可以有若干圆通的余地，现在是“零丁孤苦，至于成立”。“孤”得够痛苦了，够奇特了，够长久了：一，从作者的父辈看，没有叔叔又没有伯伯。二，从作者的平辈看，没有哥哥又没有弟弟。《诗经·郑风·扬之水》：“终鲜兄弟，维予与女(汝)。”郑玄笺：“鲜，寡也。”作者借用《诗经》一句，但“鲜”并不作“少”讲而作“无”讲，是在特殊的语言环境下跟“既无叔伯”的“无”避免重复的一种特殊词义。从外亲看，既没有为祖母、兄弟、妻子等穿孝服的亲眷，也没有为曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也没有为堂兄弟、为未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，单枝独芽寡人一个。从经济看，门庭衰败，连个使唤的童仆也没有。最后以“茕茕孑立，形影相吊”来简括、有力、形象地刻画作者幼年时经历的那种寂寞、清贫、孤独、悲怆、冷酷、凄厉无告、遭人白眼的惨境。封建社会的世俗观念跟今天不同，今天男女平等又以独生(无分男女)为正为荣，封建社会重男轻女又提倡多子(男子)，作者这个“九岁不行”，又是“既无叔伯，终鲜兄弟”，又是缺亲无故，又没有童仆的清贫之家的几世单传的孤根弱苗的成长，饱蘸着祖母刘氏多少关顾之爱，倾注了祖母刘氏多少矜悯之情，耗费了祖母刘氏多少操劳之力!不妨说，祖母虔诚不渝地把自己全部的智慧、热血、精力乃至生命都放在抚养作者上面，读者怎不被浸透在一种寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的氛围之中而对作者产生深切的同情呢如果祖母刘氏身心康泰，操作便利，那还可以有些周旋。大不幸又一次在必然中发生了，——祖母刘氏经受不了许多家庭变故的摧残，经受不了许多社会人心的冷遇，经受不了许多对孤弱孙儿的哀悯和担心，喂养和抱持，事必躬亲，因而“夙”婴疾病，“常”在床褥，失去独立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍汤药，未尝废离”，概括而又具体地写出了作者对祖母的孝谨备至。《晋书·李密传》：“密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。”可见作者对祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的紧密。从“而刘”到“废离”不过寥寥几句，却勾勒出陈情不仕的一个很重要的画面。以下论列紧紧把这几句当作惟一的事实根据。

第二段历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报国恩”和“徇私情”的不可调和的矛盾，作者旨在消除晋武帝的疑虑，为下文请求“终养”埋下伏线。“逮奉圣朝，沐浴清化”，其中有对晋武帝的最高颂词；更有对作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一词隐喻作者犹如禾苗蒙受雨露滋润因而茁壮成长。武帝担心作者以事奉祖母为借口，实在是对新朝持反对或观望的态度，作者更担心如果措词失当会引起武帝疑虑将有杀身之虞。“奉圣朝”，臣仆称君之词，“沐浴清化”，臣仆无比感激新朝的话，称呼和感激都能使晋武帝敏锐地感觉到这是一个宠臣对君主说话，因而心弦为之一弛。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作为一个过渡引导到“陈情”上来，以下具体地陈述“沐浴清化”的事实：一是太守推举作者为“孝廉”，这是褒德；二是刺史荐拔作者为“秀才”，这是称才，但是“臣以供养无主，辞不赴命”。“辞不赴命”乍一看来并非“沐浴清化”，其实是最好的“沐浴清化”，因为晋朝的地方官吏不但承认并且大力表彰了作者的孝顺和与事有原则和有才干，而且体谅了作者的惨苦处境，通情达理，言到行成。由于是地方官吏，又由于是以前的事，只用“供养无主，辞不赴命”简单交代一下就行了。“沐浴清化”的更重要的事实是“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。武帝“特下”诏书，而且要作者做特别亲信的宫廷侍卫之长；不久又授予辅佐太子的官职。面对最高统治者一再提拔，作为降臣的李密越发不能简单从事了，于是“具以表闻”。在武帝看来，李密对这种厚爱竟然“辞不就职”，难免身在曹营心在汉。但是作者巧妙地写道：“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者主动说出武帝心中想要说的，而且是这样委婉，这样诚恳，武帝当然会心平气和了。但这话毕竟是作者所说，从以前的情况看，并没有获得武帝的谅解，而是遭到强迫手段：“诏书切峻，责臣逋慢。”“切”，“峻”，“责”，“逋”，“慢”，都准确鲜明地刻画了武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催”臣上道，州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”，先后六个四字句，非常精练形象地描绘了一幅雷厉风行无可阻遏的催命图，这与上文所写“茕茕孑立，形影相吊”成为鲜明的对照。“臣欲奉诏奔驰”的“奔驰”用得绝妙，它有力地显示了作者非常急切地希望立刻赴京为皇家奔走效劳的焦急心情，“刘病日笃”的“日”字又准确地显示了苦情日深而且是为时不久，它跟下文“苟循私情”的“苟(姑且)”相得益彰。作者巧妙地应用了二难推理：“欲奉命奔驰，则刘病日笃；欲苟循私情，则告诉不许”。二难推理是假言推理和选言推理联合起来的推理，它的前提既然有两个，结论就是或此或彼，因此说，“臣之进退，实为狼狈”。这个结论含蕴精警，表面看来它有对武帝的忠敬之心，又有对祖母的孝顺之情，使武帝意识到作者的真情实感一一出自肺腑，句句有理，处处合情，部分地消除了对作者的某些疑虑。其实呢，辩证地看，这里的根本观点是“先徇私情，后报国恩”。如果是先直截了当地提出“愿乞终养”，很可能激怒武帝遂致罹难，这里形式上提出两难，正是作者与事为文的高超所在。怎样进一步说服武帝呢作者留下了一个悬念，而把读者引向下面的关键的即是高潮的一段。

第三段提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者特别孤苦的处境和作者的从政历史、人生态度以及政治思想，以便进一步打消晋武帝的疑虑。《韩非子·说难》：“凡说之务，在知饰所说之所矜，……有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地。”作者紧扣治国纲领大做文章，使武帝感到“大意无所拂悟，辞言无所系縻”(见《说难》)。圣朝“以孝治天下”，并且做到“凡在故老，犹蒙矜育”，是热切称颂朝廷褒扬孝行态度坚决、措置得当，却更是为“愿乞终养”设置根据。于是说出了“况臣孤苦，特为尤甚”，副词“特”和两个形容词“尤”“甚”集中有力地写出了作者的情况是异乎寻常的特殊，那就越发应当而且必须“蒙矜育”了。如果是粗心的作者，行文至此，也许可以认为提出“愿乞终养”了，那仍然要把事情弄坏，因为“以孝治天下”是讲法，“凡在故老……”是说理，都还只是一般的论辩艺术，都还没能进一步打开武帝的心扉。聪明而又耐心的作者忽然宕开一笔，索性刺刀见红，把情节推向高潮!他勇敢坦率而又十分机警地把自己的历史问题、人生态度以及从政思想来一个彻底交代，全盘亮相：“且臣少仕伪朝，历职郎署。”“少”“仕”“历”职说明了仕臣之久，供职之勤，但它的根本目的不是为了尽忠守节于西蜀，而是为了“图宦达”。既然“图宦达”，就说不上“矜名节”，就较多地打消了武帝的疑虑。另一方面，武帝的措施又使作者这个“至微至陋”的“亡国贱俘”深感“过蒙拔擢，宠命优渥”，完全应当“士为知己者死”，怎么可能徘徊犹豫、另有所图呢这又进一步打消了武帝的一些疑虑。在武帝看来，皇君至高无上，降臣至卑无下，动不动就可以非常方便地施以高压。作者看准了这种心理状态，尽量把自己压低，把国恩抬高：“今臣亡国贱俘，至微至陋”。一个“贱”字，仍旧感到不足，再加上一个“微”字和一个“陋”字，而且是“至微至陋”。与此同时，国恩深重是“过”蒙拔擢，是“宠”命“优”“渥”(“优”“渥”同义)，前朝降臣恩荣加身，必然要欣慰，惶恐，感奋无已，效忠不二，这正是武帝所急切希望的。接着用反诘句“岂敢盘桓，有所希冀”，只能是增强陈情语气而不会激怒武帝，降臣对新主竟能如此措词这是少见。也不是守节蜀汉，也不是拒官新朝，那是为什么呢唯一的原因除了前文所说，作者勾勒了又一幅惨苦图，亦即祖母刘氏的病笃图：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”“日薄西山，气息奄奄”这个隐喻形象地表白了祖母大限临头，而且是很快地临头，作者只是竭力捕捉一刹那的时机，完足一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已，这已为下文“报刘之日短也”张本。文章至此，完全可以提出“愿乞终养”了，但聪明而又极其细心的作者还怕武帝认为以一般的孝敬长上为借口实在为的消极抗拒皇命，作者又一次综述了自己跟祖母血肉相连不可或离的紧密关系，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，是一种意思，一种说法；“母、孙二人，更相为命”，还是这种意思，但是另一种说法，强调中具有错综变化，又自然地得出了“区区不能废远”的结论。“区区”，拳拳，一片真情，也就是“不能废远”，用“区区”又用“不能废远”，也是强调中具有错综变化。以上两句出自肺腑，动人神魄，从悉心说服武帝体恤下情看，“区区不能废远”明确表示不能分离，比上文“臣之进退，实为狼狈”的两可之说前进了一步。

第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动武帝达到陈情目的。

尽管作者从法从理从情写得娓娓动人，但他仍然清醒地、审慎地料到武帝不能满足于“区区不能废远”的说法，还会采取一些相应的高压手段。作者又清醒地、审慎地估计到尽管上文已经有种种刘氏大限不远的表白，但武帝还会认为“徇私情”跟“报国恩”的抵触，作者仍旧不能提出“愿乞终养”的请求，本段开头就亮出具体的时限说：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六”。四十四岁，是中年人，风华正茂，报国多日；九十六岁，古来稀有，风烛瓦霜，瞬息可灭，很自然地得出“尽节于陛下之日长，报刘之日短也”的结论，这结论清楚地陈述“报国恩”跟“徇私情”只有为时极短的矛盾，稍稍从长远着眼就根本没有矛盾，也是合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。从武帝设想，可以把成全李密作为“以孝治天下”的一个范例，更可以达到李密出仕新朝的目的，冠冕堂皇，惠而不费，何乐而不为!老练深沉的作者这才水到渠成地提出了“乌鸟私情，愿乞终养”的请求。“乌鸟私情”，是比喻也是比拟，它是“愿乞终养”的根据，又回溯到这是动物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的纲领；又是恳切、谦抑的天真流露，这种措词委婉得体，曲折有致，连铁石人也得回心转意，武帝当然不能拒绝。《尔雅·释诂》：“愿，欲也。”它不同于现代汉语的“愿意”，应作“很希望”讲，表示愿欲之深。用了“愿”又用“乞”，同义的语词反复表示分外强烈。精妙的是，作者明确提出请求以后，还害怕武帝不相信他所说的“况臣孤苦，特为尤甚”，为了印证所说句句属实，了无欺诈，再作出了以下印证：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。”“所见”，“明知”，“共鉴”，异词同义，有力地显示了作者的辛苦如日之光，如火之煌。当然，印证的作用远不在于使武帝深信其事，更可以使武帝感到，即使不从作者的处境考虑，而从“以孝治天下”这个手段出发，成全了作者为时短暂的请求，可以收民心，可以服官吏，又可以动神灵，更可以慰作者，一举四得，何乐而不为!奇妙的是，作者还觉得意犹未遂，言犹未尽，情犹未达，理犹未顺，再一次请求“矜悯愚诚，听臣微志”，以便刘氏意外地免除不幸，以便自己意外地获得成功。“愚诚”，“微志”，“侥幸”，“保卒”，一连串的词语，表示作者以最谦恭、最虔诚的口吻含泪哀求，催促武帝彻底动情。更妙的是，为了再一次使武帝放心，作者最后提出“生当陨首，死当结草”的保证，这比“尽节于陛下之日长”又大大进了几步：活着不惜人头落地，死了也要结草衔环。尽管实质是为了作者对祖母的高谊隆情，但作者对武帝的极其忠爱、无比尊崇、十分殷勤的心情溢于言表，使武帝越发深信作者陈情的诚挚和急切。最后又以一个降臣的口吻概括地表达了格外恭谨的想法：是“犬马”，是“怖惧”，更是“不胜”，宛然适合一个新朝君主所希望听到的降臣的朴实、真切而能扣人心弦、令人怜悯的语言，怎不使武帝叹为观止、霁怒为怜、予以怀柔呢!《晋书·李密传》：“武帝览之曰：‘士之有名，不虚然哉!’”《华阳国志》：“嘉其诚，赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。”《晋书·李密传》：“后刘终，服阕，复以洗马征至洛。”可见李密是情真意切。

你想要女孩的还是男孩的啊？哦默认你想要男孩的，所以发一篇瓶男的哈

分析瓶男的情感 很详细 很透彻

在水瓶男篇开始之前，我得再次重复说明一件事，为什么星座需要分为男女来写。因为本人认为同样的星座，同样的特征在男女不同的思考模式下，呈现出很大区别的表现来。尽管我不否认他们特性本质相同。这也就是为什么我要把星座分为男女篇分开来写。

刚好，水瓶男也是一个很好的例子。和同为水瓶的女生相比，水瓶男将水瓶的特性也表现出了很大的不同来。水瓶女将博爱一视同仁的精神认知潜移默化的表现在周遭对待他人的态度上。而水瓶男虽然也具有同样的特性，但是男人天生的行动力驱使下，则显现出让女性同胞们极其愤恨的特点来-------花心。其实，对于水瓶男来说，他们的心思未必上升到花心的程度上，更多的他们是缺乏拒绝的意识。好吧，我知道我这句话显得很狡辩。不过，我的目的不过是让你们了解他们的真实内心。他们对于任何异性的靠近都不会排斥，这本就是水瓶的博爱心理的结果。于是，当你发现，他和别的女生也存在同样的暧昧关系。但是，请记住，水瓶男这解释不清的特质背后，有一个人们常常忽略的问题，让你觉得背叛了你的水瓶男可曾说过爱你么？既然没有，何来背叛？何来花心？我知道这是个让人厌恶的结论，但是请静下心来想想，是不是很多痛苦的产生背后，我们自己也是帮凶？

不想被博爱的水瓶所伤害的第一条法则就是，不要自作多情。你不动心，他又怎能与你暧昧？当你能够以一个平常心来看水瓶男的时候，你就会发现，水瓶男不过是和水瓶女一样的社交特点而已，只不过是表现的更加强烈，更加极端。如果说水瓶女的一视同仁的社交特性还只是被动的话，水瓶男则是主动的。

如果，水瓶男真的是要跟你恋爱的话，你会发现明显的特征。首先，你要知道，水瓶座是个很低调的星座，水瓶男很少喜欢像其他星座男一样，大张旗鼓地追求一个异性。所以，当你发现，水瓶男的极度靠近以及有求必应的特征强烈的表现在你的生活之中，那么这个水瓶男可能对你很有兴趣了。不过接下来的阶段为一般人所粗心忽略，他开始正常朋友的接触。不是冷，更不是放弃，而是习惯有你的生活！很多女生在这个阶段错误理解了水瓶男的意思，以为水瓶男在搞暧昧，以为对自己没兴趣。甚至逼问是否爱自己。好吧，这一定是不能得到好的结果的。

以上的分析让你依然对水瓶男的心里不能理解么？那么，我来告诉你这样的特征是怎样形成的。

水瓶男的关键字-----理想化想象，精神交流

对于水瓶男来说，他们并不理解为什么别人对于自己会有花心的感觉。因为在他看来，他虽追求的爱情和任何其他人具有相同的高尚和品位的。很多时候，他并没有想要爱情，只是他没有把握好什么是普通社交，什么又会引起别人的误会而已。而水瓶的不喜争辩，不喜伤害他人的心态又不能让水瓶男发觉对方误会后及时唤醒对方。这真的是一个让人头疼得事情。

然而，对于水瓶男真的渴望的爱情，则具有极高的要求。这个关注精神世界的星座，对于爱情具有极大的理想化设计。这个可能是包含了很多你不能理解的东西在的。我以前就曾说过，如果追求的东西是物质，这很好办，如果是精神方面的，那就非常难以把握。作为爱上水瓶的女生来说，你根本不知道对方因为什么而拒绝你。水瓶男对于爱情的理想化，绝对超过水瓶女。上边说到的关于水瓶男在接触喜欢的人之后，常常保有一段普通朋友的时期。这就是理想化的设计。对于他们来说，得到，还未得到，这并不是重要的，重要的是他们需要那种逐渐加深感情的过程所带来的欢悦。

我知道，这个并不能让很多人理解。但是，请相信这就是水瓶男的真实内心。

另一点，精神交流。这个对于相处期的人们来说可能更有作用。对于水瓶男来说，也许他们并没有水瓶女生的心思细腻，需要很大的对于自己情感世界的理解。但是，水瓶男也同样需要精神世界的陪伴。他们可能更需要你理解并认同他们的思想境界。

他们通常讨厌庸俗的事物。他们喜欢更为有个性，品位的东西。而他们自己也时常沉浸于此。所以，如果你并不能达到这种精神境界，很可能就会被他们认为与你无法进行精神交流。而精神上的孤独，这个绝对是水瓶座的大忌。

让我给那些怨恨水瓶男生的女生们一些建议吧。

1 首先，请保证不是自己误会了水瓶男的意思，无论他对你表现得多么暧昧。在你确认之前，请不要着急陷入爱情，并且同时怪罪他对别的女生依然如此。

2 如果你的水瓶对你很靠近，并且忽略了和其他人的交往。那么，我想他可能爱上了你。不过，你们可以找个机会谈一谈你们的未来。那样，我相信，水瓶男也会表现出诚意的。

3 水瓶男需要很多时间确认你们的关系是可以继续的，是他需要的。我知道这个过程让人懊恼，但是请再给他一点时间。如果你真的爱他的话。

4 当水瓶男确定了和你的爱情关系的话，他同样具有很好的恋爱品质。这一点，我毫不怀疑。他的优雅，他的让人敬佩的精神世界，以及他的温柔和善解人意，这些都是始终伴随你和他相处的美好。

像我说过的，追求精神世界的人，其实是痛苦的。他们天生被赋予了这种使命，沉浸于虚幻的精神世界，获取解脱。如果你爱上了这样一个水瓶座的话，请少一些抱怨，要知道，他们可能，并不适合这个世界。但是，因为你的存在，他们会对这个世界又多了一些留恋，多了一些希望。

你们是他们的灵魂守护者。