《男人的一半是女人》书摘

一个最好的时代，也是最坏的时代。炙热之欲望与压抑的矛盾，情感猛兽的占有与现实的落魄与寂寥。一个有知识的积极劳改分子在动荡中漂浮，不安中寻找根基与存在感，女人则更有大地的气息，书中的女人寻求的是稳定感，安全感。男人其实一直处于一个寻找状态，需要找到那个灵魂洞口，那也是男人的归宿。

1、永恒是什么？那其实是感觉，是生命的波动。

稍纵即逝的、把握不住的感觉，无可名状的、不能用任何概念去表达的感觉，在时间的流程中，终于会沉淀下来，凝成一个化不开的内核，深深地埋藏在人的心底。而人却无法去解释它，因为人不能认识自己。不能认识的东西，就有了永恒的意义；永恒，是寓在瞬息中的。我知道，我一刹那间的感觉之中，压缩了人类亘古以来的经验。

至于理智，亚里斯多德早就说过：“凡是感觉中未曾有过的东西，即不存在于理智中。蛾子死去了，谁也不会为它生命如此短促负责，那么，谁又有权利指责它飞旋的弧度和途径？”

2、有时，女人又和能使我愉悦的其他东西融为一体：她是一支窈窕的、富有曲线美的香烟，一个酭得恰到好处的、具有弹性的白暄暄的馒头，一本哗哗作响的、纸张白得象皮肤一般的书籍，一把用得很顺手的、木柄有一种肉质感的铁锹……我就和所有这样的东西一齐坠入深渊，在无边的黑暗中享受到生理上的快感。

3、这时，我眼前出现了一片红霞；我觉得口干舌燥；有一股力在我身体里剧烈的翻腾，促使我不是向前扑去，便是要往回跑。但是，身体外面似乎也有股力量钳制着我，使我既不能扑上去也不能往回跑。我不断地咽吐沫；恐惧、希冀、畏怯、侈望、突然来临的灾祸感和突然来临的幸运感使我不自禁地颤抖，牙齿不住地打战，头也有点晕眩起来。这是一块肉？还是一个陷阱？是实实在在的？还是一个幻觉？如果我扑上前去，那么是理所当然？还是一次堕落？……一只黑色的狐狸，竖起颈毛，垂着舌头，流着口涎，在苇荡中半蹲着后腿，盯着可疑的猎物…

4、我开始蔑视我过去所受到的全部教育。文明，不过是约束人的绳索，使一切归于人，发自人本性的要求都变得那么复杂，那么可望而不可即。如果我象那些普通的农民劳改犯就好了。但我又庆幸自己过去受了教育，是文明使我区别于动物，使我能克制自己，在关键时刻表现出了人，也只有人才能表现出的高尚行为；我有自由意志，我可以选择，因而我要对自己的行为负责。然而，倘若我迎了上去，世界也并不会因此更坏些；我转身逃了开去，世界也没有因此变得更好。

5、女人，她的帷幕是在我面前一层一层地揭开的。现在揭到了最后一层。倘若把这最后的帷幕揭开，女人也就不神秘了。而没有神秘色彩的事物都是平淡乏味的事物。

深深地叹息了一声：有思考能力的人靠思考生活，没有思考能力的人靠本能生活，但本能使人坚强，思考却使人软弱。

6、其实，在这个世界上，思考与不思考全是一样的！

我不停地干着活，一点也不惊奇。我看见、听见的出乎意料的事太多了，到后来，竟没有一件事能出乎我的意料。她不那样生活还能怎样生活？幸福是一种奇迹，不幸才是常规。她对我的坎坷也没有感到惊奇。这样，我们倒是真正地相互理解了。

友谊的关系有各种各样的格局，有的格局是一见面就自然地很亲切，有的是必须在一段时间里逐渐啮合好齿轮，如果啮合不到一起便不能运转，我们都无视对方的痛苦，因为我们各自的遭遇就够自己心烦的了，但我们却能真正地同情对方，因为我们都亲身经历过那种痛苦，虽然在形式上不同——蹲监狱和结婚二者虽有区别，但感觉的实质和程度是一样的。

而现在，她果然又出现在我面前！凡是出现过两次的事物，肯定具有某种意义。那就是命运！

7、人都以为自己喜欢吃的东西就是世界上最好吃的东西，希望别人也来尝一尝。

但是，她的郁郁寡欢，她的不自然的笑容，和她藏在温顺与体贴下的怜悯，却破坏了我的幸福感。我有一种莫名的自卑，感觉到了我们之间有一种很微妙的不平等。这就是幸福吗？幸福难道仅仅是提高了吃和住的质量？我无心读书。我连在孤独中的安宁心境也失去了。那昏黄的落日，那飘零的晚霞，那在暮色中被晚风吹拂着卷毛的瘦零零的乏羊，那大路上久久不落的尘土，那被车辕和缰绳磨破皮的疲惫的牲口，谱成的仍然是一曲悠长缓慢的《如歌的行板》，在我心中唤起的不但仍然是沉郁而伤感的情调，而且新渗入了一种惶惶不安的心绪。

8、她们成熟了，是的，是成熟了，但也失去了最美好的时光，永远、永远地失去了。

没有获得之前企盼着它，获得以后却要放弃；没有进去的时候渴望进去，进去之后又向往着一个更广阔的世界。

伟人之所以是伟人，正是因为自己是跪着的缘故

9、我对她的爱情夹缠着许多杂质；吸引力和排斥力合在一起，内聚力和扩散力也合在一起；既想爱抚她又想折磨她，既心疼她又痛恨她……互相矛盾的情感扭合在一起难解难分。这是一条两头蛇，在啃噬着我的心。

女人的眼泪是小溪的流水，幽幽的，平和的，无力的，却能冲刷掉石头坚硬的棱角。卵石，就是被女人的眼泪磨光的，并且，卵石也只有泡在女人的眼泪里才变得晶莹美丽。

我们的身体贴得这样紧。我的生命偎依着你的生命；你的生命偎依着我的生命。我的热情和你的热情在一起燃烧才使我们销魂。在一霎时我们甚至都忘记了自己，只有我们，我们！我们是一个整体；我们共有一个生命。这就是爱情的含义，爱情的内容，爱情的欢愉，爱情的唯物主义。但过了这一刹那我们之间却有了缝隙，有了诡计，有了规避，有了离异的念头。你要包围我，我在脱出去。意识要反抗物质。爱情是一张温暖的网，织成它需要你的耐性；而我的心就是那一只麻雀，你看它在那里惶惶不安地跳跃。在空中，乌云正在凶猛地翻滚，我们却在它下面接吻、做爱，难道我们是地狱里逃出的一对鬼魂？

10、啊！我的旷野，我的硝碱地，我的沙化了的田园，我的广阔的黄土高原，我即将和你告别了！你也和她一样，曾经被人摧残，被人蹂躏，但又曾经脱得精光，心甘情愿地躺在别人下面；你曾经对我不贞，曾经把我欺骗过，把我折磨过；你是一片干竭的沼泽，我把多少汗水洒在你上面都留不下痕迹。你是这样的丑陋，恶劣，但又美丽得近乎神奇；我诅咒你，但我又爱你；你这魔鬼般的土地和魔鬼般的女人，你吸干了我的汗水，我的泪水，也吸干了我的爱情，从而，你也就化作了我的精灵。自此以后，我将没有一点爱情能够给予别的土地和别的女人。

夫妻生活就是梦。不是美梦便是恶梦。千万不要清醒！

11、理性不能代替感情，理性更不能分析感情，在心灵相互不能感应的关系中，任何语言都无能为力。而维系我们的，在根子上恰恰是情欲激起的需求，是肉与肉的接触；那份情爱，是由高度的快感所升华出来的。离开了肉与肉的接触，我们便失去了相互了解、互相关怀的依据。

12、 啊！世界上最可爱的是女人！

但是还有比女人更重要的！

女人永远得不到她所创造的男人！

认知是消耗精力的过程，它包含警觉、戒备和紧张，因此，它是使人疲劳的。

行为根本没有目的，只是达到目的的手段。

情绪是思考的产物。

神经病是由错误的、不合逻辑的信念组成的，这些信念导致某人会用自我毁灭的方式去感觉和行动。

威胁性冲突，灾难性冲突(没有选择或抉择的可能性，所有选择都是灾难性的或威胁性的)

冲突和挫折之所以致病，主要来自威胁，威胁实际上对有机体的基本需要或自我实现有阻挠作用。

性格是人们思考、感受和行为的方式。

思想，在人际关系下形成，是一种组织、调控的机能片段。思想也是一种内部结构，来源于由人际关系提供的外部结构。

乐观促进行动，行动有益生存。

在马斯洛看来，非超越者主要是更实际、更现实、更入世、更能干、更凡俗的人，他们更多的生活在此时此地的世界中，或生活在匮乏性的王国、匮乏性需要和匮乏性认知的世界。对人和物，他们主要是以一种具体的、实际的，此时此地的、实用的方式来看待的，也就是说，他们将人或物当作匮乏性需要供应者或阻挠者对待，或作为有用或无用、有帮助或有危险，对个人重要或不重要的因素来看待。他们生活在现实，并在现世达到自身的实现。他们把握环境、引导环境、利用环境达到有用的目的。

为避免产生对人性的失望，我们必须首先放弃对人性的幻想

1对生活中的大部分事情，人们都有一个无意识的意图，所有人都在谈论有意识中的意图——这固然很真实也很重要，但并非全貌。

2当无意识意图和有意识意图冲突时，无意识意图会获胜。

奇迹的发生并非有悖于自然，而是有悖于我们所认知的自然。

如果"意识的时空理论"是正确的，那么它也给我们带来了自我意识的一个严格的定义。我们应该能够给出一个不是模糊的、自圆其说的定义，而是可测试的和有用的定议。我们将自我意识定义如下:自我意识是创建一个世界模型和模拟你在未来的显现。

内心的矛盾意味着自我认知的改变。

但自己多年以来一直坚守的价值观产生动摇，前途未卜之时，我是谁这个问题就来了。

也就是说，当人们的思维方式产生转变，就会自然产生此类问题。这与身份无关，但意识到自己的新想法或新感觉与过去的价值观产生错位，人们心里便会失去宁静。

记忆的目的是为了预测未来。

人类意识是一种建立世界模型并在未来利用该模型达成目标的能力。

物理学定律也似乎表明，人类已经到达了智力进化的最大自然极限，因此，提升人类智力只能从外部进行。研究大脑神经学的物理学家得出的结论是，有一种"平衡预防机制"使我们无法再提升智力。我们每次有希望得到更大、或更致密、或更复杂的大脑时，就会遭遇这种负面的平衡制约。

可以适用于大脑的第一个物理学原理是物质的和能量守恒，你规定一个系统中的总物质和总能量恒定不变的法则。尤其对大脑而言，它要完成各种不可思议的大脑任务，就必须节约能量，因此，它制造出许多捷径。我们在第一章中讨论过，我们的眼睛所看见的东西事实上是拼凑起来的，其中发挥作用的正是节能机制，对每次危机都进行完整的分析要花去太多的时间和能量，因此，大脑就以情感的形式进行跳跃式的判断，从而达到节约能量的目的。遗忘是节省能量的另外一种方法。有意识的大脑只能调用影响大脑的非常微小的一部分记忆。

正如我们所强调的，人类的意识主要表现为大脑不断的构建外部世界的模型和模拟进入未来。这样问就代表了模拟未来的另一种方式，在这种方式中，自然规律和社会交往互动都暂时停止。

然而这留下一个问题:是什么生成了我们的梦世界梦研究权威之一，哈佛大学医学院的精神病学家艾伦霍布森博士几十年致力于解开梦的奥秘。他认为，梦，特别是"快速眼动"睡眠。可以在神经学层面进行研究，当大脑试图理解脑干发出的基本上是随机的信号时，就产生了梦。

《小心轻放的光阴》书摘+经典语录精选

　秘密不能太大，大了不易收藏，容易暴露目标；也不能太小，太小了极易藏丢一了。最好的尺寸是刚好让别人忽略，又正好够自己揣着偷笑。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　容颜会老去，四季不会停。那些散碎在笔尖的光阴，寂静欢喜。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　暗暗喜欢一个人，却不说出。心跳有时如发了疯的响鼓重锤，有时如打盹儿的蜗牛。心情有时想跳舞，有时想跳河。这样的秘密是天堂也是地狱，这是一场一个人的战争，输赢都激动人心。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　没有了星星的天依然是天，是否寂寞，是否委屈，没人问过。不是说每一颗星星都是一个人灵魂的家园，人很老很老时就要回去吗？现在星星走了，灵魂呢？是也走了，还是四处飘游，在每一个枯寂的夜里？  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　那由看客和角儿合谋的浓缩的一生，在戏里有板有眼地渐入佳境。将相布衣，爱恨情仇，因果报应，一出戏罢，入戏的人要沉湎许久，才悠悠醒转，如轮回重生。收尽泪眼的看客，也许从此对身边人身边事多了份珍惜和知足。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　从生命开始，快乐的权利一直跟随，无论我们是怎样地为生活烦扰着，为情感困惑着，都无法拒绝快乐像一颗流星突然一瞬间对你的照亮——在那一刻，我们是自己的君王。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　每一个无你的日子，都是伤口。我不知道，我并不辽阔的肌肤上，能安置多少次不会愈合的痛。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　也许是看戏和演戏让人学会了坚强，使人在一再面对生命里的悲欢离合、痛不欲生后，仍能一代一代地繁衍下来。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　天天生活在别人的故事里，对白是假的，亲情是假的，美丽是假的，就连眼泪都是假的，这多可怕。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　在一片静谧中聆听月光的脚步，远远地奔来，向着窗边织绿的长青藤，向着正在林边散步的小径，向着长廊尽头和风拥舞的秋千和绣架上欲语还休的莲。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　给苍凉加柴，给寂寞添草，给遥远写信，给惦记裁衣，给翅膀高飞，给枕头安睡，给爱你更爱，给永远更远……  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　不知道那没有鸟，也没有树林，不长庄稼、只长水泥房子的城里，有没有人想念小鸟，有没有人如我一般为鸟心动，并以想飞的心情，向往用鸟声洗脸，用花香润喉的绿色乡居生活。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　女人似乎是为爱情而生的，而爱情却总要让女人吃尽种种苦头。是不是只有这样才显得隆重，才会牢牢记住？  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　喜欢的东西，要舍得拿出来用；好东西要舍得留给自己享受；心爱一个人，要有勇气主动及时地去承受来自对方的情绪和结局种种。毕竟人活着只有一次，而喜欢和爱人又是那么不容易留存的事。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　活着，总比死了要富足一些，因为有机会。死了，是真的万籁俱寂。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　檀香久觅不着。心如香炉，捂一份好心情，心香自生。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　在静夜，在花香、草香都高攀不上的高楼内，檀香和西洋乐《圣母颂》一样，是可以心无尘埃地静心聆听的。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　峰回路转，珍珠是那永不声张地守候。  ——陆苏《小心轻放的光阴》

　生活没有绝对的对和错，幸福与不幸，全在自己的感觉。万物共同拥有一个太阳，但有的草在阳光下不能开出幸福的花，有的花却未及绽放最美丽的熔岩，已凋零在自己选择的风口浪尖，“给点阳光”便开花，这就是三叶草的写照。  《小心轻放的光阴》

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关于惊艳到自己的书摘句子

没有一种情绪能够持久，没有一种情感能经久不衰

我搜集每一朵花的灵魂去写它，用每只鸟唱的每一个流逝的旋律织出永恒和静止。

请你读它，那就是为我祈祷；请你爱它，那就是为我祝福；然后忘记它，像今天的太阳忘记昨天的太阳。

——费尔南多佩索阿《不安之书》

我有两个自我

两个自我距离遥远

如同一对并不连体的连体婴

——佩索阿《不安之书》

我会很暴力，也会有强烈的冲动,有时缺乏斗志，有时敏感，时好时坏，时而高贵时而卑贱。可从没有一种情绪能够持久,

从没有一种情感能经久不衰

能够融入我的灵魂。

——佩索阿《不安之书》

我的灵魂对它自身很不耐烦

仿佛和一个讨人嫌的孩子在一起,灵魂越来越不安宁，且始终如一。

我对一切兴致盎然却不会受到任何控制。

我留心万物，始终在做梦。

——佩索阿《不安之书》

我们每一个人都有几面，有很多面，有很多自我。所以，那个鄙视周遭的自我不同于那个在周遭中受难或自得其乐的自我。我们的存在犹如一块辽阔的殖民地红在其中，有不同种类的人,他们以不同的方式思考和感知。

——佩索阿《不安之书》

正当我将一个不大熟悉的布料名称记录下来时印度河和撒马尔罕的大门豁然打开波斯诗歌的四行诗

在我的不安中成了远方的一个锚。

——佩索阿《不安之书》