杜甫<蜀相>中'自'和'空'的含义，以及整诗表达的情感

“自”是“兀自”、“徒自”的意思，空：白白的。“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。全诗表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。

出自《蜀相》，是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。杜甫（712～770年），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。

全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。

原文如下：

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

译文如下：

诸葛丞相的祠堂去哪里寻找？锦城官外翠柏长得郁郁苍苍。

碧草映照石阶自有一片春色，黄鹂在密叶间空有美妙歌声。

当年先主屡次向您求教大计，辅佐先主开国扶助后主继业。

可惜您却出师征战病死军中，尝使古今英雄感慨泪湿衣襟。

词句注释如下：

⑴蜀相：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。诗题下有注：诸葛亮祠在昭烈庙西。

⑵丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在今成都市武侯区，晋李雄初建。

⑶锦官城：成都的别名。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。

扩展资料：

《蜀相》一诗，依照仇兆鳌注，断为唐肃宗上元元年（760年）春天，杜甫“初至成都时作”。唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。

成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。唐肃宗上元元年（760年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

蜀汉章武元年（221年），刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“蜀相”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。

他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。他目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。

——蜀相

刘备白手起家到后面三分天下，驭将用人必有过人之处。看过老三国的人都知道刘备爱哭，史书中刘备也确实爱哭，不哭不足以表达情感，坟头哭通宵，几天几夜的哭，刘备哭起来连他自己也怕。

刘备依附刘表后，驻在新野。这时候，徐庶向刘备推荐诸葛亮。注意，卧龙要出山了。

卧龙可不是随便的人，他是骄傲帝鼻祖。所以刘玄德上门三次，才见到他。第一次不在家，第二次在睡美容觉，第三次总算见到了。诸葛亮也是个高个子壮汉，估计和在南阳种田也有一些关系。然后刘备就和卧龙单独关门长谈。密谋夺取荆州、益州，三分天下的大事就这样愉快的定下来了。面基成功。

刘备与孔明的感情日益深厚，凭空多出来第四者，睡则同床的关羽和张飞可不高兴了。这时候，刘备说了：我有孔明，就像鱼有了水。这话听起来也不是很正经，关张哼了一声。

庞统在夺取益州时献了很多计策，36岁死于流箭，刘备每次提起他都止不住流泪，可谓十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

还有法正。法正先是在刘璋手下得不到重用，然后背地里归顺了刘备，法正就是后来蜀国的军事灵魂人物，与曹魏郭嘉有得一拼，也是邪才，在取代刘璋夺取益州占领汉中上面献了不少计策，为刘备打下了三分天下的基础。奇谋妙计特多，军事上的才能连诸葛亮也比不上。在刘备当上汉中王后差不多1年，法正45岁去世。庞统活到36岁，郭嘉活到38岁，都是军事天才。是为情深不寿，强极则辱。刘备为法正哭了好几天。

蜀汉上下其实大多都是无趣的人，唯独简雍，那个说：“彼人欲行*，何以不缚？”就是说那人有*具，将要行*乱的事，快绑起来。用来说刘备的禁酒令，惩罚家有酿酒工具的人。刘备听了这话就宽恕了藏有酿酒工具的人。简雍与刘备是旧交，绝对是刘备好基友，没事就与刘备坐一起八卦，孟德又看中那个寡妇啊，孙仲谋江东药丸啊，葛优躺的历史就是自他开创的，并由葛优发扬光大的。

霍峻也是在汉末乱世众多风云人物中闪现了亮光的人，也是在占领益州中有守城之功的人。出山晚，在职三年就去世，刘备很伤心，在坟前守了一夜，真的是没有在深夜痛哭过的人生都不足以谈人生。

说一个怼人的狠人，伊籍。他出使东吴，孙权说：“你怎么能劳累自己来侍奉无道的君主呢？”他回到：“我只是对您一拜一起，算不上劳累。”这回答让孙权有点懵，只好铁青着脸宴请这个使者。伊籍对刘备简直就是真爱啊！

说蜀汉，就不得不说赵子龙，他是刘备从公孙瓒那里借来的，也是早期就跟着刘备打天下的名将。有名的长版一战，赵子龙孤身救阿斗和甘夫人，算起来起码也是心腹的级别，但论亲近什么的比不上关张，论心腹也比不上法正孔明，居高位但被冷处理。小学时候课本里《小马过河》中，河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。赵云和刘备的关系大概属于此。

……

关羽一把美胡子，张飞雄壮威猛，都有万夫不挡之勇。回忆起与刘备的情感之路，识于微时，相互扶持，睡则同床，起则出门打天下，发誓要共生死。刘备驻下邳，关羽就在小沛。刘备在益州，关张就驻荆州、汉中、襄阳，永远替刘备守着大门。刘备阳平关杀夏侯渊，关羽樊城水淹于禁。刘备建立蜀汉，关张各路助攻打野。说起关羽，也是神话人物啊，刮骨疗伤真事呐，多疼啊，光想想都会晕过切。

后来，关羽被孙权击杀，刘备冲冠一怒为基友，不顾蜀汉基业不稳东伐东吴，结果七百里连营被孙权合围，一战回到火烧赤壁前，夷陵的失败让蜀汉由盛转弱，留给二世祖刘禅的基业都不稳固。

《三国演义》有两个重要的版本，一是《明弘治本三国志通俗演义》(简称《三国志通俗演义》)，一是清康熙年间毛纶、毛宗岗父子改评加工后的《三国志演义》(俗称毛本《三国演义》)。后者是最通行的版本。在毛本《三国演义》中，刘备因近三十件事而哭泣、垂泪、痛哭，甚至号哭至昏绝，次数达到近百。主要如下：

1“与赵云分别，执手垂泪”(7回)，“玄德执手挥泪而别”。(11回)

2张飞失小沛欲自刎，刘备制止后大哭。(15回)

3得知刘安杀妻供己食，刘备“不胜伤感，洒泪”。(19回)

4刘备“因见己身髀肉复生，亦不觉潸然流涕”。(34回)

5徐庶告知母亲被曹操囚禁，“玄德闻言大哭”;二人“相对而泣”;送别徐庶，“说罢泪如雨下”;徐庶走远，“玄德哭曰……。凝泪而望”。(36回)

6三顾茅庐，诸葛亮不愿出山，“玄德泣曰:‘先生不出，如苍生何!’言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿”。(38回)

7刘表托孤，“玄德泣拜曰”;刘表死，“玄德闻之大哭”;孔明、伊籍劝乘机夺荆州，“玄德垂泪曰”。(40回)

8路过刘表墓，刘备“哭告曰”。(41回)

9逃离樊城，“玄德于船上望见(百姓惨状)，大恸曰”;“船到傍岸，回望百姓，有未渡者，望南而哭”;有人劝刘备弃百姓先行，“玄德泣曰”。(41回)

10刘备战败，见手下随行只百余，“玄德大哭曰”。(41回)

11赵云救阿斗回，见刘备，“下马伏地而泣，玄德亦泣”。(42回)

12刘琦病亡，“玄德闻之，痛哭不已”。(53回)

13东吴相亲时，得知有伏兵，“玄德乃跪于国太前，泣而告曰”。(54回)

14赵云催刘备回返，于是“玄德见孙夫人，暗暗垂泪”;夫人问何事，“玄德跪而告曰……言毕，泪如雨下”;追兵到，看锦囊后玄德“急来车前，泣告孙夫人曰”。(55回)

15逃离吴境，玄德“蓦然想起在吴繁华之事，不觉凄然泪下”。(55回)

16东吴鲁肃提出归还荆州，“玄德闻言，掩面大哭”;鲁肃问原因，“玄德哭声不绝”;孔明作了一番解释，“触动玄德衷肠，真个捶胸顿足，放声大哭”。(56回)

17迎张松来，“玄德举酒酌(张)松曰……。言罢，潸然泪下”。(60回)

18入蜀见刘璋，“礼毕，挥泪诉告衷情”。(60)

19庞统死，“玄德闻言，望西痛哭不已”。(63回)

20刘璋出城投降，“玄德出寨迎接，握手流涕”。(65回)

21廖化报知关羽危急，“玄德泣曰”。(77回)

22关羽父子死讯传来，刘备“哭倒于地”;关兴号恸而来，玄德见了，大叫一声，又哭绝于地;“众官救醒。一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑成血”;刘备“出南门，招魂祭奠，号哭终日”。(78回)

23传言汉帝遇害，“汉中王闻知，痛哭终日”。(80回)

24刘备在众人的劝谏下未出兵伐吴，张飞得知赶来，“拜伏于地，抱先主足而哭。先主亦哭”。(81回)

25关兴来，“先主见了关兴，想起关公，又放声大哭”。(81回)

26张飞死讯到来，“先主放声大哭，昏绝于地”;张苞到来“先主曰:‘见此二侄，能不断肠。’言讫，又哭”;“先主曰:‘二弟俱亡，朕安忍独生!’言讫，以头顿地而哭”。(81回)

27“先主见张飞首级在匣中面不改色，放声大哭”。(83回)

28刘备在白帝城染病不起，“又哭关、张二弟，其病愈深”;梦中见关、张，“先主扯定大哭”。(85回)

29诸葛亮到白帝城，见刘备，先主“抚其背曰……，言讫泪流满面”;“先主令内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手曰” 。(85回)

30。托孤时，“先主泣曰:‘君才十倍曹丕……。’”(85回)

《三国志》及裴松之注记载了刘备因六次事件、六个人而涕泣，与“六哭”比较，《三国演义》对刘备哭的事件作了删、换、不变、增次数和增事件等，达三十事、百次之多。哭法正、哭刘封被《三国演义》删去；哭田豫换成了哭赵云；在剩下的三件事中，除见髀肉复生的流涕和哭庞统之死不变外，增加了哭刘表的次数；然后就是大量地增加哭的事件，竟达二十多次；以及大量增加每件事哭的次数，使之难以准确统计；大量增加哭的烈度，使人难以置信。

从哭泣的情感分析，史籍中的哭，都含有真情实感的流露，都是内心受到冲击、震撼而落泪，不是虚情假意和做作。这从他每次哭的背景和人物事件可以清楚看出。而《三国演义》中刘备的哭则不然，很大一部分哭成为因政治、军事斗争之需而使用的一种手段，一种策略，是做秀去获得同情或信任，给人留下假、伪的印象；一部分哭虽然有真情又因其极度夸张而让人难以信服；只有少数哭是因真情而发。那数十次假哭和夸张的哭，效果事与愿背，反而揭示出刘备枭雄的诡诈、伪善。

从哭泣的原因分析，史籍中刘备的哭简单明了，《三国演义》中的哭其性质则变得复杂繁多。有表示对汉室忠心的哭，如传汉帝被害的“痛哭终日”；有突出刘备为国为民仁德形象的哭，如请诸葛亮出山时的哭，百姓追随罹难时的多次大哭；有表现刘备仁义的哭，如哭刘表，哭刘琦之死，刘璋投降之哭；有突出重义气、重兄弟情义的哭，如哭关、张之死；有表现器重人才的哭，如哭徐庶离去，痛哭庞统之死；也有人性真情流露的哭，如与赵云分别的哭，得知刘安杀妻供己食的伤感等。

《三国演义》作为小说，将刘备的形象作了新的定位，为了强调突出刘备的仁德、义气，在尽可能多的地方运用了哭这一形式。《三国演义》用哭的形式来凸显刘备的仁德、义气，则有过犹不及、弄巧反拙的地方。因此，《三国演义》所增刘备诸多过分的哭，并不成功，可以说是该书的败笔，一直受到评论家的诟病。

不过，小说不等同于历史，历史上的刘备从来就不好哭。

刘备年幼死去父亲，“与母贩履织席为业”。孤苦贫穷的社会底层生活给予他的心志、性情极大的磨练。《三国志·刘备传》说，年轻时的刘备“少言语，善下人，喜怒不形于色”。平常少言寡语，善于尊重他人，喜怒不露于形色，性格深沉内向。检阅《三国志》(含裴注)的记载，关于刘备的“喜”“大喜”“甚喜”“大笑”“大悦”“怒”“大怒”等情感描述各自仅数次而已。比较三国曹操、孙权、刘备三位创业之主的哭，曹操一生哭泣流泪十四次，孙权哭泣十三次，而刘备仅六次。从这横向比较可以清楚看出，不管是真情或假意，哭泣不是刘备的性格特点。在逆境中成长的刘备并不好哭。

《三国演义》以关、张之死的哭最为突出，最为悲切。书中用了“哭倒于地”“一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑成血”“号哭终日”“哀痛至甚，饮食不进”“以头顿地而哭”等极致的词语来描述，然而史籍却没有关、张之死而刘备痛哭的只言片语。

性格内向的刘备，遇事难得流泪。年少时他怀有一颗不甘沉寂的心，拉帮结伙投身于乱世，在漫漫的打拼征途中，屡战屡败，屡败屡战，毫不气馁，绝不放弃，不懈地追逐着自己的目标，直至霸业成功。从184年起兵到221年称帝，三十八年的闯荡，三十八年的征战，三十八年的坎坷，三十八年的艰辛，这期间部众多次被击溃，妻儿四次被俘，他没有哭泣流泪，已学会了隐忍，日益变得刚毅、顽强。当他年近花甲之时，面对关羽、张飞的死，虽然“愤痛已深”，然而已是欲哭无泪，只剩下愤怒了。

因此，哭泣不是刘备的性格特点；不哭，少哭，才是刘备的真实性格和形象。

在《三国演义》中，刘关张三人自桃园结义以来，就非常情投意合，同一张桌上吃饭，同一张床上睡觉，情感极为深厚，然而他们之间的情谊真如大家看到的这般，不能同生就要共死么？至少从最终三人的结局可以看出，当初结义的誓言并没实现，那他们之间的情义究竟如何呢？

其实无论是夫妻之间还是手足之间都会有间隙，更何况是三位异性兄弟了。只不过在大的利益上方向一致时，那么在外人看来自然是一体的。同样的，虽然当时刘关张三人各有心思，但最早都是想在乱世之中立足，关张二人需要刘备皇叔的身份来造势，刘备则需要关张的骁勇来支撑乱世之中接踵而来的纷乱征伐，同时有此二人在自己身边，也能彰显出自己的仁义亲和，因此看上去三人的关系一直很好。然而刘备是脸厚心黑的人，从当年他顾及名声，宁可抛下妻子，也不愿放弃百姓，还当着赵云的面将自己的儿子摔在地上，可见其收买人心的功力。毕竟在乱世之中，他能相信的只有自己。

关羽大意失荆州时，刘备当时的反应如何？书上说，刘备当时口中喊着关羽的名字，大哭不止，以致晕厥过去。而此时刘备心里想的到底是什么呢？失去的可是荆州啊！要知道荆州历来是兵家必争之地，乃是是诸葛亮在隆中时就提及的，蜀汉要一统天下的重要支点，一旦失去荆州这个支点，那就意味着刘备难以从蜀汉出兵远征，从此蜗居在蜀地再也没法一统天下了。所以当时刘备会昏厥过去，主要还是因为荆州被东吴夺走了，但关羽毕竟是自己的二弟，如果在这之后不将为关羽复仇的话挂在嘴边，并付诸行动，怎么能获得将这份巨大的损失换回军心的好处。毕竟大家看见刘备这般心痛，自然会有一种倘若自己身死，主公定然也会为我这般悲痛的感觉，这种士为知己者死的虚假感受，才是支撑刘备最终继续披着仁义外衣装作为关羽伤心的原因，因此，刘备这一次的哭泣，完全只是为了自己。

说到这里可能有些读者不太认同，毕竟刘备心念二弟身死而泣也无可厚非，但若真的意气相投，为何不真应了那句愿同年同月同日死的誓言？甚至于假借关羽之死出兵东吴的时间，也是在关羽死后的三年，若真是意气相投，为什么不当即出兵征吴？这就说明所谓的情义，依旧是自己发展之外才需要考虑的东西。这一点在张飞被杀时体现得淋漓尽致。在刘备得知张飞死后，他的反应是，顿足曰:“三弟休矣！”。

当时刘备夜观星象，发现情况不对劲，当即请教算无遗策，上知天文下知地理的诸葛亮，诸葛亮掐指一算，当即回答刘备，说只怕我蜀国又要失去一名上将，果然没过多久，阆中张飞的部将赶来称有急事要奏，这个时候刘备才觉察到不对劲，猜测到可能就是张飞出事了。当时刘备的反应确实就是如此，大家可以理解刘备当时仅仅只是略有惊讶：“啊？三弟出事了吗？！”

等前来的部将将事情一五一十的道出后，刘备这才证实张飞确实继关羽后又战死沙场，于是“先主放声大哭，昏绝于地”。毕竟有了上一次经验，这一次驾轻就熟，说晕就晕了。

关羽死的时候反应如此强烈，三弟死了就仿佛没什么事一样，实在是让人心寒。可张飞毕竟是蜀中重臣，当时蜀中人才断层，这造成的影响也是非常大的。不过关羽之死损失了荆州，让刘备很难再逐鹿天下，与此相比，张飞之死就显得没那么重要了。