读《悲惨世界》名著有感

　　最近我读了一本雨果的《悲惨世界》。它讲述的是一个囚犯冉阿让在结束了19年的牢狱生活后悲惨而幸福的一生。他诚实、正直、仁慈、博爱，当他成为市长时，他把钱财几乎都捐给了穷苦的百姓；在他看到一位老人被压在车下时，他冒着可能会被认出的危险救下了老人；在他知道有人被冤枉顶替他被捕时，他毅然站了出来承认自己就是冉阿让；当他有机会亲手杀了一直追踪他的沙威，他却为他松了绑。他是多么的伟大啊！最后连那个冷酷、固执、曾一味追捕他的警长沙威也被冉阿让的宽大与善良所感动，这就是爱的力量。冉阿让刚出狱时，没有一个人愿意接受他。

　当人们知道他是冉阿让，都对他避而远之。当想用多做好事来弥补自己从前所犯下的罪时，人们都不接受他的好意，甚至还会误解他的好意，在人们的眼中冉阿让就是一个十恶不赦的罪人。可想想，世人哪有什么十全十美的人啊！又有谁没有犯过错呢？错是人生道路上必须经历的波折，改正了同样可以重新开始。我们为什么总要死死地抓住别人的过去，而不用平静的目光去关注他现在的努力，其实宽恕别人也是一种美德。书中有一位这样的'人物，他就是那位善良的神父。

　他收留了别人眼中的恶魔——冉阿让。用丰盛的晚餐和高贵的银器来招待他，并让他住在自己的隔壁，自己却在自己的房间里酣然大睡。当晚上冉阿让想打死神父时，看到神父安详的睡颜，他手里握着铁钎慢慢地放了下来，但偷走了银器。当冉阿让被抓时，神父并没有指证他，也没有责骂他，反而宽恕了他，并又给了他两支银烛台，并对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。”这就是冉阿让的转折点。正是因为神父的宽恕和教导，使冉阿让走上了正轨，成为了一个诚实、正直、博爱的人。如果我们也能宽恕身边犯过错的人，用善与爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光，让我们感受着阳光的温暖！宽恕别人是一种美德，我们何乐而不为呢？

　　一开始接触这本书，以为里面可能尽是悲惨的遭遇及遭遇后的悲凉，谁知看下来，除了怜悯之外，更多的事震撼与感动，震撼社会描写之广，感动人物刻画之深。书中所展示的苦难其实很多都像被缩小而又发生在自己身上，我也不想以一种俯视或仰视的视角来对此进行说些什么，我只想像个身临其境的体验者来写下我的真实感受。

　冉阿让作为书中的主角，绝对是令每一位读者信赖、敬佩的，尽管书中写了他经历了多少多少的磨难与不幸，但我想这并不是雨果所要表现的主题，而是在于他历经千辛万苦过程中的态度及过后的依旧如初，他就像黑暗中的一线亮光，所有的苦难都使得这线亮光更加夺目，让人真正体会到书中所言“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀”。年轻时为了不让侄子挨饿去偷了一点面包而被捕入狱，在关押期间越狱失败又加刑至十九年，十九年，一个年轻人在狱中度过了芳华般的十九年，的确令人扼腕叹息。出狱后，没有人愿意收留他，甚至将他驱逐出门，直到被一主教收留，不久他偷走了主教的银烛又被捉住，然主教并未怪罪于他，反而说这是自己主动赠送的。冉阿让释放后流下了十九年来的第一串眼泪，这也使冉阿让日后不断地灵魂救赎，终于，冉阿让通过自己的努力发明了物美价廉的玻璃品而致富，最终当选小城的市长。

　在小城中，冉阿让救助了沦为风尘女子的芳汀，芳汀原是淳朴美丽的姑娘，却因为被男友抛弃又产下私生女而逐渐变得落魄，芳汀与女儿相依为命，一直处于流离失所状态，芳汀不愿女儿跟着自己受苦而将女儿柯赛特寄养在泰纳迪埃的旅店里，自己独身一人来到了冉阿让生活的地方并在冉阿让经营的工厂工作。芳汀始终相信女儿过得比之前要好，但旅店主始终以各种理由逼迫芳汀寄钱过来，即使这样，女儿柯赛特并没有得到应有的照顾，反而备受压抑。芳汀心想，只要女儿过得好，自己再苦又有什么呢？母爱的伟大与无私在芳汀身上得到了完全的体现，为了满足旅店主不断提高的费用，芳汀剪掉了自己的秀发、拔掉了自己门牙，最后含着眼泪出卖了自己。有次一位纨绔之人把雪放进芳汀的衣内而遭到芳汀的反抗，明明自己的受害者，最后却因为自己的身份反而被捕，正巧遇见乐善好施的冉阿让，冉阿让决定救出芳汀并照料她的生活。

　本以为至此冉阿让将不会受到曾经犯过罪的影响，从而过上常人般的生活，谁想在一次偶然帮助滑倒马车被压的人而被警察沙威识破，而就在沙威向上司提出逮捕的时候，上司传来“冉阿让”已经被捕，原来是那位“冉阿让”长得与真正的冉阿让很相像而成了替罪羊。面对本是“幸运”的事，却使冉阿让挣扎不已，煎熬所带来的痛苦令冉阿让受到极大的捶打及考验，最终趁着夜色前往刚好正在审判的法庭，冉阿让坦白了一切，但所有人都认为这位市长的冉阿让是在开玩笑，冉阿让像是据理力争般地述说来让人们相信自己说的话，这是何等的博大与勇气才能走到这一步。此时，芳汀也因得了重病奄奄一息，芳汀告诉了冉阿让所有，在留以一张与旅店主达成接收柯赛特的纸条后不久便与世长辞。

　冉阿让又被捕入狱，但一次航海过程中，冉阿让冒着时刻可能被巨大风浪吞噬的危险挺身而出营救了一位快落水之人，当然这样的危险也换来了短暂的自由，身上的枷锁被解开，就在大家投以敬佩目光的时候，冉阿让却突然落水了。冉阿让不知游了多久上了岸，雇了辆马车去接收柯赛特，在晨曦的朦胧当中，冉阿让在路上遇见了正在挑水的柯赛特，冉阿让同情如此瘦小的女孩却还干着如此沉重的活，虽然彼此陌生，却也存留了人身上对弱者的爱怜。在支付了旅店主高昂的费用后带走了年幼的柯赛特，路上又遭到沙威的追捕，冉阿让想尽办法逃脱并在一修道院站稳了脚，柯赛特过着修女的生活和学习。直到柯赛特长大了，冉阿让认为应该让她走向更自由、更广阔的天地，便带其离开修道院来到巴黎，巴黎的生活惬意而安静，但美丽的柯赛特也引起了一位青年的爱慕，那就是马里于斯。

　马里于斯本是与外祖父一样认可保皇派，反对支持共和党的父亲，其外祖父为此还不让马里于斯与其父亲住在一起而留在自己身边，但在父亲弥留之际，父亲给了马里于斯一个盒子，里面是男爵的勋章，并告诉马里于斯曾经在战场上有人把自己从死人堆里背出来而捡回一条命，叮嘱马里于斯要找到他并报答他，这个人就是旅店主泰纳迪埃，以致马里于斯以后常在恩人与喜爱的人的亲人间苦苦徘徊。马里于斯的思想慢慢发生转变，赞赏父亲，还印了自命男爵的名片，这与外祖父完全背道而驰，马里于斯就离家出走。出走后有很多次在巴黎卢森堡公园遇见正在陪冉阿让散步的柯赛特。那座公园去年我去过，仿佛有一种时光重叠所带来的穿越感。马里于斯暗地跟踪柯赛特还确定了其住址，但两人没说过一句话，只是擦肩而过时的目光相遇才不时令马里于斯阵阵惊喜。马里于斯的邻居刚好是旅店主泰纳迪埃一家，泰纳迪埃此时正在伙同几个强盗实施一场绑架案，利用已经改名的冉阿让的爱心，强迫其重金买下自己廉价的画，这一切都被马里于斯知道并报了警，而负责此案的又是沙威。整个事件十分的扣人心弦，动人心魄，结果是泰纳迪埃等人被捕，冉阿让趁机跳窗而逃。

　马里于斯最后终于与柯赛特联系，两人背着冉阿让相恋了，两人的爱情就像百合花瓣与鸽子羽毛的融合，犹如黎明一样闪光，又像坟墓一样沉默。但泰纳迪埃的小女儿爱波尼娜又深爱着马里于斯，后来冉阿让为了躲避追捕，或者说不愿马里于斯夺走自己唯一的亲人柯赛特，决定离开巴黎去伦敦。此时，巴黎局势变得愈加动乱，战争一触即发，我当时心中就在幻想与《倾城之恋》相似的场景：炮弹、硝烟、黑夜、躲藏、拥抱……终于战争爆发了，马里于斯没有见到相约而见的柯赛特，后来收到柯赛特来信后也写了张纸条拖一流浪孩送去，流浪孩意外地把信给了冉阿让，冉阿让知道马里于斯正在作战，面临危险。冉阿让便转道前往战地，此时沙威正好被共和党人捉住，冉阿让主动说让自己来解决沙威，冉阿让却放走了沙威，只朝空中虚开了一枪，再开了一枪。

　战争越来越艰难，死亡在继续发生，就在马里于斯即将被射杀时，一只手挡住了枪口，子弹打烂了其手掌并穿过胸膛，为救马里于斯而付出自己生命的是深爱他的爱波尼娜，原来爱波尼娜一直跟踪着马里于斯。马里于斯后来抱起爱波尼娜，爱波尼娜用洞穿的手痉挛地紧紧抓住马里于斯的手，他似乎不感到疼痛，握着自己爱的人的手对就将死去的人来说是多么的幸福，爱波尼娜示意马里于斯胸前所藏的东西，是一封信，信中写到：答应我，等我死了，在我的额头上给我一个吻，我会感到的。马里于斯深情地低头吻了身体僵硬的爱波尼娜的额头，马里于斯自己后来还是中了弹，幸运的是冉阿让奇迹般地出现并扛着他拼命奔跑，为减少危险，由地面上转向地下下水道，脚下流过奇臭的`污水，爬过一只只老鼠，更重要的是自己体力也不支，还要面临胆战心惊的追捕，其中在经过一段淤积的污泥地时，污水漫过膝盖、肚子、脖子、眼睛、头发，就在没有退路的时候，冉阿让脚踩到一块硬石块，光明就在污水下的黑暗中出现。但冉阿让走出下水道后又被沙威逮住，冉阿让请求把已经受伤的马里于斯送回家，因为马里于斯写给柯赛特的信在冉阿让手中，他知道地址。本书最让我意外的是就在冉阿让背马里于斯外祖父家楼上的时候，沙威不见了，沙威放走了冉阿让，冉阿让的所有行为使这位代表法制的警察开始怀疑自己，是啊，法律的眼睛里也可能有一滴眼泪。但沙威最后却自杀在河中的洗衣船下，至于沙威为何自杀，我想每个人心中一定会有一个相同的答案。

　马里于斯的离走出走令其外祖父异常的生气，其外祖父已经九十多岁了，他忍受不了的不是死亡，而是一想到死前没能见到心爱的外孙马里于斯就难受，其女儿问他：你恨马里于斯吗？“他是一个怪人、无赖、忘恩负义、没心没肺的小子，没有灵魂的恶棍”其外祖父说完转过身，不让人们看到自己眼里的眼泪。我想这是所有长辈对“叛逆”孩子的态度，骂得越厉害，爱得就越入骨。等马里于斯伤好后，马里于斯与柯赛特结了婚，结婚那天，冉阿让以身体不适而未参加，其实这仅是一个借口罢了，他内心的感受难以言喻，他对柯赛特的情感是复杂的，但人老了，就感到自己是所有孩子的祖父，冉阿让做到了就像对柯赛特一样对马里于斯。冉阿让至始至终是没有隐瞒过别人，更愿意像阳光一样照在内心，冉阿让把自己的苦役犯的身世告诉了马里于斯，马里于斯无法接受这一事实，逐渐对冉阿让冷淡，冉阿让离开马里于斯家又一个人住。这就像哈代《苔丝》中女主苔丝在新婚之夜她把自己往事向丈夫坦白，但是丈夫没能原谅她，从此二人便分居。

　八十岁的冉阿让之前看起来就像五十岁，这时看就来更像八十岁了，短短的时间像是过了三十年，因为真正催人老去的不是无情的岁月，而是人灵魂的寂寞，况且生活可以缺少一切，就是不能缺少希望，而冉阿让此时又失去了重新得到柯赛特的一丝希望，没有人陪伴，风烛残年倘若没人作伴是何等的凄凉，胜过以往遭受过得任何苦难。就在我不忍卒读的时候，旅店主出现了，阴差阳错地告诉了马里于斯一切真相：冉阿让没有杀死沙威；是冉阿让背着自己逃离死亡的。马里于斯顿时感到自己的自私与狭窄，拉着柯赛特急忙地前去探望冉阿让并试图劝说其回来一起住。但一切都晚了，见面不久，冉阿让就撒手而去。那夜没有一点星光，黑沉沉一片，黑暗中有一个巨大的天使站立着，展开双翼，带着冉阿让的灵魂。

　只有在黑暗的地下才能发现钻石，也只有在深沉的思考里才能发现真理。读书后的思考就像经历苦难后的沉思，不从中“扒”点东西下来似乎就容易遗忘。这肉体同时也是人的负担，人拖着它并常受其支配，唯有做一位正直、博爱、宽容的人，精神飞动，超脱一切。冉阿让所做的一切，终于换来了柯赛特与马里于斯的幸福，而这幸福的背后，冉阿让不知历经了多少的不幸。我想，冉阿让这样的遭遇现在是没有了，但他的品格一定孕育在每个人的身上，也许确实还难以做到，但脚步不能达到的地方，眼光尽可到达，眼光无法达到的地方，精神尽可飞到。

《悲惨世界》主人公冉阿让舍身为别人昭雪冤案前有过一场极为紧张激烈的内心冲突，最后决

定“直赴天国所在的深渊”，完成了心灵的救赎。这是一场惊心动魄的灵魂之战，一段完整的心灵朝圣历程，它

可以给现代人的精神生活以诸多有益的启发。

若干 年 前 读雨果的《悲惨世界》，让笔者心灵受到很

大震颤、至今不读原著仍能清晰回忆起来的是，主人公冉

阿让仁爱慈善的一生，尤其是他舍己为人昭雪冤狱时那

场暴风雨般的心灵激战。那是前此笔者所见到的最为真

实、最为激烈、最为深刻的心灵之战。在这里笔者看到冉

阿让是怎样一步步“直赴天国所在的深渊”，又怎样从黑

暗深渊一步步走向无限光明的天国。

关于 这 场 ’，心灵激战”的性质和意义，作者有深刻的

认识。在“脑海中的风暴”一节的开头他写道:“我们已

经向那颗良心的深处探望过，现在是再探望的时刻了。

我们这样做，不能没有感动，也不能没有恐惧，因为这种

探望比任何事情都更加惊心休目。精神的眼睛，除了在

人的心里，再没有旁的地方可以见到更多的异彩，更多的

黑暗;再没有比那更可怕、更复杂、更神秘、更变化无穷的

东西。世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空;还有

一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。”〔’]273一274正

因为雨果对人的心灵世界的神秘复杂有如此清醒的认

识，所以他对冉阿让的这场心灵之战深感兴趣，投以极大

的热情。可以说他是以一种庄严肃穆的心情下笔的，他

用五万多字的篇幅，写得极其温柔细腻而又惊心动魄。

详细叙述这场激战是不可能的，而任何概括都不能尽传

其微妙和精彩。为了评述的方便，这里简要叙述一下其

全过程。

这场 心 灵 之战的背景是这样的:纯朴善良、老实本分

的冉阿让为了7个嗽傲待哺的外甥偷了一块面包，为此

被判五年苦役。由于一再越狱，苦役加至19年。出狱后

他想重新做人，然而苦役犯的身份让所有人都拒绝他，鄙

视他，他心中充满仇恨，发誓要报复这个不公正的社会。

后来，米里哀主教对他以怨报德行为(偷银器)的宽恕，

彻底感化了他，他决心洗心革面，做一个像主教那样的

人。他来到海滨小城蒙特琦，改名为马德兰，依靠自己的

发明办起了工厂，从事贸易，几年间成为百万富翁。他乐

善好施，广泛救助穷人，赢得全城人拥戴，被选为市长。

这时的冉阿让，只有两种心愿:埋名，立德;远避人世，阪

依上帝。t’J27，

然而 ， 天 有不测之风云。忽然有一天，冉阿让从警察

沙威口中得知一件令他震惊的事:一个叫商马第的老头

因偷苹果被捕人狱，在监狱里被同室囚犯指认为是冉阿

让，因为是旧犯，所以可能要判终身监禁。冉阿让心里明

白，这是一桩冤案。他感到晴空中忽然来了满天乌云，雷

电即将交作，大祸即将临头。怎么办他最初的意念便

是跑去自首，把商马第从牢狱里救出来，不过随后他又在

这种英雄主义面前退缩了。对这一心理活动，叙述人(隐

含作者)的分析是:“他久已奉持那主教的圣言，经过了

多年的忏悔和忍辱，修身自赎，也有了值得乐观的开端;

到现在，他在面临那么咄咄逼人的逆境的时候，如果仍旧

能够立即下定决心，直赴天国所在的深渊，毫无反顾，那

又是多么豪放的一件事;那样做，固然豪放，但是他并没

有那样做。⋯⋯最初支配着他的是自卫的本能作

用。’，川274一275总之，面对如此严峻的局面，他还来不及深

思熟虑，在深人思考之前他尚不能做出任何影响命运的

重大决定。惶惑之中他暂取了一个所谓“自全方

法”— 最好是亲自去看看审判的经过，到时候看情况再

做决定。于是他订下了第二天准备去阿拉斯的车子。

夜里 ， 黑 暗无边，他门上门独自一人开始了心灵的交

战。

开始 ，他 想骗自己。他自知自己有罪(偷主教东西、

抢夺扫烟囱的孩子)，应该坐牢。但在这时候他有了一个

替身，那个叫商马第的人活该倒霉，从此他就安然无恙

了，可以彻底摆脱沙威这条恶狗的怀疑和窥伺了。这样

安排没有什么不妥，因为一切的发生与自己无关，“假使

有人遭殃，那完全不是我的过错。主持一切的是上天。

显然是天意如此!我有什么权利扰乱上天的安排⋯⋯

决定了，听其自然!接受慈悲上帝的安排!”川饥一，

但是 ， 这 样决定之后心里“反而感到不安”。他仿佛

觉得有人在看他。谁呢“他想要摒诸门外的东西终于

进来了，他要使它看不见，它却望着他。这就是他的良

心。”“他的良心，就是上帝。”川276

上帝 或 者 说是良心，其实是他内心深处的另一种声

音，这种声音迫使他“屈服在一种神秘的力量下面”。川切

在上帝的逼视(其实是良心的自审)下，冉阿让意识到自

己的“既定办法”是荒谬的:“‘听其自然，接受慈悲上帝

的安排’，纯粹是丑恶可耻的。让那天定的和人为的乖误

进行到底，而不加以阻止，缄口不言，毫无表示，那样正是

积极参加了一切乖误的活动，那是最卑鄙、丧失人格的伪

善行为!是卑污、怯懦、阴险、无耻、丑恶的罪行!”〔’」，

冉阿 让 严 厉地自我审判，把它上升到人生目的和意

义高度来看。他感到人的一生不应该仅仅只顾一己之安

危，而应该做一个有天良的人!应该拯救的不是躯体而

是灵魂。他感到自己试图通过隐姓埋名斩断过去的历史

是在做一件丑事，是最丑恶的贼!是在偷盗另外一个人

的生活、性命、安宁和他在阳光下的地位!他正从精神方

面杀害一个可怜的人。这样的人生无疑是罪恶的，卑鄙

的。相反，如果前去自首救出了那个蒙冤之人，那才真正

是洗心革面。外表是重入地狱，实际上却是走出地狱!

或者说是身人了地狱而心却出了地狱。看来他必须决心

断送世俗的幸福才能拯救自己的灵魂。— 这是极为惨

重的牺牲!叙述人感叹道:“多么悲惨的命运!这是最伟

大的牺牲，最惨痛的胜利，最后的难关;但是非这样不可。

悲惨的身世!他只有走进世人眼中的羞辱，才能够达到

上帝眼中的圣洁!”川251

经过 一 番 灵魂的自审，上帝之光照亮了他的心魂，他

终于下决心前去自首，尽自己的天职救出那个人。这时

候，“他异常恐惧，但是他觉得善的思想胜利了”。“他觉

得他接近了自己良心和命运的另一次具有决定性的时

刻;主教标志他新生命的第一阶段，商马第标志它的第二

阶段。”川282这次考验是人生的又一次抉择:或者外君子

而内小人，或者圣洁其中而羞辱其外。他经受住了这一

考验，经过艰苦的思想斗争，他选择了后者。

从善 的 决 心是下了，但并不意味着已经铁定，义无反

顾了。因为事关重大，所以下决心后仍然免不了犹豫。

海水流走可以流回，上帝摇荡人的心灵正如海水。

冉阿 让 决 定自首后，想到那个可怜的妇人芳汀怎么

办，由芳汀又想到他所眷顾的全城人怎么办。想到这里

他感到好像有一道意外的光照亮了他的心:“哎哟，可了

不得!直到现在，我还只是在替自己着想!我还只注意

到我自己的利害问题。— 那完全是自私自利主义!那

是自私自利主义的不同形式，但是总还是自私自利主义!

假使我稍稍替旁人着想呢最高的圣德便是为旁人着

想。”川洲而为旁人着想的结果是，有“我”在就有全城人

的幸福，“我”走了全城人就可能陷于灾难之中。“我”不

去自首，害的仅仅是一个人，而惠及的是千万人;“我”自

首了，救出了一个人而害了千万人;另外，“我”去不去自

首，仅仅是个人的良心问题，而牵涉到的却是千万人的现

实生存。为了救一个犯罪的人竟不惜牺牲全体无罪的

人，这样的事太残忍、太不该了![’〕锄两害相衡取其轻，结

论是明显的— 不去自首。

冉阿 让 对 自己所想感到满意，认为终于找到了真理，

找到了办法:“我已经下了决心。由它去!不必再犹豫，

不必再退缩。这是为了大众的利益，不是为我。’，〔’〕娜

找到 了 不 去自首的强大精神支柱，他心里高兴极了!

他决心以马德兰的名义生活下去，他开始销毁能证明他

是冉阿让的所有证据。

然而 ，正 当他这么做的时候，他心中另一种声音又喊

了起来:冉阿让，当你留在欢乐和光明中的时候，那边将

有一个人穿上你的红褂子，顶替着你的名字，受尽羞辱，

还得在牢狱里拖着你的铁链!你于心何忍!你这无赖!

你这无耻的东西!在一片欢呼赞颂你的声音背后，一种

谁也听不见的声音将在黑暗中咒骂你，只有这种咒骂你

的声音能够直达上帝!

那声 音 起 初很微弱，后来越来越洪亮，越来越惊人，

直让他毛骨耸然，心惊胆颤。两种意见，两种声音，势均

力敌，各不相让。两种意见对于他好像都是绝路，他彻底

陷于精神的绝境了:“无论他怎样做，他终究回到他那缥

缈心情底里的那句痛心的、左右为难的话上:留在天堂做

魔鬼，或是回到地狱做天使。”〔’了翻

怎么 办 他费了很大气力才消释了的那种烦恼又重

新涌上他的心头了，他的思想又开始紊乱起来，他的思想

转了几个圈又回到了游移不定的状态，他并不比开始的

时候有什么进展。

对于 冉 阿 让的绝境，叙述人(代表作者)给予了深刻

的理解和同情，并且也给予了最高的敬仰。叙述人拿冉

阿让与耶稣基督相比— “这个不幸的人老是在苦恼下

面挣扎。距这苦命人一千八百年前，那个会集人类一切

圣德和一切痛苦于一身的神人，正当橄榄树在来自太空

的疾风中颤动的时候，也曾经把那一杯在星光下面显得

阴森惨暗的苦酒，推到一边，久久低回不决呢”。〔’〕娜

精神 陷 于 绝境，可是现实中的他却不能无所行动啊!

他的心灵搏斗了一夜，终于还是不知怎么办。天亮时，他

头一天订的去阿拉斯的小车来催他，迷茫中的他身不由

己地上路了。

他为 什 么 去阿拉斯他想去看看情况。但“实际上，

说句真话，他还是最欢喜能够不去阿拉斯”。可是他去

了。“车子愈前进，他的心却愈后退。”川幼一路上，他遇

上了种种障碍，如车子坏了，马累了走不动了等。每次遇

到困难无法走的时候，他内心都感到一阵极大的快乐，安

慰自己不能再往前走不是良心问题，而是天意。但与此

同时他又千方百计克服困难，唯恐稍有一点不尽心而良

心受谴责。当困难得到克服又能顺利前进时，又立刻汗

流侠背，极度懊丧。就这样，一路上他一方面希望往后

退，一方面又逼着自己往前走，终于在艰苦跋涉14小时

之后于晚上八点钟到达阿拉斯。

在阿 拉 斯 ，他本来已经非常疲累，但良心却又逼着他

自己立刻去找法院;他希望商马第的案子已经审结，但因

种种原因偏偏让他正赶上审理此案;法院里坐满了人已

经无法进去，他本可以心安理得地走掉，但他却又利用自

己市长的身份想尽办法进到法庭里;在法庭里，没有人认

识他，他完全可以装糊涂，但正是他主动走出来承认自己

就是冉阿让;人们不相信高尚的马德兰市长以前竟是一

个苦役犯，就连以前同狱囚犯也认不出他了，又是他自己

通过往事的回忆，以铁的事实证明自己就是真正的冉阿

让。就这样，从上路的那一刻起他每走一步都有后退的

愿望和机会，但又正是他堵死了自己的退路直至把自己

逼上绝境，逼进监牢。

冉阿 让 把 自己的肉身逼进了人间的地狱，然而他的

灵魂却升上了神界的天堂。这是一段完整的心灵朝圣之

旅，其中闪射出的精神之光，将为一切在黑暗深渊中挣扎

的人引路，将使一切渴望踏上但尚未踏上心灵朝圣之旅

的人从中获得宝贵的启示。

首先 ， 心 灵朝圣的前提是心中有“圣”，这个“圣”即

上帝，或曰神。上帝或神，在中国文化背景下往往被理解

为高居天堂掌管人间吉凶祸福的人格神，所以人要想获

得幸福，必须讨好他，向他祈祷甚至行贿。这实在是一种

极大的误解。雨果写得明白— 他的良心，就是上

帝。川276因此，上帝就是每个人心中神性的自我，或曰自

我中的神性。康德说:“有两种东西，我们愈时常、愈反复

加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新、有加无减的

赞叹和敬畏:头上的星空和内心的道德法则。”[2]’64康德

所说“内心的道德法则”即心中的上帝。这种意义上的

神和上帝，从性质上看，其实是一种至高无上的精神信

仰，一种绝对的道德律令。因为它是一种精神存在而不

是一种实体，所以你信它，它就有;你不信它，它就没有，

它存在于人的信仰中。人心中有这个信仰和没有这个信

仰是大不一样的。有，就意味着人的生存有了理由，有了

根据，有了目标和方向，它让人“心有所系”，这就是所谓

人生的意义，所谓灵魂的寄托。冉阿让在这场心灵激战

中，一路犹豫又一路坚定，一路迷茫又一路清醒，就因为

他心中有一个“神”。“神”在谁也看不见的地方呼唤他，

指引他，在冥冥之中为他导航。在他心里，“神”是无形

的，但威摄力却是强大的。只要有“神”在场，无论你有

多少犹豫和不情愿，最后都要听从它的指令。

接下 来 的 问题就是向着这个目标的追求，即有向往

的意识，向往的渴望，向往的行为。当然，由于这一目标

的高远，你一时可能达不到，或永远达不到，这不要紧，目

标的意义就在于它是“目”中之“标”，在于它可以引领出

一个追求的过程。中国古人说“高山仰止，景行行止;虽

不能至，心向往之”就是这个意思。只要你追求着，它就

与你同在，你放弃追求，它就弃你而去。

“神 圣 ”作 为精神目标是高远的(不高远不足以为神

圣)，它与现实的人与人的现实有着绝对的距离，因此追

求的过程绝对是漫长的、艰苦的。人追求的出发点是脚

下的现实，而脚下的现实可能是一个无底的深渊。这里

蕴藏着虚伪、自私、卑鄙、怯懦、丑恶等各路魔鬼，它们根

深蒂固，来自原“恶”。在你朝圣的路上，它们时时刻刻

都可能出来干扰、破坏、阻挠，随时都可能把你拖回深渊。

正如雨果在作品中所写的:“人心是妄念、贪欲和阴谋的

污池，梦想的舞台，丑恶意念的渊蔽，诡诈的都会，欲望的

战场。你在某些时候，不妨对于一个运用心思的人，望穿

他那阴沉的面容，深人到皮里，探索他的心情，穷究他的

思绪。在那种外表的寂静下面，就有荷马诗中那种巨灵

的搏斗，弥尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻象

的萦绕。人心是广漠辽廓的天地，人在面对良心、省察胸

中抱负和日常行动的时候，往往黯然神伤!”川273正因为

雨果对人的心灵深渊有清醒的理解和认识，所以他笔下

的这场心灵之战才有异乎寻常的真实性和震撼力。他笔

下的冉阿让，绝对是一个一心向善的好人，但是，即使是

这样一个人，一个受到主教感化、决心像主教那样终生为

善的人，在考验面前仍免不了进进退退，摇摇摆摆，何况

其他人呢!

精神 朝 圣 是一种内在的心灵活动，没有人看见，没有

人监督，没有人逼迫，完全是自愿的“灵魂深处爆发革

命”，所以在这场圣战中要想获得胜利，必须具有坚强的

意志和绝对高度的自律。冉阿让的胜利，靠的就是他每

时每刻的绝对自律。他灵魂中有两个自我，神性的自我

与世俗的自我时时刻刻都在冲突、对抗、搏斗，世俗的自

我时时都在寻求逃避，但神性自我代表上帝的眼睛，它明

察秋毫，使世俗自我无所遁逃。冉阿让在朝圣路上，每一

步都想退缩，而且时时也都有退路，但每一步他都把自己

的退路堵死，这才一步步走向了天国。这是一场听不见

喊杀声的战斗，但却是激烈无比的撕杀，许多人忍受不了

它的残酷，往往败下阵来。只有少数人经受住了考验，才

获得了胜利。

冉阿 让 的 朝圣历程还让我们看到，所谓“天国”所谓

“神圣”，并不是一个孤立、纯粹的光明所在，而是就在它

的对立面— 心灵深渊— 之中，所以人们挣脱深渊的

过程其实就是走向天国的过程。或者说要想进入天国，

必须敢于“直赴天国所在的深渊”。天然的圣洁不是真

正的圣洁，真正的圣洁是临深渊而不陷，出污泥而不染。

就个 人 阅 读兴趣而言，笔者认为雨果对冉阿让这次

(书中还有不少次)心灵朝圣过程的描写是全书中最为

精彩的部分。笔者以为这大概是在此之前的世界文学史

上绝无仅有的最有灵魂深度的艺术描写。在这之前文学

艺术中当然也有对于人的灵魂的深刻剖析(如莎士比亚、

歌德等)，但就其深度而言，似乎稍逊一筹。雨果对人的

灵魂生活的关注，对后世影响深远，如托尔斯泰、陀斯妥

耶夫斯基等心灵描写的圣手，无不从雨果著作中受益。

雨果以及后来的托尔斯泰等人对人的心灵生活的洞察，

让我们看到了基督教在西方人精神生活中的地位，看到

了基督精神对文学艺术创作的内在影响。这一影响深刻

而普遍，以至于成为西方文学最重要的一种文化精神。

正如论者所说，重视人的精神与灵魂，重视对彼岸价值世

界的追求，强调理性对原欲的限制，是希伯来— 基督教

文学之文化价值观念的主导倾向。这种尊重理性、重视

灵魂生活、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，与

古希腊— 罗马文学张扬个性、放纵原欲、肯定人的世俗

生活和个体生命价值的世俗人本意识，共同构成了后世

西方文学之文化内核相辅相成的两个层面。[3]

走 出文 本 反思这场惊心动魄的灵魂之战，我们清醒

地知道这是作家雨果为拯救世故人心而精心设计、导演

的精神戏剧，这里体现了作家的良苦用心。当然，用“上

帝”作为资本主义制度的救世良方，试图借此消除资本主

义的社会罪恶，无疑是太可笑了。以现代人的政治常识，

我们可以嘲笑它、否定它。然而，笔者以为它的价值不在

社会政治层面上，而主要在于精神生活层面上。

任何 时 代 任何社会里的任何人，身在俗世，心灵总不

免有沉沦或走进深渊(或干脆就在深渊中)的时候，沉沦

或身处深渊的人免不了心灵的折磨和斗争，这时候想一

想冉阿让，会让我们的灵魂世界投射出一片阳光，在心灵

的天平上，自然会加重一些为善的祛码，因而有助于我们

作出向善的人生选择。社会不可能指望人人都成为冉阿

让，但应该呼吁人人都钦敬冉阿让。让人人都去模仿、效

法冉阿赞是不现实的，但鼓励人们学习、向往冉阿让却是

应该的。有这样一个圣者与你一路同行，在你心灵陷人

迷途之时，他可以随时校正你的人生方向。

时代 已 经 进人了所谓的“后现代”，再来谈冉阿让式

的心灵朝圣、灵魂救赎，还有意义吗当然有。而且正因

为“后现代”思潮忽视灵魂、蔑视神圣、精神迷茫，才更需

要讨论心灵朝圣和灵魂救赎。

参考文献:

〔1」〔法〕雨果悲惨世界:一M〕北京:人民文学出版

社 ，179 7

2〕[德]康德实践理性批判M]上海:商务印书馆，

19 06

3]蒋承勇世俗人本意识与宗教人本意识的对立与统一

主人公冉阿让一生的道路是那么坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他"逐渐成了猛兽"，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。

　　冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。

　读完《悲惨世界》这本书，不禁为人物的品质感动。以下是我为大家精心整理的读了《悲惨世界》有感，欢迎大家阅读，供您参考。更多精彩内容请关注。

　上帝欲叫人灭亡，先叫人疯狂。这是出自卡夫卡的一句话，我觉得现实就是这样，正如悲惨世界中的冉阿让，偷了一块面包给外甥，竟然被判了十九年的刑，现实把我们的信心就这样碾碎了。

　出狱后冉阿让背负着囚犯的身份，饱受其他人的歧视，然而现实逼迫他旧态复萌，他偷了主教一个烛台，主教却没有怪罪他，反而送他另外一个烛台。在善良主教的感化下，冉阿让洗心革面，变得乐于助人。这段也正如作家雨果所说“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”收留珂赛特做养女，冉阿让身上体现了人道主义，同时反映那个时代的悲哀，是下层人民的苦难的缩影，这些源自法律习俗的压迫。世界不是完全的，不是绝对的，就像小说中的德纳第夫妇，这对夫妇对珂赛特百般欺压，还将珂赛特母亲寄来的东西给自己的女儿，最后沦为丐帮帮主，是典型的自私自利的小人物。

　珂赛特的母亲芳汀，是冉阿让工厂里的女工，怀下珂赛特却被男友抛弃，为了珂赛特的生活，变卖首饰，甚至牺牲灵肉也要把珂赛特养大，芳汀对女儿深深的爱可以让人潸然泪下。沙威穷其一生追捕冉阿让，却发现冉阿让很善良，于是他无法面对多年坚持的信念，选择了跳河。也许有时候，我们就像小说中的人物，但重要的是要靠自己的力量，打开前途，而不愿求有力者垂青。

　世态炎凉，人们或许变得丑陋贪婪，也许乱世出英雄，这样的背景下诞生恩佐拉革命青年的领袖，风度翩翩，在策动的起事中壮烈身亡。不管怎样这世上还是有正义存在。为正义而亡，也算死得其所。我觉得主教也是一个人道主义形象，把冉阿让引入正途，让人深刻体会到仁爱的力量是无坚不摧的，能感化所有冰冷麻木的心，这也是小说一大亮点所在。

　读完这本书，不禁为人物的品质感动，他让我领悟到：原来在那样一个黑暗和冷酷的世界里也有光明和温暖啊！我不能忘却那些为革命燃烧的鲜血：当革命的起义者安灼拉发现了黑暗f的忠实走狗沙威，让冉阿让杀掉他时，冉阿让却为他松了绑，放走了他。令我疑惑不解的是，沙威的追踪使冉阿让东躲西藏，惶惶终日，他为什么不借此机会除掉这个罪大恶极的人呢？谜底在剧终揭开：沙威认识到自己的过错，认识到那个黑白颠倒的社会，那个冷漠绝望的世界，并不是他所维护和爱怜的，在善与恶的冲击下孤独而又绝望的跳江自杀，我才明白，他是在通过自己的博爱、宽容及其崇高灵魂以及众生之下卑微的存在，重新唤回生活在那个悲惨世界里的人们内心深处的良知！他坚信，这会开启一个美好而又光明的新纪元。

　也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光

　 我精心推荐

      这本书我大约读了一个月才算读完，毕竟这种名著还是需要用心品读才能读懂的。从略显晦涩的文字里，我们看到那个年代人们的悲欢离合，人们的心酸无奈，又岂是一个“悲惨”了得？

      故事的主角是一个叫做冉阿让的苦役犯，在那个年代，苦役犯连最底层的人都算不上，而他被抓的理由是因为太饿了偷了一块面包而且还是未遂，再加上他中途试图越狱所以他被无限延长刑期，出狱后被主教收留却偷走了主教的东西，最后被主教的善良感化决定洗心革面做一个好人，他想安安静静的做个好人，但是社会却不允许，于是他的后半生几乎都是在逃亡中度过的。

      冉阿让本性绝对是个善良的人，只是他不太懂的如何去做一个好人，试想一个人因为偷了一片面包结果被禁锢自由那么久，每天在暗无天日的监狱中生活最后还能被感化说明他本性是好的。我觉得在他的一生中，卞福汝主教是他最重要的贵人。他落魄不堪没人收留的时候是主教收留了他，尽管他偷了主教的东西但是主教却没有怪他。也许是在黑暗中待久了，这种刺眼的光明让他觉得无比震撼，于是他也打算做一个像主教那样的好人。

    他应该算是个商业奇才吧，他解决了那么多人的就业问题，他给那个城市带来了财富，他成为了人人敬仰的马德兰市长，本来一切都是向着好的方向发展，但却总有人不想让他做个好人。他遇到了沙威，一个只信仰法律的人，他想尽一切办法证实了他曾经是个苦役犯。然后那些令他骄傲的一切顷刻又化为乌有了，他又成了人人喊打的苦役犯，包括曾经受他安恩惠的人。那个世界就是如此，不管你做了多少好事，只此一件就可以推翻你做的一切。

     经历了各种波折后他还是信守对芳汀的承诺去照顾她的女儿，于是一个不知道如何去爱的老人和一个自小被虐待的小女孩儿就这样成了亲人。珂赛特唤醒了他内心深处的爱与善，他们两个相依为命，只能在黑暗的庇护下才能出门，但是这也够了，至少他们感受到了彼此之间的信任和依赖，看到这里甚至都觉得要是他们能一直这样该多好呀。

     可哪有那么多一厢情愿，他又遇到了沙威，我们不能说沙威是个坏人，他最多是个不知道变通的人。他潜意识里只知道做法律要求的事情，却还不明白法律和人性的差别。于是他又一次被迫逃亡，但这次他很幸运，他遇到了之前他救过的人，于是他们总算在那里度过了几年安静的生活。

       等他的珂赛特长大，他和所有的老父亲一样担心女儿被抢走。所以他对马吕斯怀有很深的敌意，但不管他有多深的敌意，他最后却冒着生命危险去救了这个“情敌”。为了珂赛特的幸福，他放弃了自己所有的一切，他给了珂赛特身份，他给了她足够的钱，给了她他所能给予的一切。只为这个天使般的姑娘可以有一个美好的人生。

     结局是凄惨的，正应了本书的名字，但还好他是幸福的离开的，弥留之际，他见到了他此生最爱的女儿，他获得了马吕斯的尊重，他终于成了个好人。

《悲惨世界》的主旨是：通过表现十九世纪法国社会中的不公平以及长期以来法国大革命的影响，表达对爱与怜悯心（人道主义）的呼唤。

1849年法国大革命爆发，法王路易被处死刑。雨果于此时期四出奔走鼓吹革命，为人民贡献良多，赢得新共和政体的尊敬，晋封伯爵，并当选国民代表及国会议员。

三年后，拿破仑第三称帝，雨果对此大加攻击，因此被放逐国外。此后20年间各处漂泊，此时期完成小说《悲惨世界》（Les Miserables），同名音乐剧即依此小说改编而成。

扩展资料

创作背景

1832年，这部小说的构思已相当明确，而且，他在搜集素材的基础上，写了《死囚末日记》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等长篇小说，揭露使人走上犯罪道路的社会现实，并严厉谴责司法制度的不公正。

此外，他还发表了纪念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及许多诗歌与戏剧，独独没有动手写压在他心头的这部作品。

酝酿了二十年之久，直到1845年11月，雨果才终于开始创作，同时还继续增加材料，丰富内容，顺利写完第一部，定名为《苦难》，书稿已写出将近五分之四，不料雨果又卷入政治漩涡，于1848年2月21日停止创作，一搁置又是十二年。

《苦难》一书遭逢苦难的命运，在胎儿中也要随作者流亡了。雨果在盖纳西岛过流亡生活期间，用全方位的目光和思想，重新审视、反思一切。在此基础上，对《苦难》手稿做了重大修改和调整，增添大量新内容，最终完成此书，定名为《悲惨世界》。 

-悲惨世界

　当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是我精心整理的《悲惨世界》读后感，希望能够帮助到大家。

《悲惨世界》读后感1

　一直都很想读《悲惨世界》，而今终于把悲惨世界读完了，这本书的背景是法国大革命时期的黑暗统治，即使黑暗即使人性无存，但是有一个人却以真诚和伟大的爱来和黑暗相抗衡——冉阿让。

　这本书很厚很厚的三本，内容是丰富的，因为冉阿让是丰富的，我记得他说过：

　他说：最高的法律是良心，但是法律是没有良心的，他明白自己活着的真正意义，他学会诚实的做人，他让自己的灵魂再次得到上帝认可，但是法律是一个没有眼睛的屠杀者，不会去看灵魂，不会去读内心，法律注重的永远都是表面。法律在说自己公平的时候，它已经将一颗诚实的善心扼杀了。其实法律拯救的不是人的灵魂，拯救的而是人的躯体，让你的躯体消失，法律就完成了任务。而他一直是法律责任的一部分，他的一生看起来就是陪法律演一场没有意义的戏一样，但是他从来没有在这场戏中放弃过做一个善良的人……这本书最让我感叹的是，冉阿让可以把一个陌生人当做自己的妻子自己的女儿一样去爱他们，这是人间最伟大的爱。

　其实每个人都有爱，但是有的人她只爱她自己，只爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切，但是冉阿让他把爱给了每一个需要的人，无论这个社会多么现实，我真的被冉阿让感动了……我敬礼……

《悲惨世界》读后感2

　《悲惨世界》是由法国大作家维克多雨果发表的一篇长篇小说，讲述了法国社会底层民众的辛酸生活。

　故事主人公是冉阿让。他被刑满释放后来到一位大主教家里，被大主教收留，而他却偷了主教家里的银器，主教并没有怪罪于他，反而将他感化。他从此洗心革面，重新做人。之后因为种种原因，他收留了珂赛特，最终柯赛特被贵族青年马利尤斯看上，他无奈之下告诉了马利尤斯自己和珂赛特的身世，使马力尤斯对他拒而不见。最终他死的时候，唯一的愿望就是让珂赛特给自己立一块无字墓碑。

　冉阿让的一生有许多的波折，从最初的犯人到一市之长，又因为柯赛特而放弃工作，最终在亲人面前死去。

　雨果通过《悲惨世界》，让我们亲身感受到了贫穷的底层法国人民的穷苦，和不平等的悲惨生活。

　书中的人物，冉阿让、芳汀、珂赛特、沙威等等，不论他们是好是坏，他们都是悲惨的。这一切，都是当时的黑暗社会造成的。因此，这本书也被人称作“人类苦难的百科全书”。

　雨果向我们揭露底层人们的悲惨，并不是只让我们了解，而是让我们去帮助身边的那些“悲惨”的人，为他们指引人生的方向。希望这本书能为那些悲惨的人们迎来光明。

《悲惨世界》读后感3

　欣赏了雨果的著作《悲惨世界》，不禁感慨万分，这世间还有爱吗

　可怜冉阿让，偷了一小块面包，结果坐了十九年的牢。出狱后，原想报复人类，可被善良的主教感化，决定重新做一个善良的人。于是，逃出指定的地点，来到一个贫穷的小镇，从此开始了他的神圣事业。由于他的出现，小镇繁荣了，他成为人人尊重的市长。

　好景不长，侦察员沙发现了他苦役犯的身份，从此可怜的冉阿让又开始了他的逃亡生涯……为什么曾经犯过错的冉阿让改斜归正，人们却不能接受呢如此善良的人得到的回报是什么

　拿破仑期间，人们之间充满着欺骗，巴黎是淹没一切的漩涡，走进巴黎，就像进了一个无底洞，到处是贫穷的人，有钱人可以欺压穷人。整个巴黎是那么肮脏、秽……

　奸诈的德纳第夫妇和善良富有同情心的冉阿让形成了鲜明的对比，可又有多少人是善良、正直、无私、忠于职守呢就像沙一样，他维护社会秩序，他使法律发挥力，他为社会除暴安良，他挺身直立，气派豪迈，把一种勇猛天神似的超人*布满了天空，他发出万丈光芒，杀人从不眨眼，确有一种无比伟大的气概，但他却无法辨别善恶。

　希望大家像冉阿让那样，让我们的世界充满爱!

《悲惨世界》读后感4

　当我看完《悲惨世界》这本书时，心中突然生出一种感动。冉阿让从一个苦役犯变成一个品德高尚的人，这是一段多么艰辛而又伟大的历程啊！

　书中的主角——冉阿让，他小时候没读过书，长大后成为了园艺工人，帮助穷苦的姐姐抚养7个孩子，生活十分艰辛。一年冬天，家里饥寒交迫，冉阿让为了不让孩子们挨饿，就偷了一块面包，从此开始了19年的苦役生涯。

　出狱后，冉阿让因为一张**通行证而遭到排挤，成了无依无靠的人。这时卞福汝主教向冉阿让伸出了援助之手，他一点点感化了冉阿让，使冉阿让弃恶从善，开始新的生活。

　为什么冉阿让会有如此惊人的变化呢？我想，正是他懂得感恩，懂得用行动去报答卞福汝主教对他的恩情，再用这份感恩之情来温暖其他人。我感受到了他用爱和感恩带给人们的祝福，我相信，只要有一颗感恩的心，就会拥有永恒的爱的赞歌！

《悲惨世界》读后感5

　前几天，我心血来潮，再次翻看了原来写读后感的那本书。看着看着，我不禁沉入了那段凄美的故事之中。书名叫《悲惨世界》，是法国著名作家维克多·雨果的作品。从前，我看这本书如囫囵吞枣，只是随意翻阅，并未注意到雨果先生优美的文笔。所以之前写的那篇读后感，也不过是对文中人物肤浅地“评价”一番。

　再一次阅读，抛开一切琐碎的事静下心来阅读，我对人物有了不一样的领会。我曾以为，汴福汝主教只不过是一位颇为善良的主教，却不曾看到他为了赈济灾民拿出了自己全部的积蓄，而且他做任何事都亲力亲为；我不曾深思探长为何最后跳桥自杀，如今想来是他被穷苦人民的善良所感化，放下了原有的固执与偏见；我本以为作者写底层百姓最后的奋起反抗不过是为了使情节更戏剧化，现在忽然觉得，那就像是十九世纪初中华民国的各种反抗，是为了打倒恶势力阶级，创造一个人人平等的美好世界……

　这让我知道，当你真正投入到书中时，才会有深切感悟。

《悲惨世界》读后感6

　悲惨世界读后感400字，由整理，希望有关于悲惨世界读后感400字的文章，悲惨世界读后感400字能对您有所帮助！

　这几天，我在读一本外国名著《悲惨的世界》，它是法国著名作家雨果写的一部作品。书中讲述了一个正义与邪恶，虚伪与善良的悲惨故事。

　主人公冉阿让曾因过度贫穷而偷了商店里的一块面包，因此被关了十九年的囚禁，过了十九年的牢狱生活。这十九年并没有让他改过自新，而让他的心灵受到了更大的腐蚀，他也变的得更加的凶恶。出狱后，米里艾教主那善良的心深深打动了他，让这个不幸的人最终改过自新，重新生活。后来，他又用自己的聪明才智当山上了市长，改变了一个城市的经济状况。可因为一个人的命运，他向大家透露了自己的过去。到了晚年，他又因为养女的`命运而牺牲了自己的幸福，成就了儿女的婚姻。

　读了这本书，我体会到了冉阿让的正直、芳丁那伟大的母爱，珂塞特的不幸与万幸，德纳第的心狠手辣，沙威的冷酷和马洛斯保家卫国的精神。我明白了正直，善良，伟大与冷酷，邪恶。

《悲惨世界》读后感7

　在这个世界上，最缺的就是爱心。我只要碰到需要帮助的人，因为我愿意。

　《悲惨世界》里面的主人公冉阿让，是个乞丐。可是，他能慷慨解囊，花了五百美元买下了一个被奴役的小女孩。他辛辛苦苦的讨了的几年的五百美元却为了她，花费了。这是为什么？因为他愿意。

　再回过头来看一看“小悦悦”事件，那么多路人走过，都视而不见，不愿意伸出手帮一把。其实只要有一个人愿意出手帮一下的话也许她就不会死。

　老人在马路上摔倒了，你要不要扶？肯定会出现一个可悲的情况：一个可怜的老人倒在路中央，一群人围着他，对他指指点点，就是不肯扶。如果当时我在场，我就会毫不犹豫的扶起他。也许会有人问我为什么。我会坚定的回答他：“因为我愿意”！

　我希望我们每个人都会“我愿意”。

《悲惨世界》读后感8

　今天，我读了法国大作家雨果所写的一篇小说《悲惨世界》，他是雨果的一部传世之作，创造了一部法国现代社会和生活的长篇史诗，生动刻画了法国各个阶级的生活，坚定的捍卫人民幸福自由的生活。

　中心人物冉阿让和流落街头的女人芳汀的悲惨遭遇，体现了穷人的悲剧，作家以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民，逼良为娼的残酷现实。

　我有一次在街上也看到了一个这样的事，那还是一年冬天的下午，我正走在大街上，看到有群人正在周围围观，我挤进去一看，原来有一个老板叫一个伙计去买油，伙计的钱被偷了，老板却坚持认为是伙计偷了这钱，正在那里打他，周围的人都在劝，却怎么也劝不开，我默默地走开了。如果人可以宽容对朋友、对伙计，这个世界可以更美好，更和谐。

　读了雨果的《悲惨世界》使我感触很多，是一部艺术珍品，我觉得，人在这个社会里生活，一定要具有像冉阿让的仁慈、宽容，舍小家为大家的精神，同时我们更要学习沙威的办事认真负责，虽然他有一点点高傲，但他的光辉形象将永远留在我的脑海中……

　轻轻合上书，书中每一个人物依然活跃在我的脑海中，他们每个人的精神都促使我向更高的地方进发。

《悲惨世界》读后感9

　这本书以冉阿让刚刚出狱的情景为开头，讲述了法国大革命前夕人们的痛苦。冉阿让坐了十九年的牢，其中企图越狱的四次，就占了十四年！他因为用石头砸破了面包店的玻璃，拿走了一个面包而被判刑五年。当刑满释放时，他已经是个中年人了。而他当初拿走面包，只是为了让姐姐和她的两个孩子不再挨饿！

　冉阿让的罪行只代表过去，但人们还是对他冷嘲热讽，即使是好意也常常被人们误解。他救了一位名叫割风的老人，却暴露了真实身份——他撑起了马车，让老人能从车轮底下脱身，而警探沙威知道，只有被称为“千斤顶”的冉阿让才能撑起马车。他结识了一位穷苦的妇女芳汀，！她为了维持生活把女儿珂赛特寄养在了阴险、恶毒的唐纳迪夫妇家。可是唐纳迪妈妈却把她当奴隶，让自己的两个女儿吃饱穿暖整天玩我一读到这儿，就有一种冲动——把珂赛特带回自己家。

　读完这本书，我深深体会到了社会上的各种矛盾。我憎恨它，亦想除掉它。可是，社会的文明需要我们一起努力。我号召大家做一个正直的人，用公平、公正的眼光看待事物，为社会的文明发展作出贡献！

《悲惨世界》读后感10

　《悲惨世界》是以主人公冉阿让的命运作为主线而展开的。冉阿让经历了长期的牢狱之苦，终于获得了自由。然而，由于冉阿让犯有前科，尽管他有强健的身体，仍无法被社会所接受，就连他的好意有时也往往会被人们误解……

　这部作品揭示了当时社会的重重矛盾，反映了法国社会的现实生活，歌颂了人性的善良和纯洁，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象

　读完《悲惨世界》，最让我感动的是珂赛特，珂赛特才八岁，就受过那么多的苦，所以当她发愁的时候，像个老婆婆。她有个黑眼眶，那是德纳第妈妈一拳打出来的伤痕。

　珂赛特的玩具只有几块破布和她那小铅笔刀，想想现在的我们，哪个不是“小皇帝”﹑“小公主”？哪个不是衣来伸手，饭来张口呀？小说虽不乏现实主义因素，但就人物形象的塑造﹑环境的描写，象征和对比手法的运用等方面而言，仍然是一部浪漫主义的杰作。

　读完全文，我心里还有疑团：为什么沙威深信囚犯永远不会洗心悔过？为什么德纳第夫妇到最后变穷了起来？

《悲惨世界》读后感11

　感觉有点像歌剧，想起以前在上学时听的一个70多岁的老师讲的音乐课，竟然在短时间内爱上了歌剧，虽然听不懂，一个同学一激动课下买了歌剧看，当然以后再也没有这么感觉了。可见爱上某艺术需要一个高人持续带领才可能真正入门，领路人真的很重要。

　回头再看**，宽恕和悔过，需要信上帝才可以实现，不信上帝，万劫不复，宽恕罪犯，需要罪犯信上帝，否则就是农夫与蛇，中国人不信上帝，没有宽恕。**的一点偏想，不是感想。走题了，大家看**吧。

　我读了一本书叫《悲惨世界》，作者是法国著名小说家、诗人雨果。

　这本书中的主人翁是个正直的人，他在富人的眼里是个很贪财的人，但细细算起来，他一生中所用的生活费只是他全部钱财的五分之一，剩下的钱全部用来帮助穷人，比如：帮穷人孩子读书。救济穷人……他处事正当，相信神灵、生活朴素、品德优良等等。他就是法国的福来主教，他的这些优点都是值得我们学习的。

　在我们和生活学习中做尽自己的力量去帮助比我们更需要帮助的人，特别是品德。

《悲惨世界》读后感12

　这本书是法国著名作家维克多雨果写的。主要反映了当时法国人民生活的辛酸和法国大革命的壮丽。

　这本书的主人公冉阿让很打动我。从一个苦役犯到一个市长再到一个优雅的绅士，一切都源于他的善良。他冒着再次入狱的危险站了起来，救出了老人；当他因为有人长得像他而被捕时，他在法庭上勇敢地承认了自己的身份；当他的敌人面临死亡时，他选择了拯救他的敌人。

　看完这本书，心情久久不能平静。什么能让一个人放弃一切，去做别人做不到的事？是善良，只有拥有一颗善良的心，才能让一个坏人在社会不公的竞争和灵魂的激烈斗争中完成由恶到善的转变。

　冉阿让的真、善、美可以从德纳第夫妇贪婪、自私和吝啬的脸上反映出来。同时，我也为冉阿让感到委屈。为什么坏人不能变成好人做好事？更何况在监狱里呆了几年，他的灵魂已经被领导清洗干净了，这就意味着冉阿让可以重新做人了。但是警官沙威坚信坏人只能做坏事。他相信他所维护的社会秩序和法律。当他亲眼看到冉阿让是多么善良时，他最终选择了跳进河里自杀，结束了自己充满殉难的一生。真是可悲又可悲！

　我坚信善良的力量是巨大的。它能让你的心更坚定更强大，它能让世界变得更美好！

《悲惨世界》读后感13

　你们听说过冉阿让吗？他曾经是小偷，可是被米里哀主教感化成为了好人。是不是很好奇接下来发生了生了什么？那你就继续看下去吧。

　冉阿让是因偷了一块面包而在冷冰冰监狱中度过了十九年，十九年后他终于重回社会。可迎来的是人们的歧视，可之后他在米里哀主教家借宿时偷走了银餐具，他在逃亡途中被捕。可是米里哀主教宽恕了冉阿让，而他的博爱精神也让冉阿让变成了好人，他帮助穷苦的人，还把孤儿柯赛特当自己的亲女儿来对待。可因为沙威契不舍而不舍的追捕，所以他的身份还是被揭穿了。

　读了这本书我十分感动，因为米里哀主教的银餐具被偷时，他没有责怪冉阿让，宽恕了他。我想，如果当别人犯了错时，我们不能一味地去责怪他，而是应该用一颗宽容和充满关爱的心去帮助他。我相信真正的爱能感化一个人，也能改变一个人的一生。

《悲惨世界》读后感14

　《悲惨世界》是在一位被人们誉为“法兰西的莎士比亚”的著名的大作家雨果手中诞生的。它刻画了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史现实，绘制了一幅规模庞大的社会和政治生活的图画。

　它描绘了主人公冉阿让坎坷、悲惨的一生，更突出了当时社会的不公正，它就好像是一幅五彩缤纷的画，把整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面，都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院，恐怖的坟场，郊区寒怆的客店，惨厉绝伦的滑铁卢战场，战火纷飞的街垒，藏污纳垢的下水道……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也写的很真切很细致，而画幅的形象又是如此鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，不是堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范吗？

　在这一本《悲惨世界》，让我深有感触，也让我领略到不同的伟大：就像冉阿让人格的伟大；沙威对待良心与职责的伟大；米里哀主教宽容的伟大；爱潘妮对待爱情的伟大……

《悲惨世界》读后感15

　《悲惨世界》——一听书名就给人无限的联想，这本书是法国的雨果的著作之一，这本书描写了冉阿让的一生命运，冉阿让经历了长期的牢狱之苦，终于获得了自由，由于冉阿让坐过牢，尽管他身体强壮，仍然无法被社会接受······

　后来，冉阿让又一次被捕了，在船上服苦役，一个船员不慎掉进海里，冉阿让救了他，自己却失足掉进了大海，失踪了，后来有人在法国大革命的战场上看见了他，再后来他当上了市长，帮助了很多人，可是警察却想抓他······

　这本书介绍了冉阿让的一生，写的十分感人，令我十分感动，冉阿让最让我感动的是他知错就改，舍己为人的品格，冉阿让是一个真正的好人，他帮助过的人不计其数，十分伟大。

　这本书不愧是名著，看完这本书，真是与世界文学的一次邂逅，一场轻松愉悦的名著阅读之旅。