笔架砚池辞海的出处

大道甚夷 心手同畅 ——我眼中的书法家王大夷先生

王建平，字大夷，号乐石堂，珏庐，现为中国书法家协会会员，民进会员，沧浪书社会员，沧浪诗社会员。大夷先生，不善言辞,待人守真。书印、操琴、诗词是他最好的陪伴。夷,平坦的道路。大夷，指大平坦的道路。事实上，王大夷先生的人生之路，起起伏伏。悠悠世事，转眼一甲子。一位书法家，不同凡响的从艺之路，笑对人生，豁达与坚强，令人感慨。80年代，获得全国大奖，并赴日办展，作品获得高度好评。其书、其画、其印都有自己的见解和面目，独树一帜。吴待秋之子著名山水画家吴养木老先生赞曰：“神乎三绝。”书法家、诗人吴进贤赋诗赞曰：“右军三折笔，蔡邕八分书，今见陈惊座，老叟愧不如。”

在香港办展的王大夷

作品

幸遇良师废寝忘食喜攀登

大夷出道早，从艺更早，上世纪70年代初就开始了。办过多少次展览，也记不清了。大夷早年学习颜鲁公楷书，最早学书于高石丁老师门下。高石丁，是著名画家刘懋善的同学。高老见大夷悟性好，又用功，推荐他去好友沙曼翁那里学习。众所周知，沙曼翁老师，是中国书法兰亭奖终身成就奖获得者,金石学家。在高石丁老师悉心指点下，加之自己广泛的钻研，再经沙曼翁老师耳提面命，日夕亲见沙老对书法，对印章的设计和奏刀，很快，王大夷把沙老的书法和篆刻技艺构思熟记心中。奏刀之余，潜心钻研资料。沙老不断予以指点，启发。80年代，大夷的书法作品，呈现出，以隶书为创作主体，在飘逸的基础上，加入了汉碑的古雅。在学习书法，篆刻的同时，大夷还跟随徐源绍老师学习国画。名师的指点，让大夷见识增广，传统书学根柢日益增厚，加上早些年的艺术积累，开始形为滔滔流水，畅流起来。王大夷是最早加入沧浪书社的成员。书社成立于1987年，汇集了周持、白煦、刘恒、白谦慎、王镛、刘石开、朱大霖、王歌之、潘振元、张少怡、卫知立、张士东、陆家衡、包伟东、华人德、周玛和、储云、胡伦光、穆棣、卞雪松、陈浩金、余国松、曹宝麟、郑必宽、恽建新、薛龙春、吴振立、黄惇、言恭达、孙晓云、马士达等著名的书法家，书法史专家。沧浪书社及其成员，静水深流，真水无香。每一位成员，都是中国书法史上，举足轻重的人物。

学院进修登堂入室大格局

笔架砚池辞海，诗华墨雨书林。王大夷对书法和篆刻的钟情，显然与他在南艺学习的经历须臾不分。上世纪80年代末，而立之年的大夷老师，经过努力，来到南京艺术学院学习。他欣喜的展示着当年班上18个同学以及与南艺教授陈大羽，黄惇，徐利明等的合影。大夷老师谈起这段经历的时候，他的快乐从他的声音中传送过来，从他的眉眼中表达出来。他说，他当时深深的沉浸于艺术的海洋里。大家知道，陈大羽老师是白石老人的高足，以大写意花鸟知名。大写意，需要需要诗、书、画、印全面修养的支撑。在陈大羽老师，黄惇老师，徐利明老师的谆谆教诲下，大夷进步非常快。大羽老师称赞他，既有大气磅礴的气概，又有清新雅致的书卷逸气。这种肯定，充分表明，无论是传统修养，还是现代探索，王大夷的书法艺术，业已获得一代大家的首肯和认定。这个阶段，对于书法、篆刻知识和技法都大为提高。用大夷自己的话说，“一下子像是看到了另一个世界”。书法，并不只是眼前的几种碑，几张帖。年轻的老师们，带着同样年轻的大夷，访碑，观展，走访名山大川。这气魄，大大的开拓了大夷老师的视野，也让他的从艺之路，有了更深的根基。在南艺求学，与书法艺术沟通无碍乃至零距离交融的世界里，大夷孜孜不倦，不断尝试，不断突破，用他如椽之笔，探求艺术的大美之境。书法，追随汉魏文字的足迹，既有，“路漫漫其修远兮”的感慨，又有“那人却在灯火阑珊处”的快乐。篆刻，追溯到汉印古法，兼采各家文字、章法、刀法之妙，心追手摹，体会到正变融会变化的奥妙，在篆刻上自成体貌。时而秀雅恬静，轩朗恬和，时而雄浑大气，壮阔无比。

十年变故凤凰涅槃又重生

上世纪90年代，大夷生了一场重病，痛苦不堪，卧床不起。屋漏偏逢连夜雨，大夷的双亲，竟然在此期间匆匆先后亡故。遭受身体与精神上的双重打击，深深陷入了低谷。十年，他无心拿起笔。十年，他差点挺不过来了。江河悠悠，涕泗不绝。十年，他身心交瘁，恍生惚死，缠绵卧榻，刀笔尽辍。他思考人生，想起了颜真卿，泄情于祭侄文稿。人生的泪水竟凝结成艺术上的精华。他想起了，因乌台诗案被贬黄州的苏东坡，第三年了，寒食节，穷困不堪，书写寒食帖，抒发人生之叹。通篇起伏跌宕，光彩照人，气势奔放。朱耷亡国，寄意于湖林鱼鸟，笔下的鸟儿总是翻着白眼，不如意的现实仿佛砂石，可以像珍珠一样，深华成艺术世界的精华。更有王右军。千古奇书《兰亭集序》，开篇是愉快的，末了感慨人生之“死生”，因为人生今昔转化。悟透了，及时的珍惜当下的“乐”，不惧或许来的“苦”。乐的同时，蕴含哲学的沉思。这才是书家大境界。大夷悟到了，大夷说，我要在不完美的人生中，追求完美的艺术，虽不能像颜鲁公，东坡先生，八大山人那样的境界，但是，心向往之。大夷痊愈了。身体的痊愈，心灵的升华，艺术的绽放。他开始把对人生的领悟，对文字的理解，渗透进自己的篆刻创作中去。他仿佛春蚕，把各种知识融会贯通，把书法艺术的气息，通过篆刻，通过行草书，通过绘画，一一展现出来。他仿佛凤凰，经过一番生死的挣扎，涅槃重生。

不忘初心天马行空世事悠

大夷自己说，笔墨源自心性，道不远人，书道常新。他博通上下，雅趣古今。他砚池墨韵，神融笔畅。四十年究心思考，融汇成笔走龙蛇。四十年，诗书画印，从以心求道的谨慎自持，到道心相映的从容自得，投射出“无为无不为”的悟道觉证，散发出水击千里的艺术气息。王大夷先生说，刻印，需要转化书家笔下的气息，书从印出，印从书出，让观者感受到印面中的古朴，雄强，自然，大方之美。欣赏先生的作品，会让现代人的紧张感消除。阅读与欣赏的过程，大道自然的感觉，萦绕心间。大夷先生坚持载道于无心，作品充满了从容不迫的气度，神浸思从，物我两忘。一方大夷先生所制上品印章，既有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，更兼得刀法生动的雕刻神韵。印法严度，又富于变化。字数多，能妥帖安排，呼应顾盼，神态安恬。字数少，也能布局典雅，清新生动。润含春雨,干裂秋风，方寸之间,气象万千。既有倪元璐的沉静通脱，生辣苍老间,时有童稚趣穿插点缀,壅和、奇崛、宽博、雅丽、天马行空，云上蹄痕幻花，顿挫扬抑，目不暇赏。埋藏在刀痕斑驳下丰富的情感，呈现出文字沉淀下古意盎然的美。大夷诗词写的极佳,刻印之余,他写下了:

制印有感

刀下苍茫吐白虹，

星罗云布伴幽龙。

昂头天外看秦汉，

气合洪荒道未穷。

如果说，篆刻展现了大夷先生在书法、篆刻的综合造诣。那么欣赏大夷先生的诗词与音乐，则呈现了一个文人的综合学养。诗词最能体现文人风骨。其诗，题材多是身边事物，构思巧妙，造句新颖，风格劲捷，格律工整，有唐宋遗风。诗词源于生活，发乎内心。不热爱生活的人，即使才富五车，难以为诗。昔少陵见花落泪，闻鸟惊心，家国情怀，可见一斑，大夷老师，有情有味，真情流露，无滞无碍，有自由腾耀的灵魂，更有荡气回肠的情怀。

遣兴

自煎茶水对炉烟，

静听清声当管弦。

每望浮岚惊岁月，

总将薪火煮诗篇。

先生的音乐素养也极高，是一个专业的弹词票友，一曲开篇，令人惊艳。先生之风，山高水长。从颜鲁公楷书，到魏晋自然风骨，溯源秦汉刻石，简帛书，砖瓦文。每见其作，总让人惊喜，回味绵长，诗书画印技艺，齐头并进，日臻完美，匠心独具，神完气足。艺术是心性的写照，笔墨是心迹的流露。进入人生的新的阶段，大夷先生，依然临池不辍，开始探索草书。草书若天马行空，从心而欲而不逾矩。尤以行草印，耳目一新，推陈出新，堪称绝伦。虽无疆，亦有度，乐哉乐哉。

大夷先生说，因为喜欢老庄，取《老子》“大道甚夷”，慕渊明，志在南山。君子若竹，淡泊明志，无日无月，卧山乐石。人生进入了花甲之年，大夷先生依然临池不辍，书法依然是他内心最深的眷恋。著名书法家华人德先生，与王大夷亦师亦友，大夷平时尊敬的称他，华老师。华人德先生欣然为王大夷题写书斋——珏庐。

书非书，诚惶诚恐，权作体悟文章，令人敬仰的书家，王大夷先生！

巴林石的开采已有几千年的历史，品种数以百计。在长期的生产实践中，人们对巴林石的认识不断深入，对其品种的划分和石质的品评也日趋科学。以前有个别人，对巴林石的品评特有偏见，带有地方保护情绪，褒自己，贬他人。对巴林石肆意评价，无一是处。这是有失偏颇、很不科学的，是不符合客观规律的。世界万物各有特点，巴林石也是同样。对巴林石来说主要是通过“四评”来进行鉴赏，即品质地、品色泽、品石艺、品意蕴。

品质地，即对巴林石质地温润、洁净、细腻程度等品评鉴定高下。巴林石作为印材名石，质地温润细腻，柔而易攻。作为观赏名石，质地肌理清晰，如脂如冻。如果说造型石以型、纹理石以意，矿物晶体和化石以其科学价值取胜的话，巴林石则是以其质地独树一帜。因而对巴林石质地的品评则显得非常重要。鉴赏家们总结石质有“六德三贱”。六德即细、洁、润、腻、温、凝。细是指质地不粗糙，致密细滑；洁是指质地不松软，结构紧密；润是指质地不干燥，温润娇嫩；腻是指质地不缺油，光泽明亮；温是指质地活灵，内含宝气；凝是指质地不浮散，庄重聚集。三贱即粗、松、脆。粗是指质地粗糙，入手发涩，全无光泽；松是指质地结构不紧密，轻碰即伤；脆是指质地硬而不柔，雕琢时易崩碴或破碎。在品评巴林石的过程中，这些指标虽有些抽象，但十分精辟。对巴林石的质地研究得越透，对这些标准则理解得越为深刻，运用起来也就越得心应手，从而对巴林石的品评鉴赏则更为准确。

品色泽，即对巴林石的颜色、光泽等品评鉴赏高下。巴林石颜色丰富，赤橙黄绿青蓝紫各色均有。还可以分出基础色、过渡色、交融色、混合色等。在品评巴林石时，鉴赏家们常有“以红黄为贵，蓝绿为绝，五彩为奇”之说，这是指巴林石的鸡血红和福黄十分珍贵，蓝绿颜色的巴林石非常少见，一块巴林石上有多种颜色则显得非常奇特而言。但仅仅以此来论高下是不全面的。色彩和光泽是物体给人的视觉效应。巴林石之所以给人以美感，深得赏石者喜爱，首先是因为它给人以自然感。我们所看到的不是人为所显示的各种色泽，而是石体的真色，是大自然造就的本来面目。这种回归自然的色泽越真切，品位就越高，就越显得珍贵。其次是奇异感，五彩斑斓的颜色，妙趣横生的光泽，常常会使人感到奇异新鲜，诱导人们从积极的意义去取其美好的象征，去追求有益的联想，这也是人们在品味巴林石色泽时所追求的一种感觉。另外，人们对色泽的追求虽然各有偏爱，表现出很强的个性，但有一些感觉是共性的。如白给人的感觉最冷；黄给人的感觉最近，紫给人的感觉最远等等。该石的色泽能否充分体现其所反映的意蕴，并被大家所接受，这也是品味巴林石色泽的一个重要因素。

品石艺，即对巴林石的形状、花纹、图案和加工后的作品等品评鉴赏高下。它是在充分认识巴林石的特征，尊重大自然的创造的前提下与天共创所表现出来的艺术，是从大自然中去发现并加以美地描述的所得。巴林石花纹图案等则是天工巧成，绝非人力所及。这些花纹和图案，有的深藏于石头中间，需切开后才能发现；有的在乎于象与不象之间，需反复揣摩才能获得，稍不留意，就会与之无缘，失之交臂。未进行任何加工的巴林石的毛石与其它普通石一样，并没有很大的欣赏价值。只有进行打磨后，才能看到它的丰富的色彩，亮丽的光泽和如画的图案。鉴赏家们鉴赏石艺有“按料取材，因材施艺，艺有所成”之说，是把巴林石的石艺“天人合一”的造型艺术，是把巴林石的石质美、色彩美、图案美等充分加以利用，并通过构图、设置、制作、命名等有效升华，从而即不失巴林石天然的魅力和神韵，又增加了其丰富的内涵和独特的艺术风格。从这个角度讲，巴林石的鉴赏是石质加石艺的鉴赏，石艺鉴赏包括两个方面，一是巴林石工艺品的品评，二是巴林石天然图案的艺术描述。只有把石质和石艺有机地结合起来，融为一体，巴林石才最能体现出它的真正艺术价值，这时的品评鉴赏才是真正的艺术享受。

品意蕴，即对巴林石的深刻的思想文化内涵进行品评鉴赏。艺术之美，贵在发现，人们在品评巴林石时不仅能从外表得到感观上的享受，细细品味，还能从内在去发现巴林石的风格与意蕴，追求到情感上的愉悦。如巴林石中有画，画中有诗，诗画交融，从寓意深远的画面中，我们可以去品味诗画一般的意境，去追求神奇的感觉和美妙的享受，去开辟适合自己情感的充分的想象空间。巴林石历史悠久，积淀丰厚，在石与文化的考证中，我们可以追溯北方民族的文明进步史，窥见中华民族大家庭同步演进的轨迹。巴林石源于自然，生成奇特，能够引发人们对远古的遐想和对现代科学的追求。总之，巴林石的品评，不能仅仅局限于表面，要努力挖掘其深刻的内在文化内涵。而要做到这一点，首先要提高文化素质，不然，面对极品也会茫然不知，这是品评巴林石的基础。其次要有审美意识，对每一块巴林石都要从不同角度去审视，从中去分析筛选自己所认定的艺术佳品，这是品评巴林石的深化。第三要富于联想，沿石认道，激发心灵的想象力和创造思维，品出深涵在巴林石中的灵气，感受人与大自然的默契和交融，这是品评巴林石的飞跃。

产于内蒙古巴林右旗赤峰山。品种相当丰富，寿山、青田、昌化等石均在巴林石中有相似者。巴林石有朱红、橙、黄、绿、蓝、紫、白、灰、黑色；有不透明、微透明。透明者有蜡状光泽、丝绢光泽、珍珠光泽、凝脂光泽之分，也有鸡血石。巴林石质以坚纤，细密，色泽晶莹，有新蜡感觉为多，微透明、半透明、透明者均以有浑浊雾团状痕迹为多，是为特点，亦为其优长处。有纯净无瑕者，更珍稀。

巴林石受刀性佳好，为篆刻者所喜爱。

巴林石与昌化石之区别：昌化冻石有细粉雾点团，巴林石无；巴林石色浮鲜，昌化石色沉着。

巴林石与青田石之区别：巴林石质地不纯一，青田石干净、清秀。青田石质松而紧，巴林石多粉，片状而腻。

巴林石与寿山石之区别：已在寿山石特徵中有述。

巴林石几乎可说是中国各色石种之集大成者。因为寿山、昌化、青田各石之纹、色（除封门青外）均可在巴林石中觅得。

此外，作印材的叶蜡石类在中华大地上林林总总，几近千种，如艾叶绿、广东绿、长白石……，亦各有千秋，兹不多赘。

巴林石列表天竺绝纶(黄冻水藻化石) 蟾蜍(墨花石) 暮霭初浓，渔歌归棹 连环 玉螭(彩冻)

独立寒秋(水藻花冻石) 一饱口福(彩冻) 云水怒(彩冻) 象牙白(象牙白石) 双飞(彩冻)

五彩情绸(五彩情绸冻石) 黄山松猴(硃砂石) 神龙(黄冻) 远山青(彩冻石) 埋首(冻石)

惊回首 始终如一(黄冻) 神石吐瑞(彩冻) 我住天堂(冻石) 至尊(环冻)

绶带纹(牛角冻) 魂歌八阙(黄花石) 大地的支撑者(冻石) 战马(冻石) 蟠

蟾宫折桂(冻石) 看破浮生过半(彩冻) 双螭献瑞(黄冻) 大梦大觉(黄冻) 天问(彩冻)

如玺(牛角冻) 须眉照坐清(冻石) 金龟驮子(黄冻) 临眺(芙蓉冻) 顾后(冻石)

圆融(彩冻) 天巧(冻石) 双狮守财(彩冻) 九色鹿之子(冻石) 化疵为奇

飞红(鸡血石) 潘天寿造像(象牙白) 流觞曲水(芙蓉冻石) 吴昌硕造像(象牙白石) 钩月含山

神螭天上来(彩冻) 逍遥游(冻石) 孺子牛(牛角冻) 祥云(冻石) 三元及第

刚柔(芙蓉石) 锁海灵虬(彩冻) 墨雨始霁(牛角冻) 龟千岁则能言(圈圈冻) 云从(黄冻)

红胜火(玛瑙红冻石) 伏螭(黄冻石) 鳄(红丹砂冻) 驼钮(黄冻) 沉雄(冻石)

昵(丹砂冻石) 快乐长寿(彩石) 丰腴(芙蓉冻) 龙龟(牛角冻) 台(黄冻石)

双财进门(牛角冻) 映日荷花(鸡血石) 呦呦(鸡血石) 红韵(桃花红冻石) 荷叶蟾儿伞

蛙泳(牛角冻) 妙手偶得(冻石) 羊有跪乳之恩(彩冻) 灵猴仙桃(冻石) 正静(冻石)

童子拜观音(晶冻石) 灵螭镇权(黄冻) 乐有余(桃花冻石) 跃如也(冻石) 覆斗(冻石)

飞腾六合定乾坤(田鸡黄石) 济公(冻石 ) 冬韵(冻石) 吻(彩冻)口角含芝齿颊香(彩冻)