过年了要么是除夕要么是大年初一或这一正月，长辈给晚辈压岁钱的习俗仍然盛行着，朋友同事正月串门拜年，也少不了给人家的孩子或多或少的压岁钱。压岁钱传递着亲情和友情牵系着一颗颗童心，折射了长辈的慈爱培育着后辈的孝心，使这年味就更足了也更有人情味了。我小时过年，下面还有五个弟弟、妹妹，家中穷极哪还想过什么压岁钱。我最难忘的是一个多年未来的姑姑给了我们每人五元钱，我们六个互相比着看谁的钱新，都高兴得睡不着觉总是一遍遍拿出来看。现在这世道变了，人们有钱了。什么都看长压岁饯的数额从几十几百到上千甚至上万，下岗职工工薪族真是有些吃不消不给还不行的难言之隐。金钱、物质的成份多了，感情的成份少了，压岁钱里缺少了往昔浓浓的情意，压岁钱也就有些变味儿了。
从文字上看“年”是谷穗下垂的象形是收获的象征，即所谓五谷熟曰“年”。压岁钱的民俗中“年”则是一年四季都在深海里的怪兽，只有除夕才爬上岸来。它一上岸所到之处便是洪水泛滥给人们带来灾难。相传过年给晚辈压岁钱可以压住年的邪祟，使孩子得以化凶为吉平平安安度过一岁。也有的地方把过年给孩子们压岁钱叫散年钱把鬼驱走，这样就能拉住孩子的魂，所以压岁钱也叫压魂钱。据清代《燕京岁时记》记载：“是以彩绳穿钱，编作龙形，置于床角，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由长辈愉偷地放在孩子的枕头底下。清人吴曼云《压岁钱》诗云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”，栩栩如生地描绘出得了压岁钱的儿童的不尽趣味。在以血缘关系为纽带、以家族生活为基本模式的传统社会里，讲究的是长幼有序。到了春节，在喜庆的氛围里晚辈给长辈行磕头礼，表示对尊长的敬重与祝福，长辈则给晚辈压岁钱，表示对小辈们的慈爱和期望。既表达了共度佳节喜庆热闹的意思，也体现了父慈子孝尊尊亲亲的传统伦理，是对家族血缘关系的确认和对传统伦理的强调，这无疑是一件好事。
以钱数多少定亲疏，收钱给钱使人尴尬使人愁。现在的孩子花样也多，如有的给老师、班干部送礼，或请同学到饭店大吃大喝，深圳有几个七八岁孩子用压岁钱请客，一桌花了2000多元，大一点的孩子还给女朋友花送礼物。也有的泡网吧通宵打游戏，泡厅舞、厅。还有了的拿了压岁钱逃学看黄碟和社会上的小混混哥们义气结伙成帮，甚至违法犯罪。压岁钱带来了一些不容忽视负面效应，使我们不能不关注孩子的世界。还有因给对方小孩压岁钱多数额相差太大造成大人关系失和的，有的借压岁钱显示财大气粗，有的家长对孩子用压岁钱不加引导，大人们的崇富心理使孩子借压岁钱攀比，这使一些人把这种传统习俗弄歪了，违背了这种风俗本来的内涵。压岁钱看似来得容易，可孩子的压岁钱大都是父母的辛苦钱，做父母的往往还要还别人的人情债，给多少还多少这几乎成了压岁钱现象的交换规律。以前压岁钱点到为止大家都穷呀，只是图个喜庆的气氛，给的人和拿的人都高高兴兴的。现在压岁钱变了味儿，钱数逐年看长几十块钱根本拿不出手都得以百作单位了。承受不起不说有的人还以所给压岁钱的多少来判断亲朋的亲疏远近，本来大过年和和气气的弄的心情不快花钱找气生的尴尬境地。
压岁钱给也容易花也难，孩子的奶酪谁做主？
谁家没孩子，这春节一年就一回，孩子盼一年了亏谁也不能亏孩子，这是我们做父母长辈的普遍心态人之常情嘛。我那个儿子别说压岁钱，都二十八岁了年年还过“六一”儿童节呢。身高一米七八体重近二百斤还说自己是两岁小胖，有什么法子？郁闷！我们中国人跟深蒂固的传统的封建宗法制度几乎还淌在我们的血管里，于是就有对子女的溺爱和畸形扭曲的期盼如望子成龙望女成凤之类。自然给孩子给晚辈压岁钱，就不是难事。过年了让孩子高兴，看着晚辈天真的笑脸调配皮地给自己敬礼鞠躬搂亲着自己也高兴不是。
压岁钱这奶酪谁来管？孩子说：压岁钱是爷爷奶奶叔叔姨姨给我的，爸爸妈妈没有权利替我做主。爸爸妈妈说：孩子你不懂我的心。把压岁钱都给孩子图个省心往往适得其反，因为孩子自主意识强可自我管理能力有限，全没收也不是办法。让压岁钱在孩子手里只过遍手不管孩子愿意不愿意父母将孩子的压岁钱全部没收多少也有些残。如从法律层面去看，压岁钱给了孩子那么这种财产的转移就是赠与，孩子接受的同时就对这压岁钱具有了所有权和处分权。再者说了毕竟这是长辈给孩子的一份情意，要是你全给没收，孩子们就会不服气会伤心的。
怎么办？孩子的自我管理能力有限自主意识又高可由父母孩子共管，除了让他们保留适量压岁钱由他们自己管理，其余的则可以为他们建立一个账户。这样既可以增进和孩子的感情，又能让他们学会理财。跟孩子讲清楚压岁钱是长辈给的是爷爷奶奶给的，父母的亲戚朋友互相给孩子的压岁钱，父母也还要通过相同的或不同的方式送给他们家的孩子的。懂了这个道理，如何使用处置压岁钱就容易了。这样如孩子同意就可以一部分用于交学费、书本费以及各种杂费等，另一部分归归孩子所有用压岁钱自己平时所喜欢的东西，比如衣服、装饰品、音乐磁带影碟及部分自己爱吃的零食，剩下的钱还可以和同学聚会。
如孩子小或压岁钱数目太大，全让孩子管显然不合适则可由父母代管，如三岁以前的宝宝对钱还没有概念，一枚硬币或一张纸币只是意味着可以坐一次超门前会唱的车，所以压岁钱对孩子是没有多大意义和乐趣的，可以给他们些图画和益智玩具等。大一点的可适当给些零钱供孩子自己使用，也可以为孩子些学习用品，或者他们喜欢的图画书本作为新年礼物送给他们。这样既可避免小孩子将压岁钱弄丢或养成乱花钱的坏习惯，又可以培养孩子的兴趣爱好有助学习。也可全部存起来，大了或上大学时再给孩子。可以拿压岁钱带着孩子去旅游，开阔视野或者给孩子电脑软件以及课外书丰富孩子的知识，还可以为孩子办健身卡带着孩子游泳、打球锻炼身体。当然如孩子大了如上了初中或高中，已经有了自主的能力，父母就不宜过多干预了。
新的时尚为压岁钱赋予了新内容，压岁未必都用钱，把压岁钱变成压岁礼物。在压岁形式上动点脑筋是解决压岁钱问题的好办法。比如，给孩子学习文具、课外读物，送孩子压岁礼物。压岁礼物不可过于贵重，太贵重了双方又得去权衡礼物的价钱了。在过年访亲拜友的时候，带上精心挑选的礼物：一本书或一件玩具送上门，把真正的快乐带给孩子们，同时也把这种新的压岁理念传递给孩子的父母。还可以在春节里约上亲朋好友一起来个郊外游，把礼物的钱用来车票门票午餐，让他们一起分享这淡如水浓如酒的友谊和快乐。
压岁钱背后的情与法，收到压岁钱乃是施教好时机。
大人们应当合理地给孩子压岁钱，更应该教育孩子如何使用好压岁钱。孩子具有较强的可塑性力不强，容易模仿成人的消费方式。要使孩子养成节俭不乱花钱的好习惯，帮助他们树立正确、健康的消费观，压岁钱的使用过程中家长的正确引导和较育是十分重要的。孩子大一些的家长可以讲讲压岁钱的传说和故事，适当地算一笔压岁钱的往来帐，孩子会发现原来自己收到的压岁钱与父母给出去的压岁钱差不了多少。孩子明白了自己得到的压岁钱不是自己挣来的，也不是天上掉下来的馅饼，而是父母用辛辛苦苦挣来的血汗钱互换而来的。这样孩子既懂得了压岁钱的文化内涵和社会往的礼尚往来又知道钱的来之不易。
压岁钱在某种意义上说，里面还包含着人们之间一种微妙关系，它是一种人与人交往中情感传递的一种方式和一种载体，压岁钱是人们注重亲情友情的一个侧影。平时大家生活都很节俭，对孩子的教育也很重视这一点，但人们对过春节时给孩子压岁钱这件事，就往往忘了节俭而流于奢侈。我们也看到压岁钱有时会为节日提供一个温床，个别人以压岁钱为名变相送礼行贿从孩子家长的特殊身份中谋取利益。当然这就不单单靠道德的自律就可解决的了，有时我们还要诉诸法律。压岁钱给社会和孩子带来种种负面影响，比如家长把给孩子们的压岁钱当成了一种送礼还情的手段，或者孩子们把收取压岁钱的多少当作了相互攀比的一种方式。压岁钱又不是都不好，也不是都不能收。亲朋好友同事邻居碍于情面不得已而送之的压岁钱不收也罢，但是应当找到一个较为体面的拒收理由，以免使大家都感到尴尬。至于至爱亲朋长辈亲戚给的压岁钱可以让孩子安心地收下，这样做可以借助传统习俗表达亲情和友情调节人们之间的关系使之更和谐。
拒绝传统不给压岁钱，大人省心孩子伤心。人们生活的脚步里中有时不得不告别一些风俗习惯如大都的禁放鞭炮竹，那是因为在拥挤的城里这种民俗既存在危险性又污染环境，可压岁钱并不同于鞭炮。亲属间约定过年孩子压岁钱互免也不是不行，但这样更多的还是从家长或父母方面考虑，忽略了孩子的世界。还有的拒绝传统主张不给孩子压岁钱，这也值得商榷。压岁钱的民俗世代相传，家家户户都借此民俗长幼同乐。民俗能够在岁月的长河中积淀下来，就昭示它已经成为承担了某种有益的社会功能的载体，我们还没有理由拒绝。传统民俗代表了我们这个民族的悠久历史，一旦失去就很难恢复。现代人处于物质生活日渐丰富而精神生活却相对贫乏的状态中，很少有什么传统的公众的习俗让我们产生一种与历史与民族文化血脉相联的感觉了。传统风俗礼仪的缺失，背后潜藏的是传统的人情伦理的缺失。压岁钱这充满融融亲情的民俗也呼唤人们去重新考量定位继承，让这久远的传统再焕光彩。
需要。教育是机器人小胖的主要功能之一，它服务于4-12岁的孩子，从学习兴趣、主动性等方面培养孩子的学习能力。小胖的身体里有233小学和“小胖教英语”“小胖之声（故事乐园）”等免费教育软件，主要面向儿童和小学生。初中和高中的小伙伴们，可以从“小胖商店”中下载第三方教育软件来实现学习辅导。233小学和第三方教育软件部分需要付费，机器人小胖自带的英语教学、故事乐园等均为免费。
1，小米/MI
2，大疆/DJI
3，科大讯飞
4，华为/HUAWEI
5，小胖机器人
6，智力快车
7，途道/tudao
8，makeblock
9，致砖
10，幻尔
目前，理论界普遍认为，研制情感机器人以及实施人工情感的主要目的在于：使机器人具有“人情味”，从而创造和谐友好的人机环境和制作可穿戴式的计算机。实际上，情感对于机器人的重要作用远非如此简单。数理情感学认为：情感的哲学本质是人脑对于事物的价值关系的主观反映，情感的客观目的在于引导人针对不同价值的事物采取不同的选择倾向性，从而对有限的价值资源进行合理配置，以达到最大的价值增长率。可以证明，情感不仅是“人情味”的主要来源，也是思维效率性的主要来源，还是行为自觉性、思维创造性、社交世故性、人格自尊性等人性特征的主要来源。具体而言，赋予机器人以情感，将会有五个方面的重要意义： 1、建立人性化人机界面。机器人通过情感识别系统来识别他人的价值需要或主观愿望，通过情感表达系统来表达自己的价值需要或主观愿望，通过情感内部逻辑系统进行价值计算与价值判断，通过意志内部逻辑系统形成恰当的机器行为，从而与操作者形成亲切友好的交互。人在操作使用机器人时，如果机器人赋予了情感，就能够对人的面部表情、自然语言、身体姿态及对键盘和鼠标的使用特征等进行观察，以识别和理解人的情感，并通过图像、文字、语音等做出智能而友好的反应，产生生动而真实的使用环境，帮助使用者获得高效而亲切的感觉，形成自然而亲切的交互，营造真正和谐的人机环境。机器人对于不同性格利益相关性、价值取向、情感特征、个人爱好和专业特长等做出不同的反应，也有利于使用者掌握其性格脾气和功能特性，有利于在智能玩具和游戏中构筑拟人化的风格和更加逼真的场景。还可以通过对不同类型的用户建模(如操作方式、表情特点、态度喜好、认知风格、知识背景等)，以识别用户的情感状态，并以适合的方式呈现信息，在对当前的操作作出即时反馈的同时，还要对情感变化背后的意图形成新的预期，并激活相应的数据库，及时主动地提供用户需要的新信息。 2、提高思维的效率和速度。情感的客观目的在于区分不同事物的重要性顺序，以引导人来合理地配置价值资源。当人在进行思维时，自觉不自觉地在情感的引导下对思维过程的相关事物采取不同的选择倾向性，使这一思维过程达到最大的价值效益。电脑或机器人一旦赋予了情感，就可以按如下的价值特性顺序要求来生产、吸收、组织和使用信息，从而可以简化思维过程，节约思维资源，加快思维速度：一是价值重要性顺序，如主体将会优先发现、优先识别、优先摄取和优先使用具有较大价值量或价值率的信息；二是时间紧迫性顺序，如根据事物的变化时间紧迫性的顺序决定逻辑推理的过程是采取模糊、粗略而简明的方法，还是采取精确、严密而详尽的方法；三是利益倾向性顺序，如对于有利于（或不利于）维护自身利益的理论观点，主体总会优先发现支持（或否定）其成立的依据和证据；四是利益相关性顺序，如在对于事物的起因、现状和发展方向进行分析时，主体总是力图把自己的作用、自身的经验、自身的利益（或命运）与该事物联系起来；五是价值连续性顺序，如对于过去不友好的电脑使用者通常提供不友好的使用界面；六是价值变化的敏感性顺序，如对于陌生事物的观察与分析以及对有关信息的处理，采取较为谨慎的态度，以防虚假信息的出现或病毒的感染；七是价值知识的经验性顺序，如通过综合分析电脑使用者的相貌、体形、操作方式、操作内容、交往对象（或网站）、工作时间等，可对他的能力、性格、职业、爱好等进行经验性判断，从而为其提供高效、快捷的界面服务；八是价值特性的关联性顺序，如在对事物的起因、现状和发展方向进行分析时，主体将会参照与该事物存在价值关联性的事物的起因、现状和发展方向。总之，有了情感（或意志）的引导与调控，主体的思维（或行为）就会具有明确的目的性和方向性，从而显著地提高思维（或行为）的效率和速度。这就是为什么人脑能够在许多方面超过电脑的重要原因。 3、赋予机器人以行为上的自觉性。统一价值论认为，人的自觉性是指人有明确的行为目的，有坚定的信仰追求，有鲜明的原则立场，有毫不含糊的是非标准，人的行为活动自始至终都有预先设置的、明确的、稳定的的目标指向，使人的随意行动具有明确而强大的约束力，使其不至于成为漫无边际的、盲目的、无规律的活动，它反映了人的价值判断标准的稳定性。智能机器人由于没有赋予情感，就没有行为上的自觉性，因此只能根据既定的程序、方法和手段，毫无选择地、毫无灵活性地完成既定的工作任务，最多也只能根据已经预计的某些特殊情况，个别地、机械地变更其程序、方法和手段，不能自主地确立和调整价值目标，不能创造性地制订和修改总体规划及行为方案，不能总结经验和吸取教训。智能机器人一旦赋予了情感，就能够以达到既定的意志目标为行为方向，以内设的价值观系统（或情感系统）、认知系统和意志系统为价值计算的依据，以实现最大价值率为行为准则，建立一系列价值计算的函数关系式或约束方程式，再根据机器人所处的自然环境和人文社会环境确定若干个边界条件，选定情感和意志的动力特性参数，就可以根据既定的意志目标确定一个相应的整体规划、行为方案和具体动作，并在实施过程中积极地、主动地、创造性地进行调整，然后对行为的最终结果进行价值评价，以便及时地修正价值观系统（或情感系统）、认知系统和意志系统，达到总结经验和吸取教训的目的，所有这些过程都将在预置的、有序的、明确的、坚定的状态下完成，这就形成了机器人在行为上的自觉性。 4、赋予机器人以思维上的创造性。统一价值论认为，思维的创造性在本质上就是信息的创造性，信息是价值产生增值的根本源泉，如果没有信息的注入和信息产生，任何生产系统都最多只能进行价值的形式转换，而不会产生任何的价值增值。一个生产系统的价值率如果大于1，那么它就有信息的存在，价值率不断下降的过程，实际上就是信息不断流失的过程，或者说，就是“信息”不断转化为“常识”的过程；一个生产系统的价值率如果小于1，那么它就有负信息的存在，价值率不断上升（或回归为1）的过程，实际上就是负信息不断消失的过程，或者说，就是“负信息”不断转化为“常识”的过程。信息的原始积累来源于生物进化，虽然这一过程非常缓慢和微弱，但它形成了价值的原始基础，构成了人类生存和发展的前提条件，人类社会之所以高速发展，关键在于信息和知识的高速积累。劳动之所以被确认为是价值的唯一源泉，并不是因为抽象意义上的定义，而是因为劳动在信息的形成、传播、处理和运行过程中起着决定性作用。人类的创新过程在实际上就是信息的生产过程，在本质上就是价值的创造过程，一个人只有不断增强其创造性，才能真正地、有效地提高其劳动能力，一个社会只有不断地提高其创造性，才能为社会财富的增值提供不竭的动力。机器人赋予情感后，就能够在其情感内部逻辑系统和意志内部逻辑系统的引导下，一方面不断变更和修改整体规划、行为方案和具体动作，另一方面也不断修改和变更认知内部逻辑系统、情感内部逻辑系统和意志内部逻辑系统，以使自己的价值率尽可能达到最大值，这就形成了创造信息、创造新事物的能力。如果某一事物在修改和变更以后的价值率得到了上升，那么，该事物中就携带了一定的新信息，就是一种创新的事物。 5、赋予机器人参与社会事务和开展人际交往的能力。统一价值论认为，价值问题是人类社会普遍存在的问题，社会和个人所追求的物质目标和精神目标都是价值目标的具体体现，任何形式的社会关系（如经济的、政治的和文化的关系）在本质上都是价值关系（或利益关系），一切形式的目标管理在本质上都是以特定价值内容为主导方向的价值管理，人类社会的一切矛盾都可归结为利益关系的矛盾，社会结构的一切变革实质上都是利益关系的调整与重构，人际交往的价值本质就是各种形式的利益交往，总之，利益关系的处理与调整是社会事务（社会管理或社会服务）和人际交往的核心内容，而这一点正是通过情感系统和意志系统对人的思维与行动进行引导和控制来实现的，因此赋予情感与意志是机器人能否参与社会事务和人际交往的关键。情感的客观目的在于正确反映主体所拥有的价值关系，并为主体调整其价值关系提供决策依据和行为驱动力。机器人一旦赋予了情感和意志，就具备了参与社会事务和开展人际交往的能力，就可以像人一样应对自如地处理其所拥有（或赋予）的各种复杂的价值关系，有效地参与复杂的社会事务和人际交往活动，就能够在复杂的环境条件下，了解和猜测主人的价值取向、主观意图和决策思路，灵活性、积极地、创造性地实施各种行为，从而使其运行过程具有更明确的目标性、更高的主动性和更强的创造性，圆满完成主人交给的各种复杂的工作任务，从而在更大的工作范围取代人。
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