写出含有人与人之间情感和人物优秀品质的成语

鲍子知我：指彼此相互了解而情谊深切。

抵足谈心：同床共卧，亲切谈心。形容彼此间情谊深厚。

东道之谊：东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。

多情多义：指重情谊。

反脸无情：形容翻脸不认人，不讲情谊。

伏节死谊：伏节：坚守节操而死；死谊：为情谊而死。指坚守节操，致死不相负。

高情厚爱：指深厚的情谊。

高情厚意：指深厚的情谊。

骨肉之情：情：感情，情谊。像骨头和肉那样亲密的的情谊。指亲人间的深厚感情。

管鲍分金：管：管仲；鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相；金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。

管宁割席：管宁：人名；席：坐卧用的编织物。比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。

海翁失鸥：翁：老人。在海边居住的那个老翁没有捉取到海鸥。比喻人如果怀有私心，就会失去朋友的信任和情谊。

河梁之谊：河梁：桥，指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。

胶漆之分：胶漆：胶和漆，比喻亲密。比喻亲密无间，情投意合的情谊。

慷慨仗义：仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。

隆情厚谊：隆：盛大；谊：交情。情谊深厚。

木本之谊：指宗族情谊。

气义相投：指志趣、情谊互相投合。

气谊相投：指志趣、情谊互相投合。同“气义相投”。

千里鹅毛：比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。

千里寄鹅毛：比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。同“千里送鹅毛”。

千里送鹅毛：比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。

千里送鹅毛，礼轻情意重：比喻礼物虽然微薄，却情谊深重。

亲如手足：象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

亲如兄弟：象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

情深骨肉：骨肉：比喻至亲。情谊比亲人还要深厚。

情深友于：友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

情同一家：情谊深厚，如同一家。

情同鱼水：情谊如鱼得水。形容彼此深情相依，不可分离。

情至意尽：指对人的情谊已经到极点。

拳拳盛意：拳拳：恳切、忠诚的样子。发自内心的真诚而深厚的情谊。

人面逐高低：人面：人情；逐：追逐。指人与人之间的情谊随着对方地位和钱财的变化而变化。

人在人情在：人活着时亲朋好友讲情谊，人死了亲友就不讲情谊了。指人情淡薄。

生死不渝：活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。

生死与共：同生共死，相依为命。形容情谊极深重。

式好之情：式：古代发语词；好：指兄弟和睦。兄弟和睦友好的情谊。

水鱼之交：指像鱼和水二者的关系一样。旧时指君臣之间或夫妻之间的情谊。

天涯若比邻：表达对远方友人的情谊。

通财之谊：通：往来，交接。指在财物方面有互相接济，互通有无的情谊。

同生共死：生死与共，形容情谊极深。

投木报琼：木：木瓜；琼：美玉。原指男女恋爱中互赠礼物。后引申为对别人深厚情谊予以酬报。

忘恩负义：恩：恩惠；负：违背；义：情谊，恩谊。忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。

违恩负义：辜负了别人对自己的恩德、情谊，做出对不起别人的事。

渭阳之情：渭阳：渭水的北边。传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。指甥舅间的情谊。

刎颈至交：刎颈：割脖子；交：交情。比喻情谊深厚，可以同生死、共患难的朋友。

物薄情厚：薄：轻；厚：重。礼物虽然很轻薄，而情谊却很深厚。多为馈赠时用词。

先小人，后君子：先做小人，后做君子。指先把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。

乡曲之情：乡曲：乡里。同乡的情谊。

燕市悲歌：以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。

义断恩绝：义：情义；恩：恩情。指情谊完全决裂。

友于甚笃：友于：兄弟般的情谊。兄弟之情非常浓厚。

友于兄弟：友于：兄弟般的情谊。兄弟之情非常浓厚。

云天高谊：情谊深厚，高达云天。

指水盟松：盟：盟誓。指着流水、松树以为盟誓。形容情谊之深。

大公无私 大公无私 平易近人 轻财重义 清风劲节 高风亮节 襟怀坦白

两袖清风 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已

以义割恩 专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵

舍已救人 舍己从人 先人后己 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩

冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 心如古井 一片冰心 投梭折齿

高风亮节 古井无波 黄花晚节 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 屈节辱命

三贞九烈 丧身失节 岁寒松柏 守身如玉 舍己为人

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 宁为玉碎，不为瓦全

平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍

废寝忘食 大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠

鞠躬尽瘁 死而后已

　　（一）整体至上，“克己奉公”的社会责任感和使命感。在中国传统伦理结构中，为国利民，“兴天下人民之大利”（《墨子·经上》）乃是道德的最高表现，是最大的“义”。坚持这个原则，以此来规范人们的行为，一切服从这一准则，乃是“仁人志士”的体现。从多的思想家、政治家和文学家们一直倡导这种人生的境界。孔子曰：“有杀身以成仁，无求生以害仁”（《论语·雍也》），孟子曰：“生，我所欲也；义，我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义也”（《孟子·滕文公上》）。范仲淹主张“居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）；杜甫咏叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（《茅屋的秋风所破歌》）；林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……这些观点、主张，都坚持从国家利益和整体利益至上的原则出发在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”、“先义后利”。考虑个人利益时应不违背道德原则，不得伤害社会和他人利益。所谓“义然后取”、“不义而富且贵，与我如浮云”（《论语·雍也》）。

　　（二）仁爱兼利的人际和谐原则

在中国传统伦理中，特别重视和强调对人的尊重和关心，提倡人和人之间的相互关心，爱护和帮助，力图构建和谐亲善的温和气氛。孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容，他将“仁”同“爱人”相联系，把“爱人”作为“仁”的根本要求。倡导“己欲立而立人，己欲达而达仁”，“博施济众者，可谓仁矣”（《论语·述而》）。主张人与人相和，就从自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，设身处地地为别人考虑，增强理解，彼此相互体贴，照顾，给对方以便利，特别是对有困难者以帮助和救济。墨子从人与人的朴素尊重的功利原则，提出了“兼相爱，交相利”的伦理原则。他认为，人与人的矛盾、纠纷，都是由于“亏人而自利”的利己思想引起的，即“不相爱”，困此人应当“爱人若爱其身”，而爱人和被人爱是相互联系的。“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》）。这种人际相爱不仅表现在心理上的同情与关心，更表现在实际生活中的互利互惠，使人得到实际利益。“兼和爱”而“交相利”，默家冲破了儒家“爱有等差”的等级观念，而倡行兼爱到利的普遍性。力争使之“广施周遍”、“广达四海”。

　　（三）“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。

中华传统文化数千年的流变，化育而成中国人的人格精神，表现为相互联系而又相对而生的两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”。在《易经·易大传》中，最早提出“刚健”学说，“刚健而不陷，其义不困穷矣”、“天行健，君子以自强不息”（《易经·象传》）“刚健”表现为人生的主动性，能动性和刚强不屈的性格，奋发图强的斗争精神，“刚健自强”的思想，历来被历代思想家所崇尚，成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀，也是实现刚健自强的现实途径。《易经·象传》中指出，“地势坤，君子以厚德载物”。主张君子应象大地那样以博大的胸怀、孕育、承载与容纳万物，从而使自己成为博大精深的圣人。这一优秀的品质表现在两个方面：其一是以喜悦的情怀容纳别人，善待别人，善待人生，凡事多从好处看，在生活中发现美，发现对人类，对自己有益的东西，与人相处，多发现共同点，求同存异，共同发展。其二就是以谦逊的态度，发现自己的不足，学习别人长处，取长补短，而克服自己的缺陷与不足，这种廉和态度促使人不断充实自己，从而使自己日益壮大起来。

　　　　（四）修身自律，躬行实践的道德修养原则

注重加强个人道德品质的修养，是中华传统道德中独具特色的伦理文化，在这个方面可资借鉴继承的精神遗产也最为丰富。

在中国古代各思想流派中都有关于道德修养的论述，而儒家一派在这方面的思想资料最为系统，儒家学派为人们构画着“三纲八目”的修养系统，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲”，明确了个人道德品质修养的根本目的，“古之欲明明德于天下者，先治其国、欲治其国者，先各其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意、欲诚其意者，先致其知，致知在格物”（《礼记·大学》）这里的“修身八目”详细地规划了个人道德品质修养的八个阶段，而且他们认为，道德修养是社会上所有的人们共同的立身之本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

儒家学派既概括了道德修养的完整体系，肯定道德修养的极端重要性。同时还为指导人们的道德修养，提出了许多具体可行的道德修养方法，诸如“立志”、“学习”、“克己”、“内省”、“实践”、“慎独”等。他们特别注重“立场”的修养意义，认为“立志”是做人的开端，是成才的根基。“三等可以夺帅焉，匹夫不可以夺志”（《论语·子罕》），而“立志”的核心是“志道”，即志向要远大，崇高“朝闻道，夕死可矣”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未员与议也”（《论语里仁》）。“克己”是说为达到一个崇高的道德境界，必须克制自己的私欲与主观偏见，使自己的心理情感与行为方式符合道德的要求。“学习”是道德修养的基本手段，在古代儒家经典里，“学习”主要是对道德理论，道德规范的学习与了解。《论语》的开篇词，便是孔子对道德学习的感怀，“学而时习之，不亦悦乎”，孔子将道德学习概括为“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》）。不仅要学习经典，还要向道德先进典型学习，“三人行，必有我师”，“见贤思齐，见不贤而内自省也”（《论语·学而》）。“内省”就是不断地反思自己，察觉自己的错误与过失，即时发现即时改正。曾参说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（同上）。明代的学者王阳明，总结出“省察克治”的修善方法，是对曾参“内省”的丰富和发展。他主张每个人应经常在闲暇之时，把自己的好利好货等私欲认真的清查出来，按照圣贤的道德理论,严加批判，将之消灭干净。“如去盗贼，不要予他出路，不要予他方便，务必使其扫除净尽”；“又如猫之捕鼠，一眼盯着，斩钉截铁，务必将其消灭净尽，廓然大公，方始为快”（《传习录·下》）。“慎独”是一种重要的道德修养方法，也是道德修养所要达到的一种高尚境界，《礼记·中庸》中指出：“君子戒慎乎其所不堵，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个高尚的人，即使在个人独处，无人监督时，也应坚守自己的道德信念，对自己的言行，小心谨慎，不做任何不道德的事。因为在无人所知，无人关注的地方，更能体现出一个人的品德的高低，故而必须自觉主动地保持自己的道德信念。“慎独”的方法和境界，是一个人言行一致，表里如一的反映，是一种优秀的道德品质。

品牌的三大核心价值包括的内容有品质和可信度、创新和创造力、社会责任和环境保护。

1、品质和可信度

品质和可信度是企业品牌最基本的价值观。企业要保证其产品和服务的品质和可信度，以赢得消费者和合作伙伴的信任和忠诚度。高品质的产品和服务能够帮助企业树立良好的口碑，使消费者和合作伙伴认为这是一个值得信任的品牌，并且愿意与其建立持久的商业关系。品质和可信度也是企业维持品牌形象和市场竞争力的重要保证。

2、创新和创造力

创新和创造力是企业品牌不断进步和发展所必须的核心价值。企业要不断推陈出新，为消费者和合作伙伴提供更有价值的产品和服务。在市场竞争激烈的情况下，只有持续地进行创新和创造力，才能赢得消费者和合作伙伴的青睐和认可，并推动企业的长期发展。

3、社会责任和环境保护

社会责任和环境保护是一家企业能够持续发展的基础。企业应该积极履行社会责任，关注社会问题，为社会贡献力量。企业也应该重视环境保护，实现可持续发展。这些行为不仅能够提高企业的声誉和形象，还能够满足消费者和合作伙伴的需求，吸引更多的人们选择支持企业的品牌。

品牌的的完整构成介绍：

一个具有极高的品牌资产的品牌往往具有让消费者十分心动的情感性与自我表现型利益，特别是在经济发达地区品牌是否具有触动消费者内心世界的情感性与自我表现型利益已成为一个品牌能否立足市场的根本。

品牌成为消费者表达个人价值观、财富、身份地位与审美品位的一种载体与媒介的时候，品牌就有了独特的自我表现型利益。

功能性价值也非常重要，只不过具体到许多产品与行业，情感性利益与自我表达性利益成为消费者认同品牌的主要驱动力，品牌的核心价值自然会聚焦到情感性利益与自我表达性利益。但这都是以卓越的功能性利益为强力支撑的，也有很多品牌的核心价值就是三种利益的和谐统一。

-品牌核心价值

什么是品牌情感

　　品牌情感是指品牌命名所用词汇的含义所具有的某种情感,是品牌自身所具有的情感，它是品牌核心价值的组成部分。

品牌情感定位的优势

　　1带给消费者更多的个性化体验

　　事实上，有时消费者购买某个品牌的产品时，不仅要获得产品的某种功能，更重要的是想通过品牌表达自己的价值主张，展示自己的生活方式。如果企业在品牌定位时忽略了这一点，一味强调产品的属性和功能，不能满足消费者心理上的更多需求，就会渐渐被市场所淘汰。

　　2品牌溢价能力强

　　对于消费者具有情感需求的同一类产品，情感定位的品牌的价格敏感度比使用产品属性定位的品牌低。只要品牌的情感诉求被消费者认同，该品牌就为消费者创造了产品功能以外的更多利益，消费者对价格的关注程度就会降低。

　　3更容易为消费者记忆

　　一个触动消费者内心世界的情感诉求往往会给消费者留下深刻而长久的记忆，在消费者做出购买决策时激发出一种直觉，增强消费者的品牌忠诚度。“我喜欢”往往比“我需要”的吸引力更持久。

　　4为品牌延伸提供了更广阔的空间

　　情感的包容力比产品属性的包容力大得多，能为品牌向其他领域的延伸创造更多成功的机会。如宝洁公司的洗发香波品牌沙宣定位为“时尚现代”，就可以成功地从洗发护发产品延伸到定型产品，如摩丝等，即使将来向化妆品延伸也是可行的。而采用属性定位——“使秀发飘逸柔顺”的飘柔品牌就不容易向其他领域延伸。

互相喜欢在一起是一件很美好的事情。两个人在一起久了之后，性格、爱好、追求上的差异肯定会越来越明显，很容易产生矛盾，从而伤害到对方。这个时候，两个人都是站在对方的角度思考问题，必须要信任对方。

不听别人的谗言，两个人的感情还是可以维持的。如果一方认为另一方在发生冲突时完全不信任自己，感情很可能会是一个问号。所以，两个人在一起，一定要互相信任。信守承诺。两个人在一起，不要许下轻易无法完成的承诺。一旦你做出承诺，你必须100%地为对方做出承诺。如果你随意许下一个承诺，但没有实现，一两次，对方还是认为你因为特殊原因做不到，会善意的原谅你。

然而，如果你做出更多的承诺，你会失去对方对你的信任。久而久之，你的感情会冷却下来。所以，两个人在一起的时候，一旦许下承诺，就要尽可能地履行，否则，不要随意许下你的承诺。对爱情负责。对爱情负责，其实就是对自己的感情负责。既然你喜欢他，就不要一直走下去。想清楚对方是不是你真正在乎的人，他是不是你发自内心喜欢的人。如果是这样，不要忸怩作态，不要辜负别人对你的感情，不要误会自己的想法。如果不是真爱，就不要浪费彼此的时间。对爱情负责也是对自己负责的表现。好的爱情需要两个人的努力，只有共同经营，这段感情才会长久。

每个细节的爱都有温度。 因为加入了太多的真心，一点一点地付出是对对方的承诺和遵守。因为太在意了，所以担心对方会不会受到一点不公平的对待，感到有点难过。 因为我爱你。 另外，不可以因为自己的疏忽而让对方受伤。 所以，为了给对方带来幸福和安全感而拼命努力。在细节上被击垮的爱是冰冷的，说大话，自己也会感动。

 无论许下多少动人的誓言，如果不实现，也只能给对方更多的天空喜悦。我以为每次对方都会原谅自己，但没想到一次又一次地吃东西又冷漠，让对方心都凉了。 最终只是一次行动，一句简单的话，就成了摧毁彼此信任的最后一根稻草。我希望我们每个人都能遇到“有人和你共度黄昏，有人问你粥暖”的温暖爱情。

　我们做父母的都认为，对我们的宝宝来说，有五种品质需要来培养投入它们都包括（耐心，信任，自信心，责任感和投入）这对宝宝的后天培养有着很重要的作用。下面是我为大家收集的父母要重点培养孩子的五种品质，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　做为家长应该认为，对孩子来说，“信任、耐心、责任感、自信心、投入”是最重要的五种品质。后天的培养对这些品质的建立有着非常重要的作用。

　信任

　对他人有基本的信任是人际交往的基础，也是其他品质特性得以发挥的基础。如果孩子对他人没有信任，那么他在自信心的形成和与他人建立交往关系过程中就会遇到很多困难，也会体验到很多痛苦。对现在渐渐长大的孩子来说，建立信任感的有效方法就是多给他一些关注。随着孩子身体和智力的发育，他已经不满足于吃吃喝喝单纯的一些事情，他开始产生独立的思想和行为。父母要对孩子的情绪变化多给予关注。孩子的性格各异。如果父母的行为模式符合他们的性格特点，他们对父母的信任就会多一些，表现出来就是对父母的依恋多一些，反之亦然。

　耐心

　那些耐性好、忍受力好的孩子获得成功的机会要比其他孩子多。单纯的孩子还没建立自己的行为模式，他是一个默默的观察者，今天父母做事的习惯就是明天他做事的标准。如果父母做事无规律，你能期待孩子做事井井有条吗？你还可以通过和孩子交谈帮助孩子认识问题，培养耐心。孩子虽然不能完整地表达自己的思想，但已经能明白你表达的意思。不要认为和孩子交流没有意义，其实他能听懂。孩子还没有建立时间观念，因此让他们学会耐心真是一件困难的事情。比如说，你正在收拾乱七八糟的玩具、书本等杂物，孩子却要出去玩，这个时候你不要说“等10分钟”。你要告诉他“等我把玩具全部放到玩具箱才出去”。孩子会看着你把玩具一个个放到箱子里，而不是缠着你要出去玩。

　责任感

　做一件事情有始有终是责任感的基本体现。事实上，在你还没有察觉时，孩子已经开始观察和学习责任感了。培养孩子的责任感可以从让他做一些力所能及的事情入手。很多妈妈认为孩子会越帮越忙，自己5分钟能做好的事情，孩子半个小时都做不好，所以不让孩子做事情。其实你不妨变通一下。如果时间特别紧张的话，可以选择让孩子做最简单的事情，其他的事情你自己做。但是，如果不想要一个没有责任心的`孩子，就千万不要做一个万事包办的妈妈。孩子小的时候，可以让他把小纸头递给爸爸，大一些时让他收拾自己的玩具。这些都是小事，但对培养孩子责任感起的作用不可忽视。

　自信心

　让孩子建立自信心最好的途径就是让他独立完成适合其年龄特点的一些事情。注意刚开始尽量让他做简单的事情，孩子做不好太复杂的事情，连续的挫折会打击孩子的自信。到了合适的年龄，试着让孩子为自己的事情做决定。

　在孩子成长的过程中父母要不断调整自己的心态和行为，不要让自己成为孩子成长的障碍。孩子小时非常依赖父母，等他逐渐长大，父母要一步步放开约束，让他为自己作主。所以随着孩子年龄的增长，父母要像放风筝一样，逐渐放松手中的线，给孩子一片自由的天空。

　感觉他人的感受

　知觉他人的感受是建立良好社交关系的基础。拥有成功人际关系的关键是了解他人的感受，然后做出适当的回应。3岁以前的孩子不会顾及他人的感受，他们只能从自身出发感受世界。虽然孩子还没有知觉他人感受的能力，但父母可以帮助他们建立这种感受。父母可以重复讲述他人的感受给他听，慢慢地他就会了解别人的感受了。

　作为父母，也许你不能给孩子富裕，不能给他英俊和美丽，但是你能给他一个成功的人生。如果你能够从小事做起，给他信心、耐心、责任感、自信心、感觉他人的感受的品质，那你就给了他一个成功的人生。

　拓展内容： 培养孩子的道德品质的方法

　一、如何孩子的道德品质。

　生活中每当发现孩子道德品质方面的某些毛病时，常常听到父母埋怨孩子的声音，而很少听到哪位父母引咎自责的。这实际是不公平的。人的道德品质不是天生的，是后天形成的。

　人之初，只能从前辈那里承袭形态、结构、神经活动、某些机能的遗传素质，而道德品质，情感、意志、性格是不可能通过遗传获得的。幼儿在一岁左右开始观察周围世界，模仿家里人的表情、举动，呀呀学语，有时也开始有某些简单的好与坏的认识，但不完全是自觉的。大约到了三四岁，自我意识开始萌芽，能初步用语育将自己所看到和记住的事物表述出来，支配、调节自己的行为。从这时起孩子开始有了道德感。因此，道德品质的教育就应该从这时抓起。儿童时代也应该是一个人的道德品质发展的启蒙时代。

　儿童时代的道德品质教育，首先应坚持循序渐进的原则。儿童道德品质的形成是一个量的逐渐积累过程。道德品质从无到有，从低到高的变化，都是儿童在生活、游戏的活动中，天长日久、由金变到质变的发展结果。因此，儿童道德品质教育要从具体事情抓起，重视孩子道德品质表现的第一次，好的要及时表扬，不好的要及时批评帮助。这时的教育方式要适合儿童的心理特征，利用日常生活中的人和事，及时进行生动活拨的学榜样活动，注重孩子的行为习惯的培养教育。

　加深孩子对父母的敬重感是孩子接受道德要求的驱动力。孩子对父母越敬重，就越愿意接受家长的要求。这种敬重感一方面来自父母的模范行为，越是具有高尚道德品质和丰富知识的父母，越能获得孩子的敬重，这是最有实际效能的教育力量，另一方面来自父母对孩子的爱，这种爱主要表现在全面关心孩子的成长，尊重和激发孩子的自尊心和进取心。这是一种情感投资，会使孩子产生听从教育的心理效应。相反，粗暴对待孩子，没收玩具，罚站等，不仅挫伤孩子的自尊心，而且使父母和孩子的关系疏远，造成嫉恨、任性、自私等心理伤痕。

　陶冶是一种很有效的教育方法。陶冶，就是利用孩子周围的环境，潜移欺化地影响孩子。道德品质教育不能只是停留在道德知识的说教，简单赞成或禁止上，而是通过家长、老师的情操、风度、谈吐、表情，以及房间的陈设，活动的环境和玩具等，使这些本来不自觉的教育因素发挥教育作用。陶冶之所以有教育力量，是因为它通过情感这个渠道影响着儿童，引起儿童欢乐、满意的情感体验。例如，孩子年龄小，常表现以自我为中心，不友好、撒泼打滚等任性的举动，有时也能认识到这样不对，但这时如有人同情他，甚至还可以得到平时得不到东西，就会使任性成为一种满足孩子个人要求的手段。有些家长对孩子采取强制约束、讽刺奚落或放任的态度，这样会使孩子的任性特点凝固起来，产生防卫心理。实践证明，在小朋友中间树立模范榜样的方法是进行陶冶的好方法。通过启发孩子认识自己，引导他与小朋友相比，就会学着“样子”去做，从而促使儿童道德品质教育由受家长支配的被动式向由孩子动机支配的自觉性转化。

　二、孩子常见问题。

　1、孩子爱看电视怎么办？

　与孩子沟通看电视的好处和坏处，和孩子协商每周看几次电视，每次看多长时间，协商完毕家长帮助严格执行，形成良好的习惯。有时特殊情况也可通融，灵活处理。如果父母希望孩子少看电视，那父母应帮助孩子有更多的活动获得生活、玩的乐趣。

　2、孩子不爱去幼儿园怎么办？

　孩子不爱去幼儿园甚至哭闹是很正常的表现，无论怎样，都要坚持送孩子去幼儿园，这是孩子接触集体活动、接触社会的必由之路。不能让孩子感觉有可能不去，也不要借助奖励、惩罚等手段。要让孩子知道去幼儿园是很正常，不可改变的一件事。父母可以同孩子谈谈父母小时候也是在幼儿园长大的，谈谈幼儿园有意思的事情。

　总之，坚持一段时间，孩子总会适应。

包括道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等。

道德品质也称“德性”，简称“品德”。由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。在中国社会主义时期，最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质。

道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系：虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

扩展资料

表征个人道德的总体特点的范畴。简称品德。指体现一定社会或阶级的道德要求，并具有稳定性倾向的个人的道德意识和行为的特点。道德品质表现在——

①道德意识，包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念等；

②道德行为,包括道德言语、道德行动和道德习惯等。道德意识引起并调节人们相应的道德行为，道德行为实现、巩固和深化人们相应的道德意识，二者综合构成一个人的道德品质状况。