张韶涵复活节表达了什么样的感情

描述的是一个傻傻的女子，爱情明明已经找不回当初心跳的感觉了，却还是想要努力的挽回，想要找回当初的完美。甚至怀疑是不是自己的不好，才会是爱情走到分手的结局，并一再的追问，你爱的只有我对不对，明知道得到的答案不是自己想要的，但依旧执着的寻找。

聂赫留朵夫是一个轻浮自私又能自我反省，敢于承担责任的人，灵魂的复活使他找到了真实的自我。聂赫留朵夫是《复活》的主人公，是“忏悔贵族”的典型代表，他既是贵族地主阶级罪恶的化身，又是这个阶级罪恶的批判者。主人公聂赫留朵夫的性格转变主要体现在精神的“复活”上。他的复活既是一种忏悔和批判，也是一种对社会现实的清醒认识。经过理性思考，他提出改革现有的社会制度。他的复活蕴含着勇于创新、开拓进取的伟大精神，闪耀着智慧的光芒。

在大学期间，聂赫留朵夫是一个纯洁、热情、精力充沛的年轻人，有着美好的追求。他从军进入上流社会后，过着放荡、酗酒的生活。这时，精神被压制，他第见到玛斯洛娃时，在接下来的七八年里，这是“野兽”支配他的时期。正是在这段时间里，他骗了了玛斯洛娃的感情，并抛弃了她，使她成为后来的悲剧。直到他在法庭上遇到马斯洛娃，他才想起过去，反思过去，他找到了自己的良心。他最终打败了“野兽”的人。精神复活后，聂赫留朵夫以全新的视角观察社会、社会制度、法律和宗教。

《复活》中的聂赫留朵夫充分体现了“道德自强”的过程和思想。通过回归和自我完善，他获得了精神上的新生。

聂赫留朵夫的思想变化可以分为：

第一阶段是纯洁、善良和理想追求阶段。此时的他健康、真诚、饱满、高尚，愿意投身于一切美好的事业。我真诚地爱着玛斯洛娃。那时的爱情是纯洁而美好的。“在他眼里，只有他的妻子才是女人，任何不能做他妻子的女人都不是女人，而只是一个人”。

第二阶段是放纵情欲而堕落。聂赫留朵夫踏上社会后，变得可怜、卑贱、空虚、渺小。他骗马斯洛娃给了她一笔钱。这种做法是一种对纯粹爱情的侮辱，但他当时无法控制自己，导致了一个女人的悲剧。

第三个阶段是从悔改到复活。经过审判，他心中痛苦，认清了自己虚伪可耻的面目，决心悔过自新。在忏悔的过程中，他通过自己的所见所闻，揭露和批判了沙俄社会的腐败和黑暗。批判俄罗斯的专制国家制度，揭露政府机构的黑暗和官员的残暴。

我们很多人都知道列夫托尔斯泰，而《复活》是托尔斯泰晚年的代表作，里面的情节基础都是真实的案件，有的人可能读过这本书，有的人可能没有。在这本书当中有许多的名句，在我们的生活当中流传，接下来小编就挑选一两句，给大家简单的说一下。

1“一种坏行为只是为其他坏形为铺平道路而已，可是坏思想却拖住人，顺着那条路走下去，一发不可收拾”。这句话的意思就是，我们做了一件坏事，只是为其他的坏事寻找一个可以继续做坏事的理由，如果我们有坏的思想，那么我们在这条路上就会越走越远，停都停不下来。这句话所蕴含的道理就是，如果我们做了一件坏事，那么我们有可能会做更多的坏事，如果我们做了很多的坏事，那么我们的思想就会跟原本的思想变得不一样，如果我们有坏的思想的话，我们就会在做坏事的这条路上越走越远，所以我们嗯一定不要让自己的思想都变坏，就像一个爱说谎的人，他说了一个谎，就需要用无数的谎去圆他第1次说的那个话，最后他就变成了一个爱撒谎的人。

2“如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际，希望他这样那样的”。这句话的意思就是，我们爱一个人肯定不是只是爱他的某一个部分，而是爱他的全部，如果不是的话，那就不能称之为爱爱他的话，爱的是他的全部也是真实的他，而不是今天希望他成为那样，明天希望他成为这样， 这样的爱不能称之为爱。

这样的名句还有很多，接下来小编再给大家举几个例子，比如“人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有讨论出来，而是生产在所谓的失意外表之下则更加可怕”，“人过生活在多大程度上按照自己的思想在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一”。

这是一本非常棒的书，如果大家对小编上面的介绍感兴趣的话，小编建议大家可以去读一读这本书哦。

《复活的土地》是1937年创作的一首现代诗歌，作者是艾青。

1937年，艾青在沪杭路车厢里写下这首《复活的土地》，诗人预言伟大的抗日民族解放战争即将来临。他的预言得到了证实，第二天在古老的卢沟桥响起了划破历史长空的枪声。

《复活的土地》虽不足三十行，却是一首真正意义上的大诗。诗人以浑朴如椽的大笔，纯净而庄重的语言，将一个受尽凌辱的伟大民族正在觉醒奋起的姿态和精神，以及诗人自己“拂去往日的忧郁”与苏醒的大地一起迎接战争的欢欣和誓言，如铭刻碑文似的简洁而深刻地构勒了出来。

诗人真切的预感，源于他心中关注民族命运的激情。多年积郁在胸中的伤痛、忧患和期待，使他的全身心体验到了历史风云变幻的最细致而敏感的神经。他发现了曙光似的预兆。法国散文大家蒙田把预兆或预言这种现象称之为“内心骚动的影象”和“神圣的灵感”。艾青也说过，预言是“照亮灵魂的火花”，这一闪的火花使他发现了别人还没有看见的新事物。

一首大诗，如一条泱泱大河，因为它深沉和宽阔，常常显得异常的平稳和浑厚，听不到流动的声音，更没有闪动的浪花，它的流动所形成的姿态是整体的，自自然然的。《复活的土地》就具有这种深沉而巨大的艺术审美的气韵和冲激心灵的力量。它的语言可以说是素净的散文的，几乎没有什么形容词，因为任何细碎的形容词在这首诗里都必然地显得太小太浅，就连诗人久久负伤的心和多年遭受的屈辱和苦难，都毫不犹豫地一笔拂去了。然而我们展读这首诗，平静而庄重的词语，仍让我们强烈地感到震撼心魄的不可抗拒的艺术魅力，他所显示的气韵与节奏，是那些简单的打击乐器般的脚韵无法办到的，它是宏大的交响乐章。它是一个民族赤热的胸膛和复活的土地深处血的漩流和脉息。

从字面上看，《复活的土地》的前三节，是诗人在车厢中眺望青葱的原野时在心中引起的感触，诗人看见繁花和茂草，听见丛林中鸟的歌唱，他祝愿播种获得金色的颗粒，情境是十分的恬静。然而诗人决不是以观赏的闲情描写田园风光，它的每一行素白的文字，都显示着历史的深度和那个时代特有的动荡的气息，预示着土地的复活和民族的觉醒

聂赫留朵夫原是个正直、有美好道德追求的善良青年。贵族社会地位和环境的熏染，使他堕落成典型的自私自利者。他诱奸了玛丝洛娃，又把她抛弃了，致使她沦为妓女。八年后，在法庭上，坐在审判团席位上的聂赫留朵夫再一次见到了站在被告席上的玛丝洛娃，他受到强烈的震撼。起初他十分害怕玛丝洛娃会认出他来，使他声名受损，但玛丝洛娃的无辜被判有罪，流放西伯利亚，致使他深刻反省，认识到真正的罪魁是自己，自己是造成玛丝洛娃苦难的元凶。他四处奔走上诉，多次探监，黑暗的现实使聂赫留朵夫真正觉醒过来。他设法营救政治犯，把土地交给农奴，和贵族阶级争辩。上诉驳回后，他决心陪伴玛丝洛娃去西伯利亚服苦役。后来又从《圣经》中找到自己的精神支柱，完成了自己的复活。聂赫留朵夫是“忏悔”的贵族的代表。

玛丝洛娃是一个被侮辱与被损害的下层妇女的形象。她原本是个天真纯洁的少女，受骗后被人赶走，孤苦伶仃之下常受人欺凌，丧失了做人的尊严，对善、对上帝的信念开始动摇，对恶的存在与力量也深信无疑，逐渐养成了一些新的处世观念和处世“哲学”。后来她在聂赫留朵夫的行为中重新看到了人身上的善，恢复了从前有过的信念，内心也产生了真正人的情感，有了对新生活的渴望，精神最终复活。

对解放的向往。

《复活的土地》是艾青1937年创作的一首现代诗歌，本诗写了腐朽的日子，河岸上，播种者的意象，突出了诗人对新时代的憧憬与向往，预言伟大的抗日民族解放战争即将来临，也体现了诗人对解放的向往与爱国之情。

写作背景：

这首诗写于1937年7月6曰。诗的前三节预示着土地的复活和民族的觉醒，诗的最后两节，整个情境进一步深化和加强，诗人诚挚的自白，使诗的情感基调变得昂奋和激扬，将一个受尽凌辱的伟大民族觉醒、奋起的恣态和精神勾勒出来。

使读者感悟到土地复活和民族奋起的喜悦，以及迎接战斗的严峻的意义。而诗人这种对历史风云变幻真切的预感，正来自于他对民族命运的关注。