古代寄托爱情的东西

古代寄托爱情的东西　 1、簪子　是古代女子常用定情物，《鼓吹曲词·有所思》中写到，一女子为远方情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做 小 三决心。搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象徵著尊严。　 2、玉佩　“玉之美，有如君子之德。”玉在我国古代是君子象征，显得节制有礼，既不猴急，又不疏远。玉在中国的文明史上有著特殊的地位。古人给美玉赋予了那麽多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为『温润如玉』。『罗缨』是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是『结缡』。女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。也是古代较为常见的一种信物，彰显黄金有价玉无价，表示对方是彼此的无价之宝吧。　 3、香囊　香囊，用丝线缠成，多种香味浓烈中草药细末装入袋中，香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。而且佩戴香囊好处也很多，有的情人之间还会把自己的头发放到香囊里面，来寄托相思，古人是把头发看的很重要的人。　 4、木梳　结发同心，以梳为礼，有私订终身，欲与你白头偕老意思，送梳子代表一辈子都要纠缠到老，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，因此，不少地方有了七夕送梳子习俗。　 5、罗帕（手绢）　古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，一女子面对心上人，含羞敛眉，面飞红霞，双手无措，便送帕于手。帕子是古代女子随身之物，所以赠送帕子作为定情之物也很常见。　 6、同心结　『结』是一个被赋予太多美好色彩的汉字。从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物。相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。以结寓意，以结表情，结必有意，意必吉祥，结字，把我们同祖先思绪相连，结字，使我们与古人情意相通，天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。　 7、同心锁　记得有一传说：善良女孩和忠厚后生相爱，可是父亲不想让女儿过穷苦日子，偏偏把她许给官家公子，婚期来临时，后生勇敢抢出了新娘逃到了山里，前有堵截，后有追兵之际，他们挽着手从山上飞身跳了下去，寻找时只发现了两把锁在一起的石锁。后来就有了这样的同心锁，代表两个人心心相印，永远在一起。　 8、手镯　蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中，书生吴生偶入仙境，与紫衣仙女欢好，临别时仙女把自己所戴手镯送给他留念的桥段。手镯在古代有很多的称谓，『跳脱』就是其中一种，古时候手镯也叫跳脱，古代的文学作品常见女子以手镯相赠恋人的情节。　 9、耳环　女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己，“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要地位。最早的记录见于《山海经》『青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼』，《三国志》中诸葛恪说：『穿耳贯珠，盖古尚也。』可知穿耳从三国时起至今不衰的时尚。古代是每个女子都有耳洞哦，是身为女性的象征。　 10、戒指　用戒指定情的习俗在中国由来已久。戒指是定亲之物，所以古代未字(尚未许配)女子都不戴戒指。古人含蓄，面对心爱的姑娘，爱在心口难开，就需要一点物品，来表达自己的内心，便有了定情物，浪漫姻缘的开始。不管是在古代还是现今社会，戒指是最讲究的定情之物之一。　古代寄托爱情的东西2　 古代女子用来寄托感情的东西有什么？　古代女子用来寄托感情的东西有很多，例如最常用的就是“丝帕”，在冯梦龙的《山歌》中写道不写情词不写诗,一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看,横也丝来竖也丝(思),这般心事有谁知。在《红楼梦》中也有遗帕惹相思的篇章。再就是“书信”旧时又称鸿雁，鸿雁传情自古就有：笺书直恁无凭据，休说相思。再有：残更目断传书雁，尺素还稀。一味相思，准拟相看似旧时。最绝的就是：头发。话说：身体发肤受之父母，在古时如果一个女子敢把自己的头发剪一绺送给一个男性，那基本上就算是私定终身了，这就叫做：结发夫妻。　当然还有很多的东西可以传情：像女子自己终日所用的小饰品都可以的，小铜镜，胭脂盒，香囊之类的。

“愿得一心人，白头不相离“——这是从古至今多少痴情男女的爱情理想。一对恋人总要经历从相遇、相识、相知再到最终相爱的过程，在这其间，送礼物便成为了双方之间表达爱意的一种方式。在我国古代，更是有着男女互送定情信物以此定情的习惯。与现代的口红、香水、游戏手柄等物质性东西有所不同，古代的定情信物则要显得含蓄很多，更加注重借物抒情，借用物品的意蕴来传达自己的情感。那么，古代的定情信物都有哪些呢？为什么说他们是含蓄之美？01、香囊

香囊是一种较常用作定情信物的物品。艺术性的同时兼具实用功能。古代女子们将思念化作一针一线，刺绣在布上，将草药、干花等装填入其中，最后以丝线封口缠好，送给自己的心上人。在经典小说《红楼梦》中，作者曹雪芹就有描写过这样的桥段，以此来表明林黛玉与贾宝玉之间的情感走向。

02、红豆

古人常用红豆来指代相思——“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。在恋人之间，尤其是面对即将的分离，红豆也是一种常见的定情信物。古时候征战频繁，男子时常要被征召入伍或是充当君王的劳动力，一别便是数年，不知何时才能归来。面对不舍的别离，恋爱中的男女们便会将红豆作为离别礼物也是定情信物赠与对方，以此表明自己的情感，也希望对方不要忘记自己。

03、芍药

与现代意义上的玫瑰指代爱情相类似，在古代，男女之间表达情感，还会将芍药花作为告白信物。我国古代最早的诗歌总集《诗经》中对此就有过相应的描写——“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”但与玫瑰热烈奔放的红色不同，芍药的颜色则要显得更加含蓄委婉一些。

古代的定情信物大多借用物品本身的意蕴表达情感，与现代的直接形成鲜明对比，充满着含蓄美。

1古代歌颂爱情的诗词

《关雎》年代： 先秦 作者： 诗经关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。《蒹葭》年代： 先秦 作者： 诗经蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞[1]。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘[2]。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚[3]。《上邪》年代： 汉 作者： 汉无名上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！《无题》年代： 唐 作者： 李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

《卜算子·我住长江头》年代： 宋 作者： 李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

《鹊桥仙·纤云弄巧》年代： 宋 作者： 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

2古代表达爱情的诗句有哪些

钗头凤———陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 钗头凤—唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 《秋千索》 欺彼晨风郁彼林， 形如水， 影亦相随。

掠痕已褪红萃， 剩几笔， 晚清眉。 不辞天涯共君醉， 时虽暮， 却有云怀。

此生若永如初见， 换千古， 莫相催。 这两首词是我最珍爱的爱情词， 古代爱情我最喜欢那种缠绵悱恻的句子， 发人深思又不觉得突兀， 感情发挥得淋漓尽致。

希望你也会和我一样喜欢上它们， 好好珍爱我们的艺术国粹。

3古代关于爱情的诗句

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通

但愿人长久，千里共婵娟

相见时难别亦难，东风无力百花残

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

待得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

在天原作比翼鸟，在地愿为连理枝

十年生死两茫茫，不思量，自难忘

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

此情可待成追忆，只是当时已惘然

物是人非事事休，欲语泪先流

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦

此情无计可消除，才下眉头，却上心头

花自飘零水自流一种相思，两处闲愁

这次第，怎一个、愁字了得！

入我相思门，知我相思苦

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极

衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

愿君多采撷，此物最相思

夜夜思君不见君，共饮长江水

4古代有关爱情的经典 诗句

古今关于爱情的经典诗句荟萃两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点 通 但愿人长久，千里共婵娟相见时难别亦难，东风无力百花残 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 待得百花成蜜后，为谁辛苦为谁 甜在天原作比翼鸟，在地愿为连理枝十年生死两茫茫，不思量，自难忘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 此情可待成追忆，只是 当时已惘然 物是人非事事休，欲语泪先流 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦此情无计可消除，才下眉头，却上心头花自飘零水自 流 一种相思，两处闲愁 这次第，怎一个、愁字了得！入我相思门，知我相思苦 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极 衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期愿君多采撷，此物最相思夜夜思君不见君，共饮长江水 问世间情是何物，直教生死相许。

《迈陂塘》元好问 金凤玉露一相逢，便胜却人间无数 两情若是久长时，又岂在朝朝暮 暮！《鹊桥仙》秦观 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。《长恨歌》白居易 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。《诗经•周南•关雎》我欲与君相知，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢 与君绝。

《上邪》作者不详 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。

《孔雀东南飞》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 《无题》李商隐 执子之手，与子偕老。《诗经邶风•击鼓》红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。《相思》王维 我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。此水几时 休，此恨何日已，只愿君心似我心，定不负相思意李之仪。

《卜算子》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。-佚名《诗经•邶风• 击鼓》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

-秦观《鹊桥仙》相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

-佚名《凤求凰•琴 歌》这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

-李 白《三五七言》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月 上高楼》凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

-纳兰性德《虞美 人》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。

为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

-梁启超《台湾竹枝词》自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

-徐干 《室思》相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》落红不是无情物，化作春泥更护花。

-龚自珍《己亥杂诗》天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

-张先《千秋岁》似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

-李商隐《无题六首其三》深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》人到情多情转薄，而今真个不多情。

-纳兰性德《摊破浣溪沙》此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》相思一夜情多少，地角天涯未是长。

-张仲素《燕子楼》问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

-李商隐《无题》兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》平生不会相思，才会相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

-苏轼 《江城子》今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经•唐风•绸缪》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

-白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

-文廷式《蝶恋花》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄-晏殊《清平乐二首其二》。

5古代关于写爱情的诗句

无题 作者：李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 醉花阴 李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

还有以下的词句： 1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》 2死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》 4相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》 5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》 6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

-郑愁予《赋别》 7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》 12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》 14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》 15自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》 16相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》 18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

-张先《千秋岁》 20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》 23此情可待成追忆，只是当时已惘然。

-李商隐《锦瑟》 29一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》 30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

-苏轼《江城子》 32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》 34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

-文廷式《蝶恋花》 37他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》 40人生自是有情痴，此恨不关风与月。

-欧阳修《玉楼春》 42只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》 47结发为夫妻，恩爱两不疑。

-苏武《结发为夫妻》 51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。-席慕蓉《印记》 54执手相看泪眼，竟无语凝噎。

-柳永《雨霖铃》 57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。-鱼玄机《江陵愁望有寄》 62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

-邵瑞彭《蝶恋花》 63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》 66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

-曹雪芹《红豆词》 67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》 68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

-冯小青《怨》 74明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。-范仲淹《苏幕遮》 75思君如明烛，煎心且衔泪。

-陈叔达《自君之出矣》 76生当复来归，死当长相思。-苏武《结发为夫妻》 79不知魂已断，空有梦相随。

除却天边月，没人知。-韦庄《女冠子二首其一》 81夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

-秦观《八六子》 83多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

-柳永《雨霖铃》 84无情不似多情苦，一寸还成千万缕。-晏殊《玉楼春》 87相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

-卢仝《有所思》 89相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。-晏几道《鹧鸪天三首其二》 91若教眼底无离恨，不信人间有白头。

-辛弃疾《鹧鸪天》莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

6中国古代关于爱情的诗词

寄李亿员外 鱼玄机

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？

江陵愁望有寄 鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

长相思 白居易

汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。

梦江南 温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！

长相思 林逋

吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。

相见欢 李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

乌夜啼 李煜

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

谒金门 冯延巳

风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

玉楼春 欧阳修

樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别

西江月 司马光

宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成红姻翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定

相见争如不见，有情还似无情笙歌散后酒微醒深院月斜人静

鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

虞美人 秦观

碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？

轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！

雨霖铃 柳永

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

凤栖梧 柳永

伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

忆帝京 柳永

薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。

毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。

万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

蝶恋花 晏殊

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处

鹧鸪天 晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

古人表达情思很少像现代着这么开放，这么直接，一般来说古人都是比较含蓄和隐晦的，听过诗词或是书信来进行表达。

古人的情思一般分为思乡之情，就像李白的《静夜思》举头望明月，低头思故乡。抬头看见天空中的一轮明月，然而我却离开了家乡，思念家乡，思念亲人。还有一种对国家的思念，比如杜甫的《春望》烽火连三月 家书抵万金。国家的战火连连，一封家书对我来说能抵得上万斤。当时国家战火不断，有家不能回，有过不能归，这样的心情我们现在是很难理解到的。

还有一些是对自己的妻子和爱人的思念，比如李商隐的《无题》春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干，春蚕和蜡烛之有到生命的最后才能见到自己的爱人，这也表达出了诗人的坚定和无奈。劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人，这句诗也表达了诗人对朋友的思念，今日一别还不知何时才能再见面，表达了诗人的不舍和感伤。

也正是古人的这种情思和无奈，创作出了许多的诗句，为后人留下了一些用于鉴赏和学习的经典的文化。

比如给别人提建议的时候，就可以用委婉的语言去说理，易于让别人接受。

宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，为宋代儒客文人智慧精华，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。

它始于南朝梁代，形成于唐代而极盛于宋代。据《旧唐书》上记载：“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代中国文学的阆苑里，它是一座芬芳绚丽的园圃。它以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。

扩展资料

词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。而配合燕乐的词的起源，也就可以上溯到隋代。

宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”词最初主要流行于民间，《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。

大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间派”词人以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终于在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。

宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传到现如今的词作一千三百三十多家将近两万首，从这一数字可以推想当时创作的盛况。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。

古人如何表达自己的情怀呢？下面给大家简单介绍下。

1、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。佚名《越人歌》

诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。

2、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。纳兰性德《木兰词拟古决绝词柬友》

“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。

“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。

3、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。

死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗？恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀呵！王弗逝世转瞬十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说，更难得她蕙质兰心，明事理。这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活困苦到食杞菊以维持的地步，而且继室王润之（或许正是出于对爱妻王弗的深切思念，东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐风韵）及儿子均在身旁，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世的妻子老挂在心间呢？不是经常想念，但绝不是已经忘却。这种深深地埋在心底的感情，是难以消除的。因为作者时至中年，那种共担忧患的夫妻感情，久而弥笃，是一时一刻都不能消除的。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。十年忌辰，触动人心的日子里，他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢。往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。于是乎有梦，是真实而又自然的。

4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》

是从《孟子尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

5、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。温庭筠《南歌子词二首/ 新添声杨柳枝词》

“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”这两句从“长行”引出“骰子”，说那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着我对你深入骨髓的相思，你知道吗？这样一来，自然又深化了第二句深嘱“长行莫围棋”的用意，原来她“共郎长行”，也是有意要用“长行”这种博戏所用的“骰子”来提醒丈夫：当你玩“长行”使用骰子时，知不知道，那骰子上的红点，颗颗都是入骨的红豆，代表着我对你的入骨相思？所以，你千万不要违误了归期。这一句，非常准确地表现出她对丈夫的惦念，对丈夫的那种难舍难离的强烈的爱！“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，令人读来倍觉感人。“入骨相思知不知”七个字，乃是全篇的点睛之笔！

相比于现代人在喜欢上一个人之后，当面或者通过电话进行直接表白。古代人表达自己心意的方法就委婉和内敛许多了，他们碍于名声和矜持，往往不能直接见面，就只能通过一些物品来表达。

诗句

观察流传下来的诗句，我们会发现，相比于直接说出钟意、钟情等话语，古代人往往还是会通过委婉、优雅的诗句来诉说自己的情感。许多读书人在心仪一家姑娘后，会将自己的感情寄托在诗句中，用美好的诗句来隐晦的表达出自己的爱意。然后他们会把这一诗句偷偷的传递给女子，希望得到她们的回复。而有的女子，也会选择同样用诗句来回复。一来一回，充斥着爱情和诗句混合的美好和悠远。当然，有的男子会直接用文字，更加浅显易懂的表达出自己的感情，然后作为信件传递给心爱的女子。

香包

相信在电视剧当中，很多人就看到有男女在定情之后，男子向女子索要荷包，并挂在身上。亦或者是待嫁闺中的女子在蜡烛前缝制着荷包，想着等在哪天亲手送给心动的翩翩君子。香包这一物品，其中往往是会放置草药或者晒干的花朵，最早是由母亲缝制，佩戴在自己的孩子身上，亦或者是古代孩子到成年之际的代表。但是渐渐的，香包才成为男女定情的代表，往往是由男生佩戴，以示由心仪的女子赠送。

首饰

首饰一般都是女子自己挑选或者佩戴的。而古代男子如果心仪女子，也会到相应的首饰铺，为她们挑选购买物品，转为赠送。像是发簪，常常是女子佩戴在头发上的。就是因为在古代有丈夫为爱人绾发，别上发簪，暗示两人恩爱相守，直至白发的象征。还有梳子，也是暗示寄存思念，希望两人日后能够相知相守的象征。

人的分手有的说的比较直接，比较绝情，也有的说的比较含蓄，要分人而论。 

　古人一般情况下都是以诗词表达心境，心情都是会写进自己的诗词中，或者借鉴诗词表达自己的内心。“此处分离，此生无悔”，这句话能明确表达出要分手的意思，在这个时候分开，曾经我们是很美好，可天下毕竟没有不散的宴席，此时分开，希望将来不要后悔。

比较含蓄的有司马相如。司马相如所写《子虚赋》得到汉武帝赏识被封为郎，不久打算纳茂陵女子为妾，司马相如给远在四川的卓文君送出了一封十三字的信："一二三四五六七八九十百千万"。聪明的卓文君读后，泪流满面，一行数字中唯独少了一个"亿"，无忆，岂不是在暗示分手。

敦煌洞窟出土的唐朝人《放妻协议》，说的比较直接，坦然也情深意长： 凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生为夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对；即以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫峨眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。在这份放妻书中，没有任何怨偶的互相憎恨，毕竟双方曾经有过美好的记忆，与其不欢而散，不如给对方美好的祝愿，以期彼此都过上更好的生活。在浮躁不安的现代社会当中，若是能时常吟唱一些古诗词，对于修身养性，还是极为有益处的，更能在一些尴尬的时刻，为你含蓄而委婉的表达出心中所想，。

这大概是分手的情形中最好的一种，人生不就是如此，有些人只是陪伴看风景的过客，能够在离别时留下最后的美好回忆，也是对曾经的感情最好的尊重。