在踏实这篇文章中美好的情感指的是什么这句话在文中的作用是什么呢？

我想真正的爱情，是在能爱的时候懂得珍惜，真正的爱情，是在无法爱的时候懂得放手，因为放手才是拥有了一切…在珍惜的时候要好好去爱，在放手的时候，要好好祝福…爱这东西谁也说不清，但有一点可以肯定，天长地久的爱情就在你心中，只要你真心地付出，执着的追求，勇敢的牺牲，真爱就会在你的身上发生，天长地久的爱情也就是你的爱情。

情感是人在物质或精神需要能否得到满足时所产生的一种态度体验或心理倾向 情感是人人都有的心理过程情感常以面部肌肉表情、肢体表情、语言表情等形式表现出来人的情感是有差异性的,有的情感差异还很大,要不怎会有人忧国忧民,有人却患得患失;有人情感专一,有人情感多动情感有自己的品质,情感的差异表现了情感的不同品质

一 情感具有哪些品

情感具有四种品质:情感的倾向性、情感的深刻性、情感的稳定性、情感的效能性

A 情感的倾向性

情感的倾向性是指一个人情感经常指向什么事物或经常由什么事物引起以“爱”为例, 有的人爱国、爱家、爱亲人；有的人爱闲聊、爱空谈、爱打麻将。这就是情感倾向性的不同表现

情感何以有倾向性 情感的情向性是由人的意识的倾向性决定的。如果其意识倾向是爱国、爱家、爱亲人的,那么,他的情感倾向性一定也是爱国、爱家、爱亲人的 人的意识是受其人生观与价值观制约的, 人生观与价值观的倾向性决定了意识的倾向性, 进而决定了情感的倾向性 说到底,情感的倾向性是由人生观与价值观决定的 人生观与价值观不同, 则情感的倾向性自然也不会相同 具有爱国情感倾向的人必有社会责任感, 必有公共道德感,其言行指向是国家利益与社会公德 同时对爱国和维护社会公德的他人行为会大加赞赏, 从中获得愉悦的情感体验

情感的倾向性是情感品质中最重要的品质，这是因为情感倾向性直接反映情感性质、情感品味、情感效能 情感倾向性有积极与消极之分, 积极的情感倾向对人的活动有正激励效应, 比如怀有爱国情感的人, 在汶川大地震时积极为灾区作奉献, 有的捐款捐物, 有的直奔汶川地震一线当志愿者这一切既充分体现了大爱无疆的高贵品质, 也张显了情感的高品味与高效能 少数人对抗震救灾情感冷漠, 态度消极,自己不捐助, 还对捐款者评头论足, 甚至为了一点蝇头小利竟置廉耻于不顾! 这是负情感倾向性带来的负激励效应

B 情感的深刻性

情感的深刻性是指情感体验的深度和情感对精神生活影响的深度比如,同是爱国,有的人能为维护国家利益舍生忘死, 有的人却只是不做危害国家的事情而已又比如,同是恋情,少男少女的初恋则会刻骨铭心,甚至影响一生 然而,老年人再婚的恋情虽然也很美好, 但黄昏恋能刻骨铭心的少,影响一生的就更少显而易见,二者的态度体验的深度与情感对精神生活影响的深度是不一样的情感的深度也是分层次的,是有浅有深的

情感为什么会有深浅不同和层次之分 因为:

一是人的首次需要能否得到满足所产生的心理体验最强烈、最敏感人的初恋为何会刻骨铭心,乃至影响其一生呢 是因为少男少女都是首次涉及男女之情, 其心理体验就会超乎寻常的敏感与强烈因此初恋情感极具深刻性 然而, 婚后日子一长,两性间的新鲜感与敏感性归于平淡, 平淡产生疲软,即使两性需要不断得到满足, 也不会再有初恋时只是彼此拉拉手时的那种心跳与惊喜何以如此 因为同一需要长时间得到满足后,便会形成心理“耐受效应”,受“耐受效应”影响,需要得到满足时的心理体验会出现心理麻痹, 心理麻痹使需要被满足时的心理体验会产生“耐受效应”,受“耐受效应”影响情感体验变弱,被弱化的心理体验使情感深度变浅夫妻间的心理麻痹与耐受效应以及婚姻社会责任不清是当前“婚姻多动症”频繁多动的心理原因

二是最渴望的需要能否得到满足时的心理体验最强烈最深刻一个人可能同时存在几种需要,但其中必有一种是最渴望得到满足的,当这一需要得到满足时的心理体验最深刻, 这种深刻的心理体验使情感具有了深刻性, 深刻的正激励情感具有兴奋和愉悦特点,并且能增强人们活动的积极性比如,要办一件重大事情,必须找到一个关键人,当下找到这一关键人就是最渴望的关键人找到,最渴望的需要得到满足后,心理体验就会很深刻! 如果最渴望的需要没得到满足, 此时的情感体验同样也会深刻,不过是另一番滋味的深刻比如,热恋中的情侣约定在某时某地约会,可到时对方未践约,连个电话也没有打来 此刻,践约者强烈的心理体验是:“ 失望、怨怒、担忧、原谅！”心如翻江倒海, 情如惊涛拍岸!情感是何等的强烈,又是何等的震憾!

三是时空强化需要,需要强化情感 时空的错序会给人们满足需要带来困难, 把原本很普通的需要升格为渴望 时空错序最常见的是人分两地: 夫妻分两地、父子分两地、母子分两地 两地分居必然聚散有时,而不能随心所欲亲情弥漫,唯以“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”聊以自慰;以“但愿人长久,千里共婵娟”遥相祝愿, 看似波澜不惊,实则心潮汹涌! 久别的夫妻有谁不期盼那“久别胜新婚”的佳期 父子母子是血肉相连的异体,十指连心的彻痛,有谁不渴望团聚 为了共和国的利益,那些特殊群体任凭个人情感在胸中奔腾, 而把升格了的渴望压在了心底!这是何等深刻的情感!

清代著名诗人、学者王国维先生在他的《人间词话》里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”品味这话的含意，不外两点：一是一切写景状物的文字都是作者表情寄意的载体，二是一切景物又必然引起作者情感波动，进而付诸文字，形成景语。景与情，情与景，二者相因相成，不可分离。所以，清代的另一位学问大家王夫之说：“情景名为二，实不可离……巧者则情中景，景中情。”

人生活在尘世，也可说生活在“景”中，四时变化，雨雪风云，草木荣枯，鱼虫出没，无不直接或间接影响人们的生活和情感。秋风肃杀，万物凋零，树叶纷落，常常使人产生悲伤的情绪；春风和煦，百花盛开，翠柳依依，又常使人心旷神怡，付诸笔端，岂不就是动人的情语？故曰“一切景语皆情语也。”

景是存在于人的意志之外的客体，而置身景中的人是有情的，所谓“触景生情”，只是外界之景作用于人的感官，触发了人的联想，于是七情六欲就“生”出感来了。因此，人不同，景不同，时世不同，情也就不会相同。即使面对同一景，由于时世不同，际遇不同，生出的情也大不相同。同样是咏春，身任治世太守的白居易欣赏的是西湖早春，“莺争暖树”，“燕啄新泥”，“乱花渐欲迷人眼”，一派生机，诗人“行不足”’，欣悦无比。而身逢乱世的诗人杜甫看到的却是“国破山河在，城春草木深”，一片凄凉，以至见花流泪，闻鸟心惊。他忧国忧民，苦念家人，痛人肝肠。沦为阶下囚的南唐后主李煜更是怕见春色，“触目愁肠断”，每日“以泪洗面”，吟出的是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的千古悲歌……这真是景物无意而人多情，触景生情，景因人异，千古亦然。因此，花好月圆只使阖家团聚的人更生快慰，而使家破人亡流落在外的人更生凄惶；恶风苦雨令跋涉在外的游子痛苦凄凉，而对踌躇满志的进取者来说，未必不能激发斗志。有钱且有闲的才子佳人敏感风花雪月，而“焦虑不堪的穷人甚至对最美好的景色也没有感觉”（马克思）。

归根到底，一切文章诗词都是言志抒情的，然而文人雅士皆不屑于直言其志和情，而他们的心声我们又分明听得真切，即使“怀抱琵琶半遮面”我们也能略见他们的倩影。他们将自己的的情缕织入了景的彩绣，情语成了景语，景语也就是情语了。因此，屈原描述溆浦的“深林”、“霰雪”、“猿狖”，以阴暗险恶的景物象征了自己的的际遇，表达了无尽的悲愤；李白彩绘天姥山的仙境，以云君降临、虎鸾欢迎寄托了对美好社会的憧憬；鲁迅先生沉吟“风雨如磐暗故园”，抒发的是拯救中华的求索；而伟大领袖毛泽东歌颂的“北国风光”、“江山如画”，激扬的是“数风流人物还看今朝”的革命豪情！在诗人的眼中，一切外物都是有情有意的活物，与自己休戚相关，物我同一。他们能与景物交谈，也能以景抒情达意，传给读者，把人们引入景的世界、情的天地。

诗词写景如斯，散文小说写景也大致如斯。唐宋八大家的很多写景名篇千古流传，近代、现代很多优秀作家的写景篇章也不逊古人，我们已读得不少。“一切景语皆情语”，千古亦然，中外亦然，让我们谨记这条名言，评价他人，也开启自己

比如他告白的那天，阳光正好

水凉风润

你害羞忐忑的看着他，他恰好也喜欢的看着你，摸摸你的头说

从今天开始你就是我的女人了

之后你笑着嘴硬说:我才不

这种应该是幸福情感吧

再看看别人怎么说的。