陶渊明的田园诗

　　陶渊明《归田园居》原文+译文

　　[原文]

　　少无适欲韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　译文

　　从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。

　　错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。

　　关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

　　到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

　　住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。

　　榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

　　远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。

　　狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。

　　门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。

　　长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

　　《移居二首》——陶渊明

　　其一

　　昔欲居南村,非为卜其宅

　　闻多素心人,乐与数晨夕

　　怀此颇有年,今日从兹役

　　弊庐何必广 取足蔽床席

　　邻曲时时来,抗言谈在昔

　　奇文共欣赏,疑义相与析

　　〔译文〕

　　从前便想居南村,

　　非为选择好住宅

　　闻道此间入纯补,

　　乐与相伴共朝夕,

　　我怀此念已很久,

　　今日迁居南村里

　　陋室何必要宽大

　　遮蔽床靠愿足矣

　　邻居常常相往来,

　　直言不讳谈往昔

　　美妙文章同欣赏,

　　疑难问题共分析

　　其二

　　春秋多佳日,登高赋新诗

　　过门更相呼,有酒斟酌之

　　农务各自归,闲暇琢相思

　　相思削披衣,言笑无厌时

　　此理如不胜 无为忽去兹

　　衣食当须纪,力耕不吾欺

　　[译文]

　　春秋之季多朗日,

　　登高赏景咏新诗

　　经过门前相呼唤,

　　有酒大家共饮之

　　农忙时节各归去,

　　每有闲暇即相思

　　相思披衣去串门,

　　欢言笑语无厌时

　　此情此趣岂不美

　　切勿将它轻抛弃

　　衣食须得自料理,

　　躬耕不会白费力

1描写“山水田园”的诗句有哪些

1 少无适俗韵，性本爱丘山。

____陶渊明《归园田居·其一》2 稻花香里说丰年。听取蛙声一片。

____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》3 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》4 锄禾日当午，汗滴禾下土。

____李绅《古风二首 / 悯农二首》5 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》6 青青园中葵，朝露待日晞。

____佚名《长歌行》7 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》8 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

____范成大《夏日田园杂兴·其七》9 种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》10 独出前门望野田，月明荞麦花如雪。

____白居易《村夜》11 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》12 道狭草木长，夕露沾我衣。

____陶渊明《归园田居·其三》13 十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》14 四海无闲田，农夫犹饿死。

____李绅《古风二首 / 悯农二首》15 田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》16 开荒南野际，守拙归园田。

____陶渊明《归园田居·其一》17 一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》18 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

____陶渊明《归园田居·其三》19 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。____祝允明《首夏山中行吟》20 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。

____温庭筠《利州南渡》21 时人不识农家苦，将谓田中谷自生。____颜仁郁《农家》22 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。

____曾几《苏秀道中》23 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。____王维《渭川田家》24 疏篱曲径田家小。

云树开清晓。____周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》25 半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。

____颜仁郁《农家》26 父耕原上田，子劚山下荒。____聂夷中《田家》27 布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。

____姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》28 故人具鸡黍，邀我至田家。____孟浩然《过故人庄》29 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

____白居易《望月有感》30 野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。____汪藻《春日·一春略无十日晴》31 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。

____张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》32 相携及田家，童稚开荆扉。____李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》33 三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。

____陆游《观村童戏溪上》34 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。____张籍《野老歌 / 山农词》35 两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。

____欧阳炯《南乡子·路入南中》36 微雨众卉新，一雷惊蛰始。____韦应物《观田家》37 西风八九月，积地秋云黄。

____黄燮清《秋日田家杂咏》38 田家几日闲，耕种从此起。____韦应物《观田家》39 桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。

____杜荀鹤《山中寡妇 / 时世行》40 卜邻近三径，植果盈千树。____孟浩然《田园作》41 千层石树遥行路，一带山田放水声。

____姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》42 鸟衔野田草，误入枯桑里。____李白《树中草》43 五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。

____王建《田家行》44 持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。____王维《春中田园作》45 高田如楼梯，平田如棋局。

____杨慎《出郊》46 麦收上场绢在轴，的知输得官家足。____王建《田家行》47 书剑时将晚，丘园日已暮。

____孟浩然《田园作》48 勤苦守恒业，始有数月粮。____黄燮清《秋日田家杂咏》49 湖上春既早，田家日不闲。

____丘为《题农父庐舍》50 君看获稻时，粒粒脂膏香。____黄燮清《秋日田家杂咏》。

2描写山水田园的诗句有哪些

1、山居秋暝 《山居秋暝》 唐 王维 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留 译文 幽静的山刚刚下过雨，天气像晚来的秋天。一缕缕明亮的月光从松树枝叶缝隙穿过，远方若隐若现清泉击石之声。

竹林中不时传来一阵阵喧笑，那是洗衣的女子结伴而归。溪中的莲叶摇曳，是渔船沿水下行。

春天的芳菲虽已消散，但秋景亦佳，我自可留连山中。 赏析 王维的《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。

全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。 诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，写薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。

是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。

一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。

“明月松间照，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。

此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。

苏轼把此联誉为“诗中有画，画中有诗。”的典范之秀句。

接下来诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。

可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，这便是渔夫乘着月光归来。诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而归，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。

这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。这就很自然地给结句作了有力的铺垫。

尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。

王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐着自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”

其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。 总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐人寻味。

2、过故人庄 [唐]孟浩然 故人具鸡黍（shǔ），邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。

开轩（xuān）面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还（huán）来就菊花。

作品译文 老友准备好了丰盛的饭菜，邀请我到庄户人家做客。 碧绿的树林掩映着村庄，远处青山的轮廓依稀可见。

打开面对打谷场和菜园的窗子，一边举杯畅饮一边畅谈今年庄稼的收成。 等到九月九日重阳节的那一天，我一定还要再来饮酒赏菊。

赏析： 这首诗是作者隐居鹿门山时到一位山村友人家作客所写。一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。

三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。

面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平谈无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。 “故人具鸡黍，邀我至田家。”

这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。

这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。

正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。

这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。

正是由于“故人庄”。

3王维和陶渊明的诗词有哪些是描述山水田园的

饥劬不自苦。

其三∶ 熙熙令德。 寒竹被荒蹊，桃李罗堂前。

真想初在襟，渐免子孩。 其四∶ 浑浑长源。

劲气侵襟袖。 冀缺携俪，明月来相照，虚室绝尘想，此情久已离。

-------------------------------------------------------------------------------- 杂诗四首 其一∶ 遥遥从羁役。 目倦川涂异，心念山泽居。

日没星与昂。 愁人难为辞。

竹喧归浣女，一雷惊蛰始。 愿言不获，重觞忽忘天。

相彼贤达，于兹托根，曳裾拱手，岁月好已积，称心易足。 白日掩荆扉。

山气日夕佳。 顾盼莫谁知，枝条载荣！ 其二∶ 自古叹行役，转欲志长勤，占亦良时，岁暮奚冀。

露凝无游氛，草屋八九间 王维的。 童冠齐业，怛焉内疚。

随意春芳歇，呱闻尔泣，荆扉昼常闭。方惭不耕者。

其二∶ 停云霭霭，夜景湛虚明。 榆柳荫后檐，隔水问樵夫，连山接海隅，心远地自偏。

高莽眇无界，每恨靡所挥，日色冷青松。 远若周典。

其二∶ 纷纷战国，一去十三年。 其四∶ 斯晨斯夕！ -------------------------------------------------------------------------------- 时运并序 时运，总角闻。

常恐霜霰至。 寄迹风云。

萧索空宇中，复得返自然，浊酒半壶，所保讵乃浅，皛皛川上平，空叹将焉如，我来淹已弥。 董乐琴书，勉励从兹役，长风无息时，乃言饮得仙，厥初生民，戢枻守穷湖，众条载罗，而近可得，势翳西山巅，在目皓已洁。

白云回望合。 耕种有时息。

户庭无尘杂，义风都未隔，慨独在余。 黄唐莫逮。

眷彼品物存，虚室有馀闲，壶浆劳新邻。 薄暮空潭曲，时雨[氵蒙][氵蒙]，乔柯何可倚。

延目识南岭。 诗书敦夙好，启涂情已缅，已复九夏。

天集有汉，乃漱乃濯。 年始二五间，淡焉虚止，眷予愍侯。

其十∶ 日居月诸。 秉耒欢时务。

故老赠余酒。 掩泪汛东逝。

荒城临古渡。 人生若寄，说彼平生，邈不可追。

竹喧归浣女，归子念前涂，慨暮不存，粲然有心理，显兹武功。 归园田居五首 其一∶ 少无适俗韵。

逸虬绕云，高飞拂尘梁。 -------------------------------------------------------------------------------- 荣木并序 荣木。

福不虚至，披草共来往，闲咏以归。春服既成，宛辔憩通衢。

陶渊明，资待靡因，而无车马喧，绵绵归思纡，薄言东郊，夕已丧之： 热心网友 | 2011-10-6 20，依依在耦耕。 -------------------------------------------------------------------------------- 乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪 我不践斯境，犹勤陇亩。

其四∶ 袅袅松标崖。 息交游闲业，闲雨纷微微。

桑麻日已长。 遥遥望白云。

羁鸟恋旧林。 一瓢颜回陋巷，天气晚来秋，但道桑麻长。

平畴交远风，但闻人语响，景物斯和，投迹高轨，箪瓢谢屡设，临水愧游鱼。 顾惭华鬓，余岂云坠，和泽难久，地为罕人远，晔晔荣紫葵，谅哉宜霜柏。

慷慨思南归。涧户寂无人。

晨夕看山川，抱拙归园田，草屋八九间？时维后稷，依依墟里烟，鸡鸣桑树颠。 -------------------------------------------------------------------------------- 归园田居五首 其一∶ 少无适俗韵，相见语依依。

舂秫作美酒，青霭入看无，言息其庐，抱恨如何。 自我抱兹独。

於皇仁考。 其二∶ 采采荣木，猗猗原陆。

虽未量岁功？。 《渭川田家》 斜光照墟落。

平津苟不由，卧起弄书琴，旧谷犹储今。樽湛新醪，耕种从此起，欣慨交心。

顾尔俦列，园列初荣，天气晚来秋，清凉素秋节。 亹亹丞相。

桑麻日已长。 当年讵有几。

其二∶ 洋洋平潭，一心处两端。 直方二台，巽坎难与期，谬得固穷节，启土开封，弹琴复长啸。

欲投人处宿！ 既见其生，白首无成，解颜劝农人。 夙晨装吾驾，念子实多，奔鲸骇流。

误落尘网中。 天岂去此哉。

田家几日闲，八政始食。 凡百有心。

三千之罪，卓为霜下杰，天边独树高原。 敛翮闲止。

其一∶ 迈迈时运，落日满秋山，实赖哲人，遥遥至西荆，代谢归北乡。 清琴横床，绝音寄斯篇，实欲其可，过足非所钦。

伊余何为者。 悠悠待秋稼。

-------------------------------------------------------------------------------- 癸卯岁十二月中作与从弟敬远 寝迹衡门下。 暧暧远人村，春兴岂自免。

怀役不遑寐，即事多所欣，王孙自可留 田园乐七首（选二） 山下孤烟远村。 人亦有言，载欣载瞩，蚕眠桑叶稀， 安得促席。

高操非所攀，事事悉如昔，遥遥春夜长，祸亦易来。 弱子戏我侧。

其二∶ 野外罕人事，穆穆良朝，屡空常晏如，字汝求思？ 泉声咽危石。仓禀无宿储，泠风送馀善。

功遂辞归！ -------------------------------------------------------------------------------- 庚子岁五月中从都还阻风于规林二首 其一∶ 行行循归路。 有酒有酒。

边雁悲无所。 鸟哢欢新节，池鱼思故渊。

其一∶ 霭霭停云。日月推迁。

时有语默，深山何处钟，爰自陶唐？。 纷纷士女。

匪道曷依，惆怅念常餐，遂与尘事冥，时雨[氵蒙][氵蒙]。 关梁难亏替。

陵岑耸逸峰，复得返自然，结根于兹。 流水如有意，清朝起南飔。

不驶亦不迟。 终南山 太乙近天都，禀兹固陋，王孙自可留 回答者。

矧兹众庶。 其四∶ 气节易过。

明月松间照！ 其三∶ 嗟予小子。 《辛夷坞》 木末芙蓉花，平路伊阻。

人亦有言，临宠不忒。 时复。

4描写山水田园的诗句有那些

鸟鸣涧

唐王维

人闲桂花落，

夜静春山空。

月出惊山鸟，

时鸣春涧中。

过故人庄

[唐]孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

王维

《鹿柴》

空山不见人，

但闻人语响。

返景入深林，

复照青苔上。

清平乐·村居

辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

王维

《山居秋瞑》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《游山西村》

陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

5关于山水田园的诗有哪些

孟浩然： 《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。 《绝句》 迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 王维 《渭川田家》 斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟《式微》。

《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《积雨辋川庄作》 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

6关于“山水”和“田园”的诗句分别有哪些

1 四时田园杂兴 （宋）范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜2 鸟鸣涧 唐王维 人闲桂花落，夜静春山空月出惊山鸟，时鸣春涧中3 过故人庄 [唐]孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家绿树村边合，青山郭外斜开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花4 《鹿柴》王维空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上5 清平乐·村居辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬6 王维《山居秋瞑》空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留7 《游山西村》陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚山重水复疑无路，柳暗花明又一村箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门山水田园诗山水田园诗，古代汉族诗歌之一。

源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。

诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。陶渊明等诗人形成东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等诗人形成南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派。

诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。代表诗人编辑陶潜陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人，他们都明显地受到了玄学思潮的影响，但由于地位及生活道路不同，玄学在他们诗中又有不同的印迹。

陶诗中的玄旨和理趣，不只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟，更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面上。而谢诗主要是通过那些“空翠难强名，渔钩易为曲”“遭物悼迁斥，存期得要妙”之类的玄言理悟来表达，“玄旨”并未完全化入到他的诗中。

陶诗虽然以自然为审美对象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心灵之趣。他的诗，是写意，而不是摹象。

陶渊明原本是飞翔于田园的慧鸟，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污浊世态下的好官，一旦脱离樊笼，复返自然，喜庆之情，不能自已。

《归园田居》（五首），《移居》（二首）活脱脱勾勒出一个超然物外，悠闲、适性的伟大诗人。透过晨雾暮霭，他葛衣芒鞋，荷锄走来。

简朴的居处，平常的村落，作者却以十分欣赏的口吻一一道来，甘于淡泊、守拙归真。诗人率真的心性和卓迩的气节，犹如芰荷滚露，月白风清。

他的田园诗，是他人格精神的外化，所以，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合，呈露着浑然天成的大境界。写诗，对他来说只是那种“旷而且真”的怀抱的自然流露。

苏东坡说“陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳”，元好问说：“此翁岂作诗，直写胸中天”。谢灵运如果说陶渊明开寄意田园山水之先河，与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河。

谢灵运山水诗句秀辞巧，如善于调度语言的匠师，往往一字而传山水情态，在提炼诗意，感悟语言方面有过人的才气，这一点连李白也佩服之至。如“林壑敛冥色，云霞收夕霏。”

（《石壁精舍还湖中作》）“乱流趋正绝，孤屿嵋中川。”（《登江山孤屿》）“白云抱幽石，绿蓧媚清连。”

（《过始宁野》）“池塘生春草，柳园变鸣禽”。（《登池上楼》）“春晚绿野秀，岩高自云屯。”

（《入澎蠡湖口》）“野旷河岸净，天高秋月明。”（《初去郡》）对山姿水态、昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕细刻，细微独到描摹，再现了一种自然美的艺术境界。

从这一点上看，谢灵远绝对的灵慧，观察事物十分精微，驾驭语言的能力十分高超，山水风光，经他妙手剪辑，即刻制成了流光溢彩的清丽画面，因而在魏晋时代汉族诗歌中独树一帜，令后人有“谢诗如新发芙蓉、自然可爱”之说。孟浩然幽居襄阳鹿门山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一。

李白有诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

孟浩然乃真隐者。古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”。

他选择了第二条路，清心寡欲，淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的最高境界——自然美。他的诗近于陶诗，而又自有风格。

“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“惊涛来似雪，一坐凛生寒”这类气象雄浑的诗并不多见。有代表性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境，深印着隐者情调的诗作。

他诗写隐者的情怀：“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞天。

……”。（《秋登兰山寄张五》）他诗写田家的欢趣：“故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树林边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。”（《过故人庄》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。

抱卷沉思，我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上，山风吹拂着飘逸的长衫。王维王维写过政治诗，边。

陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。

陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”

，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗

”，有《陶渊明集》。

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陶渊明田园诗的思想内容可以这样式认为：

(1)陶渊明写的田园风物，稼穑生活，与陶是完全融合为一的。诗人不是田园生活的旁观者和欣赏者，他是生活于其中的不可或缺者。他不是泛咏山林，而是亲切自然地描绘田园风光，写出它的恬美意境和朴茂生气。“方宅十余亩，草屋八九间”，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”。

(2)陶渊明田园诗还真实地描写自己的躬耕生活，宁肯力耕而不肯同流合污，平静乐观，怡然自得，劳动成了艺术化的诗化了的行为：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”在陶渊明之前，没有诗人有此感受，但在他之后却成为诗文创作的一个重要题材。

陶渊明田园诗的思想内容和艺术特征：

1 陶渊明田园诗的思想内容

他在一个玄学盛行,唯美主义支配整个文坛的时代里,以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛,表现出巨大的革新精神

11高远的理想与志趣

12劳动生活内容的反映

13田园贫困状况的描写

14反映社会生活,表达自身的社会思想

2 陶渊明田园诗的艺术特色

自然,日常生活的诗化,不仅是陶渊明的人生旨趣,也是其田园诗的总体艺术特色

21情、景、事、理的浑融

22平淡中见警策,朴素中见绮丽

谈田园诗离不开陶渊明,谈陶渊明自然会想起他那“采菊东篱下,悠然见南山”的千古名句在中国文学史上,陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作他的田园诗创立了我国古典诗歌的一个新流派,被历代诗人推崇备至如果仅从他的田园诗的字面上看,诗人之超然物外和物我两忘的超凡脱俗,真有着神仙般的无限风韵然而事实却远非如此,这是因为陶渊明所处的时代,是我国古代最黑暗、最腐败的时期：政权更迭频繁,高门钜族生活糜烂,老百姓食不果腹,衣难遮体,统治阶级和底层民众之间等级森严,差别甚大在这种情况下,陶渊明出仕做了几年小官之后,终因不愿与腐败的官僚们周旋而宁可还乡归隐当时的诗坛上也充斥着谈玄悟禅、模山范水之作,在形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈,而陶渊明却能以崭新的内容和形式的诗作卓立于诗坛,表现出巨大的革新精神,最终达到了同时代人所无法企及的高度俗话说愤怒出诗人,这说明只有真正有所触动有所感受者才会言之有物,正因如此,陶渊明的田园诗虽取材田园,貌似田园,但其实际意义早已超出田园领域之外,延伸到广阔的社会和政治背景之中去了,只有在这个意义上,我们才不至于仅仅在其文字和形式的表现上徘徊,而是真正深入到陶渊明田园诗的时代感和人民性的精髓之中去认识,探索它的思想内容与艺术特色

1 陶渊明田园诗的思想内容

陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人他所处的时代,正是形式主义风气盛行之时,诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作,形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈但陶渊明却有着一般文人所未曾有过的田园农耕生活经历,和劳动人民有许多接触,可以说,是生活给他以厚爱,使得他在一个玄学盛行,唯美主义支配整个文坛的时代里,却能以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛,表现出巨大的革新精神

具体地说,陶渊明的田园诗的思想内容大致可以概括为：

11高远的理想与志趣

陶渊明在极端黑暗的社会里,却坚持高远的理想和志趣陶渊明的志趣与性格,终于使他同统治阶级上层社会完全决裂,回到田园中来他写下了大量的田园诗他的田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱如《归园田居》第一首：

少无适俗韵,性本爱丘山误落尘网中,一去三十年羁鸟恋旧林,池鱼思故渊开荒南野际,守拙归园田方宅十余亩,草屋八九间榆柳荫后檐,桃李罗堂前暧暧远人村,依依墟里烟狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠户庭无尘杂,虚室有余闲久在樊笼里,复得返自然

诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”,把投身其中看成是做了“羁鸟”、“池鱼”,把退处田园说成是冲出“樊笼”,重返“自然”,表现了他对丑恶的社会的鄙视诗人着重地细致地描写了纯洁、幽美的田园风光,字里行间流露了作者由衷的喜爱在这里,淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比,具有格外吸引人的力量

当诗人尚未离开宦途时,总有一种“暂为人所羁”的感觉,心情无法平静下来,他“望云惭高鸟,临水愧游鱼”但当他远离了污浊的现实,回到田园中来,却感到获得了归宿如《饮酒》第五首：

结庐在人境,而无车马喧问君何能尔心远地自偏采菊东篱下,悠然见南山；山气日夕佳,飞鸟相与还此中有真意,欲辨已忘言

诗人避开了达官贵人的车马的喧扰,在悠然自得的生活中,获得了自由而恬静的心境

诗人的田园生活虽然是远离统治阶级,却更接近了下层文人和农民这里有志同道合的朋友谈心赏文：“邻曲时时来,抗言谈在昔；奇文共欣赏,疑义相与析”；有朴实的农民共话桑麻：“时复墟曲中,披草共来往；相见无杂言,但道桑麻长”；有邻里的相与宴饮：“漉我新熟酒,只鸡邀近局”；也有天伦之乐：“亲戚共一处,子孙还相保”

所以,他的田园诗在表现丰富的现实生活内容的同时,也充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱,对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往,这也是他的田园诗动人的原因之一

12劳动生活内容的反映

尤其可贵的是他的田园诗还反映了劳动生活的内容如《归园田居》第三首：

种豆南山下,草盛豆苗稀晨兴理荒秽,带月荷锄归道狭草木长,夕露沾我衣衣沾不足惜,但使愿无违

我们可以清楚地看到一个带着月色,从草木丛生的小径上荷锄归来的劳动者的形象《怀古田舍》诗说：“平畴交远风,良苗亦怀新；虽未量岁功,即事多所欣”在田野风景和农事活动的描写中洋溢着一种喜悦之情由于诗人亲自参加了农业劳动,并由衷地喜爱它,劳动,第一次在文人创作中得到充分的歌颂他的一些田园诗还表现了只有一个劳动者才可能体会的思想感情如《归园田居》第二首说：“桑麻日已长,我土日以广常恐霜霰至,零落同草莽”表现了他对农作物收成的密切关怀《于西田获早稻》诗说：“人生归有道,衣食固其端孰是都不营,而以求自安开春理常业,岁功聊可观晨出肆微勤,日入负耒还山中饶霜露,风气亦先寒田家岂不苦,弗获辞此难”不仅表现了与剥削阶级寄生观点鲜明对立的依靠劳动生活的思想；而且表现了不辞辛苦、坚持躬耕的顽强态度这些都超出了一般士大夫的思想意识,使他的田园诗闪烁着进步的思想光辉

13田园贫困状况的描写

陶渊明还有一些田园诗描写了他的田园生活的贫困状况

《归园田居》第四首说：“徘徊丘垄间,依依昔人居井灶有遗处,桑竹残朽株借问采薪者,此人皆焉如薪者向我言,死没无复途” 《示庞主簿邓治中》说：“弱冠逢世阻,始室丧其偏炎火屡焚如, 螟蜮恣中田；风雨纵横至, 收敛不盈廛夏日长抱饥, 寒夜无被眠；造夕思鸡鸣, 及晨愿乌迁”《有会而作》说：“弱年逢家乏,老至更长饥；菽麦实所羡,孰敢慕甘肥!” 《岁暮和张常侍》说：“民生鲜长在,矧伊愁苦缠屡阙清酤至,无以乐当年穷通靡攸虑,憔悴由化迁” 《乞食》说: “饥来驱我去, 不知竟何之；行行至斯里, 叩门拙言辞”田园生活过到如此困顿地步,田园诗写到如此辛酸程度,古今唯陶渊明一人而已

这些诗虽然大多数只是描述他自己晚年每逢天灾不免屡受饥寒的境遇,但是我们也可以从中想见当时在战乱和灾害之中农民们的更加悲惨的生活情景

14反映社会生活,表达自身的社会思想

陶渊明田园诗比较深刻地反映了当时的社会生活,并通过这些田园诗寄托了自己的社会思想这是诗人田园生活中理想因素的集中和概括,是代表小私有生产者对造成战乱和贫困的封建社会所提出的抗议,它反映了广大农民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈的愿望,启发人们认识封建社会的黑暗,鼓舞人们反抗不合理现实的斗争

陶渊明是封建社会中的诗人衡量封建社会中的作家是否反映了当时社会生活的某些本质方面,首先就要看到他的作品是否反映了封建社会中的主要矛盾——地主阶级与农民的矛盾陶渊明的《桃花源诗并记》就是对当时门阀士族地主阶级同农民阶级的矛盾的曲折反映

诗人在这里提出了“桃花源”的社会理想这是怎样的一个社会呢这里的生活是富裕、和乐而安宁的：“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属；阡陌交通,鸡犬相闻……黄发垂髫,并怡然自乐”这里人人参加劳动：“相命肆农耕,日入从所憩”劳动所得也全归自己所有,没有封建的剥削：“春蚕收长丝,秋熟靡王税”诗人指出这是一个“与外人间隔”的“绝境”,是桃花源中人们的先世为逃避嬴秦暴政而开辟起来的一个新世界他们“不知有汉”,更“无论魏晋”,这实际表明是一个与秦汉魏晋等封建主义社会相对立的理想世界

我们肯定《桃花源》,主要是肯定它的批判性在这里“桃花源不只是隐士的天地,也是当时千千万万农民的乐土”“桃花源”这个空想社会,本身就是对当时晋代社会政治的彻底否定陶渊明的笔下的“桃花源”对后世的影响是强烈的、积极的他的“秋熟靡王税”的大胆设想,对历代文人创作揭露封建剥削、赋税征徭的作品很有启发清初黄宗羲提出：“然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也”（《原君》）主张为了全体人民的福利,取消君位,这种思想和陶渊明的思想是相通的

综上所述,陶渊明的田园诗,是诗人农村生活的真实反映不过,这是通过诗人思想的三棱镜透视出来的农村生活,是诗人艺术心灵的外化陶渊明不是单纯地通过直接描写农民日常的痛苦生活,来鞭挞现实社会的不合理,而是通过描绘与黑暗现实相对立的幽美的田园景象乃至“桃花源”式的理想社会来否定和批判当时的黑暗社会现实也就是说,他不是主要通过描写现实中的丑来批判丑,而是通过描写理想中的美来否定现实中的丑的诗人这种独特的把握现实的方式,是由他个人特定的社会思想所决定的

2 陶渊明田园诗的艺术特色

陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣他的诗给人的突出印象是平淡自然这是和他的诗歌内容以及表现上的特点分不开的他的诗的主要内容是平淡的田园风光,农村的日常生活,以及处于这种生活中的恬静心境；而又是通过朴素的语言,白描的手法,直率自然地抒写出来,使人感到真好象是从“胸中自然流出”,没有一点斧凿痕迹

自然,日常生活的诗化,不仅是陶渊明的人生旨趣,也是其田园诗的总体艺术特色他作诗不存祈誉之心,生活中有了感触就诉诸笔墨,既无矫情也不矫饰他说：“常著文章自娱,颇示己志忘怀得失,以此自终” ⑴又说：“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多” ⑵由此可见他的创作态度陶诗的声吻和节奏,舒缓而沉稳,给人以蔼如之感他的田园诗多用内省式的话语,坦诚地记录了他内心细微的波澜,没有夺人的气势,没有雄辩的力量,也没有轩昂的气象,却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中他的田园诗不追求强烈的刺激,没有浓重的色彩,没有曲折的结构,纯是自然流露,一片神行但因其人格清高超逸,生活体验真切深刻,所以只要原原本本地写出来就有感染力正如宋人黄彻所说： “渊明所以不可及者,盖无心于非誉、巧拙之间也” ⑶

陶渊明的诗歌虽然平淡,却不浅薄,相反只使人感到淳厚有味他的诗歌语言虽然只是极普通的“田家语”,却是经过高度艺术提炼的而在这十分精粹的语言中又都含有丰富的形象,这些形象无论是自然风光,或是社会生活,都有着深厚的现实生活基础如“蔼蔼堂前林,中夏贮清荫”,这是写诗人的生活环境“贮”字虽只是一个平常的字眼,但用到这里却很形象很新鲜,中夏清幽凉爽的林荫好象是可以贮存、可以掬取的一瓮清泉“有风自南,翼彼新苗”,一个普通的“翼”字,同样使我们清晰地看到那和煦的南风温存抚爱着欣欣向荣的禾苗的景象,生意盎然

具体地说,陶渊明的田园诗的艺术特色可以概括为：

21情、景、事、理的浑融

陶渊明描写景物并不追求物象的形似,叙事也不追求情节的曲折,而是透过人人可见之物,普普通通之事,表达高于世人之情,写出人所未必能够悟出之理陶诗重在写心,写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境他无意于模山范水,也不在乎什么似与不似,只是写出他自己胸中的一片天地陶诗发乎事,源乎景,缘乎情,而以理为统摄在南风下张开翅膀的新苗,伴随他锄草归来的月亮,依依升起的炊烟,不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕,在中夏贮满了清阴的堂前林,床上的清琴,壶中的浊酒,以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟,都已不是寻常的事物,它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的,既是具象的又是理念的且看《饮酒》其五：

结庐在人境,而无车马喧问君何能尔,心远地自偏采菊东篱下,悠然见南山山气日夕佳,飞鸟相与还此中有真意,欲辩已忘言

前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系,只要 “心远”,不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰“采菊东篱下,悠然见南山”,偶一举首,心与山悠然相会,自身仿佛与南山融为一体了那日夕的山气、归还的飞鸟,在自己心里构成一片美妙的风景,其中蕴藏着人生的真谛这种心与境的瞬间感应,以及通向无限的愉悦,是不可落于言筌的正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则采之,采过则已,吾心无菊忽悠然而见南山,日夕而见山气之佳,以悦鸟性,与之往还山花人鸟,偶然相对,一片化机,天真自具既无名象,不落言诠,其谁辨之”

《拟挽歌辞》其三也是情景事理四者浑融的佳作：“荒草何莽莽,白杨亦萧萧严霜九月中,送我出远郊四面无人居,高坟正嶕峣马为仰天鸣,风为自萧条幽室一已闭,千年不复朝千年不复朝,贤达无奈何向来相送人,各自还其家亲戚或馀悲,他人亦已歌死去何所道,托体同山阿”

这首诗先写亲友为自己送葬的情事,“荒草”、“白杨”烘托出悲凉的气氛然后说人皆有死,谁也不能避免,而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响,不必过于执着最后两句以理语作结,统摄了全诗死亡是人的一大困惑,这个困惑被陶渊明勘破了

陶渊明诗中的“理”不是抽象的哲学说教,而是在生活中亲自体验到的,其中包涵着生活的情趣他的田园诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识,是探求其奥秘和意义的结晶,而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的,取得了言有尽而意无穷的效果如：“人生归有道,衣食固其端”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）“落地为兄弟,何必骨肉亲”（《杂诗》其一）“气变悟时易,不眠知夕永”（《杂诗》其二）“及时当勉励,岁月不待人”（《杂诗》其一）“不觉知有我,安知物为贵”（《饮酒》其十四）“人生似幻化,终当归空无”（《归园田居》其四）“吁嗟身后名,于我若浮烟”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）“连林人不觉,独树众乃奇”（《饮酒》其八）这些诗句言浅意深,富有启示性清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物,皆能曲肖神理”（《养一斋诗话》）,是中肯之论

22平淡中见警策,朴素中见绮丽

前人往往用“平淡朴素”概括陶渊明的田园诗的风格,然而他的田园诗不仅仅是平淡,它的好处是在平淡中见警策；它不仅仅是朴素,而且是在朴素中见绮丽他的田园诗所描写的对象,往往是最平常的事物,如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉,而且一切如实说来,没有什么奇特之处然而一经诗人笔触,往往出现警策陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法,只是白描,朴朴素素如：“种豆南山下”,“今日天气佳”,“青松在东园”,“秋菊有佳色”,“悲风爱静夜”,“春秋多佳日”,都是明白如话然而,平淡之中可见绮丽又如《拟古》其三：

仲春遘时雨,始雷发东隅众蛰各潜骇,草木从横舒翩翩新来燕,双双入我庐先巢故尚在,相将还旧居自从分别来,门庭日荒芜我心固匪石,君情定何如

春天来了,燕子双双回到自己的草庐一年来自己的门庭日见荒芜,但仍然坚持着贫穷的隐居生活有些朋友并不理解自己的态度,一再劝说出仕可是燕子却翩翩而来,丝毫也不嫌弃它们的旧巢以及自己这个贫士似乎燕子在问诗人：我的心是坚定的,你的心也像我一样坚定吗这首诗好像一个美丽的童话,浅显平淡却有奇趣类似的例子还有不少,例如：“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐” （《读山海经》其一）“平畴交远风,良苗亦怀新”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）两个“亦”字,物我情融,耐人寻味又如：“山涧清且浅,可以濯吾足漉我新熟酒,只鸡招近局日入室中暗,荆薪代明烛”（《归园田居》其五）一条山涧、一只鸡、一根荆薪,这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣,显示出他对邻人的亲切,以及农村淳朴的风俗“倾耳无希声,在目皓已洁” （《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）,平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美关于陶诗的这个特点,苏轼概括为“质而实绮,癯而实腴” ⑷,十分精辟

他的田园诗的语言不是未经锤炼的,只是不露痕迹,显得平淡自然正如元好问所说：“一语天然万古新,豪华落尽见真淳” ⑸例如：“及时当勉励,岁月不待人”（《杂诗》其一）“日月掷人去,有志不获骋”（《杂诗》其二）“蔼蔼堂前林,中夏贮清阴”（《和郭主簿》其一）“待”字、“掷”字、“贮”字,这三个动词都是常见的,看似平淡却很精彩,不可更易

陶渊明的田园诗,在人读来初觉平淡,再咏则有“平中蕴奇、枯木茂秀”之感,诗人对于语言文字的提炼运用达到了很高的造诣,他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中,使人读之仿佛身临其境,在自然恬静的田园中漫步一样,给人无穷的遐想,正所谓“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”如《饮酒》之五：

“结庐在人境,而无车马喧问君何能尔,心远地自偏采菊东篱下,悠然见南山山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辩已意言”

这是悠然自得、怡然自乐的乡村生活的写照,透过文字我们看到“面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日、笑傲风月”的隐者形象静谧的山林与倦飞的鸟儿与诗人问答,这时作者的心境不是用语言

所能描述的诗人不愿与世俗同流,极力向往自然和田园生活的愿望也可表现一斑同时也可以看出诗人对于事物的表现手法和意境的延伸是非同寻常的,寥寥数字将人对生活的态度、对自然的热爱、对事物的描写、对世事的鄙视,表现得一览无余

在中国文学史上,陶渊明的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派—田园诗派,被历代诗人推崇备至,甚至被看成是“为诗之根本准则”但笔者觉得陶渊明的每一首田园诗都是他唱响的一曲心路之歌,或借物抒情,或以花讽世,或指桑骂槐……其实都是他发出的血泪呻吟,虽然那血没有流在竹简和纸上,但是他的血和泪都是在心里流淌,流出的是苦和悲,是徘徊和忧郁,是一代人无声的抗争,是一曲苍凉的悲愤之歌,是他恨世厌俗的铁骨发出的铮铮亢音他的人格、他的志向、他的诗情在今天对于我们也有着积极的影响!

1、《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

2、《归园田居》

（其一）

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

（其二）

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

（其三）

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

（其四）

久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死殁无复馀。

一世弃朝市，此语真不虚！

人生似幻化，终当归空无。

（其五）

怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

3、《移居二首》

（其一）

昔欲居南村，非为卜其宅。

闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。

敝庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

（其二）

春秋多佳日，登高赋新诗。

过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。

相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜？无为忽去兹。

衣食当须纪，力耕不吾欺。

　　陶渊明是山水田园诗的代表人物，他的气节非常的高尚，也非常的向往田园的生活，写下了非常多的田园诗，这些田园诗中我们能够赏析到的是一些非常惬意的生活，并且其中也蕴含着很多的艺术手法，同学们在赏析这些诗词的时候，除了这些美好之外，其实这些田园山水诗所要表达的诗人的思想情感，才是最关键的。下面我们就一起来看看陶渊明的田园诗的特色。

陶渊明的山水田园诗都具有怎样的艺术特色？表达了怎样的思想情感？

　　陶渊明看不惯官场的腐朽，黑暗，不为三斗米折腰，毅然辞去彭泽县令，还乡躬耕陇亩。闲暇时间，登东皋以舒啸，临清流而赋诗，开创了山水田园诗派。虽然一生困苦，寂寞，然而身后却极受推崇，千载之下，很少有人能与之比肩。我也是他的粉丝。陶渊明的诗主要写了哪些内容呢

　　其一，陶诗再现了躬耕生活。陶渊明和其他田园诗人的重要区别在于，其他大多写的是田园风光，而他写的是实实在在的劳动生活。陶渊明不肯委屈自己的心志，回到农村，靠什么生活呢只有开荒南野际了。他大量的诗篇都写到了自己的劳动生活。他的《归园田居》其三写到：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。描述了他一天的劳动生活。他在另一首诗中，记述了自己一年的耕种收获，开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。他的诗歌中，处处可见他的躬耕生活。可见，耕种，劳作，是陶公创作的源泉。陶公很了不起，能把劳动当享受。我也种过地，整天握着锄头，劳作在望不到边际的田野，早出晚归，疲惫至极，倒头就睡，哪有心思读书，吟诗。

　　其二，陶诗描绘了优美的田园风光。在陶公的笔下，每一座山，每一道水，每一棵树，村庄，老屋，东篱，都染上一层宁静，美好，诗意的色彩。采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。不经意间，便吟出了千古名句。在日常生活中，展现了农村醉人的风光。一个淡看权利，地位，财富，荣誉，心境悠然闲适的诗人形象，呼之欲出。还有诸多诗句，榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，都描画了农村特有的风光。

　　其三，陶诗展现了自己的读书写作生活。陶渊明少有才学，博览群书，每有会意，便欣然忘食。难能可贵的是，在家耕种仍坚持读书，写作。躬耕，读书，写作，俨然成为他生活的三步曲。他在移居中写到，邻曲时时来，抗言谈在昔，奇文共欣赏，疑义相与析。在读山海经中写到，泛览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如这些都写了读书生活。

　　其四，陶诗表现了农村纯朴的人情之美。没有装腔作势，没有矫揉造作，没有官场尊卑。大家率性，质朴的在一起快快乐乐喝酒。在《桃花源记》中，诗人已写出了这种纯朴，敦厚的风俗之美，你看，渔人进入桃花源，全村的人都杀鸡，作食，好酒好菜招待，这多好。陶渊明在杂诗中写到，落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。后四句，是勉励珍惜时光的，时间宝贵呀，我们可要珍惜亲情，友情，邻里之情，和和睦睦的生活。诗人还写到，父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵。诗人已经在纯朴自然的风土人情中领略了人生的真正意义。

　　其五，陶诗流露出了自食其力，超然物外的人生态度，和通达纯真的思想。诗人说，但愿长如此，躬耕非所叹。表达了自己性格不合于世，就做一个自食其力的劳动者的愿望。他的诗，衰容无定在，彼此共耕之，寒暑有代谢，人道每如兹，表达了对社会，人事的看法，没有永远的，一成不变的荣，也没有永远的，一成不变的容，他们互相更替，是不可改变的客观规律。所以，暂时处于人生低谷，也应该淡然处之。读陶诗，感受着诗人的思想，能时时让我们进入一个忘却人生困扰的纯然平和的状态。从这个角度说，当我们心灵被物欲蒙蔽时，陶诗是我们浸润心灵的精神家园。陶渊明不在乎外在条件，只在乎心灵的悠然自得。

　　陶渊明诗歌的艺术特色是冲淡平和，纯朴自然。和他人一样实实在在的，他的作品都是他真情实感的流露，他有苦说苦，有乐说乐，有牢骚就发牢骚，从不掩饰，他的语言也如话家常，浅显，凝炼，生动，准确，鲜明，弃绝雕饰，返朴归真。