亚里士多德经典语录 吾爱我师吾更爱真理

作为古希腊著名的哲学家，亚里士多德经典语录你又听过多少呢我为大家整理了亚里士多德经典语录，一起来感受他的智慧吧。

A man is not a coward for fearing insult to his wife or children, or envy, or any such thing; nor is he a Brave man for being bold when going to be scourged Courage is a mean state in respect of objects inspiring boldness or fear ——亚里士多德 《Niachean Ethics》

Happiness is the settling of the soul into its most appropriate spot 幸福是把灵魂安放在最适当的位置。 ——亚里士多德

He who has overe his fears will truly be free 克服了恐惧的人才能获得真正的自由。 ——亚里士多德

卑微的人服从恐惧，高尚的人服从爱。

变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、 和欲望。Variant: All human actions have one or more of these seven causes: chance, nature, pulsions, habit, reason, passion and desire ——亚里士多德

当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢 ——亚里士多德

德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 ——亚里士多德

对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士;对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手;对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。 ——亚里士多德

对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。 ——亚里士多德

对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 ——亚里士多德

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。 ——亚里士多德

法律是没有 的理性 ——亚里士多德

凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 ——亚里士多德

放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。 ——亚里士多德

放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

吠犬之用，胜于睡狮。 ——亚里士多德

革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。

工作的目的便是获得空闲。 ——亚里斯多德

工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。 ——亚里士多德

公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。 ——亚里士多德

公正是赏罚公明者的美德 ——亚里士多德

古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。

好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 ——亚里士多德

坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。 ——亚里士多德

坏习惯是在不知不觉中形成的 ——亚里士多德

即使上帝也无法改变过去。 ——亚里士多德

嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功! ——亚里士多德

记忆为智慧之母。

教育并不能改变人性，只能改良人性。

教育的根是苦的，但其果实是甜的。 ——亚里士多德

教育是富人的装饰品，穷人的避难所。 ——亚里士多德

教育是廉价的国防。

教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。

劳动的目的是为了获得闲暇。

怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 ——亚里士多德

没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。 ——亚里士多德

没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活 ——亚里士多德

没有一个人能全面把握真理。

美丽的相貌和优雅的风度是一封长。

美是上帝赐予的礼物。

美是一种善，其所以引起 ，正因为它善。 ——亚里士多德

美是一种自然优势 ——亚里士多德

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 ——亚里士多德

青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。 ——亚里士多德

求知是人类的本性。 ——亚里士多德

热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。 ——亚里士多德

人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 ——亚里士多德

人类是天生社会性的动物。 ——亚里士多德

人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。 ——亚里士多德

人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 ——亚里士多德

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德

人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。 ——亚里士多德

人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 ——亚里士多德

如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。 ——亚里士多德

善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。 ——亚里士多德

善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 ——亚里士多德

上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。 ——亚里士多德

时间碾碎万物;一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。Time crumbles things; everything grows old under the power of Time and is fotten through the lapse of Time ——亚里士多德

事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。 ——亚里士多德 《物理学》

事业是理念和实践的生动统一。 ——亚里士多德

是朋友，就不会把秤放在他们中间。 ——亚里士多德

所谓平等，就是穷人不占富人的便宜 ——亚里士多德

天才必然和疯子结成亲密的联盟。

我不能挽留昨天，但我可以把握今天。

我们追求的是我们反复追求的目标，而完美并不是一种行动，而是一种习惯。 ——亚里士多德

我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。(I count him braver who overes his desires than him who overes his enemies) ——亚里士多德

吾爱我师，吾更爱真理。 ——亚里士多德

物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。 ——亚里士多德

习惯能造就第二天性。

习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 ——亚里士多德

喜爱孤独者，非神即兽。

闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日而战争。 ——亚里士多德

邪恶事件起因于邪恶。 ——亚里士多德

形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。 ——亚里士多德

幸福就是至善。 ——亚里士多德

幸福来源于我们自己。 ——亚里士多德

幸福属于那些容易感到满足的人。 ——亚里士多德

幸福在于自给自足之中。 ——亚里士多德

学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

亚里士多德于西元前年写道：“法治比任何一个人的统治来得更好。”并说道，所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。制定良好的法律不能被束之高阁，它必须从幽深的、神秘的、未知的神坛走向人间，为公众所知悉。唯有消除公民对法律的恐惧、冷漠，让法律成为其生活中温情而不可分离的部分，然后才产生服从不服从的问题。法治，是众人之事，千里之行，始于足下，中国要自由派，就要从我辈开始。 各位小伙伴觉得呢 ——亚里士多德

严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 ——亚里士多德

一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。 ——亚里斯多德

一个人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉 ——亚里士多德

一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人 ——亚里士多德

一个人只有超越了恐惧才是真的自由。

一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。 ——亚里斯多德

一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。 ——亚里士多德

一切艺术、宗教都不过是自然的附属物 ——亚里士多德

勇敢乃是自信与害怕中间之道。 ——亚里士多德

有 战争才能带来和平。 ——亚里士多德

有人问：写一首好诗，是靠天才呢还是靠艺术我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用;两者应该相互为用，相互结合。 ——亚里士多德

羽 同的鸟，自会聚在一起。 ——亚里士多德

语言的准确性，是优良风格的基础。 ——亚里士多德

运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 ——亚里士多德

在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。 ——亚里士多德

在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 ——亚里士多德

战争的目的必须是为了和平 ——亚里士多德

长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。 ——亚里士多德

真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 ——亚里士多德

真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 ——亚里士多德

真正高宏之人，必能造福于人类。 ——亚里斯多德

政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 ——亚里士多德

知识分子优于文盲，如同活人优于死人 ——亚里士多德

知识是为老年准备的最好的食粮 ——亚里士多德

智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。 ——亚里士多德

仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳 ——亚里士多德

最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。

最明晰的风格是由普通语言形成的。 ——亚里士多德

最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

遵照道德准则生活就是幸福的生活。 ——亚里士多德

　亚里士多德简介

亚里士多德，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

这种说法属于玄学领域，没有科学上的证据来证明其真实性。虽然有人可能会因为失恋、分离等情感创伤而出现身体上的疾病，但并不是因为有某种玄学因素导致的。情感对身体健康的影响是可以理解的。负面情绪会影响人的免疫系统、代谢、脑健康等方面，从而增加某些疾病的风险。然而，这种影响是基于生理和心理的平衡系统，而不是玄学力量的影响。

因此，要保持身体健康和良好的情绪，建议采取一些科学有效的方法，例如坚持运动、保持健康的饮食习惯、定期接受身体检查等等。同时，如果遇到情感创伤的情况，建议适当寻求心理医生的帮助，以科学的方式来解决自己的情绪问题，以保持身体和心理的健康。

我不知道您是否是在开玩笑，但是我必须告诉您，玄学不是一种真实存在的科学或者是一种能够解决问题的方法。玄学通常被认为是一种迷信或者是超自然的信仰，它并不能影响现实世界中的事物。因此，我不能推荐任何玄学方法来“定下”一段感情。

如果您想让您的感情变得更牢固，我建议您和您的女朋友直接沟通，了解彼此的想法和感受，并且在相处中多给对方一些信任和支持。此外，您还可以多做一些亲密活动，例如旅行、聚会、做一些您们喜欢的活动等，让彼此更加了解和亲近。您也可以咨询一些专业的情感咨询师，寻求帮助和指导。

　　摘 要：“言意之辨”是一个古老而有价值的话题，它作为魏晋玄学家们讨论的诸多名理问题之一，曾在魏晋时期盛极一时，包括“言不尽意”论、“言尽意”论和“得意忘言”论三种不同的观点。本文通过对魏晋时期言意之辨内涵的理解与阐释，在前人研究的基础上比较分析三种观点之间的关系，和大家一起讨论思考它们之间的异同以及对其文学理论发展的影响。

关键词：言不尽意 言尽意 得意忘言

“言意之辨”在魏晋时期盛极一时，从表面看，所牵涉的只是语言的作用问题，实际上反映了哲学领域贵无派和崇有派的斗争。“言意之辨”在当时大致有“言不尽意”论、“言尽意”论和“得意忘言”论三种不同的观点，它们对文学理论和文学自身的发展产生了重大的影响。

一、言意之辨的内涵

关于言意命题的探讨并非始于正始时期，然而到正始的时候这一命题又受到广泛注意，并得到深入的探讨，它是玄学思潮的必然产物。《易·系辞下》云：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。系辞焉，以尽其言。”这段文字是局限于《易》中言、象、意三者的关系而发，在其产生后的几百年岁月中，也没有引起充分重视，更没有被上升到一般方法论的高度去理解。在汉魏之际，这段话却被重新发现并被赋予新的时代内容和一般方法论的意义，成为早期玄学的重要理论武器。[1]玄学作为一种新的社会思潮，它发言玄远，崇尚清谈，以虚无为特征，具有很强的理性思辨色彩。“玄学是魏晋时期的主要哲学思潮。玄学家用老庄思想糅合儒家经义，以代替逐渐衰微的两汉经学。在玄学的构成中，道家思想是本是体，儒家思想为末为用，因此道家哲学基本上决定了玄学的思想观和方法论。玄学具有高度抽象的思辨形式。玄学家在清谈中设立主客往复辩难，这种风气无疑促进了理论思维和语言能力的提高。”[2]以上便是“言意之辨”在正始时期被关注时的大致理论背景。“言意之辨”在当时大致有“言不尽意”论、“言尽意”论和“得意忘言”论三种不同的观点。当时荀粲主张“言不尽意”论，欧阳建倡导“言尽意”论，王弼主张“得意忘言”论。下面我们来了解一下以上三种观点所包含的具体内容。

首先，关于当时荀粲主张的“言不尽意”论，言不尽意是正始时期的普遍认识。蒋济、钟会、傅嘏都是主张言不尽意的。罗宗强在《魏晋南北朝文学思想史》中写道：荀粲是玄学家中最早提出“言不尽意”的人。在《三国志·荀彧传》中记载：“粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得而闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。粲兄俣难曰：‘《易》亦云：圣人立象以尽意，系辞焉以进言，则微言胡为不可得而闻见哉！’粲答曰：‘盖理之微者，非物象之所举也。今称立象以尽意，此非通于意外者也，系辞焉以进言，此非言于系表者也；斯则象外之意，系表之言，固蕴而不出矣。’荀粲以为性与天道才是精华，才有深奥的义理，夫子既不言性与天道，而只言文章，则儒家典籍乃是糟粕。荀俣为了说明圣人也言天道，于是引老子说《易》为证，提出了象和系辞可以表达微言的问题。于是引出荀粲言不尽意的一番议论。荀粲以为，理之微者，难以用言象表达；言象所能表达的，只是表层的意义，更深刻的即象外之意，系表之言是难以表达的，他的这一思想来源于《庄子》的《秋水》：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，言之所不能察者，不期精粗焉。”[3]从以上的分析中我们可以看出荀粲并不否定语言的基本认识功能，他认为语言能够表达意义，但不能够表达出最深奥的意义。从总体上看，言不尽意论并不否认言辞达意的功能，它只是指出了言辞和意念之间的差距，认识到言辞并不能把意念完全表达出来这样一个特殊的规律。在有一定合理性的同时还具有一定的局限性，体现出事物互相矛盾的两面性特征。

其次，我们来看王弼主张的“得意忘言”论。王弼首创“得意忘言”说后，“便成为魏晋时代之新方法，时人用之解经典，用之证玄理，用之调和孔、老，用之为生活准则，故亦用之于文学艺术也。”[4]他在《周易略例·明象》中说：

夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以在意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘；重画以尽情，而画可忘也。（《王弼集校释》609页）

王弼承认言可明象，象可尽意。这个“象”指具体的象；这个“意”指具体的意。具体的象与意，是可以由言象去表现的。但除此之外，他进而论述得象忘言、得意忘象。这里的“得象”与“得意”指具有普遍意义的象与意。如果执着于具体的言和象，就不可能得到具有普遍意义的言和意。最后导致的结论是“忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。”忘言忘象的目的是为了把握住更具普遍意义的象和意。以上从哲学的方法论讲了从具体上升到抽象的过程，但这一理论在文学创作、文学理论、文学思想上却产生了深远的影响。从文学创作上来说，则可以用来说明具体的言、象表现更具普遍意义的象与意的问题。这一点可以从阮籍的《咏怀》诗中得到说明。阮籍往往不着眼于具体的象和意的表现，他常常借助言、象，表现更深层、更带普遍意义的象和意，使得他的诗具有多意的性质，读者可以作各式各样的理解。[5]

从以上对“得意忘言”论的分析中我们可以看出，它更有助于发挥读者主观的想象力和理解力。陈顺智在《魏晋南北朝诗学》中写道：于是各抒己见地谈论“意”与“象”成为一种时尚；于是人们运用它，去思考、去行动、去生活、去探索一切已知和未知的秘密；于是作为哲学领域内的意和象被引到文学领域内，原来作为本体义理的意也用以指人们的思想、情感、情绪、精神等，原来作为特指卦象、爻象的象也由卦爻象的象征符号转变为文学作品和自然物象的形象符号，从而最终完成了作为文学重要概念范畴的“意象”一词。[6]陈顺智先生揭示出了“意”与“象”从哲学领域向文学领域发展的轨迹，对我们进一步理解“得意忘言”论的观点有很大的帮助。

索尔仁尼琴意味深刻的名言语录摘抄大全 1富农这个像抽人的鞭子似的术语的含义不可遏止地膨胀着，到一九三零年的时候，已经一般地把所有坚实的农民经济上坚实的，劳动上坚实的，甚而不过是信念上坚实的农民，都冠以这样的称号。富农的外号被利用来打碎农民的坚实性。

2人类的二十世纪比之前的任何一个世纪都更血腥残忍，而且二十世纪的前五十年根本没有丝毫减少任何恐怖。

3对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。

4不管你祈祷多少次，坐牢的期限总不会缩短。你还是得从头坐到底。

5、看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。

6、对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。

7、世上有多少人，就有多少条生活之路。

8、世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。

9、只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活。

10、从你那干涩的嘴唇里没有发出一点声息，因而过往的人们便把你和你的刽子手们误认为是一起遛弯的好朋友。我自己也有过许多次喊叫的机会。

11、对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。

12、抵抗！为什么不见你们抵抗！现在哪些始终太平无事的人到责骂起我们来了。 是呀，抵抗本应从这里、从一逮捕起就开始。 但没有开始。

13、世上有多少人，就有多少条生活之路。

14、世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。

15、只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活。

16、献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我，没有看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。

17、我绝不相信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅有，而且不是朝令夕改、流动无常的，它们是稳定而永恒的。

18、如果不相信有神，人什么事都做得出来。

19、苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。

20、宇宙中有多少生物，就有多少中心。我们每个人都是宇宙的中心，因此当一个沙哑的声音向你说你被捕了，这个时候，天地就崩溃了。

21、不管你祈祷多少次，坐牢的期限总不会缩短。你还是得从头坐到底。

22、富农这个像抽人的鞭子似的术语的含义不可遏止地膨胀着，到一九三零年的时候，已经一般地把所有坚实的农民经济上坚实的，劳动上坚实的，甚而不过是信念上坚实的农民，都冠以这样的称号。富农的外号被利用来打碎农民的坚实性。

23、只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活。

24、一九二九一九三零年，一条冲决一切的巨流滚滚而来，这就是数以百万计的被扫地出门的富农。他的流量过于巨大，尽管我们的侦查监狱十分发达，恐怕也是容纳不下的（况且已被黄金水流填满了）它在俄国的全部历史上无与伦比。这是国民大迁徙，这是民族的浩劫。

25、然而，每个人都有一打自圆其说的理由，解释他没有牺牲自己是对的。他们还希望有一个平安的结局，怕一叫喊就坏了事。其他一些人还没有成熟到懂得构成向群众呐喊的内容的哪些概念。须知只有革命家，他的口号才在唇上，到时候便会脱口而出，而一个驯顺的、毫不相干的庸人，这种口号从何而来呢？

26、献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我，没有看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。

27、我绝不相信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅有，而且不是朝令夕改、流动无常的，它们是稳定而永恒的。

28、如果不相信有神，人什么事都做得出来。

29如果在大规模捕人入狱时期，比如列宁格勒，当把全城四分之一的居民投入监狱的时候，人们不是坐在自己的洞穴里，听到每一次大门砰砰响声和楼梯上的脚步声就吓得发呆而是明白了他们再也不会失去什么，于是精神抖擞地几人一组手中拿着斧头、锤子、火钩子，拿着顺手拿到的一切东西在自己的门道里设下埋伏，那又会怎样呢？这样一来，不管斯大林多么渴求，这个可诅咒的机器一定会停下来！对于后面发生的一切，我们简直是咎由自取。

30黄金告密的暗影落在谁的身上，他就不能用任何理由无论是无产阶级的本质也好，革命的功劳也好，来进行辩护。他们全都被抓起来，塞进国家政治保卫局的牢房侦查员们不做笔录，因为谁也不需要这种文书。以后是否判得上刑，这也很少有人关心，重要的只是：交出金子来，坏蛋！国家需要黄金，你要它干吗？侦查员嗓子已经喊哑了，进行威胁和拷打的力气也不够了，但有一个通用的手法：光给囚犯吃咸东西，不给水喝。谁交出金子就给谁水喝！一块金币换一杯净水！人为金属而死亡

31逮捕！说它是你整个生活的急剧转变？说它是晴天霹雳对你的当头一击？说它是那种并非每人都能习惯并往往会使你失去理智的不可忍受的精神震荡？宇宙中有多少生物，就有多少中心。我们每个人都是宇宙的中心，因此当一个沙哑的声音向你说你被捕了，这个时候，天地就崩塌了。

32然而，每个人都有一打自圆其说的理由，解释他没有牺牲自己是对的。他们还希望有一个平安的结局，怕一叫喊就坏了事。其他一些人还没有成熟到懂得构成向群众呐喊的内容的哪些概念。须知只有革命家，他的口号才在唇上，到时候便会脱口而出，而一个驯顺的、毫不相干的庸人，这种口号从何而来呢？

33在黄金水流中关起来的是些什么人呢？所有在十五年前经营过实业、做过买卖、靠手艺挣过钱因而照国家政治保卫局的想法可能会保存下黄金的人。但恰好他们往往是没有黄金的：他们有过动产、不动产，所有这些，在革命中都失掉了，被没收了，什么也没有留下来。

格桑泽仁的名言语录

心理学最大的一个本领，不是你说多少，而是你听多少。

我们生活中，有太多精彩的东西，可是我们平常不会在意它，一点都不会在意。生命中会带来很多很多被提取和运用的东西，可是人们根本不会留意它。

早上好，我们，我们每天早上好。

老师讲得精彩没有任何用，大家一定记住，你精彩才有用。

老师是用来超越的。

你才是最棒的，一定要坚信这一点。这是自信，也是给自己潜意识一个确认。

你可以不听老师讲的你知道的内容，拥有的东西，我们不需要再重复了，关键的是，重复我们目标内容里的东西。

丢到的不是你的，记不住的让它走掉，全部走掉，那不是你的。你的生命里，一定嫁接你所需要的东西，把这个东西扩大就可以了。

你该得到的东西，你就会得到，你记不住的东西，你就大胆地忘掉。

没有好坏之分，适合你的就最好。属于你的东西，就是最好的，你拿到的东西，就是最好的。

催眠就是把我们的一种信念，把我们一种感觉，把我们真正可以帮助他的东西，在无意之中展示出来，在他以后的生活中运用出来。就是把一些让他灿烂起来的概念，直接种在他的潜意识里，直接种在他的行为习惯里，这才是催眠的目的。

最厉害的催眠是什么？就是在他觉知的状态中，已经把概念种下去了。

哪有笨蛋和强者之别？每一个人来到这个世界上，都有它强势的一面。医学笔记

要想催眠别人，先催眠自己。

在混乱中，进行扫描。

民间游戏就是催眠。

东方文化里有太灿烂的东西，梳理出来，就让我们顿悟。顿悟之后，这些方法，就成了得觉技巧。在中国五千年的文化中，早就有了，得觉梳理出来，形成程系统。

你很浮躁，就不会催眠别人。

你的浮躁会传递给身边的人。

训练眼睛，就有力量。

催眠状态下的用药。在催眠的状态下，按摩，效果提高几倍。

吞火，放下过去的格局，打开新的格局。挑战恐惧，你为什么会出现恐惧，和那些思维习惯有关系，一下就可以找出来，找出来就会很灿烂了。

“也似。”一种训练。

人在兴奋的时候，智商会上升。人在悲伤的时候，智商会下降。

强迫修改你，你就不舒服的。

雷，龙，神话就是害怕的东西给他一个标签，有了标签就不害怕了。不能解释的现象，给一个标签，

只要我们给与一个标签，人就忍认同，神话就催眠我们。如同科学给我们一个圈子。

当我们在房子里讲科学的时候，房子以外的地方，科学正在发生。

什么是科学，科学就是画个圈圈，好交流。科学具备三个条件，量化，重复，完整的理论。因此，我们会对我们看不清楚的东西，找一个理由。

怎么进入潜意识状态学科学的人永远在后面，探索科学的人永远在前面。

催眠，存在于我们每一个人的身边。

我们为什么不做一个标签别人的人？世界上的总统、领袖他们都是改行的，他们只需要两个字：协调。领导需要两个字：责任。把这两个字学会，学懂。

神话故事就在催眠我们，用故事感觉把解释不清的东西一个标签。

我们学科学就是为了反过来用，但是我们却在科学后面走。

走在前面的人，不要告诉走在后面的人，这样就永远都是正确的。

我们走在前面，我们就可以创造一种体系。

训练自己的体感，成为一种接收装置。我们只接受阳光的东西，不阳光得东西我们化解掉。如同打太极一样。

惊吓催眠。惊吓你就被催眠了，

一山难容二虎，一闪可容二虎，一公一母，一男一女，这就是得觉思想。

易经。易的最深刻含义，就是变化。

科学是把人放在显微镜下研究，易经是把人放在大自然中研究，就发现了阴阳。阴阳，就是人类dna螺旋。

什么叫相术，就是每个人在变化的时候，就有一个相。我们每个人就是相和相的相续。根据相来分析你的人生。

解释不清的东西，就把它叫做玄学。比如牛顿，一开始是玄，后来就是科学了。

催眠的作用相当于把两个催眠了，把八个唤醒。催眠的内容就是你每催眠两个内容，就唤醒了八个内容。

唤醒是主要的。

最免得名词是不准确的，所以我们把催眠换作得觉。

负性的能量积攒到一定的时候，就会有一些爆发的行为。这些行为就不会符合大的社会行为。

催眠的技巧，就是把注意力转走。

催眠是非常科学的，它与魔术只有一个差异，魔术说是假的，你就不会对他评判，还会发现像真的一样，催眠暗示语就是：像真的一样。

黑格尔名言语句

1、美具有引人向善的作用和力量

2、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品

3、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

4、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

5、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望

6、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

7、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

8、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

9、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

10、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

11、纪律是自由的第一条件。

12、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

13、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

14、对现实的抽象就是对现实的毁灭。

15、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

16、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

17、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。

18、我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。

19、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

20、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

21、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱

22、凡是现实的都是合理的

23、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

24、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

25、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命

26、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

27、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

关于觉醒李尔纳的名言语录

你那过去情感情绪的创痛将会被疗愈。

你会把你自己自儿时学到的局限信念中释放出来。

你不 会对情感情绪反应过度。

你会免于埋怨、自责、罪恶感和怨恨的操纵左右。

你将会与你的感受更亲近。

你会觉得充满力量。

你不太会去批判你自己或他人

你不会让自己迷失于寻求别人的接受和认同之中。

你不再会对死亡充满恐惧，而是更加拥抱生命。

你会变得越来越自然、越来越勇敢。

你会越来越敝开、越来越充满爱。

你会越来越觉知和有意识。

活在当下将会使你生命、生活的每个层面多采多姿。

以下再分享李尔纳关于觉醒的经典语录：

1 灵性之道的目标很简单，就是从人类那思想头脑幻象的世里走出来，进入真理和真实的当下这刻生活，成为真正的静止和寂静。

2 觉醒的真意是觉知了解到“在这刻之外没有任何的生命存在，你无法存在于当下这刻外。”

3 觉醒的路不是为了那些失去觉知的心，他要求一个甚深的承诺“献身于你自己的觉醒。”你的内在必须升起一个“对上帝那爱和真理深切的渴望。”这是一趟守护、探索之旅。而觉醒进入你那已知的空间层面，就是这趟旅程真正的目的。

4 觉醒进入当下里，治疗与释放，逐次的把你内在任何需要治疗与释放的一切依次让他们浮现上来，进入意识觉知之光中治疗与释放，这是自然的流动过程，一旦你熟练了，你会变得非常喜欢并享受，对我执的本身，也是类似且一定要处理的过程。

5 练习修行最终一定失败，进入当下这刻是立即的，完全不需要练习，这在生命中是不变的真理．不是练习会把你送达自的地，而是柔和的记得处在当下。

6 创造那无条件的爱、接受和没有批判看法的环境，给你所有自内在升起的感受、情感情绪；这包括了你的我执，以及各方面变成的你是谁与其品质。

7 在那感受中是治疗。In the Feeling is the Healing

8 痛苦是叫醒我们的闹钟。

9 在灵修的路上，最危险的一件事，就是我执变得灵性化。

10 总之我们走在一个变回原来的我们的旅程上，「我是」即「我是」。

名句作为警示自己的句子，希望以上《索尔仁尼琴意味深刻的名言语录摘抄大全》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 生日名言名 专题。