琴瑟两和鸣,婚姻宜结合,团圆你我情,宝镜似明月什么意思？

先分析一下这首诗：

“琴瑟两和鸣”意思是两个人很合拍，能产生共鸣；

“婚姻宜结合”意思是两个人很适合结婚；

“团圆你我情”意思是两个人会慢慢产生感情的；

“宝镜似明月”意思是两个人能花好月圆。

这是从诗句的角度来说的，具体的情况，你说你们之间没有感情，很疑惑。我觉得，感情的事情，有的人是先谈恋爱后结婚；而有的人是先结婚后谈恋爱。根据自己的情况，如果遇到条件相当的，暂时没有感情，那就赌一把吧，婚姻就是一场豪赌，就是先谈恋爱后结婚那种的也有离婚的呢！

所以，遇到了，就是有缘分，感情是两个人慢慢培养的，日久生情的爱情更扎实哦。

在“琴瑟和鸣”和“莫逆之交”这两个成语中，“琴瑟和鸣”与爱情有关。

琴、瑟是两个乐器，在古代就已经被人们广泛使用。“琴瑟和鸣”的故事可以追溯到周朝，当时著名的音乐家姜峄，曾制作了一组琴瑟，用以演奏出美妙的音乐。但他的琴瑟并没有达到他心中完美的境地，因此他非常苦恼。他跑到了山林中，在自然的环境中找到了灵感，感悟到了琴瑟和鸣的真谛。他将自己的琴瑟进行了改造，琴弦不再由丝线制成，而是采用当地的羊弦，瑟身也进行了加固。

“琴瑟和鸣”所表达的意境不仅局限于乐器本身，还代表着人与自然、人与人之间的和谐共生关系，例如夫妻之间的相处方式。因此“琴瑟和鸣”也是与爱情有关的成语。在现实生活中，我们可能会遇到各种困难和挑战，但如果我们能够保持和谐相处的心态，便能够找到解决问题的方法。

《棠棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍《诗镜总论》曰：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。

然总贵不烦而至，如《棠棣》不废议论，《公刘》不无叙事。”《棠棣》的“不废议论，不烦而至”，似可析而为二。一是真挚委曲，感人之至。开篇形象比兴，富于理趣；随之围绕“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“丧乱”与“安宁”、“良朋”与“妻子”，及历史与现实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。

全诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真诚。二是主题恒久，深邃之至。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。《棠棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。同时，“棠棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。而隋朝常得志的《兄弟论》，在新的背境下对《棠棣》诗旨作了创造性的伸发，可以互参。

琴瑟和鸣

琴瑟在诗词中出现，最早见于《诗·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟”。《诗经·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之”上古伏羲发明了琴与瑟两种弦乐器，均由梧桐木制成。古代常合奏，发出“悦耳声音”，用以比喻夫妻情笃和谐或兄弟、朋友的融洽情谊。琴瑟和鸣后世专指夫妻感情和谐。古代乐器古琴和瑟是两种比较相近，在音色上和演奏手法上都非常匹配，能共同合作演奏出美妙的音乐，形容夫妻感情恩爱和谐融洽、相亲相爱。

莫逆之交是指非常要好或情投意合的朋友，志同道合，很少用来形容爱情的。子祀、子舆、子犁、子来四人相与语，曰：孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。（战国·庄周《庄子·大宗师》） 后人据此概括出成语“莫逆之交”。

莫逆之交有着坚定的信仰和共同的价值观，可以互相扶持、互相支持，即使在遇到挫折或者困境时也能够彼此激励和帮助。莫逆之交是一种珍贵的友谊，需要双方都拥有共同的信念和情感基础，才能够一直相伴一生。