人性杂谈

洞悉世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。谋局不过人心，处事无非人性。

人类社会的一切问题与答案都隐藏在人性里，商业的实质就是做人性的需求，因此，人性的罪恶与光辉无处不在无时不在。

人生一切痛苦的本质，都是因为你对人性的无知，那到底啥是人性呢？

人生天地间为天地之性，人体为有形之本，人性为无形之源，天地孕育而生人，赋予人之性为命运，人性为命运之表象。认知解构人性根本为物质内在客观规律，认知解构人性表象为人之主观，性情为人性之主体，发自内心是客观心性，自我看法为一切态度，主观差别分为情绪，情绪之主观角度的客观看法为情感，认知为凭主客观是意志。无认知解构，人性不可认识。

人性无有善恶，人生命运已经注定，人性也已注定，这叫先天决定后天，遵循命运的规律就是天命所归、顺其自然，按照命运的规律引导就是顺势而为、因势利导。这就是中庸的天命率性修道，人性的根本即是如此。认知解构人性主要是以人的客观为基础、识辨人的态度、观察人的意志、感知人的情绪、鉴别人的理智，成功关键就是性情和决断，性情是态度和情绪的综合，决断是意志的关键，成功的大小依据先天基础，理智决定智慧的程度，德行全靠情绪的控制，自我认知是态度和理智，看待事物主要靠理智，只因人面桃花相映红，只因触景生情睹物思人。

人性的规律人性智慧的关键是知己知彼，知人者智、自知者明，自知的关键是智慧，识人的关键是听其言、观其行。自视甚高又被情绪左右一般是悲剧，先天愚钝有自知之明一般有智慧，无自知之明又意志坚决往往旗开得胜，先天命薄又自矜自夸爱慕虚荣终归可悲结局，先天缺陷有自知之明但优柔寡断往往懦弱无能，无自知之明却获得命运垂青终归易身败名裂。没有自知之明均是狂妄自大之辈，无知人者智往往识人不明结局惨淡，意志坚决有智慧能够获取大的成功，意志坚决没有才能的都是一意孤行。有智商没自我认识都难成大事，无智商能认清自我往往无往不利，有智商缺乏决断都会错失良机，有智商结合自我认知往往智慧超群。

自大者无法结局圆满，缺乏主见的往往随波逐流无法独当一面，优柔寡断的看不到行动是望洋兴叹，命薄却又性情偏激的都是孤独一生，自私自利很多时候成就自己，舍己为人往往都是义气之辈，舍生取义的意志超人，理智现实的容易步步为营，有见识缺历练都是眼高手低，有智商却冒进者容易折戟沉沙。从一而终最重要，顺其自然是秘诀，与人为善是法宝，和气生财少是非，光明大道固然好，曲线救国未尝不可。三观不正犹如缘木求鱼，自私自利事业和家庭不可兼得，命里有几分已经注定强求是舍近求远，靠什么成功也是心性之根本选错了竹篮打水一场空。

人性之根本人品是个人立身之本、素质是个人形象之本，道德是个人外在形象、修养是个人外在素质根本，志向是人向上之源、意志是人前进动力。无人品不一定无法立足社会，有素质不一定皆大欢喜，道德高尚无法获取什么，修养好不一定能立足时代，有志向无行动是镜花水月，努力拼搏选错了路只是南辕北辙。

人性和成功有志不在年高，有志只能年高，天资卓越固然好，狂妄自大取败征兆。庸庸碌碌是常态，平平淡淡是真理，志存高远未尝不可，脚踏实地才能步步为营，认清自我为一生使命，磨难历练是修炼之路，少年得志人人憧憬，大器晚成已是难得，福缘运气先天注定，顺其自然立足当下，取予有道中庸之本，缘聚缘散是行进常理，无所亏欠是天道酬勤。理想和现实不断演进，目标坚定意志坚决是取胜之法，顺势而为随机应变才不会自误歧途。千山万水才能气定神闲，千磨万难终归风轻云淡，风雨过后得见真章，进退有据如青松而立，宁静致远而后深谋远虑，运筹帷幄才能决胜千里。

人生有两大核心任务， 一是洞察人性，二是看穿规律。规律是天道，人性是人道 ，它们的合力就是天机。少谈人品、多谈人性，少谈道德，多谈规则。

一个人的欲望越浅，对天机洞察的就越深。

叔本华说：你必须允许每个人以他自己的性格而存在，不管结果最终如何；你要努力做的就是以某种方式利用这种性格的天性，而不是想着去改变这种天性，或是不经考虑对其进行谴责。

人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后 天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。孔子说“性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后 天性两种。就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。

人性有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。

无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。

人性，是做人时最基本的性情；也是为人处世时，表露出来的最本真的心灵。

历史的有趣之处就在于，相同的事件和境遇总会循环往复，周而复始。时间如洪流，人性如砥石。

洞悉世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。谋局不过人心，处事无非人性。

小事见格局，细节看人品。世间本无事，一切在人心。你的格局之内，不能少了对人性的洞察。

每个想有所成就的人都应该学会洞察人性、理解人的弱点和缺陷。

真正牛逼的思维，叫做吸收万物，洞察人性。

人生有两大要领：一是洞察人性，二是看穿规律。规律是天道，人性是人道，它们的合力就是天机。一个人的欲望越浅，对天机洞察的就越深。

认识人性，说透了就是认识自己。认识到自己心中的纠结与残缺，就是认识到每个人与生俱来的苦伤；认识到人在社会上的表现，充满了无尽的矛盾与困惑；认识到人之幼年的缺憾，会构成他终生走不出的陷阱。

人类是群居物种，大多是依据天性直觉行事。这就表明了顺应天性直觉的道路上，黑压压滴地挤满了人。所以思想必然在高处，而智慧则与人类天性正相反。人世间的道理或规律，也总是处于人性纠缠的另一面。

而要认识深刻的规律法则，只需要我们，多多的，认识人性，分析人性。人类社会的一切问题及答案，都隐藏在人性里。

人和树是一样的。越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。如果我们想获得快乐、幸福的人生，想要阳光灿烂的生命。那么我们的认知触角，就要深入到人性的最底层。

一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。每个人只有为自己的心灵保留一个自由的空间，一种内在的从容和悠闲，才有可能真正获得精神上的快乐。

不了解人性，就像是在黑暗中向自己的心上人送秋波。了解人性，交往时事半功倍；洞察人性，沟通时无往不利。所有成功交往的人都是洞察人性的高手。

之所以高人能够比普通人技高一筹，不是因为高人的智慧就比常人高多少。而是，高人善于观察事物的发生发展的过程，从中总结出基本规律。

洞察人心的基础就是对人的基本规律的了解。

能够把人性看得很透彻的人，一定有着丰富的社会阅历，甚至曾经接受过人性的考验，或者目睹过人性的善恶美丑。当一个人把人性看得很透彻了，对很多事情也就不会太过在意。把人性看得很透彻的人，已经具备了“透过现象看本质”的能力，他经得起人生的风风雨雨，也扛得住一切大风大浪。

观人的九个细节

一、嘴巴太快的人，往往是没什么城府的。总喜欢责难他人的，多比较自我。

二、屁大点的事儿都抱怨的人。也只能做屁大点的事儿。

三、人前蹦得最厉害的人，往往是没什么本事。人前废话不多，眼神犀利的人。往往是个狠角色。

四、真正厉害的狠角色，往往是那个最体贴的人，最关心别人感受的人。

五、如果你发现一个人可以做的特别潇洒不合群儿，那这个人多半是个老江湖。 如果你发现一个人因为自己不合群而特别的不自在。那这个人多半是一个社会的小白。

六，一个人的朋友圈，不能代表这个人的样子，只能代表他想成为的样子。

七 、一个不懂拒绝的人，也是一个不懂应酬的人。

八、喜欢说我们只谈感情，不谈钱， 往往真的有实力，而喜欢一开始就把利益讲清楚，再去谈感情的人往往是真君子。

九、看视频点赞的人不仅懂得人情世故。说明他是一个非常善良的人，所以学会看人已经成为了我们必须要学会的一项生存技能。会看人你就赢了。

偶尔写诗，早知道诗人宁明。虽然宁明是我们魏县人，但因工作性质却未能谋面。春节过后，宁明来县城拜访他的老师----魏县诗歌学会会长杨致富，又因工作性质与宁明得以会面，印象颇深，也颇有感触。

在基层工作多年，没见过太大的诗人，或许接触所谓的诗人太多的缘故，诗人在我的印象中总带点贬义的成份。他们有的用蓬头垢面表现自己的另类，有的躲进暗室展示自己的清高，有的以歇斯底里装扮自己的骨气，有的则在高高的梦的云端蔑视众生的无知。与书本上的鲁迅、贺敬之、郭沫若等儿时梦中的诗人反差极大，以至于认为我身边的诗人不过如此。

因有急事要办，与宁明见面的时候已是在宾馆的宴席上，因为在座的都是宁明的老师同学朋友，气氛十分活跃，初识宁明从此开始。身为解放军空军大校的宁明，并不伟岸，但他和蔼而谦逊；身为著有11本诗集，且颇有名气的诗人，他没有貌似酸楚的造作，也没有看见凡人的鄙视。他，就像街坊邻居的兄弟，在田间劳作歇息短瞬，仍大声喧哗着广袤的空间，浑身上下全是浓浓的真诚的土味。初识宁明，完全没有隔阂。推杯换盏，家长里短，我们在面红耳赤的结果中与宁明分别。

初识宁明，忽然想到那句关于隐者的'论述，“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”其中之奥妙。白居易的诗《中隐》中说：“大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安”。也许，只有诗人才可有与隐者一样的仙风道骨；只有诗人，才在举止中透出气质中蕴涵的独特魅力；也只有诗人，能够把细腻的情感和脚下的大地、头上的苍穹融在一起，化作精彩的词句。

初识宁明，想到在翱翔蓝天的时候，诗人的感情一定和白云一样飘逸，心情一定和高空一样洁净，激情和灵感也一定在万里空防迸发和绽放。不几日，杨致富先生给我带来宁明的新诗集《祖国颂》，但还没有顾上翻看，就被基层来的同志强行掠走。虽然没有读到宁明豪放、沉稳的诗句，但我会感觉到，一个军人、一个诗人，他对祖国那颗赤诚之心。

初识宁明，就为魏县有这样一个军人、这样一个诗人而骄傲。在我眼里，宁明是个可称为诗人的人