古时谈恋爱：古人“定情信物”有哪些？为何“红豆”最相思？

01引言

从古至今，人们表达爱意的方式有千百种，在现代人们会对自己喜爱的女孩通过社交软件来表达自己的爱意，而通过看**，吃饭等一系列的约会方式与喜欢的人提升爱情好感度。

在古代人们表达自己爱意的方式也是千姿百态，大家会通过写情书送花，送礼物等方式来表达自己的心意，双方一旦确定了彼此的情谊之后便会给彼此留有一定的定情信物，可以说是浪漫非常。

一般来说，古代的文人墨客喜欢给自己喜爱的姑娘写情诗，例如汉代文学家司马相如就曾撰写了《凤求凰》一诗来表达自己的爱情感言。其中那一句“有一美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。”

也被现代很多情侣引用为表白时的语句。而汉乐府的《上邪》“上邪？我欲与君知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”更是成为了情侣双方互表忠心的发誓诗词。

除古代文人墨客以外其他人喜欢通过送恋人自己专属的物件来表明自己的心意，其中玉石被使用次数最多。古代人们经常用玉石来比喻君子之德同时也能够形容容貌较好的女性。所以，老百姓们便喜欢用玉石来作为彼此双方的爱情见证。除玉石外还有类似于同心结一些亲手制作的小巧之物，将这些自己亲手制作的物品送给心爱之人，寓意自己与他永结同心。

但古代人最喜欢送的定情之物还是红豆，如我们现在耳熟能详的《相思》“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”便寄予了古人对自己爱情的浓浓真挚情谊。而古人之所以这么喜欢用红豆来寄托自己的相思之情，可能是因为红豆颜色发红代表自己的感情之浓烈，而它又是农家基本上随手可得的物品，证明自己的相思无处不在。其次就是古人在结婚的时候都会用红豆来许愿，祝愿夫妻能够百年好合，白头偕老。

久而久之，人们便将红豆认证为爱情的象征，将它认为是可以寄托思念之情的物品。慢慢的从结婚时才可以使用红豆到情侣两人互诉衷肠时用红豆来寄托情意，可能用最普通的物品来表明最真挚的情意，这与古人那种平凡且真挚的恰好爱情不谋而合了吧。

睁开双眼做场梦

(开篇就先点明最终是一场梦，睁眼做梦=白日梦一样，或明知是一场梦，却又希望不是梦的无奈、不甘的复杂心情)

问你， 送我归家有何用

（这里的发问未必是真的询问。你是送我回家，但一路上的有一句没一句，更多的是长时间的无语沉默，心里早就发问了。送有用吗？往前发展会是怎样，各种问号在你我双方心理心知肚明，又无法明说，只能茫然而行）

虽知道你的她 无言地向你尽忠

（我心知道你家里的那个，早就在家默默的煮好饭菜，尽职尽责的履行着妻子（女朋友）的义务，在窗边看着外面，默默等着你回家的声音）

望见你隐藏你戒指 便沉重

（隐藏戒指---婚戒（或定情戒）。你无名指戴着的戒指是一个躲不掉的事实。但是，你不可能每次见我都记得拿掉，有意无意中，你遮掩戒指，不希望我看到我们之间的这个信物背后的隔阂意义，希望暂时隐藏这个事实当它不存在，掩耳盗铃是没用的，看到你这样的举动，反而让我心情更加沉重）

心声安葬在岩洞

（在吴哥窑洞内无望的吐露心事，埋葬心事）

上帝 四次三番再愚弄

（这句是指命运。可以这么展开意境：即使是不合适，两个人总会因为某种神奇的原因，一次又一次的相遇偶遇。就好像上帝在安排一样。某个酒聚会上，某个下班的路上，不经意间，又渐渐的靠拢。突然想到陈奕迅的十面埋伏---何以我来回巡逻遍，仍然和你擦肩还仍然在各自宇宙，错过了春天 ）有异曲同工之妙。一个是想见见不到，一个是不想见偏偏又见到。

听得见耳边风 难逃避你那面孔

（身边很多风言风语，心里也明白旁人在说什么想什么，但是，你的面孔仍然让我沉沦）

越要退出 越向你生命移动

（越想挣扎的退出这个无果的感情漩涡，却偏偏越陷入---和“上帝四次三番再愚弄”这句相呼应。是命运，还是身不由己，不得而知。）

难道我有勇气与你在一起庆祝正日

（我没有勇气和你公开在亲朋好友的见证下庆祝生日，）

难道你有勇气反悔诺言 你专一

（你也没有勇气去背叛你对你那个她永远专一的诺言）

两个人 多挤迫  难容纳多一番秘密

捉不紧 变得更加固执

（偷偷摸摸的关系下，即使是两个人相处，也显得那么拥挤，仿佛无处不在的压迫感（道德压迫），这种秘密可以在心里容纳并保持吗？）最终，无法改变的一切变为你我双方内心根深蒂固的认为无果无望的执念。

不应该滥用名义  被你 引诱多一个名字

（这部分开始，还是不管不顾的强行一起了。对外用了某个名义身份：秘书，表妹，合伙人，不管那种，用也用了，甚至干脆连名字都用假的。就用这样假身份混着吧，只要对在一起方便就行）

身份远 记忆深 浮尘滴进觉悟寺

雾里看花 没有发生任何事

（这部分是终结。可以用意境展开： 我独自去了 吴哥窑旅游，趁机 封存了这段情。在进入 某个寺庙（ 这里的 觉悟寺=觉悟 ） 跪拜大佛的一瞬间，混乱的身份，每次躲躲闪闪不见天日纠缠不清却又那么深刻的感情，终于在这一天，在佛祖慈光的照耀下，仿佛大彻大悟。浮尘=凡夫俗子俗事，在佛理（放下执念）的感召下，我顿悟了。这个寺庙是我的“觉悟寺”。

雾里看花，没有发生任何事 ---“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。大千世界的万千事，其实都是内心的执念映照，它们的发生与湮灭都在内心一瞬间完成。这部分佛理不多展开，总之大意如此：一切如梦如幻，皆为泡影。

原谅你太理性 与我在一起要守秘密

原谅我太野性 想这段情更深刻

两个人 一消失

谣言便得不到证实

只得幽暗的晚空 记得

（这部分很悲伤很黑暗。我写这个就是因为看到从来没有人写过这一段，所以过来补充的。）

你很理性，把我们的秘密隐藏着，你有强大的理性能力可以克制自己的情绪，爱与不爱之间你游刃有余；但我很感性，要么就不爱，就爱就要刻骨铭心深入骨髓。既然如此，要么就活着刻骨铭心的爱，要么就去另一个谁也找不到的地方继续吧。这样所有的风言风语都会消散，再也没有各种谣言

这样没人知道的地方，只有地下。

所以，

要么，我开车带你冲下护栏，向几百米深的海底冲去；要么，我给你一杯“忘情水”，喝下去后我们互相依偎着，再也不需要睁开眼睛做梦。

只有我们偷偷约会过的幽幽暗暗的晚空，才会记得世上曾发生过这段情。

1、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

出自：《国风·卫风·木瓜》

翻译：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

2、相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

出自：《国风·鄘风·相鼠》

翻译：你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。

3、高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。

出自：《小雅·车舝》

翻译：巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。

4、乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。

君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。

出自：《小雅·巧言》

翻译：祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；君子如能任贤明，祸乱难成早已终。

君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。

5、鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

出自：《小雅·鹤鸣》

翻译：幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器

1、在这个世界上除了父母以外最爱你的人就是你自己，所以对自己好一点，生日来临之际对自己说一句生日快乐，珍惜自己。

2、四十岁的女人，不要大嘴长舌在别人背后说三道四，也不要喋喋不休将老公的耳膜击穿有调查显示，喜欢唠叨的四十岁女性的离婚率是不喜欢唠叨的倍。

3、繁华历尽，方知平凡是真;回首沧桑，只想平淡如水。

4、四十岁的女人，要有一两样经过岁月洗礼可以寄托信念的物品无论是祖辈相传还是定情信物，在你难过流泪的时候可以将它握在手中，当你孤独无助的时候有它相伴相随。

5、四十岁的女人，无论多少要藏一些私房钱，放在贴身隐秘的地方以备不时之需万一碰到昔日恋人落难或者哪天离家出走不必再向老公伸手要钱。