关于写景抒情散文有哪些？

　　写景抒情散文,景是真景,物是真物,只是通过描写使景物变得有情有义 ,让作者所表达的情感自始至终与所写景物相融相和。下面我为大家带来的内容，希望对你有用。

关于写景抒情散文篇一：昏暗的路灯，书写凄冷的冬

灯下，是寂静的夜空，是一颗沉静的心。

折射的余晖，装饰平安夜凄冷的星空，晚风如歌，一曲愁肠，淡写人生匆忙，看流光飞逝，睹烟花人生! 平安夜，圣诞节，国外的节日，只要平安，节日与否无关紧要，但还是以第三人称触笔。

漆黑的夜空，独守的希望，依旧如诗，诗如你的嫣然掠过我思念的心海，惆怅的苦涩，弥漫着曾经的繁华，笔尖的岁月，爬满了曾经一起走过的微笑，今夜星辰，回眸凝望的落日下，留恋的心，错误的徘徊，苍老了等待!

　　浅浅的岁月，匆匆的流影。书写不同的归途，殊非素笺，刻画不了岁月的容颜，把苍白的思念成空，把如诗的年华流放，一季等待，搁浅的还是笔尖下流淌的时光，记忆的风铃，蕴藏你撩人心弦的回音。泛黄的书签，依旧是枕边被遗忘的回忆。简单的行李，一个人的旅程，少了问候，少了牵挂，少了默默无期的安慰，少了……复杂的心绪，一个人的航班，多了无奈，多了孤寂和心酸，多了一份坚强，多了……

每个人的心田，每个人的回忆，都有一个悠长而又曲折的故事，主人公是否依旧，那是不可代替的悬念。当记忆成空，当故事结束，风的脚步不会停歇，云的漂泊不会散落，你依旧，他依然。只是祝福悸动成了这个长夜里最奇异的风景。 蘸一笔淡墨，铺上红尘的素笺，写下你的回忆，写下他的思念，写下浅浅的岁月里你那匆匆而过的流影。

虽跨过了牵挂的沟壑，却无法到达寄语的山梁。

关于写景抒情散文篇二：舞精灵来了

那是花的倾诉，春潮的澎湃，夏夜的宁静，秋色的多姿，悄悄地送来锦书。窗外霏霏，一个舞精灵的世界。

它正在向秋作一场最为壮观的告别。轻轻地来了，像鸟儿的羽毛，风吹起了绒球，那是蒲公英飞啊飞，又像蝶儿的翅膀，风吹起了水滴，那是万花筒转啊转。

那花撒满在几株铁树的叶片，如飘絮紧紧镶嵌在针尖，一层层盘起了，像是耙子的转盘，又像莲花荡漾在碧波中。

那花点拨在香樟树的枝干，如弯弓缠绕在枝杈上，一张张钩上了，像是鞭儿的流苏，又像古琴余音飘渺阁楼。

那花打落在屋檐下的灯笼，如水晶旋转在红地毯上，一支支舞曲弹上，像是音符的跳动，像鹊桥仙歌落入人间。

天空里，抖动起了飘飘摇摇，坠落在枝头，堆积在假山，融化在河面，点缀了青瓦，溼润了红墙。一直在下，有雨的绵绵，有云的飘飘，有水的潺潺，不是花，却比花更炫。时光老人的礼物，空气中弥漫着硝烟味，那是爆竹和烟花腾空而起，迎接舞精灵的到来。没有葬花吟的低叹，却更有风骨，水便是气。若是成花，便是风情万种，一曲天上人间。

关于写景抒情散文篇三：桃红又是一年春

清晨起来，习惯地向楼下小区里的花园望去，看到了满目的粉红，粉色的桃花，开得灼灼娇艳，舞动着每一个美丽的妩媚，向我绽开饱满的笑脸，让我陶醉。小区里的几树桃花如此盛放，路北树林里的那些比较密集的桃树，一定比小区花园里的桃花更美更艳。

走在街上，路两旁的桃花也开了。向路北的小树林走去，便站在了桃树下。温婉的桃花，开的静静的，起初，是一点一点，宛若含蓄的东方女孩子两绯的腮红;然后，是一片一片的红。晨曦中有轻雾，朦胧中那片红红的微云轻柔得会软化所谓的坚硬。桃红，没有热烈奔放的玫瑰红，也没有雍容华贵的牡丹红，而她那种清而淡的粉红，如同宣纸上轻染的淡墨，不做作，也不张扬，一点一点的渗透到人心里。阳光下，桃红似乎更加娇羞了。满树的桃花，笑吟吟的迎著春阳。细看桃花，粉色的瓣，**的蕊，分外美丽。站在桃树下，凝神很久，思绪，就在那清清爽爽的花香里，一点一点地变暖。不知桃花，是否还记得我去年的凝眸

竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。四月末的时节，春夏交替的时候。向远望去，北山公园里的桃红李白也在告诉我，真正的春天来了。看到寺庙附近的那些花儿，不正是白居易笔下的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的描写么!春风先抵达寺庙，吹醒一片嫣红，桃花在人们的眼眸中无处躲藏。几分羞涩，几分娇柔。如此娇柔的桃花里孕育的诗画情意，山寺、桃花相映，是怎样的一种静美!看着满目叠青与桃红，我想：1100多年前的白居易也许就是搭乘这一缕春风，飘然降落古寺门口，循着禅院的钟磬声，找到世外桃源的，才写下了如此的佳句吧!

东风三月黄陂水，只见桃花不见人。岁月总是在不经意中悄悄的来，悄悄的又走，一年又一年，走在无尽的等待里。30年前在沈阳出差的时候，花了6个小时排队买票，看评剧宗师韩少云及合作者艳铭杰演出的《人面桃花》。后来此戏拍摄成**，我又多次，现在家里还有这部评剧的碟子。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人在不知何处去，桃花依旧笑春风。”当年的崔护寻春遇艳的惊喜，重寻不遇的无限怅惘，让我于韩少云、艳铭杰老师的倾情演绎中，更陷入了“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨中。一代宗师走了，而这段优美的唱腔会如白居易的《大林寺桃花》一样永远流传下去。现在再看到出戏的碟子的时候，对“人面”的寻问和思念，便是对一代宗师的追忆了。诸多如此的追忆告诉我：人生所有的回忆，都是已经失去的美好、怅惘和感慨。

桃之夭夭，灼灼其华。满树，花开，艳了云霞。静静听，桃花深处，谁在枝间轻轻的呢喃，将春意诉尽轻轻回首，昨日门扉，依旧花木扶疏，桃枝掩映;细细聆听，旧时花语，依旧带露含情，美丽如初!春风与桃花恋爱的季节，桃花开又落。桃花的绝世芳容，定是桃花仙子多情的眼泪。放眼桃花静静舒展，无言开放，我知道现代化的城市已觅不到“芳草鲜美，落英缤纷”的桃林，也寻不到“桃花流水沓然去，别有天地非人间”的佳境，只有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”那人去花留追忆中的断缘感叹了。感叹中，我仿佛又感觉到红润的花瓣上，还留有我曾经的依恋。然而，一阵汽车的笛声，让我转过神来。真实告诉我：迎面的风，插入谁的记忆曾经只是轻轻的风儿在梦中的歌唱，伊人远去天涯的脚步声，已渐行渐远……

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。桃花开了，满山遍野的红霞飞上枝头，竞相吐艳，绯红点点，树染胭脂。桃红如此的娇美中，凝结著雨雪沧桑。虽然它会凋落的，但必定是开过了，表现过它真正美的时候。每年的春天能欣赏到桃花，是一件让身心愉悦的事。桃花的花期很短，自从盛开的那一刻起，她们就懂得努力的绽放，懂得珍惜。长恨春归无觅处，不知转入此中来。桃花败了又开，无数的人生轮回，无数的人生流转，连同那无数的桃花韵事，唤起我对生命的珍爱与感怀。感怀之时，轻哼起了评剧“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的唱词。唱腔犹在，人面却无。真应了唐朝诗人刘商的“东风三月黄陂水，只见桃花不见人”的诗句了。

桃花流水沓然去，别有天地非人间。南方的春天，桃花的身影处处可寻。无论在深壑浅谷，无论在溪畔沟岸，你都可以找到她的倩影，你都可以捕捉到她的芳香。而北方，桃花并不是时常出现，而只是在这春夏交替的几天的时间里。过了五一，她便悄然而去。所以，我非常珍惜桃花盛开的这几天，一定不会放过赏桃红的机会。今天虽然看到桃花开了，我又不免为她多了一份担心。北方的春寒很长，今天早晨起来的时候，看一眼楼下车库的黑色房盖上还落着白霜。这样冰冷的霜是否会为桃花带来一些伤寒呢我真担心明天的清冷会把桃花冻著了。我知道怜花的担心是多余的，因为天气预报说明天的气温要高于今天。

寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。桃花姗姗来迟的曼妙倩影，为四月的北方撑起了一片诗意的天空。我用诗意的静心，怀想着人面桃花相映红的情韵，心还和从前一样的温软!静静伫立在桃花盛开的小树林，一如垂老者旁观世变。遗忘了喧嚣，也遗忘了自己……

1 《梅圣俞诗集序阅读答案》古诗原文及翻译

梅圣俞诗集·序 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司。

困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。

郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。

既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。 然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。

圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。

世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！虽知之深，亦不果荐也。

若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言。 世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。

其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。 呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

庐陵欧阳修序。 参考译文：我听到世上的人常说：诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。

难道果真是这样的吗？大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。

看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。

如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。 我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。

年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。

他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。 等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。

然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。

社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。 从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。

假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。 社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？ 圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。

他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。

从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。

2 文言文《梅圣俞诗集》

只找到梅圣俞诗集序予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。

年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。

既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。

然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。

昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。

世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。

予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。

呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。庐陵欧阳修序。

2译文我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。

大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。

如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。

年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。

他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。

然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。

社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。

假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。

他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。

从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。

庐陵欧阳修序。这是一些梅尧臣的诗陶者陶尽门前土，屋上无片瓦。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。春寒春昼自阴阴，云容薄更深。

蝶寒方敛翅，花冷不开心。亚树青帘动，倚山片雨临。

未尝辜景物，多病不能寻。鲁山山行适与野情惬，千山高复低。

好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。

人家在何许？云外一声鸡。书哀梅尧臣天既丧我妻，又复丧我子！两眼虽未枯，片心将欲死。

雨落入地中，珠沉入海底。赴海可见珠，掘地可见水。

唯人归泉下，万古知已矣！拊膺当问谁，憔悴鉴中鬼。东溪行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。

野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲耳齐似剪，平平沙石净于筛。

情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。悼亡三首结发为夫妇，于今十七年。

相看犹不足，何况是长捐。我鬓已多白，此身宁久全。

终当与同穴，未死泪涟涟。每出身如梦，逢人强意多。

归来仍寂寞，欲语向谁何。窗冷孤萤入，宵长一雁过。

世间无最苦，精爽此销磨。从来有修短，岂敢问苍天。

见尽人间妇，无如美且贤。譬令愚者寿，何不假其年。

忍此连城宝，沈埋向九泉。怀悲。

3 梅圣俞诗集序译文

宋代文论译文三篇欧阳修《梅圣俞诗集序》（节录）译文秦慧娟译我听到世上的人常说：诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。

难道果真是这样的吗？大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。

看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。

如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。（提示：欧阳修提出的“穷而后工”说上溯可联系屈原《九章》、《抽思》中的“发愤以抒情”，司马迁的“发愤著书”，李白的“哀怨起骚人”，杜甫的“文章憎命达”，白居易的“文士多数奇，诗人尤命薄”，韩愈的“凡物不得其平则鸣”、“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”，欧阳修以后，还有陆游的“悲愤积于宋代文论译文三篇欧阳修《梅圣俞诗集序》（节录）译文秦慧娟译我听到世上的人常说：诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。

难道果真是这样的吗？大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。

看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。

如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。（提示：欧阳修提出的“穷而后工”说上溯可联系屈原《九章》、《抽思》中的“发愤以抒情”，司马迁的“发愤著书”，李白的“哀怨起骚人”，杜甫的“文章憎命达”，白居易的“文士多数奇，诗人尤命薄”，韩愈的“凡物不得其平则鸣”、“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”，欧阳修以后，还有陆游的“悲愤积于中而无言始发为诗”，龚自珍“泄天下之拗怒”等等。）

中而无言始发为诗”，龚自珍“泄天下之拗怒”等等。）/cword=%C3%B7%3B%CA%A5%3B%D3%E1%3B%CA%AB%BC%AF%3B%D0%F2%3B%D2%EB%CE%C4&url=/club/disp%2Easp%3Fowner%3D116%26ID%3D1086&b=0&a=7&user=baidu。

4 求欧阳修《梅圣俞诗集序》的全篇译文

我听到世上的人常说：诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。难道果真是这样的吗？大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。

我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？

圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。

从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。

庐陵欧阳修序。

5 欧阳修《梅圣俞诗集序》的译文

梅圣俞诗集序

欧阳修

子闻世谓诗人少达而多穷，天岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士人之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然而非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞。少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老；既长，学乎六经仁义之说；其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗。而患不能尽得之；遽喜谢氏不能类次也，辄序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

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子闻世谓诗人少达而多穷，天岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士人之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然而非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

欧阳修《梅圣俞诗集序》（节录）译文

我听到世上的人常说：诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。难道果真是这样的吗？大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。

6 求《游大林寺序》翻译余与河南元集虚辈自遗爱草堂历东西二林,抵化

我和河南人元集虚等人，从遗爱草堂经过东西两片林子，到达化城，在山顶憩息片刻，便登上香炉峰，夜晚留宿在大林寺。

大林寺地处偏远，很少有人到来。寺的四周多是清澈的溪流、苍白的岩石、低矮的松树和劲瘦的翠竹。

寺中只有用木板搭盖的房屋和木质的器具，里面的僧人都是海东人。因为山势很高，离地面很远，节气就比山下来的晚，这时候正是初夏，这里却好像是二月。

山里的桃花才刚刚开放，山涧中的草还短着呢。人情风俗、物产节气，都和平原地带大有不同，刚来时，恍惚间仿佛到了另一个世界，因此随口吟出一首绝句：。

7、课后习题三：（1）这株柳树神奇在挺立在高原上，是壮观的一方独立风景，

它生命力极其顽强，不仅能在恶劣环境中生存下来，而且居然枝繁叶茂，生机盎然。作者对它产生望而生畏的感觉，是因为柳树对那不抱怨、不畏怯，坚持抗争、顽强生存的品格。（2）这句话不仅仅是写柳树，而且是写人。从中可以得到这样的启示：在人生的道路上，生活和命运不可能公平，但只要心中一直充满希望，凭着自己超乎想象的毅力和韧劲去努力，生命就会产生奇迹。

8、"这是一株神奇的柳树，神奇到令我望而生畏的柳树，它伫立在青海高原上。"句中"神奇"是因为：这株柳树挺立在高原之上，并形成了一方壮丽的风景，它生命力及其顽强，不仅在恶劣的环境下生存下来，而且枝繁叶茂，生机盎然。"望而生畏"是因为柳树不抱怨、不畏怯，坚持抗争，顽强生存使作者产生了深深的敬意。

9、"命运给予它的几乎是九十九条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿阴。"这句话不仅仅写的柳树，也在写人，这句话给我们的启示是：在人生的道路上，生活和命运不可能公平，但只要心中一直充满希望，凭借自己超乎想象的毅力和韧劲去努力，生命就能创造奇迹。

10、课题是"青海高原一株柳"，作者却又用了许多笔墨写到家乡灞河边的柳，目的是以家乡灞河边的柳柳来衬托、对比青海高原的这株，更加突出了青海高原这株柳让人望而生畏的生命力。

16、草原

1、《草原》是著名作家老舍先生写的一篇散文，作者生动地描写了草原上如

诗如画的美丽景色以及蒙古族人民的能歌善舞、热情好客。

2、老舍：中国现代著名作家，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，作品有

话剧《龙须沟》、《茶馆》，小说《猫城记》、《离婚》、《四世同堂》。

3、理解"蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳"。何：哪里；"忍"是忍心；天涯碧草：指大草原；话：倾诉；斜阳：傍晚时西斜的太阳。这句话的意思是：蒙汉两族人民的情谊很深，怎么舍得就这样分别？夕阳西下，大家站在蒙古包外，面对着一望无际的大草原，依依不舍地话别。

4、"嗯，刚吃过。（回味似的）鲤鱼的味道实在是鲜美呀！"这句中的"回味"指吃过东西以后，留在口腔中的余味。

"在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不支，好像回味着草原的无限乐趣。" 这句中的"回味"指对经历或接触过的事情重体味。

5、蒙古族习俗：蒙古族以肉食、奶食为主，传统吃法有"手扒肉"、"烤全羊"。

每年七八月间，草原上都要举行盛大的"那达慕"大会、"摔跤"是"那大慕"的主要内容。

6、背诵1、2两个自然段。

17、麋鹿

1、《麝鹿》是一篇记叙文，介绍了我国珍稀动物麝鹿的外形特点，生活习性和传奇经历，体现了国家对保护野生动物的高度重视。

2、麝鹿为何又称作"四不像"。

3、最大的麝鹿保护区：江苏省盐城市大丰县。

4、珍贵的国家保护动物还有：大熊猫、金丝猴、东北虎、丹顶鹤、中华鲟、白鳍豚等。

5、麋鹿是鹿的一种，它的外形很奇特：角似鹿、面似马、蹄似牛、尾似驴，所以又被称作"四不像"。我国古代小说《封神榜》中把它当作姜子牙的坐骑。麋鹿是一种草食性性哺乳动物。它站着的时候，角的各枝尖都指向后方，它的尾巴是鹿科动物中最长的，蹄子宽大，可以在沼泽中行动敏捷，毛色夏季是棕红色的，冬季为棕灰色。

6、"……是麋鹿野生放养的理想场所。"中的"放养"侧重于自然生态环境下的自由生长。"只有……乌邦寺动物园里饲养的18头麋鹿生长良好……"中的"饲养"是讲麋鹿在英国的一个私人庄园里接受人工喂养。

"数十头麋鹿被陆续盗往欧洲"中的"陆续"在文中指麋鹿不断地被人盗往欧洲。"流落在国外的麋鹿大部分相继死去"在的"相继"指"麋鹿一个跟着一个死去"。

7、悄无声息：没有一点声音、动静。

销声匿迹：形容隐藏或不公开出现。课文中指麋鹿极少，几乎绝迹。

漂泊不定：比喻职业生活不固定，东奔西走。

颠沛游离：生活困苦，流落他乡。

《练习》背诵风速歌及《秋》。

18、给家乡孩子的一封信

1、《给家乡孩子的信》是一封书信，作家巴金爷爷在信中表达了对家乡孩子

真诚的关怀，亲切的勉励，抒发了自己要让生命开花的美好情感，给人以人生启迪。

2、书信格式包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。

3、巴金原名李尧棠，又名李芾甘，四川成都人，"五四"以来著名作家，曾作中国作家协会主席，作品有激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《风》、《雷》、《电》；《寒夜》、《萌芽》、《随想录》。

4、中国现代文学史上像巴金这样著名的作家还有：郭沫若、茅盾、朱自清、

闻一多、冰心、老舍、艾青。

5、课文习题2。

(1）"终于"不能省掉，强调了巴金爷爷在提笔写字非常困难的

情况下，坚持着给家乡孩子们回信，体现了巴金爷爷对家乡孩子的理解和关爱。

(2）"终于"强调了巴金爷爷对生命意义的感悟是经过种种努力，"思索"、"追求"之后得来的。

19、钱学森

1、《钱学森》这篇课文生动地记叙了我国著名的科学家钱学森在美国时刻不

忘祖国，以及回国后为我国运载火箭的研制及发射所作的卓越贡献，赞扬了他时刻

不忘祖国的高尚情怀。

2、中国导弹之父--钱学森 交响乐之父--海顿

炸药之父--诺贝尔 活字印刷术之父--毕升

杂交水稻之父--袁隆产 世界光纤之父--高锟

飞机之父--莱克兄弟 中国原子弹之父--钱三强

两弹元勋--邓稼先 几何之父--欧几里德

3、背诵钱学森的话及所表达的感情。

4、课后第4题。

(1）表达了钱学森的一片爱国感情，他牢记自己的祖国是中国，他要为祖国人

民多做实事。

(2）表达了钱学森对祖国的眷恋与热爱之情。

5、按时间的先后顺序课文第1自然段应放在放在第6自然段的后面，，把它放

在文章开头是一种倒叙的方法，这样写是为了引起读者兴趣，设置悬念，增强表达的效果。

20、詹天佑

1、《詹天佑》课文记叙了詹天佑在主持修筑京张铁路的过程中，不怕帝国主

义者要挟嘲笑，克服工程中的千难万险，提前完成修筑任务的事迹，表现了詹天佑

是一位杰出的爱国工程师。

2、京张铁路从北京到张家口，全长200公里， 是联系华北和西北的交通要道。

3、课文写了詹天佑一生中最主要事迹，修筑京张铁路在修筑铁路的过程中，

作者依次写了勘测线路、开凿隧道、设计"人"字形线路三件事，赞扬了詹天佑的杰出才能和爱国精神。

4、居庸关：从两端同时向中间凿进。 八达岭：中部凿井法。

青龙桥路段：设计"人"字形线路，要求会画示意图。

5、"……一些帝国主义国家就出来阻挠，他们都要争夺这条铁路的修筑权"中的"争夺"是指争相夺取。在句子中是说各个帝国主义国家都想夺取铁路的修筑权。

"帝国主义者谁也不肯让谁，事情争持了好久得不到解决。"这句中的"争持"指争论得相持不下。在句子中是说各帝国主义国家都想控制我们的北部，竞相强词夺理，让事情僵持下来。

6、课后习题4。

21、鞋匠的儿子

1、《鞋匠的儿子》课文以生动的事例叙述了两度当选为美国总统的林肯，虽然

出身贫寒，但面对态度傲慢、自恃上流社会的所谓"优越的人"的嘲讽，凭自己的

智慧与宽容，捍卫了尊严，赢得了大家的信任和爱戴。

2、林肯：美国伟大的民主主义政治家，被公认为美国历史上最伟大的总统，

1865年4月15日遇刺身亡，由于林肯在美国历史上所起的进步作用，人们称赞他

为"新时代国家统治者的楷模"。

3、一个鞋匠的儿子能成为国家总统，靠的是他超人的智慧、杰出的才华、宽

容大度和谦逊的人格魅力。

4、课文第三自然段中有三个"永远"，其中第一个"永远"体现了林肯宽宏大度的胸襟；第二个"永远"表达了林肯为自己是鞋匠的儿子而自豪；第三个"永远"表达了他对父亲的尊敬、爱戴和感激。

5、课后第三题。参议人员对林肯的态度由 尴尬--羞辱--大笑--静默-

-赞叹，宽容是一种力量，因为林肯的谦逊、朴实、不卑不亢、宽容、正义赢得了大家的感动和掌声，所以态度有这么大的变化。

6、"一个裂开的房子是站立不住的，我不希望这个房子塌下去"，"我所希望的是它结束分裂，它应该成为一个完整的整体"。这句话中"裂开的房子"就是指当时美国正处于南北两种制度并存的局面。"完整的整体"指一个统一的国家。这句话表达了林肯希望国家结束分裂，成为一个完整的整体的愿望。

7、有关"宽容"的名言。

（1）不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。--屠格涅夫

（2）爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之--孟子

（3）有时宽容引起的道德震动地处罚更加强烈--苏霍姆林斯基

练习6

《大风歌》是西汉刘邦所作，表现了他重新统一国家的雄心壮志。

22、古诗两首

1、《冬夜读书示子聿》是南宋诗人陆游的作品，是用冬夜读书生发的感想来

教育小儿子子聿。这首诗深信导阐述了知与行之间的关系。这首诗告诉人们：做学

问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神，一个既有书本知识，又有实践经验的人，

才是真正有学习的人。

《观书有感》是宋代著名理学家朱熹的作品。这首诗以暗喻的手法，借半亩方

塘明净的形象来壁喻读书体会。这首诗告诉我们，正像源源不断的活水使池塘变得如此清澈，人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁、更加敏锐。

4、来自古诗的成语：粉身碎骨 山重水复 万紫千红 柳暗花明 春色满园 不拘一格

5、渠：相当于"它"，诗中指方塘。 为：因为。

绝：极，最；绝知：深入、透彻地理解。躬：亲自。

23、学与问

1、《学与问》这是一篇说明事理的文章，课文围绕"勤学好问"这一中心论

点，通过哥白尼和沈括的事例，告诉我们"问"的重要性，向谁"问"，怎样"问"，

教育学生要从小养成勤学好问的习惯。

2、哥白尼：波兰天文天学家，创立"日心说"，巨著《天体运行论》

沈 括：北宋科学家，创作科学巨著《梦溪笔谈》。西方人称他为"中国科学史上的坐标"。

"人间四月芒菲尽，山寺桃花始盛开"其中的"尽"为完，指桃花凋谢，"始"

为才，刚刚。句意：农历四月，春去夏来，山下的白花都已凋谢，而山顶大林寺的桃花才刚刚盛开。这首诗的后两句是：长恨春归无觅处，不知转入此中来。

5、说说怎样才能真正成为学习的主人。

6、有关"学与问"的成语、俗语、名言警句：敏而好学 君子之学必好问 三人行有我师 不耻下问 学而不厌 学而各，问而广，不学不成，不问不知。

24、大自然的文字

1、《大自然的文字》是一篇科普小品文，生动形象地介绍了大自然的文字以

及辨识这些文字的意义，从而引导学生从小学会认识大自然，培养热爱大自然的情

感和探索大自然奥妙的兴趣。文中分别从头顶的天空和脚下的土地两个方面介绍了

大自然的文字--星星、云朵、石灰石、花岗石，告诉我们从中获得的信息：辨别

方向，观察气象，了解地质变化。

2、作者伊林：苏联著名科普作家，科学著作有《几点钟》、《黑白》、《十万个

为什么》。

3、理解"总是坐在家里的人，永远不会懂得大自然的文字"的含义。

4、了解大自然的各种文字。

25、养成读报的好习惯

1、《养成读报的好习惯》这是一篇说明文，介绍读报的方法，主要讲读报的

好处，以及如何读报，希望人们养成读报的好习惯。

2、读报的注意点：第一、掌握读报的方法，先浏览，再精读；第二、讲文明，

放在一定地方；第三，阅读后洗手，以免油墨沾染。