卞之琳的《鱼化石》包含了怎样的哲理意义？

首先纠正一下，是艾青的《鱼化石》艾青诗歌在艺术上的一个显著特色，是善于把象征性的抒情同哲理性的思辩结合起来，抒发对生活对生命对人生的真知灼见。具体到本诗则是用哲理性的诗句统领全篇，使象征性更加明朗；同时又用富于启示性和暗示性的生动意象和鲜明形象，拓展读者的思维空间，引导人们探索生命的意义、人生的真谛。这样既避免了象征、暗示的晦涩，又不致说理枯燥，从而达到平易与深邃、象征与哲理的有机融合。首先诗歌描绘了象征物鱼化石的鲜明形象。它曾经是一个动作活泼、精力旺盛，在大海里自由自在跳跃、浮沉的生命存在，但是一场突如其来的大灾难——火山爆发或地震，把它埋进灰尘，变成了生物化石。多少年以后，它重见天日。此时，尽管作为物质生灵形体是完整的，它“栩栩如生”，“鳞和鳍都完整”，“却不能动弹”，连一丝叹息也没有，有的只是沉默，它的生命已宣告终结。至此“火山”、“地震”、“鱼化石”的暗示性、象征性已十分鲜明。在“文革”时代许多人包括诗人在内不是都有过类似的梦魇般的遭遇吗但诗人并未仅仅停留在对历史的苦涩咀嚼上，而是在历史的教训中揭示出启迪现实，昭示未来的客观真理——“离开了运动，／就没有生命”，抒发了“活着就要斗争，／在斗争中前进，／即使死亡，／能量也要发挥干净”的胸襟。总之，本诗以“其力大，其思雄”，被誉为“少有的佳作 ”。

艾青归来之后创作的一首哲理诗是《鱼化石》

《鱼化石》是一首哲理诗，写鱼化石裹身岩层，重见天日，却没有了活力，没有了叹息，听不见浪花，看不见蓝天碧水。诗人由此引发出对生命本质的思考：“离开了运动，就没有生命。”

《鱼化石》赏析

被誉为“诗坛泰斗”的艾青，他的诗歌在艺术上的一个显著特色，是善于把象征性的抒情同哲理性的思辨结合起来，抒发对生活、对生命、对人生的真知灼见。《鱼化石》就是其中的不朽力作。

艾青的《鱼化石》是一首哲理诗。他从鱼化石中获得了从亲历的特殊体验中所总结的惨痛的人生感悟，具有很强的现实意义，并且通过象征手法，用鲜明生动的意象、朴素平凡的语言，道出了最普通、最基本的人生哲理。《鱼化石》是诗人艾青“归来”之后吟唱出的一曲独具特色的歌，作为咏物诗，它借助对一种生物被无故尘埋的血淋淋事实的描述，抒发了对于逝去生命的祭奠与悼惜之情。

诗的前六节写得相当精彩，形象描述了一条鱼从富有生命力到无缘无故地遇难到变成为化石的演化过程。这条鱼在遇难之前是多么富于朝气和活力：“动作多么活泼”，“精力多么旺盛”；它又是那样的无拘无束，自由自在：“在浪花里跳跃”，“在大海里浮沉”。鱼的这种健康、快乐和无所不能的生命情态不禁使我们联想到风华正茂如日中天、指点江山激扬文字的虎虎青年，他们在人生的黄金季节里大有作为，“可上九天揽月”，“可下五洋捉鳖”，其气吞寰宇的风度和傲视一切的胸怀令人振奋与鼓舞。可惜的是，“天有不测之风云”，火山的爆发，或者地震的发生，不幸将鱼儿年轻的生命掠夺而去，它被尘埋了无数个世纪，直到地质队员从岩层发现时依然栩栩如生，青春的风采依然，活跃的情态照旧，只是此时的风采和情态已经定格，已经符号化，生命的内蕴已经抽空，成为化石的鱼是沉默的，沉默得“连叹息也没有”，所有的器官都是完整的，但它已“不能动弹”，“对外界毫无反应”，看不见远天和近水，也听不见浪花翻腾的声音。这种缺乏生命灵动、徒具形式的完整又有何意义？在莫大的天灾人祸面前，人类往往显得异常渺小和脆弱，当我们目睹一个活泼的生命突然覆灭，除了深切的哀惋与沉痛的祭奠，我们又能做些什么？

诗人既是在对无辜的鱼儿进行祭奠，也是在对自我生命进行悼惜。曾经，一场史无前例的政治浩劫，无缘无故地夺去了诗人十多年的光阴，十多年啊，对于一个人来说是多么宝贵的，一个人一生又有几个十年？因此我们可以看到，诗中鱼的遭遇正是诗人遭遇的某种象征。不仅如此，鱼的遭遇还象征了所有如艾青一样受到社会不公平待遇的知识分子共同的遭遇。诗评家谢冕说道：“《鱼化石》当然有诗人自传的性质，但它提供了典型的意义。这不是一个关于一条鱼死亡的故事，而是一个涉及不同的鱼而拥有一个共同的不幸和悲剧命运的故事，这就是前面说的‘联想到众多的鱼变成了化石’。这是个人遭际与时代风云的叠合。”

最后两节直接点明了诗的主旨，诗人将鱼化石形象的写照延伸到对于生存规则和斗争哲学的阐发上来。诗人告诉我们：生命来自运动，斗争显示生存，这是亘古不变的生命逻辑。这个哲理的提炼与阐发，对于鱼化石来说，应该还是较贴切的。但我认为，最后两节给人狗尾续貂的感觉，对于整首诗来说，它不仅没有达到思想的升华和艺术的提升，反而从某种程度上削减了“鱼化石”这个独特象征物意蕴的丰富性。同时，最后两节阐述的生存法则与斗争哲学也并不新鲜，还保留着明显的文革思维烙印。因此，同样是咏物诗，有直接的主题阐发的《鱼化石》，也许还比不上没有直接阐发、只有形象暗示的《礁石》那样富有审美意味和艺术感染力。

《鱼化石》。作品表达了归来主题，是历经磨难后深沉的生命思考，既有鲜明的个人特征，又包含丰富的社会内容，体现出诗人强烈的忧国忧民的情怀。　诗句“但你的沉默的，连叹息也没有，鳞和鳍都完整，却不能动弹。”令人联想到鲁迅著名散文诗《死火》。“你绝对的静止，对外界毫无反应，看不见天和水，听不见浪花的声音。”在这里有双重含义，既指在环境所压抑和窒息者已失去生命活力，又似乎指在重获自由后仍对外界毫无反应的行为的怀疑。

（转载）

特殊条件

化石的形成过程及其后期的保存都要求一定的特殊条件。主要有一 化石的形成及保存首先需要一定的生物自身条件。具有硬体的生物保存为化石的可能性较大二 化石的形成和保存还需要一定的埋藏条件。生物死亡后如果能够被迅速埋藏则保存为化石的机会就多。三 时间因素在化石的形成中也是必不可少的。生物遗体或是其硬体部分必须经历长期的埋藏，才能够随着周围沉积物的成岩过程而石化成化石。

这首诗表面上字意浅直，实则诗味深长，晦涩难懂。从诗名副标题和正文的某些字眼，人们很容易把它看成爱情诗，事实上它是一首哲理诗。这可以从诗人的自白中得到应证。诗人曾对本诗作过这样的注释：“鱼成化石的时候，鱼非原来的鱼，石也非原来的石了。这也是‘生生之谓易’。近一点说，往日之我已非今日之我，我们乃珍惜雪泥上的鸿爪，就是纪念。”它们似乎在告诉人们，无论在你的生活中曾经发生过什么，那曾经有过的美好的东西，不管时空如何变幻，仍然会象雪地上清晰的爪印，象永恒的鱼化石，在内心留下美好的回忆。因此对本诗的诗意我们可从两个层面上把握：从浅层面上看，这首诗通过某个人，或者某个非人的生物在讲述着一个曾经有过的过去的故事。其中有往日生活的想象、困惑，也有对往日的追思与留恋。从深层次上讲，诗人从鱼化石中获得的是一种历史与现实、羡鱼与悲己的哲理。鱼化石是无生命的，但诗人却把它视为有灵性的活物，与之对话，甚至艳羡它特有的“怀抱的形状”，向往它：永恒的柔美的“水的线条”。当“你”、 “我”都远了，成为历史，也就成了哲学意义上的永恒。

首先纠正一下，是艾青的《鱼化石》

艾青诗歌在艺术上的一个显著特色，是善于把象征性的抒情同哲理性的思辩结合起来，抒发对生活对生命对人生的真知灼见。具体到本诗则是用哲理性的诗句统领全篇，使象征性更加明朗；同时又用富于启示性和暗示性的生动意象和鲜明形象，拓展读者的思维空间，引导人们探索生命的意义、人生的真谛。这样既避免了象征、暗示的晦涩，又不致说理枯燥，从而达到平易与深邃、象征与哲理的有机融合。首先诗歌描绘了象征物鱼化石的鲜明形象。它曾经是一个动作活泼、精力旺盛，在大海里自由自在跳跃、浮沉的生命存在，但是一场突如其来的大灾难——火山爆发或地震，把它埋进灰尘，变成了生物化石。多少年以后，它重见天日。此时，尽管作为物质生灵形体是完整的，它“栩栩如生”，“鳞和鳍都完整”，“却不能动弹”，连一丝叹息也没有，有的只是沉默，它的生命已宣告终结。至此“火山”、“地震”、“鱼化石”的暗示性、象征性已十分鲜明。在“文革”时代许多人包括诗人在内不是都有过类似的梦魇般的遭遇吗但诗人并未仅仅停留在对历史的苦涩咀嚼上，而是在历史的教训中揭示出启迪现实，昭示未来的客观真理——“离开了运动，／就没有生命”，抒发了“活着就要斗争，／在斗争中前进，／即使死亡，／能量也要发挥干净”的胸襟。总之，本诗以“其力大，其思雄”，被誉为“少有的佳作 ”。追问：额，先谢谢您劳心劳力地写了答案，但是我要的确实不是艾青的这首，是上面那首卞之琳的《鱼化石》，感激不尽回答：（一条鱼或一个女子说）

我要有你的怀抱的形状，

我往往溶于水的线条。

你真像镜子一样的爱我呢。

你我都远了乃有了鱼化石。

我们一般都认为卞之琳的诗是“主情”向“主智”的转变，认为他和废名写出了三十年代最好的“新的智慧诗”。不过，卞之琳在其《〈雕虫纪历〉自序》中说：“人非木石，写诗的更不妨说是‘感情动物’。我写诗，而且一直是写的抒情诗，也总在不能自已的时候，却总倾向于克制，仿佛故意要做‘冷血动物’。”看来作者更情愿将自己的诗看作为“抒情诗”，至于其诗“智性化”的倾向，可以看作是他对前人一些诗人的诗由于过分的抒情导致的伤感情绪泛化的一种反叛，可以说，他是在用另一种方式抒情，是一种节制的抒情，就像罗兰·巴尔特提出的“零度写作”。作品的语言初看上去是没有带有作者感情的客观文字，但这些文字组合以后就明显可以看出作者所站的立场，所持的观念，这些观念的表达，不可能没有作者丝毫的感情色彩。

我不知道卞之琳这首诗有没有他自己生活的原型。卞之琳于一九三三年夏天毕业于北大英文系，夏天认识了在北大中文系的张充和。卞之琳一直苦恋张充和，只可惜张充和后来随美国丈夫去了美国， 卞之琳也于一九五五年十月一日与青林结婚。 在卞之琳的诗里面，“你”、“我”、“他”都是相对的，这给人以更广阔的想象空间。在《断章》中，有人将“桥上的你”看作男的，而把“楼上的人”看作是女的。我更喜欢反而视之。在《鱼化石》中，作者开始就注明是一条鱼或一个女子说，但我更喜欢把“我”看作是一个男的，这样虽然有悖于作者的创作意图，但是否可以说作者的这种说明正是为了掩饰自己。

诗中第一句是“我”对爱情的渴望，具体的爱情，爱情具化为“怀抱”，是一种温馨尔浪漫的想象，第二句说我往往“溶于水的线条”，我觉得这句诗理解为作为男子“我”经常倾心于“你”的温柔似水更为贴切。接下来，“我”不知道你是不是像我爱你一样的爱我，既是一种表白，也是一声询问。“我”心里透过一阵怀疑，也充满着一片希望。最后一句点睛之笔，“你我都远了”，你我也没有希望了，你是你，我是我，以后各不相干。但成为的“鱼化石”，使“鱼非原来的鱼，石亦非原来的石”，你我都彼此改变了对方。鱼化石并不是鱼和石的最佳结合体。鱼在石中时禁锢的，是彼此分明的，并不是融为一体的。从意象的选择上看，“鱼”、“石”构成的对比是不是正蕴含着一个脉脉深情、一个冷冷冰冰，从这个角度看，此诗倒好像成了一首怨诗，“男人”的怨诗。卞之琳先生是个男人，但他有女人的心性。

我虽然同把两首诗理解为爱情诗，但二者在“化欧”、“化古”上侧重点却不相同。如果说，《断章》更多的来自古典诗歌的灵感，那《鱼化石》则更多的对外国现代诗歌资源的吸收。施蛰存将诗对现代性的追求分为对“现代生活”的“现代（感受与）情绪”及“现代词藻（语言）所决定的“现代诗行”两个方面。卞之琳在这些“现代诗行”下，成功地传达了“现代情绪”：那种世界的冰冷，那种付出与收获的不平等，那种爱情的不稳定，那种‘物是人非’，那种失败后的无可奈何……

一直以来，人们都认同诗歌是不宜过分解读的文本，但人们又一直在努力解读诗歌，企图直抵诗人的内心世界。诗人的内心世界是丰富的，是独特的，是有启发意义的。诗不宜过分解读，又不能不解读，如何把握其中的维度，的确很困难。但我想，但人们过于钻入诗的“精神”世界时，感性一点去思考问题，也许能另僻一条直抵诗人心灵世界的蹊径。我要有你的怀抱的形状,

我往往溶化于水的线条

你真像镜子一样爱我呢,

你我都远了,乃有了鱼化石

　鱼化石是无生命的，但诗人却把它视为有灵性的活物，与之对话，甚至艳羡它特有的“怀抱的形状”，向往它：永恒的柔美的“水的'线条”。下面是我整理的有没有《鱼化石》的阅读题及答案？欢迎阅览。

　鱼化石

　动作多么活泼，

　精力多么旺盛，

　在浪花里跳跃，

　在大海里浮沉；

　不幸遇到火山爆发，

　也可能是地震，

　你失去了自由，

　被埋进了灰尘；

　过了多少亿年，

　地质勘察队员在

　岩层里发现你，

　依然栩栩如生。

　但你是沉默的，

　连叹息也没有，

　鳞和鳍都完整，

　却不能动弹；

　你绝对的静止，

　对外界毫无反应，

　看不见天和水，

　听不见浪花的声音。

　凝视着一片化石，

　傻瓜也得到教训：

　离开了运动，

　就没有生命。

　活着就要运动，

　在运动中前进，

　即使死亡，

　能量发挥干净。

　阅读题

　1、本诗作者见到鱼化石联想到什么？

　2、“动作多么活泼，精力多么旺盛，在浪花里跳跃，在大海里浮沉”，使人极力写鱼儿旺盛的精力和活泼的动作的目的是什么？

　3、 “活着就要斗争，在斗争中前进，当死亡没有来临，把能量发挥干净。”，这里诗人借助鱼化石的什么特点，表达了自己怎样的感情？

　答案

　1、《化》的作者联想到太古时代的各种物群，而《鱼》的作者则联想到精力旺盛，活泼跳跃的鱼儿和它的灭顶之灾。

　2、悲剧发生的悲烈（以生命衬托死亡）。

　3、借助鱼化石完全石化的特点，表达诗人对政治厄运的反抗与蔑视。