《藤野先生》表达了作者怎样的情感？

《藤野先生》表达了作者深切怀念藤野先生的情感。

现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程。

文中热烈赞颂藤野严九郎先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊。同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。

创作背景：

1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。毕业于爱知县立医学校（现名古屋大学）的藤野先生，在鲁迅入学的两个月前，升格为仙台医学专门学校的解剖学教授。

鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。

这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害，从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。

《纪念刘和珍君》作者情感分析

在本文中，鲁迅先生的情感是深刻而复杂的。我们小组同学认为贯穿全文的感情为：（1）对刘和珍君等进步青年牺牲的深切哀悼、惋惜以及对她们的热情讴歌；（2）对黑暗社会的憎恶和批判；（3）对民族生存和发展的坚定信念和强烈期望。

在文中，鲁迅先生一再强调“有写一点东西的必要了”，却又感觉到“我还有什么话可说呢？”“但是，我还有要说的话”，“呜呼，我说不出话了”…… 他想说的，或者说有必要说的应是很多的，但现实的黑暗又使他出离愤怒，使他感到一种无以言表的愤怒！刘和珍君是鲁迅的学生，是对鲁迅的学识和精神的热烈追求者，鲁迅回忆起当初订阅《莽原》的情形，从这一点感觉有写些东西的必要了。他说：“但我现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬”“她不是“苟活到现在的我”的学生，而是为了中国而死的中国的青年。”这表达了鲁迅先生对刘和珍君的尊敬与讴歌。在第六节中他这样写道：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”为了积聚革命力量，鲁迅先生是不主张采用向反动政府请愿这种方式的，所以也表达了作者对刘和珍君等被害的惋惜之情。

鲁迅先生在文中这样写道：“造化常常为庸人设计，以时间的流逝来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色与微漠的悲哀。”对于这次惨案的影响和意义，他说：“时间永是流逝，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的……至于此外深的意义，我总觉得很寥寥……”然而，在文章第七节，他又说：“我目睹中国女子的办事……而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤对于将来的意义，意义就在此罢。”“苟活在淡红的血色中，又会依稀看见微茫的希望……”这些看似矛盾的语言，充分地展示出了作者内心的愤怒、悲哀和告祭的心情。同时在措词闪烁与词锋隐显之中，又分明让人感受到社会与生存环境的凶残所达到的“非人间”的程度。

鲁迅先生以含悲之笔，以一个“亲族、师友、爱人的心”去“深味”这浓黑的非人间的悲凉、微漠的悲哀与淡红的血色，感受到了中国女子的“微笑”、“从容”与“伟大”，他的心由此震动，写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，“这是怎样的哀痛者与幸福者？”作者的心情实在是悲哀与愤怒之极，他认为三月十八日是“民国历史上最黑暗的一天”，因为他“只觉所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我难于呼吸视听，那里还有什么言语”，“但是，中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，但这回却有几点意外，一是当局者竟会这样的凶残，一是流言家竟会如此之下劣。”作者的悲愤之情溢于言表，同时，作者对执政府的彻底绝望和对流言家的强烈憎恶也跃然纸上。

虽然社会十分黑暗，但作者并没有绝望，在文中，鲁迅先生说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然前行！”表现了鲁迅先生的坚定信念和对民族生存图强的强烈期望。

鲁迅先生善于摄取“现代社会的魂灵”，他深感世态炎凉，窥视于“世人的真面目”。他除了用笔于“始终笑着”，“从容转碾”“干练坚决”的刘和珍君、杨德群君等进步青年，展示了中国女性的勇毅和温和，“虽压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了”的形象，还着眼于那些庸人与闲人，着眼于罪恶的段政府，下劣的无耻文人，文中虽然没有勾画他们的“尊容”，但强烈的对比反差使那些在处阴暗潮湿里的阴暗物们显得多麽的丑陋！

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在:་《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。 《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。 文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。 文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。

长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。 文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。 长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。 《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。 《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。 文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。 文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。

长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。 文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。 长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。 《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息