黄生借书说 道理

这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。

课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。

需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。

关于练习

一、这篇课文借题发挥，寓意深刻。为什么说“书非借不能读也”？“非独书为然，天下物皆然”该怎样理解？

设题目的是让学生从较深层次上理解本文的论点，而不能停留在肤浅的感性认识上。

一个人好学却没有钱买书，要向别人借书来读，固然是憾事。但正因为书是借来的，要还给人家，而且能留在自己手中的时间不长，这就会逼迫自己抓紧时间，尽快读完，并把书的内容牢记消化，这比只买书而不读书的要好得多了。（作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向学生讲清楚。）

“非独书为然，天下物皆然”。这句话是课文中心论点“书非借不能读”的推论。“然”（这样），指的就是“非借不能读”。作者从读书进而推论到世界上其他事物，指出人们的一种普遍的心理状态，对于借来的东西和业已属于自己所有的东西所采取的不同的态度。作者这句话的用意，一方面固然在于勉励人们，读书或从事其他任何研究工作的时候，不要因环境恶劣、条件欠缺而畏缩，只要有志向、有决心，恶劣的条件反而可以激发人冲破困难的斗志，坚持不懈，取得胜利；另一方面是警醒人们，不要因环境顺利、条件具备而滋长因循苟且、不求进取的惰习。

二、课文论述“书非借不能读也”这个道理时，多处运用了对比手法。细读课文，从中找出几个例子来。

设题目的是提醒学生注意本文在写法上的突出特点。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。

三、解释下列句中划线的词。

1．其他祖父积、子孙弃者无论焉

2．非独书为然，天下物皆然

3．非夫人之物而强假焉

4．若业为吾所有

5．往借，不与

6．俸去书来，落落大满

设题目的是让学生积累常用的文言词语，以提高阅读浅易文言文的水平。

1．无论，更不要说。

2．然，这样。

3．强，勉强。

4．业，已经。

5．与，给。

6．落落，堆积的样子。

四、△结合自己的亲身体会，就这篇文章写一篇读后感。

设题目的是让学生由本文引起对自己平时读书态度、读书方法的反思，改掉缺点，坚持优点，获得进步。

教师指导时可让学生畅所欲言，谈谈自己或周围同学在读书、学习中常有的现象，并对这些现象进行分析。然后在此基础上，让学生写读后感。

教学建议

一、这篇文章内容浅显易懂，也没有什么复杂的语句，可先让学生自学，疏通文意，提出在阅读中遇到的问题在班上讨论，教师适时给以指导。

二、要注意从本文生发开去，多结合学生实际，力求使学生获得切身的教益。

有关资料

一、译文

年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：

“书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧’等等。

“我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”

如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。

写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。

二、读《黄生借书说》（士尧）

《黄生借书说》收在《小仓山房文集》中，是一篇优秀的杂说类小品。它既不是以洋洋洒洒的叙写取胜，也不是以强烈的抒情，侃侃的议论见长；它的最大特色是有感于日常见闻，随手拈来，生发开去，自如地朝纵深推展，在姿态横生的叙议中，寓以哲理，读来清淡自然，平易近人。

借书端倪，平列展开。开头一句：“黄生允修借书”，以素日习见之事发端，开卷即入正题，引出随园主人授书以告之辞立论，显现通篇紧凑的特点。“书非借不能读也”一句，立片言以居要，提挈全文，贯注始终。接着，平列三事，内容相类，铢两悉称，逐一写来，从反面展开论证。其一，天子之家，《七略》《四库》的典籍尽皆存之，然天子悉心研读的有几个呢？无非是为了装门面，讲排场罢了。其二，富贵人家也藏书极丰，塞满房舍，装运起来，竟累得老牛出汗，但苦读上进的有几个呢？无非是为了充文雅，显博学罢了。其三，祖父辈尽心藏书，子孙辈任意弃书，这种败落的不景气状况，更不屑一提了。文中蝉联运用反问句，造成语气步步逼进，论述层层深入，宛若一浪推一浪奔向前方。“无论焉”，表示鄙夷，结束得干净利落，遒劲有力。

宕开及物，以事隐理。用“非独书为然，天下物皆然”两句，既勾连上文，又宕开一笔，由书涉物，理隐事中，推进一层。作者以假托之人借物摩玩为例，先描述借物人“惴惴焉摩玩之不已”，担心主人逼取的不安神态；再写他艳羡不已，设为己有后，“高束焉，庋藏焉，”“‘姑俟异日观’ 云尔”的心安理得情态。前后两种异样的表现，形成对比。文章虽多用朴实无华的叙述，如话家常，未见哲理赞辞和大块论述，但在这一人一事中，却隐射理性的判断，含蕴着人生哲理：逆境之中多思危，顺境之下易贪乐。这真是“不着一字，尽得风流”。从单一的书拓展到天下的物，进入广阔的范畴，使“书非借不能读”的论证中心深化一步，包举着深广的内涵。

转述自身，引向纵深。文章环绕借书端倪，循事物间内在的逻辑联系，一事接一事边叙边议，环环相扣，步步为营，推向纵深发展。涉物泛论之后，即收揽视线，调转笔锋，回收至本题，述写自己通籍入仕前后的切身体验。幼年时，家贫难以致书，往借藏书之家，又吃尽闭门羹。“归而形诸梦”，飞来的传神一笔，活活勾勒出求读心切的动人形象。尽管境遇惨淡，仍坚持不怠，奋发进取，一旦有书寻得，“辄省记”。而做官后，地位环境改变，花俸禄购书，书籍“落落大满”，即使“素蟫灰丝时蒙卷轴”，也不肯伸手一摸。由幼时家贫到成人入仕，情景迥异，变化天渊，顿然使人联想到逆顺两种处境所带来的影响有多么不同，进而说明逆境能激发上进，磨练意志。至此，“书非借不能读”的论断就引入到了更深层。段末，从己之身世而发慨叹：“借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”，策励晚辈勤学苦读，切勿虚掷年华，又为转接末段的议论铺基过渡。

卒章总绾，对照明理。全文在叙述中论理步步深入，至篇末以直议随感作收绾，点明要旨，显出本意。以黄生“贫”和自身幼时“贫”类比，再以“予之公书”和“张氏之吝书”，“予固不幸而遇张”和“生固幸而遇予”反衬，使两类人物、两种处境泾渭分明，所论道理更加清晰，富有逻辑力量。最后归纳出“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速”的结论，跟开篇论点紧紧扣合，显出深邃的生活哲理：无论“幸与不幸”，顺逆与否，都要爱惜流水般的时光。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”应当自强不息，让青春焕发出光和热。篇末用“为一说，使与书俱”收结，点明本意，照应文题，形成首尾连贯，结构严整的一体。

综览全文，它虽不像有些文章那样，运笔如风，具有大江东去、惊涛拍岸的气势，却如随园的一缕泉流，潺潺荡漾，涟漪层生；它虽不像有些文章那样林林总总，具有千里原野、横无际涯的格局，却若随园的曲径回廊，蜿蜒变幻，臻妙传神。它是一篇玲珑剔透的小品佳作。

三、《黄生借书说》的写作特点（俞琨）

（一）中心明确，结构缜密

全文中心明确，紧扣主题。题目是借书说，通篇都以论说借来的书才能认真读的道理，来表达勉励黄生勤奋读书这一主旨。起首开门见山，结尾简明扼要，前后呼应，点明写本文的缘由。中间三段是重点，论说“书非借不能读”的道理，结构绵密，层次清晰。首先泛举历史上的例证，天子、官宦豪门和富有之家都是以书为装饰品，实际上并不读书。更以读自家所有的书和读借自别人的书，两种不同心理的对比，来论说只有借来的书才能认真读的道理。再进一步以自己切身的经历和体会加以印证。最后以自己当年的贫寒境遇和黄生相对照，使黄生感知能借到书读的幸运，以激励其勤奋读书的上进心。

文章在每层叙事、举例之后发表了议论，又都是由“借书说”而生发。议论、慨叹层层深入，含蓄有力地表达了文章的主旨。首先，慨叹“非独书为然，天下物皆然”，是作者对那些束之高阁、沾满灰尘的丰富图书不能尽其用而愤慨，并为家贫好读书的青年鸣不平。进而叹息“借者之用心专”，但是由于书难借着，“而少时之岁月为可惜也”。这里作者进一步表达了对来借书的青年的深切同情。第三层由于作者很了解青年人的自尊心理，为达到教导的目的，现身说法，循循善诱，比板起面孔能起更好的激励作用。因而从黄生与自己当年相类似谈起，委婉地说到黄生的好机遇，从而要求黄生专心用功读书。

（二）句式多变，语言生动

本文篇幅不长，但运用了多种句式，起了很好的加强语气、表达情感的作用。而且用词简练，语言生动，给人以形象感，增强了文章的感染力。现在让我们按文章的顺序，分析一下这方面的特点。如“书非借不能读也”，这是以两个否定词“非”和“不”加强语气的句式，意思是“只有”借来的书“才能”认真地读。并用以引起下文的议论和叙述。“子不闻藏书者乎？”是反问语句，这种句式并不要求回答，是为了引起对方注意听取下面要说的话。“七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？”这两句相同的复句，每句都由两个分句构成，前后分句语气相对，以虚字“然”连接。如第一句，前边分句中“七略四库”是主语，“天子之书”是谓语；后边分句的主语是“天子读书者”，“有几”是谓语，用“然”字为转折，表示两句语意相对。这句话的意思是：七略四库是皇帝藏有的书，可是皇帝读书的又有几个呢？这里用反问句式，也是为了加强语气的作用。“非独书为然，天下物皆然”，一个“然”字指代了上边所举三种藏书家的事例，用词简练，而且读起来意味深长。又如叙述读书时的两种心理，直陈对话，生动而形象地描绘了读借来的书和读自己的书两种不同神情。“强假”“逼取”用词妥贴生动，一个“强”字和一个“逼”字，自然地引起“惴惴焉”的不安心情。“摩玩之不已”“归而形诸梦”，活画出爱不释手和渴求书读的神态。“‘姑俟异日观’云尔”，读来使人感到有“确实如此”的同感。“俸去书来，落落大满”，描写做了官以后，有钱买书了，书源源而来，虽然比不上“汗牛塞屋”那样多，但是一堆一摞地也到处都摆满了。这里作者仅用了八个字，却道出了书的从无到有。接着作者以书沾满了“素蟫灰丝”，素描了书的静态，同时也表现了不急于读书的状况。读起来，很容易想象到架子上堆积的书籍，由于主人不经常翻阅，沾上了蛛网，盖满了灰尘的情景。这样写来，又与上面“高束焉，庋藏焉”、“姑俟异日观”相呼应。在这点上，也体现了本文结构的缜密。

四、《黄生借书说》讲读备考（张中行）

袁枚的《黄生借书说》，是一篇不满三百字的小文。中学选用，主要是因为其义可取；可是义并不隐晦，文的写法也平实无华。这里考察一下有些相关的事物，是为了帮助教师理解得更深、更确切一些，以作讲读时参考。

（一）关于作者

《黄生借书说》是一篇意思严正的小文，就是说，是板着面孔讲的。可是，熟悉清明文献的人都知道，袁枚的为人，与顾炎武、颜元、全祖望、姚鼐等是大异其趣的，用正统的评价标准衡量，前者是正经儒者，袁枚不是，至少是不地道。一个非正经儒者的文人忽而正襟危坐讲起大道理，我们对此应该怎么看呢？

这要先看看袁枚的为人。他生于康熙末年，卒于嘉庆初年，正赶上清朝的全盛时期。他同一般士大夫一样，也作八股文（并且收入全集），考举人，进士，做官。只是官做得不够大，四任知县。是因为天性所致还是精于看风转舵呢？他忽而改了主意，毅然辞官，走优游林下的名士（有时也不免为清客）一条路。他以诗文，尤其是写诗话，结交上层士大夫，抬高身价，受到稀有的吹捧（姚鼐《袁随园君墓志铭》：百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也），接受大量的馈赠（《遗嘱》：卖文润笔，竟有一篇墓志送至千金者），发了大财（《遗嘱》：田产万金余，银二万），修治随园，穷池台花木之胜，过了半生豪华生活。

这样一个人，如何评价也要一分为二。可以宽厚一些，说是无伤大雅，因为既不违法，又未败德（历史地看）。但君子爱人以德，对读书人宁可严格一些，那就不无可议，例如与顾炎武相比，人家写的是《天下郡国利病书》，他却写《随园食单》；与黄宗羲相比，人家写的是《明夷待访录》，他却写《子不语》（后改名《新齐谐》），正是“譬诸草木，区以别矣”。在这方面，袁枚自己有自知之明，《随园诗话补遗》卷四说：“余性通脱，遇繁礼饰貌人辄以为苦。”以为苦，所以常常就有意无意地流于放浪，例如他曾刻一个闲章，文曰“钱塘苏小是乡亲”，大为某尚书所诟病。甚至必须严肃的时候也不能拘谨，例如朝考作《赋得因风想玉珂》的试帖诗，这按制度是要由皇帝评定的，他却写了“声疑来禁院，人似隔天河”的一联，险些不能入翰林院。因为惯于放浪，有时就不免引来鄙视和嘲讽。

以上着重说可议的一面。但既然一分为二，自然也不能毫无是处。这可以举出下列几点。一，在诗论上有贡献。他的“性灵”说，比之王士的“神韵”说和沈德潜的“格调”说，像是更合情合理。二，在封建时代的儒生群里，他敢于闯破拘束，写些不想登庙堂的文字，写诗话并注意妇女和下层人的作品，这多少总是对伪道学的一种反动。（他答杨笠湖的信里说：“我辈立言，宁可使腐儒厌，不可使通儒呕。”）三，他写的一些似乎欠庄重的文字，却常常有率真的优点，例如《遗嘱》中说：“尚有《随园随笔》三十卷……汝二人行有余力，分任刻之，定价发坊，兼可获利。”这是一般标榜文以载道的人所不肯说的。四，为人和易，对贫苦的失意者有同情心，如借书与黄生就是一例。

总观以上，我们读《黄生借书说》，如果一定要先知其人而后论其言，似乎就可以说：一，宽容一些，说其人其言皆有可取；或者二，严格一些，说人虽可议，但不应以人废言。

（二）关于黄生

黄生名允修，贫而好读书，这是文章中说到的。看《随园全集》，还可以知道：

一、他很年轻。《小仓山房文集》卷十有《赠黄生序》，其中说：“予喜其年甚少，意甚锐。”

二、所谓贫，只是非富豪子弟，不能多买书。《随园尺牍》卷四有《再答》黄生的信，其中说：“且考据之功，非书不可，子贫士也，势不能购尽天下之书，偶有所得，必为辽东之豕。”

三、袁枚很器重他。《随园诗话》卷三：“黄允修云：‘无诗转为读书忙。’……余谓此数言非真读书真能诗者不能道。”

四、因为器重，所以很愿意帮助他，除了借给书之外，还支援一部分生活费用。《赠黄生序》：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”

五、他受乾隆时期学风的影响，想致力于考证，袁枚不赞成，希望他跟着自己走，学诗文。《随园尺牍》卷四《答黄生》：“来书自称生平安于古，悖于时，矜矜自喜。仆以为此妄语也。”《再答》：“近日海内考证之学如云而起，足下弃平日之诗文而从事于此，其果中心好之耶？抑亦为习气所移，震于博雅之名而急急焉欲冒居之也？……子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜!”

（三）关于借书

书多，人不能尽有，因而借书是常事。尤其在旧时代，五代以前还没有印本的时候不用说，就是宋以后，刻板不易，印数不多，得到书比现在难得多，想博览更要多靠借。借书大致可以分为两类，一是为收藏而借抄，一是为求学而借读。黄生借书属于后一类。

旧时代没有公共图书馆，借书很难。原因之一是有书的人不多。此外还有种种情况：书系珍本，为收藏者所宝爱，自然不愿借出；书虽非珍本，或者因为常用，或者因为私有观念重，也就不愿借出，等等。守护不借，有的还定为戒条，如唐朝杜暹题其藏书卷末说：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”宁波范氏天一阁挂有禁牌，文曰：“擅将书借出者，罚不与祭三年。”这样吝啬，看似可鄙可笑，实则不当专怨一面，因为书因借出而损坏甚至丢失的事也不在少数。远的不说，举清代为例，《红楼梦》八十回以后的一部分原稿，《越缦堂日记》中的八册底本，都是借出丢失的，无怪乎俗语改“借书一瓻”为“借书一痴”，说借书与人是傻事了。

俗语“借书一痴”之后还有“还书一痴”，这就使藏书者更加怀有戒心。明朝钱榖可为这种心理的代表，他有个藏书印记，文曰：“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠，有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。”借恐不还，形诸咒骂，可怜可叹，所以有的人就宁可一概不借，如袁枚青年时期遇见的张氏就是这样。一般人不会像张氏那样极端，但借书之难的情况还是不会变的，如明朝宋濂《送东阳马生序》说：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。”这样恭恭敬敬，谨小慎微，可证袁枚的“公书”，并为说以勉励借书的黄生，在旧时代正是难得的了。

（四）关于课文

研讨课文，可以分义理、辞章两个方面。

义理浅而明，是借书读比自己有书更容易多省记，用现在的话说是条件差反而进步快。这种事理的认识也是古已有之，例如可以溯到《孟子·告子下》篇说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”专就苦读而大有成说，古代流传的故事就非常多。以买不起灯油为例，凿壁借光的有汉匡衡，囊萤的有晋车胤，映雪的有晋孙康，随月的有南北朝江泌，等等。但古今条件不同，现在买书容易，图书馆、文化馆很多，借书更容易，至于贫苦到须囊萤映雪，在用电灯照明惯了的今天，年轻人总是很难体会了。那么，这篇课文还有什么作用呢？我个人想，惟其这样，它就于“苦读更易有成”之外，还有另一面或说是更深刻的教育意义。这种教育意义，仍可以引《送东阳马生序》中的一些话来说明，那就是：“今诸生学于太学，……凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”读此，我们应该认识，现在学习条件好，学有不成，非他人之过，因而应多反省，知警惕，用课文里的话说是：“知幸与不幸，则其读书也必专。”

另一个方面是辞章，或说是写法，可以分作三项说。

一是文章的布局。写文章，组织材料，古今中外，花样很多，如常格之外可以用倒叙、插叙，可以用侧写、衬托等等，如何才妥贴，要由作者的喜好、文章的体裁、内容的性质等来决定。《黄生借书说》的布局平平淡淡，毫无波澜。可是自然而得体，由借书写起，中间经过讲道理，举事例，自然过渡到勉励黄生努力读书，有水到渠成之势。我个人想，读范文应该不忘取法，在布局方面，有奇自然不当忽视，无奇尤其不当忽视，因为平顺自然是不施脂粉的美，或者更难学，所以初学应该特别留意。

二是内容充实，有理有据。文章内容的评价，主要靠它包含的义理，这在上面已经谈过；这里着重说说用什么事例来证明那义理。事例有两类。一类是泛说，文章第一段说阔人反而不读书，第二段说自有反而不如借，属于这一类。另一类是谈切身体会，第三段以自己的早年与通籍后对比，属于这一类。这部分谈自己经历，真实恳切，字数不多而有感人的力量。《随园诗话》卷五中也说到他这种感受：“余少贫不能买书，然好之颇切，每过书肆，垂涎阅，苦价贵不能得，夜辄形诸梦寐。曾作诗曰：‘塾远愁过市，家贫梦买书。’及作官后，购书万卷，翻不暇读矣。有如少年时牙齿坚强，贫不得食，衰年珍馐满前，而齿脱腹果，不能餍饫，为可叹也。”语较详而义更显豁，可供参考。

三是文字简洁平易，于恳挚中兼有率真之趣。我们读汉以后文章会感到，六朝人喜欢骈俪，唐宋以来的古文家喜欢古奥，都不少造作气。我个人觉得，上好的文章应该没有造作气，或者经过锤炼而使人感不到造作气，这说得玄妙一些是绚烂之极反归于平淡。袁枚这篇文章能否算上好，仁者见仁，智者见智，但他没有故意求古奥，玩花样，所以行文能够顺畅自然，如话家常，想到便说，可止则止，这个优点总是应该肯定的，值得效法的。至于恳挚率真，文中这种地方不少，最显著的如“天子读书者有几？”“归而形诸梦”，“其归也必速”，

我粘贴的，你好大方啊，出手就是100啊！！

1 关于什么说的诗句

关于什么说的诗句 1关于“语言”的诗句有哪些

关于“语言”的诗句有：

一、好言一句三冬暖，话不投机六月寒。

出处：朝代明《增广贤文》

释义：形容一句话说得好，不但别人得帮助，自己也非常喜乐。尤其当人忧伤之时，一句良言，就会使忧虑之心转为欢乐。适合用于议论文中论证，如：论证对话技巧时。同适合在记叙文中表达自己的感受。

二、从前多少事，过去一场空。满怀心腹事，尽在不言中。

出处：朝代元作者：佚名《马陵道》

释义：满腹心事，都在没有说出来的话中。

三、有事但逢君子说，是非休听小人言。

出处：朝代明《增广贤文》

四、我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

出处：朝代唐作者：白居易《琵琶行》

释义：我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！

五、感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

出处：朝代唐作者：白居易《琵琶行》

释义：被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。

-《增广贤文》

-《琵琶行》

参考文献来源：-《满怀心腹事，尽在不言中》

2对爱人说的诗句有哪些

愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》

春心莫共花争发

一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案元夕〉

柔情似水，佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》

多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超

几次细思量

情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉

人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》

3关于说的名人名言

言语是人类所使用的最有效果的药方。

——吉普林（英）《演说》

●言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。

——巴尔扎克（法）《十三人故事》

●如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

——叔本华（德）《附录与补遗忠告与格言》

●言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。

——海涅（德）《法国的现状》

●有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。

——伊莱亚斯卡内蒂（保加利亚）《人类的心境》

●有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。

——西蒙诺夫（苏）《没有战争的二十天》

●人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。

——谷梁赤（战国鲁）《春秋谷梁传僖公二十二年》

●你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。

——莎士比亚（英）《爱的徒劳》

●无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。

——本琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》

●在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。

——卡莱尔（英）《论英雄和英雄崇拜》

●知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。

——卢梭（法）《爱弥儿》

●严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。

——罗曼罗兰（法）《母与子》

●只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。

——契诃夫（俄）《手记》

●临死的人是不会说谎的。

——罗加列戈斯（委内瑞拉）《显灵节》

●互为爱慕的语言是动人的。

——武者小路实笃（日）《人生论》

●知者不言，言者不知。

——老聃（春秋）《老子》五十六章

●鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

——（春秋）《论语泰伯》载曾参语

●貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

——司马迁（汉）《史记商君列传》

●喜时之言多失信，怒时之言多失礼。

——陈继儒（明）《安得长者言》

●一切学问没有速成的，尤其是语言。

——傅雷（近代）《傅雷家书》

●不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。

——莎士比亚（英）《哈姆雷特》

●说出拒绝的理由时，别忘了为未来的索要留下某种余地。

——阿瑟赫尔普斯（美）《写于公务间隙的论文集》

●话不像话最好不说，话不投机最好沉默。

——萨迪（波斯）《蔷薇园》

●你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。

——萨迪（波斯）《蔷薇园》

●在要说一些事之前，有三件事要考虑：——方法、地点、时间。

——萨迪（波斯）《蔷薇园》

●可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。

——孔子（春秋）《论语卫灵公》

●弗知而言为不智，知而不言为不忠。

——《战国策秦策一》

●高议而不可及，不如卑论之有功也。

——刘向（汉）《说苑说丛》

●无验而言之谓妄。

——扬雄（汉）《法言问神》

●言贵于有物，无物，非言也。

——魏了翁（宋）《跋苏文忠启》

●“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。

——鲁迅（当代）《华盖集忽然想到》

4关于说话的诗句

满庭芳 王之道

麦野青深，桃溪红暗，浪游何处芳园。清明初过，门巷霭晴烟。柳外池塘绿遍，溪流细、终日溅溅。东风软，谁家儿女，墙里送秋千。花前。从醉倒，吾当尽量，君盍忘年。纵杯盘草草，随分开筵。自有高谈雄辩，何须问、急管繁弦。身长健，少陵如在，应赋饮中仙。

瑞鹤仙 史浩

瑞烟笼绣幕。正玳席欢燕，觥筹交错。高情动寥廓。恣清谈雄辩，珠玑频落。锵锵妙乐。且赢取、升平快乐。又何辞、醉玉颓山，是处有人扶著。追念抟风微利，画饼浮名，久成离索。输忠素约。没材具，漫担阁。怅良辰美景，花前月下，空把欢游蹉却。到如今、对酒当歌，怎休领略。

水调歌头 石孝友

萧滩韵环佩，玉笥灿玲珑。仙原积庆，当日占梦兆维熊。学业肯先歆向，文焰已高白贺，飞步更蟾宫。秀色溢眉宇，雄辩倒心胸。作儿戏，为亲寿，捧霞锺。彩衣摇曳，光映怀橘堕双红。正好平分风月，且伴能言桃李，鲸吸海涛洪。行赴紫泥诏，归拜黑头公。

西江月 郭应祥

巧节已成昨梦，今宵重倒芳尊。主宾和气敌春温。雄辩高谈衮衮。剩把烛花高照，频教舞袖轻翻。笛声幽咽鼓声喧。却恨更筹苦短。

5关于说的成语20个

便辞巧说 指牵强附会、巧为立说。

不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。

成事不说 说：解说。原指事情已成，不要在解说

痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。

道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的

敦诗说礼 敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学

逢人说项 项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯

公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。

观眉说眼 比喻挑眼，说闲话。

好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。

胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。

花说柳说 形容说虚假而动听的话哄人。

家见户说 每家每户都知道。

讲经说法 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引

空费词说 说的话别人不听，等于白说。

空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证 口说无凭 单凭口说，不足为据。

梦中说梦 原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻

能说会道 形容很会讲话。

说长道短 议论别人的好坏是非。

说东道西 没有中心地随意说。

6诗情画意的诗句

诗情画意的诗句：

1、叶有清风花有露，叶笼花罩鸳鸯侣，白锦顶丝红锦羽，莲女妒，惊飞不许长相聚。——欧阳修

2、鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。——吴承恩

3、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——李清照

4、纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。——韩愈

5、独有杏花如唤客，倚墙斜日数枝红。——王安石

6、菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。——苏轼

7、眉叶细，舞腰轻。宿妆成。一春芳意，三月如风，牵系人情。——晏殊

8、红衫侍女频倾酒。龟鹤仙人来献寿。欢声喜气逐时新，青鬓玉颜长似旧。——晏殊

7关于“说话”的诗句有哪些

别有说话宋辛弃疾 《丑奴儿 博山道中效李易安体》周遮说话长 《老戒》唐代：白居易要说话、都无计 《惜奴娇》宋代：蔡伸又撞着个魔头来说话 《月上海棠 呜鹤余音卷二》元 刘铁冠 莫道官家难说话 《金粉泪（56首）》陈独秀不可共不晓事人说话 《偈颂二百零五首》宋 释正觉可说话人能几辈 《苦雨督鹾课甚迫》宋 宋伯仁 雪窦与么说话 《偈倾一百六十九首》宋 释智朋可说话人能几辈 《苦雨督鹾课甚迫》宋 宋伯仁只知闲说话 《每度过东街》宋 邵雍少林何曾说话 《禅人并化主写真求赞》宋 释正觉说话，唐、宋时代民间艺人讲说故事的专称，相当于近世的说书。

说话伎艺繁荣兴盛于两宋时代。与南宋同时，北方的金朝也有不少说话艺人。

到了元明两代，说话伎艺仍很流行，但以讲史为最盛。说话伎艺注重诗、词、赋赞的运用是受唐人的影响。

说话须凭口才，有的还要歌唱。"说话"分为四家，即小说、讲史、说经、合生。

造句你会不会说话呀。你看你刚刚说的什么话，多难听啊。

一个人的能力是可以从他的说话上看出来的。出门在外一定要学会怎么样说话，一切都要谨言慎行。

8表达“想说又不知道说什么”的诗句有哪些

1春朝物候妍，愁妇镜台前。风吹数蝶乱，露洗百花鲜。试出褰罗幌，还来著锦筵。曲中愁夜夜，楼上别年年。不及随萧史，高飞向紫烟。——《春怨》唐代：郑愔

2记得那年花下，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。——《荷叶杯·记得那年花下》唐代：韦庄

3闻道皇华使，方随皂盖臣。封章通左语，冠冕化文身。树色分扬子，潮声满富春。遥知辨璧吏，恩到泣珠人。——《送李判官赴东江》唐代：王维

4斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。——《临江仙·斗草阶前初见》宋代：晏几道

5江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。古来存老马，不必取长途。——《江汉》唐代：杜甫

6春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。独坐亦含嚬。春去也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。惟待见青天。——《忆江南·春去也》唐代：刘禹锡

7青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。——《饮马长城窟行》两汉：佚名

8花前月下暂相逢。苦恨阻从容。何况酒醒梦断，花谢月朦胧。花不尽，月无穷。两心同。此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风。——《诉衷情·花前月下暂相逢》宋代：张先

9辇路生春草，上林花发时。凭高何限意，无复侍臣知。——《宫中题》唐代：李昂

10书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？——《绝句·书当快意读易尽》宋代：陈师道

怎么去海边玩

　怎么去海边玩，夏天马上就快到了，大海的浩瀚与魅力吸引着我们前去拜访参观。若是家里就住在大海附近，那可真幸福，走路就可以到达，但如果我们没住在大海附近，该怎么去海边玩呢

怎么去海边玩1

　 去海边玩的出行攻略

　1，行走在沙滩上的话，其实呢，鞋子是不需要的，但是为了方便走路的话，带一双拖鞋也是很好的。

　2，带拖鞋然后我们就可以在海滩上面玩的，当然了，出行怎么少的了泳装，所以呢，我们最好还是自己带一套泳装最好了。

　3，泳装的话，在海里面游泳带上一个目镜是需要的，我们还是需要在海里面潜一潜水，还是很刺激的。

　4，去海滩玩的时候，需要带几个防水的透明袋子是最好的，所以呢，我们就是可以存放手机了。

　5，在海边的防晒也是需要做的，我们最好就是穿好防晒衣服，或者是抹上防晒的油来防止皮肤晒伤。

　6，在海边还需要注意的就是不要带一些的没什么用处的衣服，那样就显得是有些的不好，不方便。

怎么去海边玩2

　 去海滨城市怎么玩？

　 1，海南代表：三亚

　三亚是一座风情万种的城市。最南端的这座城市有着最长的日照，也造就了得天独厚的自然风光，碧海银滩、热带雨林、趣味猴岛、椰梦长廊……三亚是个被大自然宠坏的孩子。

　“三亚归来不看海，除却亚龙不是湾”的美誉吸引了众多国内外游客，在三亚有着最湛蓝的海水、最柔和的沙滩、最风情万种的少数民族、最美味的海鲜……

　如果你到了三亚，那么西岛、蜈支洲岛一定要去，都是潜水的好地方；亚龙湾、大东海的海滩任你玩到天荒地老；热带天堂森林公园、呀诺达、槟榔谷有着热带雨林奇观，前者是**非诚勿扰的取景地，当年红遍大江南北的**让我们有幸窥探到热带雨林奇观，不过当身临其境时才能更感叹大自然造物的神奇；天涯海角、大小洞天、南山寺也是当地知名的景点，有机会可以逛一逛，在天涯海角追忆时光，在大小洞天观景，在南山寺祈福。

　 2，广东代表：珠海

　珠海是一所有格调、充满幸福感的城市。珠海最让人称奇的是它146个大大小小的岛屿，星罗棋布，让珠海宛若“百岛之市”。东澳岛纯真质朴，外伶仃岛原始自然，淇澳岛淳朴风情，庙湾岛风光一流……各个岛屿风格各异，在海岛之市中来次跳岛游，应该是一件很有趣的游玩姿势。

　珠海的海岸线绵延深远，情侣路浪漫迷人，道路两旁风景优美，附近的珠海渔女婀娜多姿，不远处的香炉湾、野狸岛也在向你招手相迎，漫步海滩直至夕阳西下，看尽潮汐涨退，瞭望星辰大海。而珠海的海鲜大宴更是不可错过的节目，膏蟹、斗门河虾、南平脆肉都是当地的招牌菜。如果到了珠海，什么都可以不做，但一定要尽情的享受这里的美味海鲜。

　 3，福建代表：厦门

　厦门整个城市都散发着一股小资的味道。无论是鼓浪屿的小巷里、厦大的芙蓉隧道中、环岛路的海浪里、厦门科技馆的热闹喧嚣中、八市的海鲜集市里、中山路的人潮鼎沸中……都洋溢着深入骨髓的小资情调。

　在厦门，沿街的小店总是文艺满满，就连阿嫲的古早味早餐店，都充满了文艺的气息。在充满日系的装修风格中，古老与文艺融合的恰到好处。找一家风格钟爱的店，点一杯香醇的咖啡，听一曲直击心灵的民谣……安静舒服的度过一整天，感受这所让时光仿佛都慢下来的城市魅力！

　厦门好玩的地方太多，闻名天下的鼓浪屿甚至是远胜于厦门的存在，岛在海上、西洋建筑遍布各地、钢琴之音响彻岛屿，这所美丽的海上花园让人流连忘返；厦门大学傍海而居，校园散发着深沉的人文底蕴，感染了园中人，充满文艺气质的芙蓉隧道成了年轻学子抒发爱与情感的寄托，一幅幅涂鸦感动往来人群；环岛路有着绝美的海滨风情，海天一色、轻沙细舞、令人神往，沿着木栈道消磨时光或迎风骑行都是身心舒畅的体验。

　厦门科技馆的喧闹让整所城市充满了活力，科学知识摇身一变为脑洞大开的游戏体验，一面敬畏78级地震的威力，一面惊悚于全息小屋的暗黑，一面惊叹万伏高压的电闪雷鸣，一面迷失在好玩的镜子迷宫中，在这个神奇的乐园中，每个人都尽情的嬉笑着、玩耍着；中山路历经时光锤炼，依然充满生机，闽南骑楼建筑为行人遮风挡雨避阳，喧闹的美食街为行人带去地道美食，古老与现代在热闹中传承；厦门植物园美的'不仅是万紫千红，还有雨林世界的水雾氤氲、阳光洒下来的自然奇观，沙生植物区试比天高的仙人掌，“沙漠”中的生命奇迹，让观者惊叹不已……

　厦门从不缺少故事，你我往来其中，静候时光不老。夜晚袭来，临海而居，枕书而眠，在海风沉醉的晚上，厦门的小资传染了你我。

　 4浙江代表：宁波

　书藏古今、港通中外是对宁波古典而现代的真切描述。

　宁波是古色古香的，承载着宁波璀璨文化的宁波博物馆，造型独特，曾获得建筑大奖，这里的一砖一瓦都是宁波老城区的记忆；天以藏书阁是现存最古老的私人藏书楼，这所建于明朝嘉奖年间的藏书楼，整齐的摆放着古籍和书案，散发着阵阵书香气息；宁波有着中国晚期新石器时代遗址——河姆渡遗址，镌刻着古老文明的印记；宁波历来人杰地灵，人才辈出，走马塘古村落有着"四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶"的美誉，溪口古镇处处萦绕历史气息，蒋介石故居安落于此。

　宁波是时尚繁华的，三江口的夜景惊艳世人。外滩酒吧一条街热闹洋气，这里有属于宁波的夜生活，年轻人偏爱在街角的酒吧迷失一下，或把盏言欢、或吉他声起、或浅吟低唱，他们用自己的方式讲述着宁波故事；外滩大桥自带霓虹灯和万家灯火，当灯火通明时，无数的灯光倒映于江上，虚虚实实，让人沉醉其中；天一广场繁华依旧，音乐喷泉的盛宴、露天购物广场中，人群熙熙攘攘，接踵而至，伴随着夜幕的降临，热闹仿佛才刚刚开始。

　宁波的自然风光也是迷人的，东钱湖、金娥山、九龙湖、五龙潭、雪窦山、花岙岛有着清新的空气、叠翠的山峦、绮丽的风光、腥咸的海风、清香的花海，让人忍不住沉沦其中。还有数不清的宁波美食，家喻户晓的宁波汤圆、宁波年糕，数不清的海鲜、满口流馅的水晶油包、充满回忆的宁波青团、宁波老味道的面结面、油赞子……保准让你吃了还想吃。

　 5，江苏代表：连云港

　连云港古称瀛洲，秦称东海，南北朝后称海州。几度易名之后的它不改其色，有着“东海明郡”之称的它依然璀璨如海上明珠。它依山傍海，有着幽静的海岸，你可尽情享受海浴、揖舟、散步、垂钓等体验；它山色锦绣，三林美如画屏，悠久的历史底蕴让它四处分布着丰富的文物古迹。

　这里“东海第一胜境”的花果山、水帘洞，是《西游记》的取景地，山石、海景、古迹、神话在此汇合，让你亲历《西游记》所描绘的奇地仙境；有“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”的海上云台山，这里的山奇、海绝、水妙，群山透迄、峰峦叠翠、绿水常流，让人忍不住喟叹大自然的奇观美景。

　山、海、港在这所城市相依相拥，而你只需放慢脚步、玩沙看海、寻古探幽、览景观潮，感受这所城市中现代与繁华交相辉映的风景。

　 6，山东代表：青岛

　青岛是一座很洋气的城市。岁月的底蕴和历史的痕迹让整个城市看起来中西合璧，别具特色。这座城市山、海、城彼此相融，有着旖旎壮美的海滨风景带，红瓦绿树、碧海蓝天。

　这里有着蜚声国际的青岛啤酒，所以如果到了青岛，一定要尽情哈啤酒，才不枉此行；而崂山的存在让青岛的海自成一格，海山一色，壮阔与绮丽，清虚与幽静，和谐的恰到好处；青岛的历史建筑以欧式特色为主，红瓦黄墙间高低错落的楼舍，蓝天、白云、碧海的映衬下，让整个建筑群宛如一幅充满异国情调的画卷，骑着单车穿梭其中，感受扑面而来的异域文化。

　 7，河北代表：秦皇岛

　秦皇岛历史悠久，是秦始皇东巡于此，因派人渡海求仙而得名，也是中国唯一一个因皇帝名号而得名的城市。这所城市有着浓厚的历史底蕴和丰富的旅游资源，有着“天堂之城”的美誉，每年吸引大量海内外游客前往。

　秦皇岛境内峰峦众多、海域辽阔、风景旖旎、气候凉爽，是华北有名的避暑胜地；全市拥有33个民族，汉、回、朝鲜、蒙古、苗等各族在此友好共处，也形成了多民族交汇的文化特色；闻名天下的“天下第一关”山海关隶属其内，到此可阅尽古长城之威严耸立、纵览历史奇观、找寻历史的痕迹；北戴河夏无酷暑、冬无严寒，历来都是绝佳的避暑胜地，风景更是迷人，海滩纯净、沙滩细柔、海水清澈、阳光充足，是个吃海鲜赏红日、观海鸟飞舞的好地方。

　 8，辽宁代表：大连

　大连是一座充满魔力的海滨城市，被誉为“浪漫之都”。大连的海景漂亮、海风惬意、街道很干净、绿化很美，漫步在大连街头，感觉整个城市都洋溢着热烈、真诚、幸福的笑容，绝对上榜国内“适宜居住城市”榜单。

　大连建筑颇具国际特色，看着满街的建筑，还以为乱入某个欧洲小镇。古罗马柱式建筑、圆穹顶的欧式建筑、古老的俄罗斯建筑、巴洛克建筑、拜占庭式建筑、中国古典建筑……在此交融汇合，让整个城市看起来颇为洋气。

　大连的海滨风光秀丽多姿，蓝天、碧海、青山、白石、连绵起伏的海岸、潮起潮落的潮汐，旖旎的风光如诗如画，令人流连忘返。

怎么去海边玩3

　 去海边旅游需要带什么

　 1、湿巾

　当你吃完冰淇淋，双手变得黏黏糊糊还粘着沙土；当你在海水里畅游后发现睫毛膏逐渐化去；当你触碰了水中某种不知名的黏滑的东西，你会发现一张湿巾实在是“雪中送炭。”

　所以，下次去海滩的话，记得带上些卸妆湿巾或者抗菌纸巾，这样就不用为找一个拥挤不堪的公共卫生间而“长途跋涉”了。

　 2、防晒润唇膏

　防晒霜绝对是海滩必备品，但是千万别忘了为你的嘴唇防晒。为了不让你“花容失色”，带上一支防晒润唇膏吧。美国黑素瘤基金会推荐防晒指数15及以上的润唇膏。

　 3、面部防晒霜

　真的需要带上两种防晒霜吗？或许不需要，不过对于长了痘痘或者皮肤敏感的美眉来说，带上两种不一样的防晒霜更为保险。

　皮肤癌基金会称，“容易长粉刺和痘痘的人群应该避免使用油性的防晒霜(通常称为防晒乳)，因为这种油性的防晒产品会使痘痘的情况恶化。与大多数化学防晒霜相比，紫外线防晒剂则更为清爽。

　 4、防水袋

　防水袋可以有效保护你的iPod、钱包和手机不被海水侵蚀或者被孩子们蹂躏。这种多功能的袋子可以免使你的贵重物品因进水而毁于一旦。带上它，你便可以用你的智能手机在水下拍照了。

石柱有什么好玩的地方？哪些景点必去？

石柱土家族自治县位于重庆市东部、长江南岸、三峡库区腹心，县内以土家族为主，另有汉族、苗族、独龙族等多个民族。

石柱县旅游资源丰富，黄水国家森林公园夏季气候凉爽，是理想的避暑胜地；千野草场是全国典型的喀斯特地质地貌大观园，草场里芳草青青，牛羊成群，山草相连，俨然一幅天成国画精品；西沱古镇的吊脚其独特建筑被誉为古建筑之经典，有“万里长江第一街”之美称，至今古貌完整，此外，土家乐园毕兹卡绿宫、高原明珠黄水湖、中国一号水杉母树、秦良玉古战场遗址万寿寨等均是石柱县的招牌旅游景点。 土家族是石柱县的主要民族，每年初春或暮春是土家族人跳摆手舞的季节，一人唱众人和，歌声动人心魄。

千野草场景区，千余杂草，森林资源丰富。在开放旅游区，柳杉林最具特色。柳杉作为我国特有树种，具有常绿，高大的特点。因此，无论春秋，冬夏，只要走进万千杂草，就能看到这道名副其实的绿色屏障。炎炎夏日或宜人秋日，每当你走进柳杉林，只能感觉到凉风吹过装束和脸庞，阳光透过林间缝隙散落在小径上。在行走的过程中，你只能感受到舒适和宁静。我想，这也是为什么像千草农场一样逃离主城到石柱避暑的人的原因之一。

除了绿色屏障，景区还有森林天井等景点，还可以欣赏柳杉林。此外，景区南门附近的几片柳杉林比“绿色屏障”景区内的树木还要茂密，令人叹为观止。小伙伴们在出行的时候可以关注一下。

原来是一片茂密的雪松林。走在景区里，可以看到很多这样的印象派画作。柳杉树干高大粗壮，枝叶繁茂，叶片茂密。走着走着，只觉得凉爽舒适。

在这里，除了绿色屏障，还能看到高山，草原，奇石的风光。如果时机合适，还可以看到放牧。靠近草原，是野营的好地方。对于喜欢探险的朋友，千草农场也为你准备了挑战项目。

义乌旅游景点大全集 十大义乌旅游景点

1、义乌国际商贸城：　义乌国际商贸城坐落于义乌市区繁华的稠州路，是目前世界上单体面积最大的商品批发市场, 也是我国规模最大，国际化、现代化程度最高的商品批发市场。国际商贸城现有经营面积170万平方米，占地约有1平方公里，3万余个商位。有一种说法，如果你在每个商位停留一分钟，按一天8个小时计算，逛完整个国际商贸城需要两三个月时间，足见市场规模之大。

2、义乌双林寺：双林寺位于浙江省义乌市佛台镇罗汉堂，因经历15个朝代，15个世纪，达摩勘基，梁武帝敕建，传大士（520年）开创而闻名。更因有陈、隋两代帝王大臣数百人为0檀越，文、炀二帝作书宣敕慰劳大士弟子惠则等，而使其声名更震，昭彰宁宇。双林寺历史上规模之大、历代帝王贵赐供养之盛，非一般寺院可与之比。在北宋时，犹余僧舍1200楹，僧尼二百余众，染陈始创，盛况更隆，故史有“天下第三，江浙第一”和“浙东大刹”之称。

3、古月桥：宋代单孔石拱桥。位于浙江省义乌市赤岸镇雅治街西侧100米，横跨龙溪。建于宋嘉定六年（1213年）。古月桥采用单拱纵联分节列砌置法建造，桥拱呈五边形。该桥全长312米，净跨15米，桥面宽45米，两侧引桥各长81米，矢高415米，坡度30度。桥身分三层叠砌，底层用条石块直砌，共五折，呈五边形。每节用六块长28米、厚055米、宽03米的石条直砌，条石之间距离055米，搭接处用长475米、高058米、宽03米的横锁石承接。

4、宗忠简公祠：“宗忠简公祠”位于江东街道宗塘村，占地约700平方，迄今为止已有430年，是为了纪念宋代抗金英雄宗泽而建，最早建在满心寺内，正德年间，寺庙为学生学习之用，后来随着时间推移而荒废，最后变成了废墟，在隆庆辛未年间，福建惠安的郑一信来到浙江履职，会同江西新建的谢廷杰，在明朝正统八年对祠堂进行了重建，现祠堂为正寝三楹，厅三楹，门五楹。由于年久失修，祠堂发生了很大的破损，2011年初，宗塘村筹资对祠堂进行了复修，已2012年底全部完工。

5、义乌大安寺塔：大安寺塔位于义乌稠城街道绣湖社区绣湖公园内，以大安寺得名，建于北宋大观四年（1110)，由吴圭（1068~1121）出资兴建。据遗迹和史料考察，塔的腰檐、平座栏杆、塔刹等在民国时已毁，现仅存塔身5层，残高2345米。大安寺塔为六面五级疏檐砖木结构楼阁式塔，由塔基、塔座、塔身、塔刹组成，其中塔刹为1997年维修时加盖的覆钵顶。塔座直径682米，高055米，用石板叠砌成台阶式。

6、义乌市档案馆：义乌市档案馆成立于1959年，国家一级档案馆。2011年4月新馆落户义乌市国际文化中心核心区域，新馆建筑总面积2万平方米，投资1亿元。是集档案保管基地、爱国主义教育基地、档案利用中心、信息公开中心、电子文件管理中心“五位一体”的公共档案馆。

7、陶店古建筑群：　陶店古建筑群位于义乌市廿三里街道，年代为清。包括何氏宗祠、慎修堂、继善堂、十三间何氏宗祠位于义乌市廿三里街道陶店村路北66号，又称小宗祠，坐西朝东，前面有小溪盘旋，似襟带绕流。建筑分前后两院，分三进五开间左右厢庑，建筑面积641平米，耗工4年完成，乾隆五十四年（1789）由何懋宰发起建造。

8、朱丹溪陵园：在义乌南部，有一处令人向往的地方，那就是朱丹溪陵园。 这里茂竹修林，鸟语花香，风铃阵阵，低水浅吟。一代历史在这里沉积，当代文化在这里展现，这一切，都缘于一位历史文化名人，他以其丰厚的才学、批判的精神、宽广的胸怀、仁慈的心肠，牵动了千万现代人的情感，吸引了海内外无数双充满希冀与虔诚的目光——他，就是我国“金元四大名医”之一的朱丹溪。朱丹溪，赤岸镇人。

9、吴晗故居：吴晗故居位于义乌市上溪镇苦竹塘村，为已故著名历史学家吴晗的家宅，由吴晗父亲吴_珏于1924年所建，系前廊式天井院砖木结构建筑，占地面积为463平方米。故居坐北朝南，面阔五间，通面阔2072米，通进深114米，建筑面积440平方米。整个建筑大体上呈“凹”字形，呈轴对称分布，上下两层，由正堂、边房、两厢及花园组成。正堂明间通敞，次、梢是用板壁隔断，正门墙和围墙，直对山梢间山面辟石库门通室外。

10、义乌梅湖会展中心：　中国小商品城(梅湖)会展中心由中国小商品城集团公司投资15亿元建设，占地6万平方米,建筑面积46500平方米,集国际国内展览、会议、智能网络、餐饮设施等多种功能为一体，是华东地区规模最大的大型专业展馆之一，属中国展览馆协会理事单位。会展中心西临宾王大道，东临江东东路，北临体育中心，与北侧的四万人大型体育场遥相呼应，周边星级酒店林立，离火车站2公里，距义乌机场仅20分钟，交通便捷。

义乌有什么好玩的地方旅游景点

1、华溪森林公园

位于廿三里街道的东北部，该公园最新规划为三个景区，龙潭谷景区、武岩山景区和花仙谷景区，景区内设40个自然人文景点。

2、娄山塘风景区

一天然水塘，水域面积约为50多亩，塘呈月饼状，中有一小岛，当地群众称之为“犀牛望月”，小岛面积约400多平方米，在塘的东南方向约300米处，有一叫“明龙”的地方，据传是当地百姓为纪念抗倭名将戚继光的“戚家坟”，遗址已毁，楼塘后山设立黄晋纪念馆。

3、滴水岩

坐落在苏溪镇内，又称水竹洞天，相传朱元璋率将士经苏溪憩息时在溪里喝水，加上长年有水从巨岩上滴下，又称滴水洞天。殿内不仅有胡则塑像，还有宋朝抗金名将宗泽的塑像。

4、黄山八面厅

位于义乌市城西25公里的上溪镇黄山村，是浙江省级文物保护单位。八面厅建于清嘉庆十八年（1813年）。它是一座集历史、艺术和科学于一身的建筑。

5、骆宾王公园

以纪念唐代义乌籍诗人骆宾王为内容的历史文化公园，已初具规模，规划公园占地5423亩，加之公园前端相传骆宾王诞生地的骆家塘遗址336亩，设计成具有唐代风格的历史文化公园。

石柱旅游景点有哪些

千野草场、大风堡景区、西沱古镇、黄水药用植物园、重庆毕兹卡绿宫、云中花都、白天池滑雪场、银杏堂、万寿寨、佛莲洞。

1、千野草场：千野草场这是一个喀斯特地貌大观园，距石柱县城46公里，景区面积3300公顷，海拔1000—1600米，气候垂直差异大，由大坪草场风情游览区、瓦屋游牧风情体验区、麻坪民情体育健身区、岩口接待区、火棘园区构成。景区内万亩石芽、万亩火棘、万亩森林、万亩草场四大特色资源相映成趣，宛若仙境，一派“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的南国草场风光。景区内资源丰富，特色突出，集山、林、草、石、畜于一体，万亩草场、万亩火棘、万亩石牙、万亩森林四大特色旅游资源镶嵌其中。景区芳草青青，花香鸟语，牛羊成群，俨然一幅天成国画精品。景区开发岩口休闲服务接待区、麻坪民族体育健身区、大坪草场观光娱乐区和瓦屋土家民俗风情体验区四大功能区，其中“全国典型的喀斯特地质地貌大观园”和以火棘为主题开发的火棘园艺场、火棘迷宫、火棘山、红籽大道等景点更是匠心独具，别具一格。置身千野草场，可饱览红像火，白似雪、粉若桃、黄如金的南国花市和“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原美景。交通信息自驾路线：渝宜高速——垫忠高速——忠县长江大桥——千野草。

2、大风堡景区：大风堡景区是重庆浦辉集团按国家AAAA级标准打造的山岳型旅游景区，于2009年9月建成对外开放，它位于重庆东部、长江南岸、三峡库区腹心地带的石柱土家族自治县黄水镇，总占地面积19700公顷，可游览面积10000亩，平均海拔1700米，最高峰1934米，是原大风堡市级自然保护区的实验区，是重庆市三峡库区面积较大、保存最完好的原始森林风景区之一，其主峰海拔1934米，属巫山山系七曜山余脉，群峦起伏，山岭叠翠，沟壑纵横，是石柱县最高峰和重庆市东部最高山峰，故有“渝东明珠”和“渝东第一峰”美誉。因常年大风吼鸣，山大惹人，树大招风，大风起时，风起云涌，林涛阵阵，山风呜呜，故名“大风堡”。作为新巴渝十二景“黄水-”的重要组成部分之一毕兹卡绿宫景区的植被覆盖面积达95%，负氧离子的含量达每立方厘米5万个以上，年均气温22℃—25℃，最低温度零下5℃，境内山间幽芳，四季不败，常年云雾缭绕，云山雾海，颇为壮观，雾凝为雨，山涧谷壑泉声不断，风景资源相当丰富，是久负盛名的“天然氧吧”。植物资源具有原始特征大风堡景区是武陵地区极为珍贵的一片原始森林。地形复杂，主峰海拔19341m，人为活少。

3、西沱古镇：西沱古镇位于石柱县西北端长江边，与长江明珠——石宝寨隔江相望，是因古代商业发展而兴起的古镇。古镇中的云梯街是川盐济楚——巴盐古道的起点，是西沱古镇的核心建筑群，其街道一反长江沿岸城镇街道与长江平行的布局，而是垂直于长江，沿山脊走向由长江岸边直达山顶。晴天隔江相望云梯街，石阶层层叠叠，石板光耀刺眼，状如云梯，直上云霄，故名“云梯街”。云梯街长约19公里，共有113个石阶台面，1124级石阶踏步。云梯街两侧主要有下盐店、禹王宫、永成商号、南龙眼桥、北龙眼桥、民亭、万天宫、紫云宫、南城寺、张飞庙等文物古迹。2003年11月被国家建设部、国家文物局评为首批“中国历史文化名镇”。2008年，被评选为重庆市人文类景观“巴渝新十二景”之一，命名为“西沱天街”。

4、黄水药用植物园：黄水药用植物园位于黄水镇与大风堡景区之间，距场镇约25公里，景区内有忆贤大道、英华广场、中药材标本陈列馆、中药材种质资源圃、科研生产区、良苦精华区、丹草集粹区、霜林野趣区和景观林带，种植草本、木本、藤本、水生、湿生药用植物500个品种，陈列中药材标本1000个。黄水药用植物园是集中药材种植加工、科研科普、标本陈列、黄连苦文化和土家风情展示为一体的多功能的生态旅游景点。

5、重庆毕兹卡绿宫：毕兹卡（土家人的自称）绿宫仅临黄水土家风情小镇200米，海拔1560米。区内森林茂密、苍挺葱绿、瀑飞溪碧、沟壑纵横。景区内有森林迷宫、土家乐园、山路十八弯、摆手堂、树屋、旱冰场、弹琴蛙池、森林拓展训练等景点。置身绿宫，妙趣横生、其乐无穷，是游客休闲娱乐、纳凉避暑、体验土家风情的绿色宫殿，有“绿色氧吧、天然空调、土家乐园”之喻。

6、云中花都：云中花都位于重庆市石柱土家族自治县冷水镇八龙村，处在神秘的北纬30°上。园区平均海拔1500米，森林覆盖率达85%，年均气温10℃，在炎热的夏季最高气温也仅有27℃，由于这里“时时花开，处处果香”，被当地人戏称为“半仙花果山”。园区面积3000亩，森林景观1700亩，果蔬采摘800亩，观赏花卉500亩，以“醉美”为主题，巧妙的利用了山峦起伏、泉水蜿蜒、亭台廊阁、小桥流水，分为现代玫瑰、天竺牡丹、百花0、洛阳花梯、杜鹃长廊、太阳花丘、幸福迷宫、紫薇山野、落樱花径（在建）、玉兰朝泉（在建）十大板块。园区配套设施完善，同时容纳1000余人就餐的花卉餐厅，800余人的休闲吊床，500余人的帐篷露营，100余人的林下氧吧屋，环道公路5千米，步游道15千米，停车位500个，廊亭17个，摇椅秋千20个。5月樱花、牡丹、玉兰、杜鹃等木本花卉争相盛开。6-10月天竺牡丹、薰衣草、太阳花、重瓣金光菊、毛地黄等草花竞相开放，现代玫瑰、绣球、紫薇、海棠等木本花卉百花斗艳。闲庭信步游花海，四季变幻听花声。诗潮翻涌吟花语，泼彩弄墨写花意。与花相伴，做花中仙子。以花为媒，结幸福情缘。看花开花落，悟人生真谛。人间净土。

7、白天池滑雪场：“白天池滑雪场”依托景区内天然雪场，引进国内外一流滑雪、造雪设施设备和专业雪场经营管理团队，打造西南地区面积最大、专业级别最高的高山雪场。滑雪场打造完成后，将拥有高级、中级、初级和儿童练习道等二十余条专业雪道，以及数十种雪上游乐项目。

8、银杏堂：银杏堂（银杏寺）原名盘龙寺，位于河嘴乡境内的盘龙山上，为川东名刹，与梁平双桂堂齐名，始建于明初。透月和尚任住持后，改名银杏堂。明正德、嘉靖、万历年间，果聪、大舟、广渊三位高僧曾三次大修。银杏堂占地8200平方米，背依古树参天的盘龙山，面临鱼虾成群的官渡河，四周苍松翠柏环绕，早年有银杏树三棵挺立寺前，终年枝叶扶疏，行人仰目，故又名银杏寺。银杏堂建有塔院、钟楼、鼓楼、天王殿、正殿、法堂、藏经阁、方丈及斋堂、禅房、客房、香积厨等建筑，现存各种建筑保存完好，殿殿相连，道道相通，斗拱飞檐，红墙碧瓦。各式神像图案精美，神态逼真。各类碑刻林立，书法极佳，特别是飞檐下风铃垂悬，悦耳动听，别具匠心。现经旅游开发后，建了大型山门、仿古围墙、民族宾馆、休闲亭台和各种娱乐项目，银杏堂更加雄伟高大，金碧辉煌，正成为三峡黄金旅游线上一颗闪亮的明珠。

9、万寿寨：万寿寨位于重庆石柱县城东部20公里处，海拔1490米。奇峰突兀、山顶平阔、四周险峻，寨北寨南各有酷似男女的石柱耸立，称为“男石柱”、“女石柱”，是石柱的象征。万寿寨风光万寿寨是中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄秦良玉率土家白杆兵筑寨御敌的遗址，寨上有丰富而又极具独占性的人文自然景观，至今有保存完好的白杆兵营、旗台、点将台、官厅、练兵场、杀人坝、前中后三道寨门遗址。前寨门上刻有“奇山奇水此间宜有奇杰，寿民寿国随在可为寿徵”的对联，门额刻“万寿山”三个大字。在山寨绝顶上有清泉涌出，甘冽异常，四时不涸，供当年几千兵丁饮用，堪称奇观。是人们领略古战场磅礴气势，想象古战场猎猎雄风，引发思古之悠情的旅游圣地。

10、佛莲洞：佛莲洞景区位于石柱土家簇自治县鱼池镇团结村，距鱼池镇35公里。景区地处方斗山山脉，景区外部三面环山，山体林木丰富，芳草萋萋，山草相连，林草相间，石芽、石笋、石林密布。溶洞全长12公里，因水沿可溶岩层层面节理或裂隙进行溶蚀扩大而成，洞内有钟乳石形成的天然大佛、因果石、石珊瑚，有许多古人类生活的痕迹，石器、陶器等奇特景观，还有许多珍稀鱼类生存，如洞穴鱼等。佛莲洞景区属亚热带季风湿润气候，平均海拔1200米，雨水充沛，全年平均气温仅为20℃，是游客消夏避暑的好去处。整个景区地势平坦，视野开阔，所见之处梯田错落有致，分布于山体林地之间。100亩荷花同佛莲洞交相映辉，形成独具特色的山水田园风光。

浙江义乌有什么地方好玩？

义乌山清水秀，名胜古迹多。铸造于后周广顺二年（952年）的双林铁塔，建于宋嘉定六年(1213)的古月桥，建于清嘉庆十八年（1813）年的黄山八面厅，明清乔亭蟹钳形墓葬群，及朱丹溪墓和冯雪峰故居等6处为省级重点文物保护单位。市（县）级文级保护单位有松瀑山摩崖题刻、善慧傅大士塔、方大宗祠等35处，还有双林寺、德胜岩、瑞峰寺等10处寺（庵），为群众游览和开展合法宗教活动场所。华溪森林公园为省级森林公园。

义乌十大风味美食揭晓

佛堂白切羊肉、上溪牛杂（牛系列）、老酒蒸鸡、东塘狗肉、赤岸豆皮素包、东河肉饼、义乌手牵面（含面鳅）、荞麦老鼠、义乌喜庆点心（含吴店馒头、粽子、红_）、义乌红糖系列（含义乌麻糖、糖勾系列、生姜糖）。

义乌土特产

南蜜枣

义乌梨

火腿

红糖

华丰小吃

东河肉饼

拉拉面

豆腐皮

白字、顶陈酒

周边景点

横店影视城

金华双龙洞

永康方岩

奉化溪口雪窦山

俞源太极星象村

浦江仙华山

永康石鼓寮

普陀山

郭洞古生态村

唐风露天温泉

社姆山风景区

浦江神丽峡

冰壶洞

九峰山风景区

黄大仙故里

大红岩-崆峒山景区

高姥山旅游区

磐安花溪风景区

东阳卢宅

义乌国际商贸城

义乌新景

国际商贸城4A购物旅游区

华溪森林公园

江东风景旅游区

双林风景区

丹溪风景名胜区

巧溪度假村

城北都市农庄

齐庐山风景区

义南明清古建筑旅游带

草大坪风景区

岩口旅游度假区

山水风光

绣湖

十里长廊

登高探奇德胜岩

洞中有洞祝公岩

佛云山大自然妙作

骆宾王墓

蹲地雄狮铜山岩

孤峰独秀萧皇岩

群峰挺拔滴水岩

云黄山

光彩不灭双林寺

松瀑山

丹溪陵园

戚家军纪念馆

福田农庄

千年古刹圣寿寺

城市公园

绣湖公园

稠州公园

鸡鸣山公园

丹溪公园

义乌江江滨绿廊

芳草地

义乌乐园

花鸟世界

文化园

体育游憩园

钓鱼矶公园

棕榈岛

银岸草暖园

香雪报春园

乌越桂子园

稽水春晓

樱花园

宾王公园

城市广场

绣湖广场

宾王广场

站前广场

下雨天廿三里有哪些好玩的地方

1、 骆宾王公园

这是一个以纪念唐代义乌籍著名诗人骆宾王为内容的历史文化公园。公园建在城中中路，相传骆宾王七岁时咏鹅的骆家塘一带。

2、 稠州公园

坐落在稠州马路，与中国小商品城仅百米之隔。它是一个以传统的江南园林造园手法为主，吸引现代园林风格建成的公园。整个公园环绕湖面，设有儿童游乐、名人纪念、歌舞娱乐和娴静小息四个部分。

3、 德胜岩

德胜岩在城北后宅镇内。因山恋稠州叠又称稠州岩。此岩海拔38170米。登岩远眺，群山连绵不绝，景色蔚然壮观，是古往今来登高揽胜的好去处。

德胜岩上有一座庙，旧称赫灵行庙。始建博士于元初，系为纪念宋宾部待郎胡则而建。

4、祝公岩

祝公岩位于二十三里镇华溪村的武岩山麓。名为岩，实为洞。相传古时有一僧人在地此书刻"竺阳洞"三字而得名。祝公岩是它的俗称。

5、 铜山岩石

离城区约15公里的义亭镇的平地上，有一山崖拔地而起。它如一只蹲在地上的雄狮，体长约50米，高约12米，仰头朝北伸张，这座狮子似的山崖便是铜山岩。

为适应旅游观光的需要，80年代，人们在铜山岩口内重新建成了玉佛殿、胡公殿，并在崖背上建成了角亭、天王殿。1996年又建成了玉佛殿，并摆放了缅甸国所赠送的高16米重约400多公斤的玉佛。

6、 萧皇岩

萧皇岩坐落在吴店镇皇塘村西面的山脉上。它山势突兀，壁立千仞，状若卧虎昂首长啸。史载南朝梁武帝的皇太子萧统慕登临此山，见其险峻，惊叹："险哉，孤峰独秀也。"故此，萧皇岩便声名远番。

7、 滴水岩

滴水岩坐落在苏溪镇，又称水竹洞天。相传朱元璋率将士经苏溪休息时在溪里喝水，觉的苏溪的水特别清甜可口，且看到溪水中竹影摇，山上秀竹叠翠风姿卓越，隧美其名为竹洞天。加上常年有水从巨岩上滴下，又称滴水洞天。

8、 松瀑山

赤岸镇东朱乔岳的双峰山，系浙江轴心点周围的最高峰，松瀑山即为双峰山北面的一部分。

9、 云黄山

云黄山地处义南塔山乡。远远望去，万绿丛有一古塔主中耸入云，霞光掩映，风姿独具。半山腰中，依稀露出一堵黄墙，这黄墙、青松、白塔，构成了一幅绝妙的图画。相传梁朝付大士得道于双林寺后，为了六根清静，在此山顶得坳中建有净室三间作为藏修之处。每月初一和十五两天，佛正坐山岗站径台给弟子说法。真言处见黄云如伞，盖于上空，故名云黄山。这三间净修精舍，亦以"云黄寺"而得名。

10、丹溪陵园

丹溪陵园坐落在赤崖镇东朱村的一大片山林之中。它是一个以然山水为骨架的历史生动、人物丰满、风景迷人的田园风光式纪念馆。

11、戚家军纪念馆

位于前乔亭的戚家军纪念馆，建在村对面一片山体浑园、起伏有制的低平峡谷中。

因为，戚家军是义乌人的骄傲。当年戚继光在浙东抗倭，在义乌赤岸南部一带招了3000名义乌兵，这些将士扫荡沿海倭寇患，戊守北方边疆，英勇善战，坚忍刻苦，被称为"兵样"。现纪念馆北面的蟹形山上，就有这些武官的墓葬群。

12、陈望道故居

1891年1月18日，一位给中国的命运带来直接影响的人物-著名的思想家、社会活动家、教育家、语言学家、***创始人之一的陈望道就诞生在义乌分水塘。

13、冯雪峰故居

著名的作家、文艺理论家、社会活动家冯雪峰出生在赤岸镇神坛山村。

作为省级文保单位的雪峰故居是一座建于宣统二年的四合院。中间一个天井，厅堂中摆放头着冯雪峰的塑像，陈列着生平事迹照片及胡耀邦等领导和文化人的题词。

14、吴晗故居

著名历史家吴晗故居在吴店镇苦竹塘村，它是1924年建的院落式名居建筑。故居大门上方嵌原国家副主席乌兰夫亲笔题写的"吴晗同志故居"青石匾额。

15、骆宾王墓

"初唐四杰"之一的骆宾王是稠城镇人，他的最终归宿在二十三里镇的上枫塘。这是义乌市范围内被国家认定的唯一的名胜，但它为何驻足这里却引起人们的纷纷猜测。

16、双林寺

义南塔山乡的云黄山麓有一座光彩不灭的著名寺院-双林寺。双林寺建于南梁，由高僧付大士开创，历经15个世纪，以规模宏大，高僧辈出成为江南的佛门胜地，名扬中外。北宋时有僧舍1200余间，僧尼2000余人，被誉为"震日国中，庄严第一"。

17、圣寿寺

圣寿寺位于城西北约20公里的夏演乡伏龙上腰。山门紧靠公路。圣寿寺始建于唐初，由于环境清幽，一些名人学士经常在这里讲学。寺内留存有元代的圣寿寺碑、石罗汉、石幢座、白乳泉等古迹。一棵死而复生且有600年历史的古罗汉松堪称寺内一大奇观。

18、龙华寺

坐落在后宅镇新华村北面伏虎山的龙华寺，始建于五代时期，距今已有1000多年历史。据县志记载，华龙寺在历史上曾经鼎盛一时，有96亩田产，游人如织。

19、黄山八面厅

位于义乌市城西25公里的上溪镇黄山村，是浙江省文物保护单位。

八面厅建于清嘉庆十八年（18

是《花桥流水》

作词：刘新圈

作曲：郭仔

演唱：高安，纳兰珠儿

男：看那春光早喧闹了枝头，花瓣颜色好阿妹更娇羞

女：看那春水流流过小桥头，风吹歌声飘飘过吊脚楼

男：吹起我的芦笙，妹妹你唱一首

等到太阳落山，你就跟我走

女：带上我的米酒，哥哥你尝一口

甜在你的眉梢醉在我心头

男：看那春光早喧闹了枝头，花瓣颜色好阿妹更娇羞

女：看那春水流流过小桥头，风吹歌声飘飘过吊脚楼

男：吹起我的芦笙，妹妹你唱一首

等到太阳落山，你就跟我走

女：带上我的米酒，哥哥你尝一口

甜在你的眉梢

合：醉在我心头，太阳落坡了月亮出来了

河水回潮船儿搁浅了，船儿搁浅了阿莲回家了

阿莲回家我就想她了，太阳落坡了月亮出来了

河水回潮船儿搁浅了，船儿搁浅了阿莲回家了

阿莲在家她又想谁了

男：吹起我的芦笙，妹妹你唱一首

等到太阳落山，你就跟我走

女：带上我的米酒，哥哥你尝一口

甜在你的眉梢，醉在我心头

男：吹起我的芦笙，妹妹你唱一首

等到太阳落山，你就跟我走

女：带上我的米酒，哥哥你尝一口

甜在你的眉梢

合：醉在我心头