简单介绍一下梁实秋的生平

他是翻译家，自20世纪30年代起开始翻译莎士比亚的作品，持续了长达40年。到70年代，梁实秋才完成了对莎士比亚全集的翻译，共计剧本37册，诗3册。

他是学者，少时在清华大学求学八年，后远走重洋，取得了哈佛大学文学硕士的学位。回国后，先后在中国海洋大学、国立东南大学、北京大学等名校任教。

他是文学批评家，曾因“文学有没有阶级性”观点不同和鲁迅掀起骂战，被鲁迅称作“丧家的资本家的乏走狗。”

1935年秋创办《自由评论》，先后主编过《世界日报》副刊《学文》和《北平晨报》副刊《文艺》。

1937年"七七事变"后离家独身到后方。

1938年抗战开始，梁实秋在重庆主持《中央日报·平明副刊》。任国民参政会参政员，国民政府教育部小学教科书组主任，国立编译馆翻译委员会主任委员。抗战后回任北平师大教授。

1949年到台湾，任台湾师范学院(后改师范大学)英语系教授，后兼系主任，再后又兼文学院长。

1961年起专任师大英语研究所教授。1966年退休。曾携妻子游美，在美台两地轮流居住，其妻辞世后重返台湾。

1975年同韩菁清结婚。

1987年11月3日病逝于台北。

扩展资料

经典语录

1、我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说，“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。——《雅舍小品·送别》

2、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。——《时间与生命》

3、菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。——《雅舍小品》

4、禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。——《雅舍小品》

5、“无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉”。——《雅舍谈吃》

一　梁实秋、汪曾祺其气质偏向于儒雅脱俗，而这与两位大家无论是与其笔墨纸砚的浸*、琴棋诗画的熏陶，还是其从小家教环境及家世体系，都有着千丝万缕的联系。

　　如果要将梁实秋、汪曾祺两位大家的儒雅气质进行探讨，那么这与上诉所讲的不拘一格的家教环境肯定有着极大的联系。而这些也都能在其创作作品中有所体现，他们的作品不难看出其中具有一种不羁的浪漫主义情怀，也就是俗称的“随缘”，即好好享受自己的生活，不去强求做不可能完成的事。

　　梁实秋中年时期，也就是以一种浪漫主义情怀，从而参透其生活中所蕴含的哲理，也面对世间百态。从两位所创作的作品中，也都有体现无论是何等苦难的经历，只要有一颗对生活豁达的心，都能够发现其实人生是很美的。他们笔下所要表达的，与中国古代文人墨客对于人生乐趣的理解，可谓是有着异曲同工之处。

　　二　梁实秋的人缘非常不错，并且十分念及旧情，即便与旧日有口舌之争的朋友再次相遇，也不会心存芥蒂，只会主动交好。汪曾祺与朋友之间很少有过争执，这与他超凡脱俗的乐观处世态度有关。其实一句话就能将两人所总结，都是厚道人。

　　梁实秋曾有作《槐园梦忆》，对程季淑此已故之妻进行追忆，生活中的琐碎，件件小事，此几十年所共度的家常岁月，赫然一一跃于纸上。文中所写的“夜眠闻声惊醒，以为亡魂归来……”等句眼，让人读之不免感伤。有的人说友情不能够经历大风大浪，而爱情不能够经历平淡。不过我想最真挚的爱情却是在平淡之中。《亡人逸事》是孙犁所写，其间饱含深情，仅仅只是些残缺记忆，却单单凭借这些残缺记忆，将哀念之情尽数挥于笔下。此二者在情感方面，特别是对平淡的定义，无疑有着异曲同工之处。

　　汪曾祺写予妻子的，也都是温情屡屡。此外因对父子情的感怀，所作的《多年父子成兄弟》，也是在生活中的琐碎小事中，对真情所定义。譬如文中所作，也是前文所提到的，即在家写情书，其父都在一旁瞎出主意。读到这样的场景，我想都会这种父亲对儿子的爱，无疑使自然的，也是温馨的。

　　他们二人都用最为普通的话语，却是叙述那无比动人的感情。我想只有心中充满爱的人，才能够将这么美丽的文字挥于笔下，并写出这么无比纯真的情感。

　　三　梁实秋与汪曾祺皆是对名利不是十分看重之人，对于世事也看得十分清楚。梁实秋为翻译《莎士比亚》，曾坚持了三十多年，终是译完全套共37卷；汪曾祺也曾在荒野之地画马铃薯图谱。如果他们不是甘于寂寞之人，又怎么可能将如此乏味无比的工作，完成的这么雅致。这也足以体现两位大师身上所具有的硬汉精神。梁实秋在其作品中《雅舍》就曾说过“没有法子”，并暗示自己的不回避不恐怕，不动神色地提出要勇敢面对一切。只有笑到最后，才是一位真正的爷们。因此在过去的重庆大轰炸中，重庆的百姓并没有因为死亡而崩溃，在硝烟和废墟之中，他们依旧屹立不倒。汪曾祺在昆明，面对侵略者敌机的轰炸，认为只是吓唬吓唬人罢了，蛮不在乎。而恰恰就是这种“不在乎”精神，才是不能够被征服的。因此昆明的百姓也将侵略者的行为不当回事。这也正是体现了从古至今，我们中国百姓的草根精神。通俗来讲，即打不垮，压不扁，捶不烂。　在面对所到来的苦难的时候，将其淡然处之，以豁达乐观的态度笑以面对人生。因此梁实秋的笔下有着夜来赏月的至交；汪曾祺的笔下有着借着拉警报而去谈恋爱的罗曼蒂克同学。倘若不是这种骨子里所散发出来的硬汉气度，试问又如何能够将这样的一种灵魂所描绘出来。

　　综上所述，可以发现梁实秋与汪曾祺两位作家，自小就置于传统文化的熏陶之中。他们的处世品性是来自于儒家，超凡脱俗的情怀又是源自道家，再与他们的西方先进文化相结合，无疑塑造了他们的这种散文风格。两人都将古代散文的流风所继承，虽然表面上看起来是“无意为文”，但实际上却是浑然天作。梁实秋所作之散文大气幽默，汪曾祺所作之散文淡雅清醇。表面上两者行文如同亲兄弟一般，但骨髓里所散发的是不一样的气息及风范，不过却是拥有一样的不羁情怀和硬汉气度。