刘禹锡的浪淘沙表达了什么情感 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯，如今直上银河去，同到牵牛织女家

这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。

《浪淘沙九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。这是民歌体诗，既通俗易懂，又非常纯正，无浮华之词。

全诗（节选）如下：

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

译文如下：

万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。

如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，一起去寻访牛郎织女的家。

注释

浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。

九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。

扩展资料：

这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。

直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。

诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。

“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。

——浪淘沙九首

主旨是：表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。

《秋词》其一——唐代刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

意思是：自古以来大家一说到秋天就在悲叹秋的冷清萧瑟，而我却觉得秋天比春天还要更胜一寿。秋高气爽万里晴空之上，一队白鹤飞上云霄，连同我作诗的兴致都高涨到云霄了。

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这首诗是诗人被贬朗州司马时所作。正感到春风得意，却被赶出了朝廷，其苦闷是可想而知的。但他这个人求异心理很强，做事都想与众不同，不肯人云亦云。

诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，既有哲理意蕴，也有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。

1、刘禹锡：字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上‘’，籍占洛阳，其先为中山靖王刘胜，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称；

2、内容：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴；

3、翻译： 江边垂柳，绿意盎然；江中流水，平如镜面，突然她听到了江上传来了熟悉的歌声。我心中的人儿啊，就像这晴雨不定的。天气，说是晴天，西边却下着雨，说是雨天，东边却还挂着太阳，他对我像是无情又像是有情，真让人捉摸不定；

4、表达感情：写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。她爱着一个人，可还没有确实知道对方的态度，因此既抱有希望，又含有疑虑；既欢喜，又担忧。诗人用她自己的口吻，将这种微妙复杂的心理成功地与以表达，此诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。

秋词——刘禹锡

　　自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。

　　山明水净夜来霜，

数树深红出浅黄。

　　试上高楼清入骨，

岂如春色嗾人狂。

望洞庭这首诗的诗人是唐朝刘禹锡主要描写秋夜月光下洞庭湖的优美景色，表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情，表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。

全文：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

翻译：洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨的铜镜。远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一枚青螺。

《望洞庭》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗。

扩展资料：

“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。

把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。

陋室铭含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。 它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

当时社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在

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572020-05-03

陋室铭中诗人的人格是如何体现的

刘禹锡身居陋室，这间陋室远离市镇地居偏远，生活十分清苦，但在刘禹锡的眼里，这里是远离世俗、苏安贫乐道的洒脱生活，足以体现他乐观、豁达的人格魅力

11 浏览6502020-04-07

《陋室铭》的作者隐居在一个什么样的屋子里，又能表现作者怎样的人格？

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡隐居在一个简陋的屋子。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。清雅的古琴，泥金书写的佛经。 作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自赏的思想。

浏览622018-04-24

陋室铭中诗人的人格是如何体现的

《陋室铭》通过对居室的描绘：表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣；表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。 《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 《陋室铭》全文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 参考译文： 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？" 参考赏析： 1—3句 《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。 4—7句 在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。 如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。 8—9句 结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。 作者简介： 刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。 政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。一些诗歌反映了作者进步的思想，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。

20 浏览4562018-04-24

“陋室铭”表达了诗人怎样的思想感情

本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。

265 浏览5224

陋室铭中作者是从哪几个方面烘托出文章的主旨

1文章开头写山，写水，这与陋室有什么关系？ 文章是用“山”“水”的成名或灵异来引出陋室不陋的原因在于“德馨”，是比兴手法；同时也是作类比的论证，前后文气贯通，一气呵成。 2以有仙之山、有龙之水比喻什么？ 比喻陋室，说明陋室也有名与仙的性质。 3起笔即运用了什么写法？“仙”“龙”用来比喻什么人？ 类比手法。仙、龙用来比喻品德高尚的人。山之名不在高而在于仙，水之灵不在深而在于龙，那么，陋室的“陋”与“不陋”，也不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。 4陋室环境怎样？作者运用了什么修辞方法？这样写的好处是什么？ 台阶上长满了青苔，窗前长满了青草。运用了对偶、拟人的修辞方法。 把苔藓、青草写活了，有精神，有韵味。使人不觉陋室的环境凄凉荒芜，反而觉得春意盎然，生机勃勃。恬静而雅致。 5“苔痕上阶绿，草色入帘青”中，“上”“入”二字有何表现力？ 这两个字把“苔痕”“草色”拟人化，“上”字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而“入”字生动地写“草色”有情、映入帘中的可爱形象，同时与“绿”“青”色彩搭配，显得陋室环境生意盎然而又与世隔绝，衬托出主人情趣高雅而又安贫乐道独善其身的独特形象。 6为什么交待陋室主人的朋友都是才华出众、学识渊博的“鸿儒”？ “知其人必知其友，知其友亦知其人”，由此可知：室主人必是高雅之士，德才兼备，超凡脱俗。 7“调素琴”说明作者喜爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”，这两者矛盾吗？ 不矛盾。前者是指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指不悦耳的灯红酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。这是作者从正反两个角度对同一问题做的抒情描写，运用了正反结合、虚实相生的手法，表明了恬淡闲适、安贫乐道的生活情趣，也表明了作者对黑暗官场的厌恶。 8围绕陋室，作者从哪几方面来写的？ 陋室之景怡人；陋室之人高雅；陋室之事有趣。呼应了“惟吾德馨”。 9作者是从哪几方面烘托出文章主旨的？ 居室环境；往来人物；室中生活。 10本文从哪些方面写陋室不陋，各自特点是什么？ 陋室环境：清幽宁静；室中交往：高雅脱俗；室中生活：雅致恬淡。 11作者为陋室作铭，为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？运用了什么手法？ 因为诸葛庐、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以赞自己的陋室，赞美自己的志趣和品格。这是类比的手法。 12作者在文中引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”两个典故有什么作用？ 作者以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样安贫乐道，品德高尚。 13为什么说“何陋之有”？ “何陋之有”即“有何陋”。这是个文言倒装句式，“之”起连接作用，无实义。篇末以圣贤之语自勉，并且呼应开头，意味无穷，是画龙点睛之笔。 14本文韵脚分别是什么？ 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。 15写出本文中你最喜欢的一个骈句，并说明理由。 （如）苔痕上阶绿，草色入帘青。理由：写陋室环境恬静雅致，让人赏心悦目，以明陋室不陋。“上”“入”二字传神，化静为动，既使景物人格化，也表现了作者对景物的喜爱之情。 16在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ 物质生活日益丰富的今天，更需要高尚的精神生活。中有保持自己的浩然正气和独立人格，才能不为利诱，不为势趋。 17请写出你的屋室（无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室）最值得你骄傲的地方。 二开放型题。 1你怎样看待作者的行为？请结合现实谈一谈。 刘禹锡虽身居陋室，却不慕荣华，他的高雅淡泊，源于他具有高洁的品格，而这种品格正是一个有才华而又具有广阔胸襟的人所应具有的。在现今社会，为一己之私利而贪赃枉法、贪慕虚荣的人还是存在的，因此，提倡刘禹锡的这种不为私利而安贫乐道的精神是有现实意义的，我们应大力提倡。 2本文短小精悍，仅81个字却数次引用典故，请你谈一谈这种写法有何妙处？ 作者以诸葛亮和扬雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。结尾引用孔子的话用反问形式呼应前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主题。 3本文作者结交“鸿儒”而不结交“白丁”，你赞同这种交友方式吗？谈谈你是怎样选择朋友的？ （赞不赞同均可。若赞同，可从“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤明品自高”的角度来谈；若不赞同，可从“三人行，必有我师”的角度谈） 4纵观全文，你认为作者在本文中是怎样采用反向立意的写法的？ 本文只字不提“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的不陋。把本来没有必然关系的陋室和居室主人的“德馨”联系在一起，既由室及人，又由人及室，既紧紧扣住陋室，又跳出“陋室”本身的描写，把笔墨直接引向居室主人，以“惟吾德馨”说明陋室不陋，从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最终对“陋室”的“陋”做出了彻底否定。这种新奇别致的写法使文章的立意不落窠臼，是本文构思的精妙之处。 5本文作者具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，由本文作者你还可以联想到哪些具有相似品质的古代文人？其体现这种品质的作品是什么？ （1）周敦颐《爱莲说》；（2）陶渊明《五柳先生传》。

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1评论

fangmaomaode赞

一

评论两句

此诗用对比手法，热情赞美秋天，比春更胜一筹，表现出一种激越向上的诗情，并借黄鹤直冲云霄的描写，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。

诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，既有哲理意蕴，也有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。

刘禹锡这两首《秋词》所展现的不只是秋天的生气和素色，更有为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。

扩展资料：

“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。

“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。

“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定