元好问的诗词《论诗三十首》（其四）赏析

#诗词鉴赏# 导语《论诗三十首》是继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的组诗。作者元好问评论了自汉魏至宋代的许多作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响。下面就和 考 网一起来了解下元好问的诗词《论诗三十首》（其四），欢迎阅读！

　 《论诗三十首》（其四）

　金•元好问

　一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

　南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

　赏析

　这首诗是作者评价晋代诗人陶渊明的。陶渊明诗歌以平淡自然见长，这与元好问所提倡的“自然”，主张的情性之“真”是一致的。作者针对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作的诗风，由衷地赞赏了陶渊明，称其“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。元好问认为，陶渊明的诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊，具有万古常新的永恒魅力。当然，这也是元好问心仪的诗的境界，表达了他祟尚自然，反对雕琢的艺术主张。最后两句，诗人指出，陶渊明虽然高卧南窗，向往古代，但他并没有脱离现实，而是用诗歌反映了晋代的现实。这也是作为金词坛现实主义词人的元好问所看重的。

　“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”二句，可用以赞美陶渊明的诗或其他文学作品平易自然，真实淳朴，不矫揉造作。

扩展阅读：元好问的简介

　元好问（好hào，1190年8月10日-1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期文学家、历史学家。被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

扩展阅读：元好问的诗词成就

　元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学地位的。这些诗是在金朝灭亡前后写出的，主要有《歧阳》三首、《壬辰十二月车驾车狩后即事》五首、《俳体雪香亭杂咏》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《续小娘歌》十首等。

　这些诗篇广泛而深刻地反映了国破家亡的现实，具有诗史的意义。元好问的“丧乱诗”就艺术上的概括力和情感上的真挚性来说，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那样对国家的复兴还抱有希望，他是既绝望而又不甘心，郁结的感情爆发为悲歌，感染力是很强烈的，并且这些“丧乱诗”又掀起了杜甫之后的现实主义诗风的又一高潮。比如《歧阳》之二“百二关河草不横，十年戎马暗秦京。歧阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头”“随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来”“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”笔笔皆为血泪，字字饱含悲愤。正如清代大文学家史学家赵翼在《题遗山诗》中说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”正是山河的破碎，诗人的忧患，才造就了这些旷世之作。

　

爱国古诗：爱国情

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋 范仲淹《岳阳楼记》）

位卑未敢忘忧国， 事定犹须待阖棺。（宋 陆游《病起书怀》）

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋 陆游《示儿》）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋 文天祥《过零丁洋》）

一片丹心图报国，两行清泪为忠家。（明·于谦《立春日感怀》）

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清 林则徐《赴戍登程口占示家人》）

乡愁古诗：思乡情

人归落雁后，思发在花前。（隋 薛道衡《人日思归》）

君自故乡来。应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未 ？（唐 王维《杂诗》）

近乡情更怯，不敢问来人。《唐 宋之问《渡汉江》）

乡书何处达，归雁洛阳边。（唐 王湾《次北固山下》）

举头望明月，低头思故乡。（唐 李白《静夜思》）

露从今夜白，月是故乡明。（唐 杜甫《月夜忆舍弟》）

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。（唐 高适《除夜作》）

日暮相关何处是？烟波江上使人愁。（唐 崔灏《黄鹤楼》）

爱情古诗：恩爱情

举手长劳劳，二情同依依。（汉乐府民歌《孔雀东南飞》）

红豆生南国，春来发几枝 愿君多采撷，此物最相思。（唐 王维《相思》）

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐 刘禹锡《竹枝词》）

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。（唐 白居易《长恨歌》）

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐 白居易《长恨歌》）

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐 李商隐《无题》）

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋 秦观《鹊桥仙》）

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋 柳永《凤栖梧》）

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。（宋 柳永《雨霖铃》）

亲情古诗：母（父）子情

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐 孟郊《游子吟》）

遥怜小儿女，不解忆长安。（唐 杜甫《月夜》）

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。（唐 司空图《步虚》）

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。（宋 王安石《十五》）

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。（清 蒋士诠《岁暮到家》）

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。（清 黄仲则《别老母》）

兄弟古诗：兄弟情

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步诗》）

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（唐 王维《九月九日忆山东兄弟》）

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。（唐 杜甫《月夜忆舍弟》）

夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。（唐 于逖《忆舍弟》）

心悲兄弟远，愿见相似人。（唐 鲍溶《春日言怀》）

承颜胝手足，坐客强盘飧。（唐 杜甫《孟氏》）

但愿人长久，千里共婵娟。（宋 苏轼《水调歌头 明月几时有》）

友情古诗：朋友情

海内存知己，天涯若比邻。（唐 王勃《送杜少府之任蜀州》）

桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（唐 李白《赠汪伦》）

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维《送元二使安西》）

洛阳好友如相问，一片冰心在玉壶。（唐 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐 高适《别董大》）

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐 白居易《琵琶行》)

古诗词中的抒情方式

（一）总论

情与景关系：诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他需要写景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。

一般是情与景配合。“情景陪衬”或“情景交融”。在中国与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子。下面两首词都是情与景配合得很成功的。

渔家傲·秋思 （宋）范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。

题金陵图 （唐）韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

金陵就是南京。六朝是吴、晋、宋、齐、梁、陈（公元317—589年）。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬（哀景写哀情）与情景反衬（乐景衬哀情）这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）抒情手法分类

直接抒情和间接抒情

直接抒情——以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。也叫直抒胸臆。

如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。

再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。

间接抒情——诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。

如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。

1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的形象，极为形象生动地表现了对顽强的生命力的赞美之情。

如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。

一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。

最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。

如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”

2、托物言志：是诗歌散文中经常运用的表现手法，即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或某种品格志向。

如宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》采用托物言志的手法，借荷花这一形象表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求。

如清代龚自珍的《病梅馆记》，借梅议政，运用托物言志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残人才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望。

如骆宾王的《在狱咏蝉》就是通过刻画餐风饮露的秋蝉的形象来表明自己高洁的品性不为时人所了解。

托物言志和借景抒情区别：

借景抒情，是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。

托物言志，是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。

看看下面几句诗，看看他们属于哪种抒情方式？

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃》（借景抒情）

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》（托物言志）

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》（借景抒情）

花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》（托物言志）

比较以上四首诗说说托物言志和借景抒情有何区别？

A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。

B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等情绪。

古诗词中的经典妙语摘抄

1 最快的船两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

2 最开心的事山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。

3 最难找的人只在此山中，云深不知处。

4 最害羞的人千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

5 最多的愁问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

6 最瘦的人帘卷西风，人比黄花瘦。

7 最憔悴的人衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

8 最忧愁的人抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

9 最深的情桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

10 最寂寞的时候举杯邀明月，对影成三人。

11 最大的瀑布飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

12 最深的雪夜来城外三尺雪，晓驾碳车辗冰辙。

13 最长的头发白发三千丈，缘愁似个长。

14 最穷的女人右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

15 最长的脸去年一滴相思泪，今年刚流到腮边。

16 最大的额头未出庭院三五步，额头已到画堂前。

17 最大的门窗窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

18 最恐惧的地方千山鸟飞绝，万径人踪灭。

19 最无才的人两句三年得，一吟双泪流。

20 最多的爱后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

21 最浓的情金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

22 最长的情天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

23 最苦的酒酒入愁肠，化作相思泪。

24 最孤独的人孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

25 最喜欢喝酒的人醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

26 最悠闲的人采菊东篱下，悠然见南山。

27 最勇敢的人但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

28 最不安分的女人春色满园关不住，一只红杏出墙来。

29 最忙碌的人城头铁鼓声又震，匣里金刀血未干。

30 最有计谋的士兵射人先射马，擒贼先擒王。

31 最有志气的人至今思项羽，不肯过江东。

32 最孤独的人前不见古人，后不见来者。

33 最美的女人回媚一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

34 最高的危楼危楼高百尺，手可摘星辰。

35 最远的朋友海内存知己，天涯若比邻。

36 醉得最死的人昨夜风急雨骤，浓睡难消残酒。

37 酒量最大的人百年三万六千日，一日须倾三百杯。

38 爬得最高的人举手可近月，前行若无山。

39 脸皮最厚的人待到重阳日，还来就菊花。

40 离家最久的人少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

41 架子最大的人天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

42 被风吹得最远的房子茅飞渡江撒江郊，高者挂之长林梢。

43 眼力最差的人众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

44 天行健，君子以自强不息。 《周易》

自解：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

45 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 《三国志》刘备语

自解：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

46 见善如不及，见不善如探汤。 《论语》

自解：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

47 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 《论语》

自解：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是躬自厚，对别人多谅解多宽容，是薄责于人，这样的话，就不会互相怨恨。

48 君子成人之美，不成人之恶。小人反之。 《论语》

自解：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是成人之恶，不成人之美。

49 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 《论语》

自解：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

50 己所不欲，勿施于人。 《论语》

自解：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事)，就不要把它强加到别人身上去。

51 当仁，不让于师。 《论语》

自解：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语当仁不让。

52 君子欲讷于言而敏于行。 《论语》

自解：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

53 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 《周易》

自解：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

54 有钱道真语，无钱语不真。注解：有钱人说真话(有人相信)，贫穷人说话别人怀疑(不相信)。

55 莫信直中直，须防仁不仁。注解：不要太相信什么正直无私，对任何人都要提高警惕。

56 守口如瓶，防意如城。注解：如果嘴严了，一切都会保险的。

57 虎生犹可近，人熟不堪亲。注解：与没见过的老虎还可以亲近，但与很熟悉的人不能够太亲。

58 力微休负重，言轻莫劝人。注解：力气太小的人无法承担太大的重量，说话不被人重视，就不要再去劝解别人。

59 无钱休入众，遭难莫寻亲。注解：没有钱不要到人前去，境遇不好的时候，不要去寻亲探友。

60 渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。注解：人最渴是送一滴水就像送甘露一样，人酒醉后再添酒就不应该了。

61 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。注解：有田不耕仓库就会空虚，有书不读子孙就会愚笨。

62 茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。注解：许许多多的人当中，有几个是有作为的人呢。

63 欲求生富贵，须下死工夫。注解：要想得到富贵，必须要用气力下工夫。

64 水太清则无鱼，人太急则无智。注解：水如果太清沏了就不会有鱼，人如果脾气太急了就不会有智谋。

65 是非终日有，不听自然无。注解：是非每天都会有，有去听自然也就消失了。

66 道院迎仙客，书堂隐相儒。注解：寺院里经常有仙客出入，宰相之才的人都出自书斋之中。

67 使口不如自走，求人不如求己。注解：动口不如动手去干，求人不如自己亲自去办。

68 贫穷自在，富贵多忧。注解：人穷可以活得自在，钱财多了忧虑也多，发愁的事并不少。

69 宁向直中取，不可曲中求。注解：宁可正直做人，不可委曲迁就，以求保全。

古诗词中描写花的诗句

1、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。李煜《清平乐别来春半》

2、一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。项鸿祚《清平乐池上纳凉》

3、醉漾轻舟，信流引到花深处。秦观《点绛唇桃源》

4、争抱寒柯看玉蕤。苏轼《南乡子梅花词和杨元素》

5、应酬都不暇，一岭是梅花。张道洽《岭梅》

6、月光飞入林前屋。孙道绚《滴滴金梅》

7、叹花与人凋谢，依依岁华晚。周密《献仙音吊雪香亭梅》

8、着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖。赵汝茪《汉宫春着破荷衣》

9、为谁成早秀，不待作年芳。李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》

10、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。王安石《元日》

11、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

12、中庭多杂树，偏为梅咨嗟。鲍照《梅花落中庭多杂树》

13、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》

14、千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。杨慎《鹧鸪天元宵后独酌》

15、染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。李清照《永遇乐落日熔金》

16、醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时。陆游《落梅》

17、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。王昌龄《采莲曲二首》

18、冷冷水向桥东去。刘镇《玉楼春东山探梅》

19、一涓春水点黄昏，便没顿、相思处。史达祖《留春令咏梅花》

20、缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。程垓《最高楼旧时心事》

21、忆醉三山芳树下，几曾风韵忘怀。辛弃疾《临江仙和叶仲洽赋羊桃》

22、不知园里树，若个是真梅。赵嘏《喜张沨及第》

23、赠远虚盈手，伤离适断肠。李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》

24、玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。聂胜琼《鹧鸪天别情》

25、浴凫飞鹭澄波绿。周邦彦《菩萨蛮梅雪》

26、霜月定相知，先识春风面。辛弃疾《生查子重叶梅》

27、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。杜甫《绝句漫兴九首其五》

28、角声吹彻小梅花。赵长卿《阮郎归客中见梅》

29、入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。曹雪芹《访妙玉乞红梅》

30、无意苦争春，一任群芳妒。陆游《卜算子咏梅》

31、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。王守仁《春晴》

32、侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。李商隐《对雪二首》

33、梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕。王旭《踏莎行雪中看梅花》

34、桃花春水渌，水上鸳鸯浴。韦庄《菩萨蛮洛阳城里春光好》

35、桃李务青春，谁能贯白日。李白《长歌行》

36、重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊。吴文英《金缕歌陪履斋先生沧浪看梅》

37、龙争虎战分中土，人无主，桃叶江南渡。孙光宪《河传柳拖金缕》

38、湿云不渡溪桥冷。朱淑真《菩萨蛮咏梅》

39、不寻俗，娇鸾彩凤风流处。周文质《小桃红咏桃》

40、素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。苏轼《西江月梅花》

41、浓香吹尽有谁知。李清照《临江仙梅》

42、雪岸丛梅发，春泥百草生。杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

43、芙蓉金菊斗馨香。晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》

44、笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。辛弃疾《念奴娇梅》

45、风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。周邦彦《满庭芳夏日溧水无想山作》

46、流水泠泠，断桥横路梅枝亚。朱翌《点绛唇梅》

47、漠漠黄云，湿透木棉裘。蒋捷《梅花引荆溪阻雪》

48、恩疏宠不及，桃李伤春风。李白《上之回》

49、千古武陵溪上路，桃源流水潺潺。张宏范《临江仙忆旧》

50、柳叶开银镝，桃花照玉鞍。骆宾王《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》

51、玉台弄粉花应妒。黄庭坚《虞美人宜州见梅作》

52、看取莲花净，应知不染心。孟浩然《题大禹寺义公禅房》

53、故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。史达祖《留春令咏梅花》

54、骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。元好问《骤雨打新荷》

55、古今几度，生存华屋，零落山丘。元好问《人月圆玄都观里桃千树》

56、闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。陆游《梅花绝句》

57、秋已无多，早是败荷衰柳。潘希白《大有九日》

58、绿水接柴门，有如桃花源。李白《之广陵宿常二南郭幽居》

59、邻歌散，罗襟印粉，袖湿茜桃红露。吴文英《永遇乐探梅次时斋韵》

60、望征路愁迷，离绪难整。陆叡《瑞鹤仙梅》

61、一枝先破玉溪春。辛弃疾《临江仙探梅》

62、洗妆真态，不作铅花御。曹组《蓦山溪梅》

63、试问梅花何处好，与君藉草携壶。张孝祥《临江仙试问梅花何处好》

64、遥怜故园菊，应傍战场开。岑参《行军九日思长安故园》

65、五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》

66、纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。袁去华《瑞鹤仙郊原初过雨》

67、芳晨丽日桃花浦，珠帘翠帐凤凰楼。上官仪《咏画障》

68、过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。王沂孙《法曲献仙音聚景亭梅次草窗韵》

69、酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。曹雪芹《访妙玉乞红梅》

70、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。李商隐《赠荷花》

71、去年今日此门中，人面桃花相映红。崔护《题都城南庄》

72、是节东篱菊，纷披为谁秀。杜甫《九日寄岑参》

73、寿阳空理愁鸾。吴文英《高阳台落梅》

74、夜深后、寒消绛蜡，误碎月、和露落空庭。朱晞颜《一萼红盆梅》

75、来日绮窗前，寒梅著花未。王维《杂诗三首》

76、误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。曹雪芹《咏红梅花得梅字》

77、轻寒细雨情何限。秦观《虞美人碧桃天上栽和露》

78、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。蒋捷《一剪梅舟过吴江》

79、万木冻欲折，孤根暖独回。齐己《早梅》

80、何方可化身千亿，一树梅花一放翁。陆游《梅花绝句》

论诗（其十一）

眼处心生句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？

元好问以诗的形式评论汉魏到宋朝的诗歌，写有《论诗》三十首。这里选的是第十一首。眼处：眼看到的地方，即眼睛观察的事物。处：处所，地方。心生：发自内心的真实感情。神：神奇。这句说；观察外物引起内心激情写出来的诗句自然是很奇妙的。暗中摸索：指不经过观察生活而闭门瞑思苦想，因而处于一种昏暗不明状态中。摸索：探索，探求。总非真：总是不真实的。临：临摹。秦川：古地区名。“川”指平川而言。或泛指令陕西、甘肃秦岭以北平原地带，因春秋、战国时地属秦国而得名。这里指长安一带地方。以上两句说：很多人临摹秦川一带的景色，但亲自到这里的有几个人呢？

这首论诗绝句，前两句从正反两方面说明：一个作者必须深入观察了解生活，有了真情实感才能写出好诗；相反，如果只是暗中摸索，生硬模仿，那就产生不出真实的好作品。后两句举出例子说明，是第二句的补充解释。意即，那些暗中摸索的人，正象临摹描绘长安一带的名画一样。而自己并未到过长安。言外之意，这种画不可能是好作品。诗的头两句，人们可引用说明创作要深入生活。观察研究，不能一味模仿。

元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。 元好问元好问（1190—1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，唐诗人元结后裔。高祖元谊，北宋宣和年间官忻州神武军使，定居秀容。元好问出生七月，过继叔父元格。格历任掖县、陵川令，卫绍王大安二年（1210）卒于陇城 。好问七岁能诗 ，有神童之目。十四岁从学郝天挺，六载而业成。兴定五年（1221）进士，不就选。正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修 ，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎。

金亡不仕，以著述存史自任；采摭金源君臣遗言往行，至百余万言，元人编修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷 ，附《中州乐府》，有金一代诗词多赖以存。元宪宗七年卒于获鹿（今属河北）寓舍，年六十八。《金史》卷一二六附传元德明。缪钺谓：“金自大定 、明昌以还，文风蔚起，遂于末造笃生遗山，卓为一代宗匠。其诗嗣响子美，方轨放翁，古文浑雅，乐府疏快，国亡以文献自任。所著《壬辰杂编》虽失传 ，而元人纂修《金史》，多本其书，故独称雅正。诗文史学，萃于一身，非第元明之后无与颉颃，两汉以来 ，固不数数觏也 。”著有《遗山文集》四十卷，《遗山乐府》五卷，《续夷坚志》四卷。《全金元词》收录其词三百八十馀首，最为完备。元元好问塑像好问工诗文，在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。年致力收集金君臣遗言往事，多为后人纂修金史所本。著有《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦畿》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山先生新乐府》五卷等，传世有《遗山先生文集》，编有《中州集》，现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。著有其诗刚健、其文弘肆、其词清隽，缺点是“往往自蹈窠臼”。今存诗1361首，内容丰富。一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难，如《岐阳》、《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗，沉郁悲凉，追踪老杜，堪称一代“诗史”。其写景诗，表现山川之美，意境清新，脍炙人口。诗体裁多样，七言是其所长。元好问之文继承唐宋大家传统，清新雄健，长短随意，众体悉备，为金代文学批评之巨子，仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》，在文学批评史上影响颇大。今存词377首，艺术上以苏、辛为典范，兼有豪放、婉约诸种风格赵秉文简介，当为金代词坛第一人。今存散曲仅9首，用俗为雅，变故作新，具有开创性。《续夷坚志》为其笔记小说集，为金代现存的优秀短篇小说。元好问元好问像出身于一个世代书香的官宦人家。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏。相传，他的祖先是北魏太武帝拓跋焘的儿子（一说为秦王拓跋翰，另一说为南安王拓跋余）。

后来，后来的祖先又随北魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元。北魏分裂之后，户籍落至汝州（今河南省临汝县）。五代时期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。他的高祖元谊，在北宋晚期徽宗宣和年间（1119－1125年）官忻州神武（虎）军使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰县）团练使，又从平定移家忻州，遂为忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今内蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，平时诗酒自娱，著有《东岩集》。元好问出生后七个月，即过继给他的任县令的二叔父元格（后元好问称他为陇城府君）。元好问生活的时代，正是金元兴替之际，金朝由盛而衰被蒙古灭亡，蒙古本是金的臣属，崛起后征伐四方而灭掉金国。在这样的大战乱大动荡的社会环境里，元好问也经历着国破家亡，流离逃难的痛苦煎熬元好问。大致来说，他的一生可以分成这样几个大的阶段：21岁前，他过的是学生和公子哥儿的优裕生活。这20来年，随着他的过继父元格，转徙于山东、河北、山西、甘肃的县令任上，一方面得到了良好的教育，很早显露出文学才华，8岁即因作诗而获得“神童”的美誉。

虽然初次参加科举未能魁名高中，但因多遇名人指教，学问大为长进，打下了做诗为文的深厚根基。太原王中立（字汤臣）、翰林学土路铎（字宣叔）、名儒郝天挺（字晋卿）等都对元好问有过指教师授的功劳。另一方面，丰厚的物质生活和科场失意的打击，使元好问养成了嗜酒的不良癖好。22岁至35岁，是元好问科场多次挫折和遭受战祸、家破人亡，由山西逃难河南并在豫西逐渐定居时期。其间，他备尝了人生的痛苦艰辛。不过，通过应试汴梁，他得以与朝中名人权要如赵秉文、杨云翼、雷渊、李晏等交接结好，不仅在学问上受到高明的指点，诗文大为进步，而且为以后的仕途进退也打下了重要基础。自35岁中博学宏词科入选翰林院，到金哀宗完颜守绪天兴二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虏，是他宦海浮沉和仕途最终结束时期。这一时期，他因不满史馆的冷官生活，很快辞官回豫西登封家中闲居。后被荐举出任镇平、内乡、南阳县令，再调金中央 任尚书省令史，移家汴京，经历蒙古围城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饥饿忧愁、流血流泪、生离死别等恶梦般的生活。自天兴二年（1233年）四月被蒙古兵俘虏，押赴聊城羁管软禁，到元太宗窝阔台十年（1238年）八月49岁结束羁系生活，他作为囚徒，与家人辗转于山东聊城、冠氏之间，并逐渐与蒙古国的汉军首领严实、赵天锡等接上关系，生活逐渐好转和自由。

这期间，他痛心金国的沦亡，奸贼的误国，并为了以诗存史，勤奋编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。以“中州”名集，则寓有缅怀故国和以金为正统的深意。从窝阔台十一年（1239年）秋他50岁时返回故乡忻州，到元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68岁时在获鹿寓舍逝世，是他的遗民不仕和为金史编纂四处奔忙搜求有关资料时期。这期间，他的交游范围更广、作诗为文更多，对蒙古国的态度也逐渐转变。元好问，元好问雕像字裕之，太原秀容(今山西省忻县)人，出身于世代书香官宦人家。其祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏，后随魏孝文帝由平城(今大同市)南迁洛阳，并在孝文帝汉化改革中，改姓元。北魏亡后，落籍汝州(今河南省临汝县)。五代时期以后，又由河南移家平定州(今山西省平定县)。其高祖元谊，在北来晚期徽宗宣和年间(1119－1225年),官忻州神武(虎)军使。曾祖元春(一作椿)任北宋隰州(治今山西省隰县)团练使，又从平定移家忻州，遂为忻州人。祖父元滋善,在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今内蒙古土默特右旗托克托附近)丞。父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，平时诗酒自娱，喜爱杜诗，推崇苏、黄，著有《东岩集》。元好问出生后七个月，过继给二叔元格(后元好问称他为陇城府君)。

四岁开始学字读书，七岁入小学，八岁学作诗，被誉为神童。十一岁后，随继父元格官冀州(今河北冀县)，期间受到翰林侍读学士路铎的赏识并指点其作文；十四岁，元格调官陵川，元好问受业于泽州宿儒郝天挺(字晋卿)。从学六年，博通经史，尤工诗。二十一岁回故里，在离祠堂几十里外定襄遗山读书，故而自号“遗山山人”。两年之后,蒙古大军突袭秀容，屠城十万余众，其兄元好古丧生。为避兵祸，元好问举家迁往河南福昌(今河南宜阳),后转徙登封。贞祐二年(1214)金宣宗南渡，迁都开封，大批文人随之南迁。此时元好问与金朝诗文名家赵秉文、冯璧、雷渊、李献能、王渥、崔遵、王著等人交游，或拜师或为友，尤以辛愿、李汾和李献甫为知己。元好问经常与诸人游山水名胜，诗酒酬唱，对景抒情，借古讽今，诗歌创作极丰。其中《箕山》、《元鲁县琴台》等篇，深得礼部尚书赵秉文赞赏赵秉文简介，以为近代无此佳作。于是名震京师，誉为“元才子”。兴定五年(1221)进士及第，因科场纠纷，被诬为“元氏党人”，便愤然不就选任。三年后，哀宗正大元年(1224)，得赵秉文等人贡举，考中博学宏词科，授儒材郎，充国史院编修，留官南京(今河南开封)。自哀宗正大三年起，历任镇平令、内乡令、南阳令。

天兴元年(1232)，擢尚书省掾。不久升任左司都事，又转任尚书省左司员外郎。天兴二年(1233)，蒙古军围开封，元好问在围城中。金哀宗以“亲征”之名逃出京城，兵败卫州后逃往归德府(今河南商丘)。朝中无主，诸军帅不听调遣，朝野有关于立荆王完颜守纯(宣宗子)监国以城投降蒙古议论。两位留守大臣只知死守，全无应对之策。趁官民失望、愤怒之际，安平都尉、京城西面元帅崔立率兵作乱，杀二相及十多位官员，以城向蒙古请降。崔立投降蒙古后，自认为有免开封屠城之祸，拯救一城生灵之功，胁迫朝臣为其立碑歌功颂德。元好问、王若虚、刘祁等都被迫参加撰写碑文，磨掉宋徽宗所立“甘露碑”字迹，刻上碑文。几天后蒙古兵入开封，大肆抢掠，碑立否不知结果。此事史称“崔立碑事”或“甘露碑事”。因撰写崔立记功碑文，有涉“名节”一事，元好问一生为愧所扰。金亡，元好问随大批官员被俘，并被押往山东聊城看管两年，后居住冠氏县(今冠县)。因其诗文名气颇大，元世祖忽必烈重臣耶律楚材倾心接纳元好问。可其无意做官，五十岁那年重回老家，隐居故里，并交友游历，潜心编纂著述，度过余生。元宪宗七年(1257)九月卒，享年六十七岁。元好问有4子5女。长子元拊，字叔仪，仕元为汝州知州；次子元振，字叔开，太原路参佐；三子元总，字叔纲，都省监印。

另一子小名阿辛，早卒。5 女中次女元俨后为女道士。元好问早年有志于经世治国，壮年时曾自负“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”。但长期怀才不遇和面对黑暗之现实，其逐渐清醒，终而走向出仕归隐之路。遗山涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文学各领域，尤以诗成就为最高。其诗，题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦作品，真实具体，富有感染力。其词，则被誉为金朝一代之冠，以苏、辛为典范，博采众长，兼有婉约、豪放等诸种风格。后人评赞其词“乐章雅丽，情致幽婉”，“深于用事，精于炼句”。其文艺评论代表作《论诗绝句三十首》流传很广，强调诗歌内容，同时重视艺术成就和诗人品德，看是否能从大处着眼而不流于褊急，认为好诗应该真淳自然，推崇雄健豪迈风格，反对绮靡纤丽诗风，对后世影响颇大，尤其是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之句十分脍炙人口。其散曲今存九首，其中《[双调]小圣乐骤雨打新荷》小令为一代名曲，号称“变宋词为元曲”开山之作。裕之著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。元好问《元遗山先生全集》内页是一位才华横溢、多才多艺的文学家。他对当时所有的文学形式除金院本之类的戏曲作品未见流传至今的实证或记载传说之外，其他的几乎都有，如：诗、词、歌、曲、赋、小说，传统的论、记、表、疏、碑、铭、赞、志、碣、序、引、颂、书、说、跋、状、青词，以及官府公文诏、制、诰、露布等，均掌握熟练、运用自如。

元好问的作品，最主要的特点就是内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。他的同时代人和后世都对他的诗文有极高的评价。他的朋友徐世隆说他：“作为诗文，皆有法度可观，文体粹然为之一变。大较遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气；文宗韩、欧，正大明达，而无奇纤晦涩之语；乐府则清新顿挫，闲宛浏亮，体制最备。又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。”他的另一位朋友李冶更誉其为“二李（李白、李邕）后身”。《四库全书总目·遗山集》评元好问称；“好问才雄学赡，金元之际屹然为文章大宗，所撰《中州集》，意在以诗存史，去取尚不尽精。至所自作，则兴象深邃，风格遒上，无宋南渡宋江湖诸人之习，亦无江西派生拗粗犷之失，至古文，绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作尤为具有法度。”元好问又是一位高明的文艺理论家，他的《论诗三首》、《论诗三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》等等，都很精辟地评论了古代诗人诗派的得失。他也主张作诗为文要“诚”、要写“情性”，还提出许多写作时的技巧原则，反对生硬晦涩，乱排典故，做学问要“真积力久”等等，都是他几十年亲身实践得来的结晶，有着切实可行的指导意义。

词的创作1、反映了多方面的社会生活（1）丧乱词；（2）写景词；（3）爱情词（4）其他：咏怀、吊古、送别、咏物、射猎、边塞词2、特色：元好问以苏、辛为典范，并吸取各家之长，因而兼有婉约、豪放诸种风格。元好问《论诗三十首》的诗歌理论主张 元好问《论诗三十首》的主要理论观点在于提倡“自然”，主张情性之“真”；倡导雄劲豪放的诗风提倡性灵、神韵、格调的兼容；主张李、杜并列；提倡多元继承的诗风；开郝经诗歌理论之先端。元好问的诗歌理论观点影响也有元一代的诗歌理论。元好问的主要文学成就元好问诗歌的主要成就在于丧乱诗的思想价值和山水诗的审美价值。 元好问的丧乱诗两个最主要的特点，一是真实地反映了金朝被灭亡，人民遭涂炭的社会现实，他的著名的《岐阳三首》为其中代表作品。真实是元好问丧乱诗最主要的特点。二是历史的反思。元好问的丧乱诗，包融了他对丧乱事实的历史审视，作出了历史的评价，从而增加了思想的深度。元好问是金朝最杰出的词人，存词三百余首，无论词之数量质量，都为金词之冠；元好问的散文雄深简朴，独具一格，元好问有笔记作品《续夷坚志》，为金代笔记上乘之作。元好问目睹亲历金朝的衰亡和蒙古灭金的全过程，又从政多年，强烈的忧国忧民的社会责任感，使他时刻关注着金国的命运和金国史迹的保存。

当《中州集》金如败亡前夕，他就向当政者建议用女真文小字写一部金史，但未能如愿，他就私下编撰了一部《壬辰杂编》。金灭亡后，他抱着“国亡史兴，己所当任”的爱国信念，决心以自己一人之力修一部金史，并为此付出了艰苦的努力和沉重的代价。他拒不应聘作蒙古国的官，以表明自己的遗民身份和对故国的忠忱。但为了写金史，又不得不与出仕蒙古国的中上层官员相周旋，以便取得他们的协助和必要的资料；也正因如此，而引起许多人对他的不谅解，“百谤百骂，嬉笑姗侮，上累祖弥，下辱子孙”。为了完成自己修金史的宏愿，元好问忍辱负重20多年，直到去世，并为修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作为存放有关资料和编辑写作的地方。多年的奔波，使他积累了金朝君臣遗言往行的资料上百万字，后称“金源君臣言行录”。他又抱着“以诗存史”的目的，编辑成了《中州集》。这是一部金代诗歌总集，里面不仅收录了他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古国的诗人词客、包括金朝两位皇帝及诸大臣以至布衣百姓的诗词2116首（其中诗2001首，词115首），而且为每位作者共250余人写了小传，给中国文学史填补了空白。《金史·艺文传》就是以它为蓝本写成的，后来的《全金诗》自然也是在它的基础上增补而成的。

同时，《中州集》也为金代历史提供了丰富的资料。可惜，正当他满怀信心地说只需破费三数月功夫，查阅抄录了《金实录》上的有关内容，即可着手《金史》的著述时，他的一个朋友却从中作梗，未能得在蒙古万户、汉军首领张柔处见到金实录，以致功亏一篑，使他抱恨以殁。元好问生前虽然未能实现自己修成金史的愿望，但他所收集的这些资料，却为元代修宋、辽、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手资料，特别是为修金史奠定了基础。元好问尊重史实，不阿时俗，秉笔直书，所以后代学者一致认为，《金史》与元好问关系密切，《四库全书总目》称“多本其所著”。元好问这种国亡修史的作法，也为后人所仿效。如明朝遗老万斯同拒绝应清 的博学宏词科的征召，也坚决不要清朝给的七品俸的纂修官官衔，却以“布衣”参与修《明史》。民国三年（1914年）创清史馆，也有不少清朝遗老为报故主来参与《清史稿》的编撰。元好《岐阳三首》清风明月诗意图问当过中央和地方官，都尽心竭诚，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，所以政治声誉非常高。当他罢职镇平县令，时元宵佳节，百姓老老少少对他恋恋不会，敬酒惜别。在内乡县令任上时，他“劳抚流亡，边境宁谧”，所以当他因母亲去世，按照传统礼制为其母亲罢官守孝3年“丁内艰”时，“吏民怀之”赞许他：“元好问劳抚流亡，循史也，不当徒以诗人自之”。

他任南阳县令时，为当地人民争得减3年赋税，发展生产，使人民有休养复苏之望。所以河南志书称他“知南阳县，善政尤著”。《南阳县志》记载：“南阳大县，兵民十余万，（元好问）帅府令镇抚，甚存威惠”。元好问十分重视和努力保护人才，喜欢奖掖后进。金哀宗天兴二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好问即向当时任蒙古国中书令的耶律楚材推荐了54个中原秀士王若虚、王鹗、杨奂、张德辉、高鸣、李治、刘祁、杜仁杰、张仲经、商挺等，请来耶律楚材予以保护和任用。而经他教育或指授出来的文坛名手如郝经、王恽、许楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝继先、阎复等多人。尤其是他保护和教育白朴的故事一直传为文坛佳话。白朴之所以后来能元曲四大家成为之一，为白朴的《天籁集》作序的王博文认为，这与元好问的教导分不开：“遗山之后，乐府名家者何人？残元曲四大家膏剩馥，化为神奇，亦于太素（白朴字）集中见之矣。然则继遗山者，不属太素而奚属哉！”枝间新叶一重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。小序：乙丑岁⑵赴试并州⑶，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识⑷，号曰“雁丘”⑸。

同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹，今改定之。问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就(1)中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自（2）啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。注：（1）就，一作“是”。（2）自，一作“喑”。问莲根、有丝多少？莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许！甚不教，白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。香奁梦好，在灵芝瑞露，人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。百二关河草不横，十年戎马暗秦京。 岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。 野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城！ 从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵？渺漳流东下，流不尽，古今情。记海上三山，云中双阙，当日南城。黄星。几年飞去，淡春阴、平野草青青。冰井犹残石甃，露盘已失金茎。风流千古短歌行，慷慨缺壶声。想骊酒临江，赋诗鞍马，词气纵横。

飘零。旧家王粲，似南飞、乌鹊月三更。笑杀西赋客，壮怀无复平生。浙江归路杳。西南仰羡，投林高鸟。升斗微官，世累苦相萦绕。不入麒麟画里，又不与、巢由同调。时自笑。虚名负我，平生吟啸。扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。钟鼎山林，一事几时曾了。四壁秋虫夜语，更一点，残灯斜照。青镜晓。白发又添多少。石州慢赴召史馆，与德新丈别于岳祠新店，明日以此寄之。击筑行歌，鞍马赋诗，年少豪举。从渠里社浮沉，枉笑人间风女。生平王粲，而今憔悴登楼，江山信美非吾土。天地一飞鸿，渺翩翩何许。羁旅。山中父老相逢，应念此行良苦。几为虚名，误却东家鸡黍。漫漫长路，萧萧两鬓黄尘，骑心漫与行人语。诗句欲成时，满西山风雨。临江仙 自洛阳往孟津道中作今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。华表归来老令威，头皮留在姓名非。旧时逆旅黄粱饭，今日田家白板扉。沽酒市，钓鱼矶，爱闲真与世相违。墓头不要征西字，元是中原一布衣。离肠宛转，瘦觉妆痕浅。飞去飞来双语燕，消息知郎近远。楼前小语珊珊，海棠帘幕轻寒。杜宇一声春去，树头无数青山。（丁丑岁三乡作）汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。

谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何？（钟嵘评张华诗，恨其儿女情多，风云气少。）一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。（柳子厚，唐之谢灵运；陶渊明，晋之白乐天。）纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。心画心声总失真，文章仍复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。心声只要传心了，布谷澜翻可是难。（陆芜而潘净，语见《世说》）排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。（事见元稹《子美墓志》）眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。真书不入今人眼，儿辈从教画鬼符。出处殊途听所安，山林何得贱衣冠？华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。

笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心！浪翁水乐无宫徵，自是云山韶濩音。（水乐，次山事。又其《欸乃曲》云：“停桡静听曲中意，好似云山韶□音”）东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？无人说与天随子，春草输赢校几多？（天随子诗：“无多药草在南荣，合有新苗次第生。稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。”）谢客风容映古今，发源谁似柳州深？朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？今人合笑古人拙，除却雅言都不知。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。乱后玄都失古基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向东风怨兔葵。金人洪炉不厌频，精真那计受纤尘。苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。百年才觉古风回，元佑诸人次第来。讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？古雅难将子美亲，精纯全失义山真。

论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神！撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量。老来留得诗千首，却被何人校短长？寻访人物：元好问寻访[双调]骤雨打新荷绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，琼珠乱糁，打遍新荷。 人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。卜居外家东园重冈已隔红尘断，村落更丰年。移居要就：窗中运岫，舍后长松。 十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有：醒来明月，最后清风。玄都观里桃千数 ，花落水空流。凭君莫问：清泾浊渭，去马来牛。 谢公扶病，羊昙挥涕，一醉方休。古今几度：生存华屋，零落山丘。孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。疏星淡月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。