唱支山歌给党听剧情介绍

主演：

集数：34集

导演：

状态：

编剧：

年份：

地区：中国大陆

首播时间：

首播平台：

类型：革命

剧情介绍

抗日战争中期，黑山地区。在教堂医院做护士的年轻女孩安娜在日军劳工营救治了重伤的女地下党员苏雅，她被苏雅的坚定信仰和顽强意志所感，答应为她向劳工营外传递***在黑山中藏下大量华侨捐助药品的消息。在安娜的协助下，游击队袭击日军的营地营救战友。阴差阳错，苏雅和安娜错过了接应的战友，为躲避日军守备队队长山县的搜捕，众女鼓足勇气走进了凶险莫测的黑山山林。安娜等人克服山林中的猛兽、泥潭等艰难险阻，以苏雅教会大家的山歌为精神支柱，一次次反击日军的追捕。在战斗中，她们依靠***游击队的协助，感染了黑山中的猎户、商人等，将所有人的力量团结起来，为守护药品进行了顽强的斗争。

主演：

集数：60集

导演：

状态：

编剧：

年份：

地区：中国大陆

首播时间：

首播平台：

类型：其它

剧情介绍

本系列情景短剧以客家民俗、民居、典故、旅游、饮食、人物、时事等为题材，充分反映客家风情、弘扬客家文化。剧中主要人物都是住在城中村围龙小区里的街坊邻居，包括福叔、福叔姆、梁哥、梁嫂、孙姨、细李、月光_、丹丹、阿罗、阿六古等角色。如其中一集《细李教山歌》：喜欢客家文化的丹丹想学唱山歌，为了接近丹丹，不会山歌的细李主动请缨，却指鹿为马乱教一通，让丹丹在众人面前出丑，后经过梁嫂的教唱，丹丹才学会了山歌。剧中人物采用客家方言对白，展现了当代客家人的精神风貌，推动客家文化发展。

武当一剑唱山歌是第12集。

《武当一剑》是柴碧云主演的电视剧。剧中周航对山歌是在第十二集。

基本信息

明朝末年，朝廷腐败，关外努尔哈赤虎视眈眈。武当俗家弟子耿京士与爱妻私奔至辽东，不想被努尔哈赤手下金鼎和等人设计陷害为武当叛徒。

耿京士及何家一门尽被诛杀，独留一子耿玉京被戈振军交于土家族人抚养。十八年后耿玉京长大成人，在武当山遭遇百年大劫之际，经武当掌门无相指引下调查当年的江湖恩怨。

该剧是栾浚威与导演路奇继《东方战场》、《乔家大院之光明之路》等剧之后的又一次合作。翁虹在拍摄一场骑马戏份时不幸发生了意外，好在当时反应敏捷，只是轻微脑震荡同和胯骨受挫，可以说是不幸中之大幸。

该剧颇为传统，画面具备年代质感，大量的实景拍摄，也增加了剧作的守旧味道。对于喜欢传统武侠风格的老观众而言，该剧未尝不是一部值得追剧的佳作。

从拍摄层面上，该剧其实是保持着二十年前武侠剧的创作风格的。该剧的特效视觉，没有过分夸大的视觉效果，大多都是原原本本拍摄的。

主演：杜娟 乔庄 焦姣 何莉莉 高宝树

别名：

导演：袁秋枫

编剧：易凡

年份：更早

地区：香港

语言：汉语普通话

片长：77分钟

上映日期：1965-02-19(香港)

类型：爱情 歌舞

剧情介绍

邵氏继黄梅调**之后，再一次领导古装歌唱**风潮。由袁秋枫执导的《山歌姻缘》，特色乃是将中国各地民谣谱成山歌；全片四十余首歌曲，由静婷、江宏幕后代唱，每一首皆悦耳动听，脍炙人口。本片于台湾拍摄，更是何莉莉从影的处女作。剧情讲述，采茶姑娘宋玉兰（杜娟）与渔郎李春阳（乔庄）两情相悦，惟皇亲胡国丈之子胡三宝（葛小宝）垂涎玉兰美色，意图横刀夺爱，趁玉兰与春阳成婚之日，秘密将春阳推下虎狼山崖

摘要：兴国山歌是中国民间音乐非物质文化遗产之一，是流行于以江西省兴国县为中心延及赣、粤、闽、桂数省的客家民歌，传说起源于“木客”号子。兴国山歌属于汉族口头艺术，下里巴人的山野俚曲，只是代代口耳相传，正史没有对其起源进行记载，而以“太上隐者”名义出现在《全唐诗》里的二支山歌，也被记录的文人进行了“雅化”。下面本文将为大家介绍兴国山歌的艺术特色以及历史起源，一起来看看吧！兴国县位于江西省南部，属赣州市管辖。兴国95%以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。由于独特的地理环境和客籍背景，世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活，在劳作之余，他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。中原的古风遗韵和当地土著文化的融汇形成了独具特色的兴国山歌。兴国山歌以独特的民间风格，灵活的形式，多变的手法，生动的语言，优美的音乐旋律，深远的影响，扎根于人民之中，历千百年而不衰，成为我国民间艺术一颗璀璨的明珠。兴国县被国家文化部命名为"中国民间艺术山歌之乡"。

一历史起源

兴国山歌历史悠久，相传是秦末兴国上洛山造阿房宫的伐木工所唱的歌。中原客家先民南迁后，其民谣渗透其内，与之融合，不断改造演化，在兴国山区扎根开花。兴国山歌故有"唐时起，宋时兴，唐宋流传到至今"的说法。兴国山歌代表曲目有《园中芥菜起了芯》、《绣香包》、《行行都出状元郎》、《赞八仙》等。

兴国山歌曾是战斗的号角，早在半个多世纪前血与火的斗争中就出了名，在建立和巩固红色政权方面发挥了重要作用。三十年代初，江西苏区军民在极其艰苦的条件下进行五次反"围剿"的斗争。兴国县的妇女在欢送亲人上前线时，送上自己新编的草鞋和新编的山歌。"哎呀来！炮火声来战号声，打个山歌你们听，快跟敌人决死战，红军哥！打到抚州南昌城。"热烈奔放的歌声激荡着战士们的心，他们用山歌回答："哎呀来！山歌来自兴国城，句句唱来感动人，前方战士好兴奋，同志们！更加有劲杀敌人。"山歌一首接着一首，人民和军队互相鼓动、激励。歌声化为斗争的力量，鼓舞人们奋勇杀敌。

随着改革开放的激越鼓点，兴国山歌释放出从未有过的光彩。兴国县把"振兴兴国山歌，建设山歌之乡"当作文化建设的龙头来抓，当作人们不可缺少的精神食粮来抓，使兴国山歌空前繁荣。在演唱形式上由独唱、对唱，发展到联唱、合唱、小演唱，而且还创造出兴国山歌剧这一新剧种。文化部门组建了20余支业余山歌演唱队，常年活跃在各个乡。

为继承和发展这一文化瑰宝，兴国把"振兴兴国山歌，建设山歌之乡"作为文化建设的龙头。文化工作人员常年深入乡村，挖掘、整理、收集了5万余首山歌，精选出1420首编成了《兴国山歌选》和《兴国山歌选续集》出版发行，编印了5400册《兴国山歌乡土材料》，制作了《兴国山歌》影碟电视专题片。

兴国县创建了全国第一家专业的山歌剧团，其创作的大型山歌剧《山歌情》在京演出产生轰动效应，一举获得中宣部"五个一"工程奖，第四届文华大奖，首届曹禺戏剧文学奖。充满泥土芳香的兴国山歌，登上了艺术最高殿堂。人如潮歌如潮的"重阳山歌节"更成为兴国盛大的文化节日。

二艺术特色

兴国山歌生动活泼，形式多样，生活气息浓郁，有独唱、对唱、"三打铁"、联唱、轮唱等形式和锁歌、盘歌、斗歌、猜花、丢观音、黄鳅咬尾、绣褡裢、藤缠树、树缠藤等种类。就大的表演形式来分，兴国山歌大体有以下几种：山野田间唱和，因情因景因人而异，内容涵盖男欢女爱、生产、生活、时政等方方面面；跳觋，分南河山歌和东河山歌，南河山歌又分情歌和插科打诨的搞笑歌，由觋公、觋婆装扮演唱，东河山歌即祝赞山歌；民俗歌，在庙会、婚丧嫁娶、祝寿、建房、小孩满月等场合演唱，演唱者多为职业歌师；叙事山歌多为群众场合中一问一答、一正一反的对唱山歌，有较强的故事性，常常是围绕某一主题展开，现常被地方政府用为宣传工作的手段；赛歌是一种特殊的形式，即歌手聚会打擂台，考"肚才"，比机敏，高潮迭起，决定胜负后诞生擂主。

山野田间相互唱和的山歌，也称为遥唱体山歌。其基本格式为七言四句体。然而，有的歌手，喜欢在末尾添加一句声韵相同的句子，对前一句起深化补充的作用，凑成五句，俗称"三跌板"，这是七言四句体的变异。跳觋是演唱性质的山歌，一般称之为室内山歌。室内山歌主要是叙事山歌，它由歌头、歌腹、歌尾三部分组成，具有典型的凤头、猪肚、豹尾的传统特色。歌头，通常一句或两句比兴句，用于起兴，定韵；歌尾，简短有力的一句话，画龙点睛，揭示主题；而整首歌的核心部分，则是歌腹。歌腹内容可无限制的扩张，少则三五句，多则一两百句，视歌手的"肚才"和故事情节发展需要而定。

然而，不管是遥唱体山歌还是室内山歌，都有一个共同的显著特点：即兴演唱。即情即景，临时编撰，出口成章。因此，兴国山歌水平的高低，主要取决于歌手即兴编撰的能力。好的歌手，往往能妙语连珠，收到高潮迭起的效果。

在演唱形式上，兴国山歌有一个不同于其它山歌的显著特点，每首歌开头一句"哎呀嘞"，具有强烈的音乐旋律感，随着激动的感情迸发出来，其歌声有如大水抛浪，奔腾激荡，大有一泻千里之势。中间的歌腹部分，起伏跌宕，不同的歌手，形成各自不同的演唱风格，或高亢激越，或低迥婉转；而唱到结尾句之前，有一个呼应语"心肝哥（妹）"，现多称"同志哥（妹）"，与开头的"哎呀嘞"相呼应，形成兴国山歌完整，独特的演唱风格。叙事山歌中，由于篇幅较长，往往采用二人对唱或三人联唱(俗称三打铁)的形式进行演唱。歌手用小锣一面，在每次跌板(拖腔)之后，击小锣片刻，一来便于歌手喘息歇气；二来为歌手酝酿腹稿提供片刻思索时间；三来起一种"过门"转调的作用。

兴国山歌继承了传统的赋、比、兴创作手法，并在长期的演唱实践中，不断丰富和发展。兴国山歌之所以能经久不衰、广为流传，就因为有乡土情、泥巴味，唱的都是老百姓的喜怒哀乐，信手拈来，出口成歌。

兴国山歌所唱的内容十分广泛，旧时除唱男女爱情和劳动生活外，还常唱历史故事、传说新闻等内容，有时即兴编唱，有时长篇叙事，形式多样。解放后，许多以井冈山、赣南根据地革命历史为题材的音乐作品中常以它为素材进行创他，如《红军根据地大合唱》、《井冈山大合唱》等。

兴国山歌是劳动的号子，在田野山林中飘着，在压弯的扁担上颤着，在飞转的纺车上缠着，既激发干劲，又消除疲劳。兴国山歌是生活的镜子，折射生活的多姿多彩，情人传情、斟茶待客、祈吉禳灾、红白好事祝赞都囊括其中。尤其是情歌，运用比兴、暗喻、双关等手法，情趣盎然。

三传承意义

兴国山歌形式多样，生动活泼，运用自如，灵活多变。因而，千百年来，历久不衰，深受群众喜爱。兴国山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵盖了客家人生活的方方面面，饱含着丰厚的客家文化信息。从某种意义上说，兴国山歌是客家人繁衍生息的一幅历史画卷。保护、研究、解读兴国山歌，发掘其精华，无疑是弘扬优秀民族文化的一项极其重要的举措。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，兴国山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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