《欲速则不达》告诉我们什么道理？

“欲速则不达”告诉我们凡事都要讲究循序渐进 。有了量变的积累才会有质变的产生，不可急于求成，如果做事一味追求速度，结果反而会离目标更远。如果只想着要快速完成某件事，其只会大失所望。

“欲速则不达”出自《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”意思是不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

欲速则不达的反义词：

一、一蹴而就

释义：比喻事情轻而易举，一下子就成功。

出处：茅盾《路》十二：“现在，他们认为胜利不能一蹴而得，必须用持久战。”

二、迎刃而解

释义：比喻处理事情、解决问题很顺利。

出处：《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”

译文：如今兵威振奋起来，就像劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。

　作为一位兢兢业业的人民教师，就有可能用到教学设计，借助教学设计可使学生在单位时间内能够学到更多的知识。我们该怎么去写教学设计呢？以下是我精心整理的北师大四下《欲速则不达》优质教学设计，欢迎阅读与收藏。

北师大四下《欲速则不达》优质教学设计 篇1

　教材分析：

　这篇课文是北师大版小学语文第八册十一单元的主题课文。这是一篇古文的译文。文章虽然短小，却蕴藏着深刻的道理，那就是题目所概括的：欲速则不达。即：过于性急反而达不到目的。通过本文的教学，应使学生悟出这个道理。

　教学目标：

　1、正确认读本课的七个生字，联系上下文理解“欲速则不达”、“危在旦夕”、“心急如焚”等词语的意思。

　2、正确流利有感情地朗读课文。

　3、理解“欲速则不达”的道理。

　4、能够联系课文，速读相关的文言文。

　教学重点、难点：

　1、体会齐景公焦急的心情，进一步体会齐景公与晏婴之间的深厚感情。

　2、弄清“欲速则不达”的道理。

　教学策略：

　抓住关键词语体会课文思想感情。

　教具准备：

　1、生字卡片。

　2、有关课文内容的多媒体课件。

　教学过程：

　一、导入新课：

　1、同学们，学习新课以前，老师有个问题想问你们：战国时候，我国分为哪七个诸侯国？今天我们就来学习发生在齐国的一个小故事。（板书课题：欲速则不达）

　2、指名起来读题目，并说说题目是什么意思。

　二、初读课文，整体感知。

　1、自由读课文，遇到难读的词语和句子要多读几遍。

　2、检查读课文，纠正字音。

　3、检查生字和词语的掌握情况。

　4、整体感知，快速浏览课文，用简练的语言概括一下，课文主要讲了一个什么小故事？

　启发导入：齐景公为什么要急着赶回都城呢？请同学们默读课文，划出有关句子。

　三、精读课文，体会齐景公的焦急之情，进而感受齐景公与晏婴之间的深厚感情。

　（一）学习课文一二自然段。

　1、默读课文划出有关句子。

　2、通过学生交流，多媒体出示课文一二自然段。

　3、指名读。

　4、交流：齐景公急着往回赶的原因是什么？

　（理解并板书：危在旦夕）

　5、讨论：课文还有哪些地方写出齐景公急着往回赶的原因？

　（另一名驿使飞马而至，理解“飞马而至”）

　6、小结并指导朗读：可见情况万分紧急，危在旦夕的丞相晏婴随时可能死去，你能读出这种感觉吗？

　（1、指名读；2、再指名读；3、齐读。）

　7、小结：晏婴病重，齐景公是这么着急，齐国有那么多大臣，他们病了，齐景公也会这么着急吗？（生答）你了解晏婴吗？（生谈）

　是的，晏婴的雄才大略曾经为齐国的发展立下了汗马功劳，使齐国一度成为七个诸侯国中势力最强的国家，作为三朝丞相的晏婴对于齐国是举足轻重的。没有了晏婴，齐国可能随时被别的国家吞灭；他的离去，对齐国将是一个不可估量的损失。所以，齐景公对晏婴是情深义重的。现在晏婴危在旦夕，齐景公怎能不着急？！他是怎样做的呢？请你一边读一边从课文中划出齐景公齐景公着急的句子。

　（二）学习三四五自然段

　1、边读边划：从哪些句子看出齐景公很着急？

　2、交流，并同时出示有关课文内容的多媒体课件。

　3、体会：读这些句子，你体会出什么？是怎样体会的？

　（板书并理解：心急如焚。）（理解“霍地”、“高声”“让驺子韩枢为我驾车驭马”、“夺过”、“亲自”等）

　4、指导朗读，带着体会读出心急如焚的感受。

　5、进一步理解：把这四段话连起来再读一读，看看齐景公的心情是怎么变化的？他采取的行动有什么特点？目的是什么？

　（景公心情越来越急，方法是一个接一个地变化，目的只是想快点赶回都城。）

　6、指导朗读：带着这种体会，读出齐景公的着急之情。

　（1、一生读后评价；2、再指一生读；3、齐读）

　五、拓展延伸：

　1、思考：齐景公现在这样做能很快地回到都城吗？为什么？

　2、小结：齐景公是心急之下，乱了方寸。看来，做事情越是心急，事情越是办不好，这真是“欲速则不达”啊！（板书划上箭头）

　3、齐景公怎样做就能很快地回到都城了呢？（生谈）

　4、小结：是啊，不管事情多急，先要保持冷静的头脑，再采取合理的方法，这样才会很快达到目的。

　六、整体感知课文，复习巩固。

　1、自由读课文。

　师：同学们，这篇课文主要写出了齐景公听说晏婴危在旦夕后心急如焚的表现，，请大家把课文有感情地朗读一遍，再来体会齐景公的心急如焚。

　2、学习古文。

　师：《欲速则不达》这个小故事原文是一篇古文。请大家对照课文读一读，不认识的字要划出来。

　3、出示多媒体课件带拼音的古文。

　（1、教师读；2、指名学生读；3、学生自由读；4、齐读）

　七、布置作业：

　课后把这段古文读熟，并且再找一些古文来读一读。

北师大四下《欲速则不达》优质教学设计 篇2

　教学目标：

　1、学会本课生字、新词。

　2、了解文章主要内容，借助资料，通过齐景公的动作、语言，体会齐景公对晏婴的情深义重。

　3、质疑问难、品词析句。通过齐景公的言行，设身处地体会他的心理活动。探究故事中蕴含的深刻道理：不信任外部条件，只靠自己，反而想快却达不到目的。

　4、朗读古文，感悟古文的凝练，读出古文的韵味。

　教学过程：

　课前活动：播放《欲速则不达》动画。孔子说：“欲速，则不达；见小利，则大事不成。”关于“欲速则不达”还有一个小故事呢。这节课中我们就一起来学习。

　一、导入

　1、同学们，今天我们要一起学习的课文是——《欲速则不达》。学生齐说课题。

　2、教师板书课题。

　3、课题什么意思呢？（想要快，却达不到目的。）

　4、这是什么原因呢？请同学们打开课文。

　二、初读质疑

　1、请同学们先自己朗读课文，注意读书时把字音读准，句子读通顺，把不明白的地方标注出来。

　2、同学们读的都很认真。这里有几个生词老师想提醒大家注意一下。出示：“驿使”、“驺子”、“驭马”。指名领读。从这几个词中你发现了什么？（“驿”“驺”“驭”都带有“马”字旁）意思上呢？指名解释这几个词的意思。“缰”与 “僵”、“疆”比较，组词。

　3、在读课文的过程中，有什么不明白的地方吗？根据学生提问，整理问题并板书：为什么着急？能赶回去？）

　（1）齐景公为什么这么着急？（因为丞相晏婴病重，危在旦夕）危在旦夕什么意思？如果学生补充资料，评价：你不但从课文中找到了根据，还借助资料找到了依据。

　（2）齐景公不能赶回去见晏婴最后一面。有依据吗？评价：你根据事情的经过做出了判断，这是你的推测。事实呢？老师查到了资料，我们一起来看看。

　三、关注矛盾点，引发质疑

　1、在解决这两个问题时，同学们有没有产生新的问题呢（为什么晏婴病重齐景公这么着急？）

　生补充资料

　老师课前也查阅了一些资料。出示晏婴。喏！这就是晏婴。

　（课件引入资料：晏婴是齐国的三朝宰相，辅政长达四十年。他全心全意辅佐着齐景公，使齐国达到“兴盛”，却过着清贫的生活，是中国历史上著名的贤臣。）想想，上学期我们学过的——《晏子使楚》一文里凭着聪明才智回击楚国人、捍卫国格的晏子就是他。

　从中可以看出什么？（齐景公对晏婴情深义重）

　2、从哪儿能够看出来？请同学们再来默读课文，画出相关的语句。

　（1）“景公听了，急得霍地站了起来。” 你关注了齐景公的动作。“霍地站起来”是怎么站起来？（突然地、猛然地）谁来扮演一下景公做一做这个动作？为什么要这样表现？能把你的感受通过朗读表现出来吗？

　（2）第三自然段

　对比句子：快快准备好车良马，让驺子韩枢为我驾马，火速回去！

　准备车马，驾马，火速回去。

　这两个句子有什么不同？（字面上、意思表达上）（两个“快”连用，更能表现出景公十分焦急。而好车良马、驺子驾车可以看出齐景公为能够火速赶回去做了充分的准备，是最佳选择）我们从他高声喊的动作以及他的语言中也能体会到齐景公对晏婴情深义重。谁来读读这句话？齐景公是一国之君，他说的话一言九鼎，应该怎么读？

　3、齐景公为火速赶回做了如此充分的准备，我们跟结果来对照一下。此时有没有产生什么问题？

　指名读第四、五自然段 在这两句话中有两个“嫌”字。“嫌”什么意思？第一次嫌什么？第二次嫌什么？同学们，此时你有什么疑问吗？为什么会嫌驺子驾车慢、马不努力向前呢？因为齐景公心急如焚。“心急如焚”什么意思？我们联系上文看看，导致他心急如焚的原因是什么？景公的心里急得像火烧一样，可是他觉得驺子和马也和他的心情一样吗？所以他不信任驺子和马，最后弃车徒步跑开了。他放弃的是什么？（正确的方法）

　你在生活中有没有这样着急的时候？结果怎样？原因是什么呢？

　刚才同学们解释了课题，欲速则不达就是想要快，却达不到目的。学习完了课文，谁再来谈谈对这个课题的理解？（齐景公因为对晏婴的感情情深义重，所以心急如焚，导致他不信任外部条件，没有选择正确的方法，所以导致想快却适得其反，最终没有达到自己的目的。）

　四、总结拓展

　1、学完了课文之后，你从中收获了什么？在这个短短小的故事中却蕴涵着深刻的道理。

　2、刚才我们学习了这个情节生动，人物形象鲜明的故事，想不想看看原文？

　3、出示原文，自读。读了古文，你有什么感觉？老师来读读，好吗？配乐。

　4、刚才我们先学习了译文，再来读古文。这是一种学习古文的方法。还有其他的方法，来看一看。（出示课件）谁来读读？根据金钥匙的提示，自己读读试试。

　5、指名读。

　6、这篇古文仅用了74个字，表达了我们现代文180多个字所要表达的内容。这就是古文的语言之凝练，朗读之韵味，正是古文的魅力所在。在我们的小学课本和课外读物中有许多古文，希望同学们能够多读、多诵！

　7、延伸：

　《欲速则不达》这样一个古代故事对于我们今天的现实生活有什么意义呢？请同学们课下找一找生活中这样的小例子，下节课我们一起来交流一下

北师大四下《欲速则不达》优质教学设计 篇3

　一、教学目标：

　知识目标：学会本课的生字、新词，并理解“驿使、危在旦夕、心急如焚…”词语的意思。

　能力目标：熟读古文和译文，对照理解古文的内容。

　通过自悟、讨论、交流等方式，感悟文章所蕴含的深刻的含义。

　情感目标：使学生懂得过于性急反而不能达到目的的深刻道理。

　二、教学重难点：

　理解古文，感悟其蕴含的深刻含义——欲速则不达

　三、教学课件准备：

　模块一：晏婴的简要资料

　模块二：一组词语

　模块三：文本中“快快准备…”一句话

　模块四：后续故事资料

　模块五：填空练习

　模块六：故事的古文

　四、教学过程：

　（一）聊人物，导入课文

　1、聊人物，拉近学生跟文本的距离

　A、同学们，你们还记得《晏子使楚》这篇课文中的晏子吗？晏子又叫晏婴。（板书：晏婴）谁来说说故事中的晏子给你留下了什么印象？

　B、播放课件模块一。

　设计意图通过阅读资料，让学生深深体会到了晏婴和景公之间关系非同一般，为后文学生学习景公为何这样急，以致于乱了分寸埋下了情感的基础）

　C、晏婴聪明过人，有勇有谋，他成了景公的左膀右臂。今天这节课我们再来学习一个发生在晏子和景公之间的小故事，叫《欲速则不达》（板书：欲速则不达）生齐读课题。

　2、解课题，设疑问，激发学生的兴趣

　A、指名说“速”是什么意思？“达”是什么意思？

　B、本来速度快应该早点到达啊，可是为什么“速”的结果却是“不达”呢？学了课文我们就会明白了。

　（二）交流预习情况

　播放课件模块二：开火车读词语

　（三）品读课文，了解故事蕴含的含义

　1、指名读课文，整体感知课文内容

　2、提出问题：读了课文你觉得景公是个怎样的人？（板书：景公）

　景公为何这样急？（随机板书：急）

　A、自由读课文，找出有关的句子读一读，划一划，写一写

　B、同位，前后同学互相交流自己的读书感受

　C、指名说

　D、抓住“飞奔”“危在旦夕”词语理解，体会情况万分危急（板书：危在旦夕）

北师大四下《欲速则不达》优质教学设计 篇4

　教学目标：

　1、学会生字驿、丞、婴、焚、缰、驭。鼓励学生借助工具书或联系上下文来理解。

　2、熟读译文、古文，并通过学习译文理解古文文意。(了解古文文意即可，不做一对一的直译，以学习现代文内容为主。)

　3、通过自悟、讨论、交流等方式，感悟文章所蕴涵的深刻含义。

　教学时间 ：2课时

　教学过程：

　一、组织辩论，引出课题并解题。

　师：同学们，现在我们来讨论一个话题快好还是慢好举个例子说一说，也可以结合《挑山工》和《和时间赛跑》发表自己的看法。(给学生分成两大组)

　生1：快好，可以节省不浪费时间，做题时快点做就能多做几道。

　生2：慢好，这样能使事情做得好，俗话说：慢工出细活。

　生3：我认为快好，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，所以我们应该抓紧时间。

　(学生的回答，可能多种多样，鼓励学生自由发表自己的看法。)

　师：同学们说得都很好，其实无论是快还是慢，我们都要用辩证的观点来看，要根据具体的情况来决定怎样做事情并合理安排时间。

　师出示：欲速，则不达;见小利，则大事不成。――《论语》

　师：这是《论语》当中的一句话，你们能试着说说这句话是什么意思吗

　(学生稍做说明即可，在学习课文时再深刻理解。)

　师：关于欲速则不达还有一则小故事呢，你们想知道吗

　生：(齐)想。

　师：(师板书课题)请大家看课题，从课题中你知道了什么想提出什么问题吗

　(引导学生解题，着重点欲、则、达。)

　二、初读课文，理解字词。

　1、范读(文中出现的年代、人物都离现在较远，根据这种情况，所以教师先范读。学生在听读中检查自己预习中出现的问题。比如：预习当中读不准的字音，读不通顺的语句等。)

　2、(对于在预习过程中没有解决的词语，可以先让学生交流一下，教师给予认定或做适当的补充，允许学生带着没有解决的字词继续学习。)

　三、精读课文，指导朗读。

　1、分成小段指名读课文。

　师：同学们，通过读课文，你能简要地叙述一下课文的主要内容吗

　2、师：对于景公的做法，你想发表一下意见吗

　设想1：学生可能会直接说出景公有点太心急了。这时可以引领学生去课文中找一找能表现景公心急的句子，然后进一步加深理解。

　师：请同学们默读课文，画出反映景公心急的词句。

　生：默读课文，边读边画。(例如：霍地、十分焦急、心急如焚)

　(教师引导学生在具体的语境中体味，读一读、悟一悟，重点指导读的声音、表情。)

　设想2：也可能有的学生从主公关心丞相的角度，说明景公心急情有可原，以至乱了分寸。针对这种情况，教师可以鼓励学生从文中找出相应的语句证明自己的观点。然后师生共同交流得出结论：我们遇事要冷静思考，选出最佳的解决办法。

　四、再读课文，探究道理。

　1、指名读全文。

　师：通过学习你们还有什么问题要提出来吗(学生可能从词、句、篇的角度来提问题)

　2、教师把问题归类：

　(1)课堂上能解决、有价值的问题通过交流讨论的方式完成。

　(2)不需要解决的、解决不了的问题鼓励学生查资料完成。

　(3)学生能独立完成的留成作业。

　3、教师归纳性提问：同学们景公是过于心急了，那么通过学习这则小故事，你能用自己的话或是从书中找出相关的语句，说一说文章要说明一个什么道理吗

　4、联系实际谈谈，自己对欲速则不达的理解，可以举生活中的例子说明自己的看法。

　5、补充练习：下面这些做法你赞成吗为什么

　事件 看法 理由：

　挑山工走折尺形路线上山。

　平时玩得多了，快考试了，赶紧晚睡早起的学吧!

　父母为了让我早日成材，让我跳级上学，从一年级跳到三年级，然后五年级

　我要做一个和时间赛跑的人。

　四、古文、译文对照，理解古文文意。

　师：这是这篇古文的译文，同学们想知道古文是怎样记录这则小故事的吗

　1、范读古文。学生体会古文的语调和韵味。

　2、读一读金钥匙，了解一些学习古文的方法。

　3、自由练习读古文，对照译文，试着说一说古文的文意。

　五、拓展延伸，培养能力。

　1、齐景公能很快地赶回都城吗为什么

　2、如果你是齐景公身边的一个侍从，当看到齐景公嫌马跑得不努力，自己下车步行时，你打算怎样说服他回到马车上去(答案是多元的)

　六、作业布置

　1、书面：把口语训练内容写在日记本上。

　2、搜集处理：搜集短小精悍的文言文试读，不懂的问题可以请教老师、家长或借助一些工具书理解。

　教学反思：

　这节课我着重设计了三个环节。一个是导入环节，结合本单元的主题和学过的两篇课文，谈一谈对快与慢的认识和理解，学生说法不一，但都头头是道，各有各的见解，理由也很充分，课堂气氛热烈异常，然后通过老师的小结引导，很自然的引出了课题。二是在探究道理环节，为了让学生更好地理解欲速则不达，我除了让他们结合实际谈外，还用表格的形式补充了几个练习，目的是让学生在理解道理的基础上能够合理利用时间，也以此来巩固单元所要完成的教学目的。这也是本课的一个亮点，学生不仅发表了看法，也充分说明了自己的理由，因为设计教学时，我结合了前两篇课文，所以使得单元教学紧密相联。三是拓展延伸，培养能力环节。第一项训练是在课上我给学生充分交流的时间，让学生对景公的做法发表自己的意见，并说明理由，通过此项训练，学生不仅更深刻地理解了课题，而且锻炼了自己的口语表达能力。第二项训练，给学生拓展了学习空间，让学生亲自走进当时的情境中去说服景公回到马车上，这样学生可以充分发挥想象，采取不同的方式来表达自己的想法，有的学生边演边说，课堂气氛活跃，掀起了阵阵高潮。

北师大四下《欲速则不达》优质教学设计 篇5

　教学目标：

　1、熟读古文和译文，对照着理解古文文意。

　2、通过自悟、讨论、交流等方式，感悟文章所蕴涵的深刻含义：欲速则不达。

　教学难点：

　1、熟读古文和译文，对照着理解古文文意。

　2、探究故事中蕴涵的与时间有关的深刻道理，并能联系生活实际谈对“欲速则不达”的理解。

　教学过程：

　一、解题

　1、教师板书课题。学生读题目。

　2、请学生根据题目提问题和猜一猜文章的意思。教师随即梳理问题，并相机出示：欲速，则不达；见小利，则大事不成。――《论语》

　3、学生谈对题目的理解。

　二、学法引路

　1、教师小结：今天我们学习的《欲速则不达》是一篇古文的译文。文章虽然短小，却蕴涵着深刻的道理，那就是题目所概括的：欲速则不达。请同学们回忆学习《井底之蛙》一文的情形，想想用什么方法能比较快的理解古文文意？（生谈自己的经验。）

　2、教师出示“金钥匙”内容。

　三、熟读课文

　1、请学生选自己适用的方法自读《欲速则不达》的古文和译文。要求：熟读古文和译文，对照着理解古文文意。（教师巡视了解学情。）

　2、指名分读古文和译文，师生共同正音。

　3、请同学领读自己认为难读的句子。同桌互读古文和译文。

　4、师生合作读古文和译文。

　5、生质疑自学有困难的字词含意，师生共同解疑。

　6、请学生用自己的话说说文章大意。

　7、师生共同分析齐景公的“欲速”表现。

　四、探究明理

　1、学生思考并回答：齐景公能很快赶回都城吗？为什么？

　2、教师创设情境：“如果你是齐景公身边的侍从，当看到齐景公嫌马跑得不努力，自己下车步行时，你打算怎样说服他回到马车上去？”

　3、学生在四人小组内交流，并推选发言人。帮发言人补充，完善发言内容。

　4、各小组发言人汇报，师生随即评价。

　5、师生共同解决解题时还遗留的问题。

　6、请学生结合课题用一句话说说读文的感受。

　五、拓展延伸

　1、教师板书：快与慢。请学生结合本课再谈理解。

　2、请学生说一说自己知道的生活中“欲速则不达”的事。教师也可补充实例。

　六、布置作业

　1、将《欲速则不达》与《效率专家爸爸》对比阅读，总结自己的体会。

　2、继续积累与时间有关的名言警句。

1 以淡泊名利为话题写一篇作文

古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后人一直赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。

“名利”是人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”一语道破天机。

淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非没有。志遥教育在其博文中常常强调这一点，且身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。本人非常钦佩他的学识修养。

“名利”——人的一生又有谁不是在追逐，努力地工作就是为了使自己的事业有所建树，可以说是求名；拼搏使自己的生活能够富裕也能说是逐利。人活着，有谁敢说没有追求过这两个字呢？我认为“名利”主要是一个度的问题，只要不过，不贪，追逐一下也是一种积极的生活态度。安于清贫的目的不是守贫，而是静心。

淡泊名利是人生所为的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在的对待一切事物，豁达客观的看待一切生活。

首先要树立正确的人生观，价值观，要做到信仰至上。人生总要有所追求，如果心中没有远大的志向，必然就会看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充实思想，为之奉献勇于牺牲的精神，追求名利主要还是为了满足欲望。

其次要做到工作上高标准，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有树立远大的乐于奉献的精神，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德标准和信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高贵的人生。范文：善待名利 名利是一种什么“病”？是一种通“病”，从人类文明开始至今，从地球的最南端到最北端，每个人都与名利结下不解之缘，有的人一味地追名逐利，有的人则善待名利。名利不是罪恶，在不同的人的身上有不同的价值。“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了名利的漩涡，结果越陷越深，难以自拔。这样的例子在历史上不胜枚举。但是，名利虽然做了一切恶事，而很多好事也是由名利而生的。武则天当政时的宫廷诗人宋之问虽媚附权贵，人品低下，为世人所鄙，但他所作的诗语言精练，气势流畅，为后世批评家所推崇。欧阳修、苏东坡是历代推崇的名士，但他们仕途不顺之后写下的名篇，不也是在为自己的怀才不遇而愤懑，为名利上的郁郁不得志而寄情山水吗？今天，当运动员在刷新一项项世界纪录，科学家在攻克一道道世界难题时，他们难道没有受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗？当然有。正因为在名利的驱动下，人类才会不断追求，在追求名利的过程中不断探索与创新：我们生活在名利之中，名利是我们生活的一部分：如果没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失去了苦的感觉，虽然品尝得到甜的滋味，但失去了品尝甜的欣喜。没有名利的生活是不完整的，没有名利的生活是不可想像的。老子“小国寡民”、没有名利、远离名利的构想是不现实的。世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对。如果你把名利看成一切，那么你将迷失自我，名利会成为切断你幸福的利刃；如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。善待名利，你将获得彩虹般绮丽的人生。

2 作文 以《淡泊》为话题三个例子

淡泊为大

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

---题记

淡泊是陶渊明南山采菊的身影，是俞伯牙静听高山流水的安逸，是李白高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情，是苏轼一贬再贬后的毅然……

在那“缺月挂疏桐”之时，在那“漏断人出静”之刻，浅嘬小酒，任如水的秋风打破无尽的思绪，一生淡泊的他苏子---东坡先生的低吟高唱，像无数的流萤萦绕耳畔，一贬再贬的落魄与亡妻的伤痛，尽管直入骨髓，但迸发的却是“大江东去”的豪迈与“千里孤坟，无处话凄凉”的悲壮，任凭那秋风的苦涩，任凭那人生似浮萍，夜已凉“拣尽寒枝不肯栖”，在叹又是一年风起时。

一生淡泊的他，不管是高高在上，还是低低在下，他总是体恤民情，为政勤苦，深受百姓的爱戴。

一生淡泊的他，虽然一贬再贬，但他依然伫立江畔，面对着滔滔江水，他感叹着“大江东去，浪淘尽”他带着千骑卷平冈，高唱：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

妻子死亡十年了，淡泊的他用淡泊的做法表达的却是对妻子无尽的思念。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。

渊博丰富的学识，豪爽外向的性格，沧桑坎坷的阅历，使苏轼成为北宋文坛一颗璀璨的明珠。可是，淡泊的他并没有仗势欺人。他喜欢把种种离愁别怨荡于笔下，凝结成优美的诗篇。

他惨遭贬官却又放荡不羁，不是往日的豪情，这由衷的令我佩服。曾记否，他到黄州一两年了，乌台诗案的骇浪已成往事，但他对起复还朝已失去信心，所以吟出了“已约年年为此会，故人不用赋招魂”的哀婉。

淡泊是什么？是“惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤鸿罢。也许，这就是苏轼注定了的命运。

3 以淡泊为话题的作文

古往今来，欲望一直充斥着整个世界，连权力倾朝的皇后也会对着镜子咽咽：到底谁才是世上最美的女人？人们总渴望能得到更多更多……

而淡泊却是一杯香飘十里的酒，一朵惊艳于世的奇葩，往往让人心旷神怡。苦代许多文人墨客就十分向往此种淡泊的情怀。

陶渊明的“悠然见南山，不为五斗米折腰”的气概让人十分敬佩，但是在这个物欲横流的时代，还有几个能拾起原始的那份淡泊。我们早已经被世俗的一些诱惑给腐蚀。

娱乐圈里的“潜规则”让人不得不摇头叹息。何时这里面也充斥着这些恶俗的东西？让人不敢耳闻。一个个抵挡不住奢华的诱惑，进入这所谓的“潜规则”。

曾轰动一时的网络红人凤姐，自恃前三百年后三百年无人给与之相比，所谓读过的名著竟是知音，读者这一类书刊。为了能红，不怕自，而那位幕后推手为了能在其中获得利益而肆意炒作。

现实生活中的一切诱惑让人喘不过气来，总有人想获得更好的，一生奔波劳累。我们为何不给自己一个喘息的机会呢？让自己能够放松下来，放飞习灵，而不是局限于这些世俗之中。

多一份淡泊，少一份世俗。让淡泊浸渍我们的心灵，消磨我们的欲望。

有一位哲学家说过：人最可卑的不是失去自己的尊严，而是一代人把几代子孙的口粮都吃光了。人们总是浪费，奢华。倘若我们少一份欲望，多一份节约，有一颗淡泊之心，那么我们的生活将会越来越美好。

4 谁会以“淡泊”为话题的作文

我眼中的淡泊

诸葛孔明说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

老子说：“命中有时终须有，命中无时莫强求。”

我说：“淡泊既是一种精神，又是一种气节。”

古今中外，淡泊像是一种荣誉，无时不修饰着伟人、名人或凡人；而我的眼睛也无时不追随着淡泊，看到很远的地方。

我在诗人的身上看到了飘逸的淡泊。当李白独坐在明月之下，伴着晓风残月吟咏着“我歌月徘徊，我舞影离乱。醉时同交欢，醒后歌分散。”时；当王维抚琴一下，吟出“独坐幽篁里，弹琴复长啸”时；当李商隐触景生情时，作出“夕阳无限好，只是近黄昏”的佳句时，我仿佛穿过了历史的烟尘，看到了诗人们纯净的心，如止水般，波澜不惊。

我在名人的身上看到了无私的淡泊。玛利•居里两次获得诺贝尔物理学奖，却将奖金捐给科研事业和战争中的法国；曾任美国总统的安德鲁在任期间还清了美国所有的国债，离任后自己却倾家荡产，不得以耕地为生。他们的名字写在书页上，刻在大理石上，也留在了人们的心中。

我在农民的身上看到了朴实的淡泊。当我们看到洁白的大米；当我们闻到诱人的菜香；当我们尝到可口的饭菜，有谁会想到还有一群人在面朝黄土背朝天地耕作？农民远离了尘世，看不到权利、地位与利益。他们只知道春华而秋实，播种又收获。

淡泊就是这样，熟悉又陌生，伟大又平凡。我眼中的淡泊是一个多义词，我无法解释，更无法做到，唯有古人的教诲还时时萦绕：

水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。

5 以“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”为主题写一篇作文

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。

通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的"双重否定"来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。出自诸葛亮54岁时写的《后出师表》这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。 "夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！"

6 以"淡泊"为话题作文,题目自拟,主旨自定,文体自定

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

---题记淡泊是陶渊明南山采菊的身影，是俞伯牙静听高山流水的安逸，是李白高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情，是苏轼一贬再贬后的毅然……在那“缺月挂疏桐”之时，在那“漏断人出静”之刻，浅嘬小酒，任如水的秋风打破无尽的思绪，一生淡泊的他苏子---东坡先生的低吟高唱，像无数的流萤萦绕耳畔，一贬再贬的落魄与亡妻的伤痛，尽管直入骨髓，但迸发的却是“大江东去”的豪迈与“千里孤坟，无处话凄凉”的悲壮，任凭那秋风的苦涩，任凭那人生似浮萍，夜已凉“拣尽寒枝不肯栖”，在叹又是一年风起时。

一生淡泊的他，不管是高高在上，还是低低在下，他总是体恤民情，为政勤苦，深受百姓的爱戴。一生淡泊的他，虽然一贬再贬，但他依然伫立江畔，面对着滔滔江水，他感叹着“大江东去，浪淘尽”他带着千骑卷平冈，高唱：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

妻子死亡十年了，淡泊的他用淡泊的做法表达的却是对妻子无尽的思念。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。

渊博丰富的学识，豪爽外向的性格，沧桑坎坷的阅历，使苏轼成为北宋文坛一颗璀璨的明珠。可是，淡泊的他并没有仗势欺人。

他喜欢把种种离愁别怨荡于笔下，凝结成优美的诗篇。他惨遭贬官却又放荡不羁，不是往日的豪情，这由衷的令我佩服。

曾记否，他到黄州一两年了，乌台诗案的骇浪已成往事，但他对起复还朝已失去信心，所以吟出了“已约年年为此会，故人不用赋招魂”的哀婉。淡泊是什么？是“惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤鸿罢。

也许，这就是苏轼注定了的命运。

7 求一篇以淡泊为主题的文章

加减人生

许多人快到生命终结的时候，为什么总是懊悔虚度了一生，总是假设如果再给他一次生命，他将如何如何？觉得自己不该失去很多，觉得人生还有潜力，只是加法做得不够。可是生命是一次单程不归的旅程，没有后悔药！

那么人生的“加法”是什么呢？是追求知识、成功、富贵、名利。而生活仿佛是一个容器，总想放很多东西进去来丰富我们的人生，这并没有错，关键是你要放什么进去，你要怎么放。记得有一篇叫《生命中的大石头》的文章，讲了一个如何管理时间的小测验：

先把一堆拳头大小的石块放进广口瓶，直到再也放不下。其实，还可以放砾石来填满石块的间隙；还可以倒沙子来填充砾石的间隙；甚至还可以把水倒进玻璃瓶……

可见时间是挤出来的，而人的潜力也是挖掘出来的，所以人生需要加法。只要你努力，不自满，不自卑，给自己定个高一点的目标，跳起来就能完成。信仰、学识、技能、事业，都是生命中的大石头，趁着年轻力壮，早早地放进自己的瓶里，然后再从容地去享受去游玩去消遣。如果把这个顺序颠倒过来，那么想装大石头就晚了，只能“老大徒伤悲”了。

但仔细想想，一辈子只是拼命地做“加法”，有了金钱，又要美女；有了豪宅，又要名车；有了地位，还要名声；生怕自己的东西比别人少，没完没了，岂能不累？结果可能生活失调，精神崩溃。并不幸福。

读过一篇随笔《生活的篓子》，很受启发：一个生活沉重的人去见智者，智者给他个篓子背在肩上，要他走一步捡块石头放进去，看看有什么感觉。等那人走到终点，累得趴下。智者说，这就是你为什么感觉生活沉重的道理。

我们来到这个世上，每个人都背着一个空篓子，而人的一生，就是不断地往自己的篓子里放东西的过程。如果有了，就想更多，贪得无厌，欲壑难填。只做加法就很悲哀。明智的选择是做“减法”人生了。

远离名利、看淡成败、安于淡泊就是减法，老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”知足、节制、感恩、惜福、避祸，说的就是人生需要减法。

张良当年历尽艰辛帮刘邦夺天下，功高盖世，可他却毅然辞官不做，归隐山林，享受淡泊的人生乐趣，得以安度晚年。而韩信也是战功赫赫，但他对人生的期望值很高，拼搏于官场，最终却丢了性命。可见减法使人消灾。

生命是一道算术题，人的一生不过三万个日子，活一天就会减少一天。功名和财富却随时间推移做着加法。可是有一天当这两条曲线交叉时，生命的显示屏上就会出现零，0乘以任何数都等于0。再多的也都带不走。这就是生命的算术公式。残酷而真实。

人生的加法，给我们加入智慧的光芒，加入品格的力量，加入财富的积累，加入亲情的温馨，使人生更加丰盈。而人生的减法，为我们减去多余的物质，减去奢侈的欲望，减去心灵的负担，减去环境的纷扰，合理安排人生的进退取舍，使人生更健康。

因此，加法是一种成长，减法是一种成熟。

它们是生命中的两个轮子，不可或缺。一个是孔子孟子“兼济天下”的历史使命和社会担当，一个是庄子老子“顺乎自然”的内在修养和自我完善。加法减法并用，两个轮子齐转，生命之旅才会风光无限。

8 谁会以“淡泊”为话题的作文

淡泊是古代田园诗人在诗中体现的情感，淡泊究竟是呢？ 金钱的引诱，名誉的蛊惑，依然目不斜视，昂首直行，这淡泊。

淡泊并力及的无奈，也心满意足的自赏，更碌碌无为者的哀叹。细雨和闲花那样，怎样热闹非凡，光鲜照人，都坚守着与世无争，在的岗位上默默地奉献着，受。

诸葛亮曾经，“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。不错，淡泊是豁达生。

在现实社会又人能真正淡泊呢？ 社会的进步，人才的涌现，竞争越来越 激烈。有竞争才有进步，有进步才会。

这名话是不错，可呢？真的能吗？ 叫徐洪钢的军人曾经在长途汽车上与抢劫犯搏斗，被捅了几刀后，肠子都了还奋力去追犯人，将歹徒治服，而却倒在血泊之中，事迹曾哄动全国，也受到各界人物的好评。不承认他了。

成名，他却受金钱与势力的诱惑，贪污受贿，也像歹徒，走进了监狱。 说淡泊又谈何容易。

在古代，淡泊也有，很有名的故事收“安步当车”。战国时期，齐国姓颜的学者。

有，他见到齐宣王，讲了一番为君治国的道理。齐宣王对他产生了兴趣，请他做官，说：“你来跟我做事，我让你每天吃的菜肴，出门坐华贵的马车，老婆孩子穿鲜丽的，”他推辞说：“我想我回到乡下去好。

我每天把饭吃得迟，肚子饿了就吃得香，也就算是吃肉了；散散步，悠闲自在，也就算是乘车了；不做官，野心和私欲，犯罪，也就算是富贵了。我避开官场和名利的干拢，纯正，求得自我安乐为好。”

说完，就拜别了齐宣王。 ，在人要先端正心态，并且如一，失败对人而言早与晚的区别。

淡泊是利欲者永远到达的崇高境界，在物质，财利的当今社会，能把守淡泊，更是。

9 以"淡泊名利"为话题写一篇300字的作文怎么写

人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。

在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会[object Object]产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。

他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。

这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？ 《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。

为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。 每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。

道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

这个属于未遂。

正所谓“能达目的而不欲为未遂，欲达目的而不能为中止”，本案中行为人未达目的的原因是路遇妇女朋友，女方呼救，男的才没有达到目的的，明显的并不是男方主观上不想强奸女的了而是客观条件不能达到强奸的目的了，所以本案属于犯罪未遂。

　　己欲立而立人，己欲达而达人出自于《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　

　　此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。

　　

　　己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。

　　

　　这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。

　　

　　仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。

　　

　　这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的

　　

　　思想感受，达到推己及人的目的。“恕”是由孔子最早提出的，并为恕下过这样的定义：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”(《论语· 卫灵公》)。这是孔子在回答子贡的一个提问时说的。子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎？”(有没有可以终身奉行的一句话？)孔子回答：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。”和“己所不欲，勿施于人。”是儒家为人处世准则一个问题的两个方面，前句是从“欲”的角度来讲，后句是从“不欲”的角度来讲，这两个方面不存在感情色彩的问题，更不存在对立，有机不可分地统一在一起，完整组成了儒家的一条道德准则。

　　

　　关于“忠”，则和曾子说过的“为人谋而不忠乎”有关。这里的“忠”是指尽己之力为人谋事，忠于职守。据此，宋代朱熹在四书集注中提出：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”后世儒家对忠恕的解释不尽相同，但都有推己及人，即将心比心，设身处地为他人着想之意。以后“忠恕”二字逐渐被连在一起作为一个特定的概念使用，不再分开。上述两句话：“己所不欲，勿施与人”和“己欲立而立人，己欲达而达人。”则作为“忠恕”一词的具体内涵或解释。

　　

　　两千多年来，“忠恕”一直是儒家道德修养的重要内容，至今对于人际关系的正确处理仍有实际的指导意义。[1] “立”是成立，成功的意思；“达”是先达的意思。我们帮助别人就是帮助自己，帮助别人取得成功，就是帮助自己取得成功。