《二泉映月》与阿炳的故事

阿炳（1893年8月17日—1950年12月4日），原名华彦钧，出生于无锡市，民间音乐家，正一派道士，因患眼疾而双目失明。

阿炳刻苦钻研道教音乐，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，一生共创作和演出了270多首民间乐曲。 其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士，擅长道教音乐。华彦钧3岁时丧母，由同族婶母抚养。

8岁随父在雷尊殿当小道士。开始在私塾读了3年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。12岁已能演奏多种乐器，并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。

阿炳现留存有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》六首。

阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。据说他生平唯一留存下来的影像，只有一张日伪统治无锡时期“良民证”上的标准照。相片里那个带着盲人眼镜，形容枯瘦的中年人，在一顶破毡帽下面的面孔，透着生活的艰难和沧桑。

也许命运给阿炳的磨难，正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。这个华清和的私生子，生来就被剥夺了家庭慈爱的权利。当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视，这个孩子性格中一些隐秘的部分已经可见端倪。

在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边，他的眼光所见之处，也许有更多的是不解的疑惑。从资料中知道，他是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁。华清和自号雪梅，精通各种乐器。阿炳勤学苦练，不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。

此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿。然而当他长到21岁时，阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世。

无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流，吃喝嫖赌甚至吸食鸦片。荒唐的生活带来荒唐的结果：因为梅毒侵害他瞎了眼睛，丧失对道观的控制。流落街头后，族人安排江阴的农村寡妇董彩娣来照顾他。

世事就是这样矛盾。痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。再往后的日子里，一个说唱时事，在街头卖艺，以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。

阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲。围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事，说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居，少年时喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。

后来他考上了南京艺术学院民乐系。一天天很冷，他在老师琴房外活动手指，随手拉了支阿炳教他的乐曲。一曲终了，过来一个人讯问他拉的是什么曲子。老师告诉他，这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨荫浏教授。黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的，没名字。

杨荫浏说这曲子好，还说他们正在收集民乐，要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。黎松寿和杨教授约好，回到家乡一直等到9月份，杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。

等录完这些道教音乐，黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。等阿炳拉完一曲，杨荫浏教授轻声问这曲子的名字，阿炳说没名字。杨教授说没名字不行，要想一个。

阿炳接着说那就叫《二泉印月》吧。杨教授又说，《印月》这名字跟广东音乐重了，要不叫映月，无锡有映山湖么，阿炳说，好，你的学问大，就听你的。

扩展资料：

《二泉映月》是阿炳真正的伟大创造，它通俗、平民化而又高雅。琴音是世俗的，阿炳拉着二胡，面对的是他自己和最普通、最下层的百姓。那弦上流淌着的琴音，富有民间通俗的音素，马上就能被稍具二胡乐感的人所感悟。

琴音又是高雅的，它已不具民间小调浓烈的地方性，没有了旋律较为简单的小唱，也没有阿炳卖艺时模仿的各种动物叫声、女人吵架声。

这是阿炳在西风簌簌、长街夕照、孤月冷夜、昏暗陋室中，引自心灵深处的“依心曲”， 它诉说着阿炳自身的遭际与痛苦、身世与不幸、不可逆转的个人命运的悲哀，吞饮着无尽忧伤的干涸之泪，体验着真正的人生况味。

这就是一种超越，正是这种超越，使《二泉映月》高于世俗之上，显得超凡脱俗。

《二泉映月》则无疑是纯粹传统的，但对于中国的传统音乐来说却又是全新的，同样是一种“新时调”，这是一种真正融会贯通了的个性化的“自来腔”、独创性的“新时调”。

《二泉映月》之所以一下子能震慑听众的心，在于它那迤逦的琴音，“如泣如诉，余音袅袅不绝如缕”，能很快将每位听者导入“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的境地。

《二泉映月》所深藏的悲凉凄清的意蕴，不仅为阿炳的同乡和国人所懂得，也为外国人所感悟和理解，显示了一种震动心灵的审美价值。曲子中不断重复的音段，既是作者自身凄苦的生存体验，又像是一次次对命运的叩问。

这是他更高层次上的超凡脱俗，显示了对于人的生存的深刻理解。以至于日本指挥家小泽征尔第一次听到《二泉映月》后，流着眼泪告诉别人：“像这样的乐曲应该跪下来听。”这就是动人心魄的伟大艺术的价值所在。

参考资料：

杨振宁教授已经是百岁老人了，他的身体状况，引发关注。有人爆料，杨振宁教授在百岁华诞后不小心摔倒，入院接受治疗。很多人在担心他的身体状况，从放出来的照片看，他的身体状况，还是挺不错的。身边有家人陪伴，还有专业的医护人员，应该不会有问题。

一、百岁老人入院，妻子翁帆陪在身边

杨振宁教授在科学界拥有很高的地位，他的一言一行都备受关注。他也是百岁老人了，行走不便是正常的。不小心摔倒入院，接受相关治疗。很多人担心他的身体状况，也担心他的精神状态。从中看到，杨教授躺在病床上，神情比较正常，可能是摔倒受伤，没有大碍。

能够看电子产品，说明杨教授的胳膊，没有什么事，可能是腿部受伤。老人摔倒，基本上受伤的地方，要么是胳膊，要么是腿。不过，网友爆料，是脊柱受伤。百岁老人脊柱受伤，应该是大事。但从短视频中并没有看到杨教授难受，应该是打了止痛针。

杨教授的妻子翁帆老师一直陪在身边，因为不放心护工的工作。医院配的护工，虽然在护理上很专业，但对杨教授的习惯，应该没有翁帆了解。所以，翁帆老师亲自过问杨教授的护理，从这些细节可以看出来，翁帆对杨教授的感情，是非常深厚的。

不仅翁帆在，翁帆的母亲也在。从模样中可以看出，翁帆和妈妈很像，翁帆的妈妈过来看望杨教授，也是出于关心。翁帆还限制了探访杨教授的人员和时间，从细节上关照他，也算是回应了一些人的质疑。翁帆老师对杨教授的敬仰，是外人不能理解了。

二、两个人的感情很好，相濡以沫

翁帆和杨教授结婚以后，很多人对他们的婚姻持悲观态度，甚至有人觉得，翁帆是看上了杨教授的名声，还有杨教授的钱财。对此，翁帆没有回应，而是用相濡以沫来回应。杨教授出现的场合，她跟在杨教授的身边，两个人有思想上的交流，有情感上的依赖。

杨教授对翁帆的评价很高，认为她带给自己的，是很多新鲜的东西，也愿意将自己的意见，与翁帆交流。两个人的年龄差距很大，但不影响两个人的交流。有人说，忘年交就是这样的。翁帆对杨教授的崇拜，就如同美女对英雄的崇拜是类似的。杨教授可能就是翁帆心目中的大英雄！

不管别人怎么说，翁帆照顾着杨教授的起居生活。在杨教授住院之后，她陪在杨教授的身边，给杨教授很多照顾。这就是老年夫妻老来伴的真实写照！杨教授需要照顾的时候，她在身边照顾着，多好。至于那些闲言碎语，就让它们随风去吧。无法改变人家的想法，就改变自己的想法。

杨教授躺在病床上，用平板工作，需要的东西，翁帆老师知道；想要的东西，翁帆老师也知道。这就是相处时间长了，才会有的默契。有些人质疑，是因为他们的格局小了。不能因为别人的格局小，就要与这样的人争论，俗话说：夏虫不可以语于冰也。

杨教授的生活，翁帆了解很多，就如同邓稼先和许鹿希一样。在邓稼先生病的时候，妻子在窗前照顾，两个人的感情，真的是相濡以沫、伉俪情深。杨振宁教授和翁帆老师的爱情故事，还是感动了很多人，尤其是喜欢他们的人。久病床前无孝子，而妻子，却可以做到。

三、杨教授的身体，会越来越好，两个人的感情，也是如此

杨教授在病床上，依然可以工作，神情也算是矍铄。身边有翁帆老师陪伴着，也算是心理的安慰，熟悉的人在身边，总是不一样的感觉，哪怕有护工在边上照顾着。杨教授受伤的是脊柱，更需要人照顾。护工给予专业上的护理，而翁帆老师在旁边，就是心理上的支撑。

有些人觉得，两个人在一起，可能是相互取暖。老来伴的意思是陪伴，最浪漫的事，就是陪着你慢慢变老。陪伴是最长情的告白！翁帆老师陪着杨教授，可能算是对杨教授的告白。两个人没有孩子，但不影响两个人的感情。有些人的质疑，也没有影响两个人的感情。

面对生活，他们相互支撑着，一起慢慢变老。有些人只是觉得，两个人相处，总得图点什么，这就是功利主义。翁帆和杨教授的恩爱，超越了很多人。有点柏拉图式的爱情，精神上的支撑，会多一些。两个人感情好，自然愿意相处的时间长，很多人觉得他们的感情，会越来越好。

杨教授和翁帆老师的爱情，超越了时光，感情会越来越好。因为他们的心中，有彼此。对于爱情，有些人不愿意相信，爱情只是因为爱，而不是因为利益。但翁帆和杨教授的爱，就狠狠地打了这些人的耳光。对此，大家是怎么看的？欢迎大家留言！

打开鬼族大门是因为杨教授的老婆是鬼族,她女儿也是,鬼族到40岁就会自燃而死,他亲眼目睹了老婆惨死,他想救他女儿,打开九层妖塔,鬼族的诅咒就会消失。

杨萍最后死了，是被胡八一亲手杀死的。

《九层妖塔》剧情简介：

1985年5月，石油镇遭到未知生物袭击，居民伤亡惨重。杨教授怀疑当年打开九层妖塔无意间打开了时空通道。于是在6月17日13：00，留下一张纸条“我往东面找水去”，在沙漠失踪。

Shirley恢复意识，要求带上胡八一前往寻找父亲。被火蝠袭击肩部的胡八一血液遭到侵染，骨骼发生变异，燃起蓝焰，前往医院治疗。于是消失许久的胡八一重新出现在749局的视线。749局韩局长前往邀请去石油镇找杨教授，神秘馆长劝他最好一辈子呆在图书馆。

鬼族袭来，馆长终于松口让他前往，但是忠告他不要使用体内的神秘力量。胡八一与749局的人来到石油镇，与Shirley，杨教授的学生陈东一行人会合，目的是寻找杨教授。不期遇到沙暴，紧接着怪兽从废墟中出现，鬼族的势力在石油镇与这一支队伍展开了较量。

就在这些人无力招架的时候，胡八一杀死了Shirley，所有怪兽一齐散去。原来Shirley是鬼族的成员，她附体在杨萍身上，想要挟持胡八一打开九层妖塔。胡八一坚决不从，杀死了Shirley，真正的杨萍才现身，而此时的杨萍生命已经垂危，不过她还有一个交待剧情的任务。

于是尽管身上中枪流血不止，导演还是让她躺在胡八一的怀里念完了文章开头的那段对白。原来因为杨教授的夫人和女儿都是鬼族的后裔，鬼族会在生命的某个时刻化为火焰，杨教授想解开夫人和女儿这个致命的咀咒，一直在探寻鬼族的秘密。

一开始进入昆仑山，其实就肩负着这个私密的目的。而所有鬼族的秘密都藏在九层妖塔里。这是这个故事的主线。而图书馆的那个守护羿王子墓的守陵人，则代表了与鬼族对抗的力量。

扩展资料：

杨萍和胡八一说了话之后就死了，然后胡八一抱着杨萍来到李晨饰演的守陵人馆长说的复活棺材，把杨萍放了进去，这时候传来画外音，杨萍和胡八一讲诉了自己就是人族和鬼族结合的故事，然后请胡八一帮忙找回自己的父亲，杨萍最后是死了。

她自己也说了用了自己恢复生命的能力把那些掉落悬崖死去的队友全部救活了，包括她的爸爸！也就是说其实最后死并不是复活棺材没有起作用，而是她的阳寿已经没有了！最后就是这么死的！

参考资料：

福柯在《疯癫与文明》中，就把定义精神疾病看作是一种权力。他认为，精神疾病能够定义谁正常、谁不正常；谁需要被改造，而谁有权力改造人；谁应该呆在人群里，而谁应该被孤立、被排除出人群外……他甚至把整个文明进程看作是「理性」通过定义精神疾病来压制「非理性」的过程。

社会文明的进程总是伴随着对个人权力的尊重和对其他权力的限制，对个人身体支配权更是最基本的人权。几十年前，精神病学家还曾把同性恋纳入「性变态」的范畴，而今天，哪怕是在中国，如果所谓的「精神病患者」不愿就医，别人想要把他送去精神病院住院也是难上加难。

从这个角度，杨永信就是一个反文明的存在。

关于网瘾，前两年很多国内的专家确实纷纷扬扬地讨论过一段「一周上XX小时」就等于网瘾的诊断标准。其实这些专家的意思，归纳成一句话就是「你有病，而我有药啊！」所以很多人通过卖药就成了一方富豪。

假如网瘾的标准只是停留在全国几个不三不四的科研讨论会，我觉得这并没有问题。这是社会赋予专家的权力。

但是任何权力都有边界，而杨教授把这个权力无限地延伸，甚至延伸到了人身支配的程度。他不仅觉得自己有权力改造他人，而且觉得自己能用任何手段来达到治疗的目的。从采访看，他似乎并不觉得自己有做错什么，反而深信自己在做一件功德无量的事。偏执到这种程度了，假如我也能动用定义疾病的权力，我就会把他诊断为偏执型人格障碍，并跟杨教授说一声：「杨老师，你生病了，得治啊！」

杨永信的治疗网瘾的系统，我觉得应该看作是一个通过身体惩罚、精神洗脑、树立权威来向家长贩卖虚假希望的邪教组织。

偶尔也会出现一些不愿意好好学习或者工作、不听父母的话，沉溺于网游的来访者。这些父母偶尔也会动「把孩子送到哪里去改造改造」的心思。从家庭治疗的角度，孩子的问题是整个家庭的问题，一般都会从成员之间的关系和他们的互动模式着手。但是在一些家长看来，明明是「我的孩子」出了问题，为什么要把「我」也概括到问题里？他们一方面很着急，另一方面却不愿意承认他们对问题也负有某些责任，甚至也是解决问题的关键。他们是家庭里的权力成员，他们也愿意把问题定义在孩子身上。 

更多的父母则是无助。家里有一个这样的孩子，他们也不知道怎么办了。办法用尽，才找到杨教授，或者其他所谓做「择差教育」的机构。他们那个年代，经历过「社会改造」的洗脑，对社会改造和人权压制总有些不切实际期待，以为老实了，就是好了。你怎么想不重要，只要你听话就行。

证据为商业机密。根据查询《阳光下的法庭》剧情得知，电视剧《阳光下的法庭》中杨教授深圳举证内容为商业机密，一旦提供付出的心血将白费。《阳光下的法庭》是由中央电视台、最高人民法院影视中心、青岛东唐影视科技有限公司出品的36集电视剧。